智媒時(shí)代襄陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播研究

陳曉敏

（作者單位：湖北文理學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播不受市場(chǎng)直接管轄，卻和市場(chǎng)有著密不可分的聯(lián)系。從歷史語境來看，地區(qū)性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只有通過廣泛傳播才能贏得市場(chǎng)，重新獲得生命力。湖北省襄陽市具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如老河口絲弦、嗩吶藝術(shù)（沮水嗚音）、嗩吶藝術(shù)（嗚音喇叭）、黑暗傳、木版年畫（老河口木版年畫）等已經(jīng)錄入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名單。現(xiàn)如今，個(gè)性化算法、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)幾乎觸達(dá)所有智能媒體的使用者。為了更好地適應(yīng)智媒時(shí)代的發(fā)展，襄陽市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播工作的轉(zhuǎn)型也需要提上日程。

1 智媒時(shí)代與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

1.1 智媒時(shí)代

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)“智媒體”的定義尚未達(dá)成統(tǒng)一意見。大致來說，“智媒”是區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的一種新型的媒體生態(tài)和媒體形式。四川日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)總編李鵬認(rèn)為，“智媒體”是中國未來媒體行業(yè)的發(fā)展方向[1]。從科學(xué)技術(shù)角度來看，“智媒體”的“智慧”主要體現(xiàn)在人機(jī)結(jié)合方面。個(gè)性化算法、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，無不需要人和計(jì)算機(jī)的良好配合。從媒介生態(tài)角度來看，“智媒體”指的是整個(gè)媒介生態(tài)的智能化，媒介生態(tài)各類要素借助“智慧”的形式相互配合，最終實(shí)現(xiàn)靈活服務(wù)用戶的目標(biāo)。可以說，“智媒體”的說法在今天已經(jīng)屢見不鮮，但其本質(zhì)和內(nèi)涵卻仍舊值得進(jìn)一步討論。從優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的角度看，“智媒體”的優(yōu)勢(shì)是通過人機(jī)結(jié)合提高媒體內(nèi)容的傳播效率，使得媒體內(nèi)容盡可能廣泛且有效地在受眾之中產(chǎn)生影響力；劣勢(shì)則在于媒體本身欠缺人性化的思維模式，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯壓倒了媒體應(yīng)有的批判性?？偟膩碚f，智媒時(shí)代的到來是社會(huì)發(fā)展不可避免的趨勢(shì)，其特征分別是全媒體化、媒介融合化、精準(zhǔn)化與智能化。

1.2 智媒時(shí)代與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的融合趨勢(shì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作屬于公共事業(yè)范疇，隨著實(shí)踐的不斷深入，人們逐漸發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的非遺保護(hù)方式效果不佳。如今，市場(chǎng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作影響深遠(yuǎn)，離開市場(chǎng)這一強(qiáng)大的助推器，非遺保護(hù)工作將失去動(dòng)力來源。可以說，市場(chǎng)已經(jīng)成為非遺保護(hù)工作不可忽略的一個(gè)要素。在市場(chǎng)資源的幫助下，非遺保護(hù)工作能夠更加有效地展開，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目能夠獲得長久的生命力。當(dāng)然，有走向市場(chǎng)的覺悟還不夠，還需要有走向市場(chǎng)的方法，只有依靠合適的傳播手段和傳播技巧，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目成功進(jìn)入大眾市場(chǎng)范疇。

2016年，“人工智能”一詞被寫入國家的“十三五”規(guī)劃綱要；2018年十三屆全國人大一次會(huì)議上，人工智能第二次被寫進(jìn)政府工作報(bào)告。人工智能技術(shù)不僅改變了信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)科學(xué)，還在媒體領(lǐng)域產(chǎn)生重要影響。人工智能和媒體工具的結(jié)合成為改變當(dāng)代人民生活方式的大事件。個(gè)性化算法、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算，造就了全新的媒體業(yè)態(tài)，引發(fā)了媒體使用方式的變革?，F(xiàn)階段，人們已經(jīng)對(duì)智能媒體習(xí)以為常，并通過智能媒體了解世界、作出決策，依靠智能媒體獲取日常所需的信息。某種程度上，智媒時(shí)代的出現(xiàn)給各行各業(yè)帶來了潛在的發(fā)展機(jī)會(huì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播事業(yè)也不例外。智媒時(shí)代，非遺保護(hù)工作的轉(zhuǎn)型實(shí)為大勢(shì)所趨。智能媒體拓寬了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播的路徑，提高了非遺保護(hù)與傳播的效果。

2 襄陽現(xiàn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播方式的不足

強(qiáng)地域性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播通常不如試點(diǎn)性的有效。強(qiáng)地域性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播工作建立在社會(huì)慣習(xí)的基礎(chǔ)上，缺乏市場(chǎng)資源的傾斜與前沿技術(shù)的支持。襄陽現(xiàn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式與傳播方式面臨困境，便與強(qiáng)地域性的處境有關(guān)。

2.1 襄陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播范圍有限

從客觀事實(shí)來看，襄陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播范圍有限。年輕的網(wǎng)生代群體未曾接觸本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更談不上領(lǐng)略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。一些活躍于公共空間的中老年群體無法從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播活動(dòng)中找到參與感，進(jìn)而也就忽略了襄陽各級(jí)單位為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出的努力。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略層面來看，襄陽開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)，思路往往存在局限，其多是在線下進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播工作，損失了大批潛在的受眾群體。在文化古城襄陽，進(jìn)入名錄的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目豐富多彩，但襄陽仍舊按照線下的思路進(jìn)行非遺項(xiàng)目的宣傳，忽略了當(dāng)代人媒介使用方式的轉(zhuǎn)變。例如，從2006年開始，每一年襄陽都會(huì)舉辦“穿天節(jié)”活動(dòng)，然而由于宣傳乏力，傳播范圍有限，很多襄陽市民并不知道這項(xiàng)活動(dòng)，缺乏了解“穿天節(jié)”習(xí)俗的機(jī)會(huì)[2]。傳播效果沒有達(dá)到預(yù)期，一方面是人們確實(shí)不再對(duì)形式老舊的“穿天節(jié)”感興趣，另一方面是襄陽本身沒有重視開拓新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播方式，僅通過線下活動(dòng)和地方電視臺(tái)轉(zhuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)的預(yù)期效果，襄陽需要在智媒時(shí)代制定新對(duì)策，作出新選擇。

2.2 襄陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播缺乏語境

“語境”對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播而言尤為重要。在合適的語境下開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播活動(dòng)，不僅能夠普及相關(guān)知識(shí)，還能夠讓這種知識(shí)變?yōu)橐环N更加深刻的“具身認(rèn)知”。通過“語境”的視角來看襄陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，不難察覺其中的不足。襄陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播缺乏語境，指的是其傳播缺乏臨場(chǎng)感和豐富度。一般而言，襄陽非遺項(xiàng)目傳播停留在宣傳畫報(bào)、電視轉(zhuǎn)播、線下活動(dòng)的層面，無法讓更多的受眾直接地感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的魅力。語境的斷裂和融入不了大眾文化有直接關(guān)系，如果其保護(hù)與傳播工作從一開始就離開大眾，不尋求大眾的支持，那么它很快就會(huì)失去生命力，更不必說用制造語境的方式讓觀眾滿足了。例如，某系列紀(jì)錄片中呈現(xiàn)的非遺故事，旨在展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)，然而這一系列紀(jì)錄片的策劃、拍攝和傳播沒有廣泛聽取觀眾的意見，整個(gè)紀(jì)錄片的制作是為了完成工作任務(wù)，這種節(jié)目缺乏臨場(chǎng)感和豐富度，難以得到觀眾的喜愛?？梢哉f，缺乏語境的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播活動(dòng)如無源之水、無本之木，難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2.3 襄陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)人才不足

無論任何行業(yè)，人才總是第一資源。人才能夠有效開展工作，同時(shí)也能促進(jìn)行業(yè)制度的完善。當(dāng)然，必須指出的是，行業(yè)發(fā)展水平的高低，不僅取決于人才的專業(yè)能力，還取決于人才儲(chǔ)備的基數(shù)。只有培養(yǎng)大量的專業(yè)性人才、綜合性人才，才能更有效率地推動(dòng)行業(yè)向前發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播需要一定的人才儲(chǔ)備，但隨著當(dāng)代人們生活水平的不斷提高，生活需求的不斷變化，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)難以吸引年輕人才的加入。雖然襄陽目前還擁有一批從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播工作的人才，但若沒有新鮮血液注入，往后非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播工作難度將會(huì)增大。襄陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)人才不足，主要原因有兩點(diǎn)：一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)本身衰落，又缺乏相應(yīng)的激勵(lì)措施，因而難以引入人才；二是宣傳乏力，青年一代對(duì)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目了解甚少，缺乏興趣。總之，襄陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播工作后繼無人的原因是綜合的，也是復(fù)雜的。

3 智媒時(shí)代襄陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播的策略

智媒能夠?yàn)橄尻柗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播工作賦能。相關(guān)從業(yè)者需要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播的方法，運(yùn)用智媒時(shí)代獨(dú)有的工具優(yōu)勢(shì)重塑非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播事業(yè)的格局。例如：利用個(gè)性化推薦系統(tǒng)拓展電視傳播的受眾面；利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)語境；加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與利用，節(jié)約人力資源。

3.1 利用個(gè)性化推薦系統(tǒng)擴(kuò)大受眾面

凱斯·桑斯坦稱，人們正在進(jìn)入一個(gè)傳播系統(tǒng)全面?zhèn)€性化、定制化的時(shí)代[3]。隨著社會(huì)信息的爆炸式增長，人們?cè)谛畔⒑Ｑ笾袑ふ易约盒枰男畔⑹且患o比困難的事情。傳播系統(tǒng)向個(gè)性化、定制化的方向轉(zhuǎn)型，是為了應(yīng)對(duì)社會(huì)信息爆炸式增長的現(xiàn)狀，也是為了更好地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的信息需求。從某種意義上說，個(gè)性化、定制化的傳播系統(tǒng)可以精準(zhǔn)地向人們推送他們所偏好的信息，進(jìn)而在一定范圍內(nèi)提高信息觸達(dá)的效率，避免寶貴的資源浪費(fèi)在信息的傳輸過程中。個(gè)性化推薦系統(tǒng)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于各行各業(yè)，今日頭條、快手、抖音、淘寶、京東等平臺(tái)都將個(gè)性化算法引入傳統(tǒng)的視頻平臺(tái)、電商平臺(tái)，利用精準(zhǔn)的個(gè)性化算法增強(qiáng)用戶黏性，發(fā)掘更多潛在的用戶需求，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益?？梢哉f，個(gè)性化算法系統(tǒng)的應(yīng)用不是新鮮事，但將個(gè)性化算法系統(tǒng)運(yùn)用在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳播和推廣工作上卻是一項(xiàng)創(chuàng)新。襄陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播其實(shí)可以廣泛地借助個(gè)性化算法系統(tǒng)的力量，將協(xié)同過濾推薦（Collaborative Filtering Recommendation，CFR）、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析（Social Network Analysis，SNA）推薦、內(nèi)容推薦（Content-Based Recommendation，CBR）三者結(jié)合，提高襄陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳播效率，使有關(guān)信息通過電視和其他媒介觸達(dá)更多的受眾，逐步增強(qiáng)用戶黏性，幫助用戶建立對(duì)非遺保護(hù)工作的認(rèn)同。

3.2 用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)語境

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目通常需要一個(gè)特定空間和特定時(shí)間進(jìn)行呈現(xiàn)，但是現(xiàn)階段還缺乏更好呈現(xiàn)的語境。值得注意的是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的語境其實(shí)指的是生產(chǎn)語境，任何非遺項(xiàng)目都在一定時(shí)空背景下產(chǎn)生，且?guī)в幸欢ㄅR場(chǎng)感和歷史性。一味地用平面化和刻板化的傳播方式展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目內(nèi)容，忽略了非遺生產(chǎn)語境的打造，削弱了非遺的感染力，阻斷了受眾直觀認(rèn)識(shí)非遺項(xiàng)目的渠道。虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，VR）技術(shù)，是用信息手段和可視化再現(xiàn)手段創(chuàng)造或還原場(chǎng)景的一種新興科技。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)正好彌補(bǔ)了傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的不足，用模擬真實(shí)的臨場(chǎng)感為受眾塑造出非遺在生產(chǎn)語境下的影像。誠然，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還無法做到視覺、聽覺、觸覺、嗅覺全方位真實(shí)，但它已然能夠充當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播的信使，建立受眾與非遺之間的橋梁。比如，針對(duì)老河口絲弦這一傳統(tǒng)的本土音樂藝術(shù)，便可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還原它的整個(gè)形成過程和表演過程，在虛擬現(xiàn)實(shí)影像中制作出表演所需要的樂器供觀眾全方位欣賞，進(jìn)而引導(dǎo)觀眾在臨場(chǎng)的生產(chǎn)語境之下，領(lǐng)略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

3.3 加強(qiáng)非遺的數(shù)字化保護(hù)與利用，節(jié)約人力資源

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播需要大量人力資源[4]。傳統(tǒng)的保護(hù)與傳播方法消耗了大量人力，卻無法獲得理想的效果。事實(shí)上，智媒讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)字化成為可能。首先，數(shù)字化采集和存儲(chǔ)技術(shù)奠定了非遺項(xiàng)目數(shù)字化的素材基礎(chǔ)[5]；其次，數(shù)字化還原與再現(xiàn)的技術(shù)賦予非遺項(xiàng)目現(xiàn)實(shí)語境和市場(chǎng)生命力，帶給觀眾真切的感官?zèng)_擊；再次，數(shù)字化的傳播技術(shù)能以高于傳統(tǒng)方式數(shù)倍的效率進(jìn)行非遺相關(guān)內(nèi)容的傳播，將非遺項(xiàng)目的內(nèi)容和優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)給社會(huì)大眾，擴(kuò)大培養(yǎng)非遺事業(yè)潛在人才儲(chǔ)備的規(guī)模。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化并不意味著去除現(xiàn)實(shí)和線下的部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化只是一種經(jīng)濟(jì)的管理策略、傳播策略。在實(shí)現(xiàn)數(shù)字化之后，襄陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播工作將會(huì)面臨一系列轉(zhuǎn)變：一是對(duì)襄陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)從業(yè)者的數(shù)字化技能要求有所提高，相關(guān)部門將側(cè)重于培養(yǎng)高精尖的、懂得數(shù)字化技術(shù)的人才；二是部分基層的工作量將大幅度縮減，也就意味著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作將向著高效率、高質(zhì)量方向發(fā)展。通過數(shù)字化傳播開源，吸引人才的加入；通過數(shù)字化管理節(jié)流，減少不必要的人力資源儲(chǔ)備。相信采取上述策略之后，襄陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播工作會(huì)進(jìn)入新的階段，真正滿足智媒時(shí)代的要求，使有價(jià)值的非遺項(xiàng)目重新煥發(fā)生機(jī)。

4 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)于一個(gè)國家或者一個(gè)地區(qū)來講至關(guān)重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝結(jié)了民族智慧的精華，是民族精神的體現(xiàn)。從性質(zhì)上說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著根本的不同。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播仰賴人力資源的不斷投入，而物質(zhì)文化遺產(chǎn)所需要的人力資源則有限。綜合各種情況，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作比物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作更加困難。所幸，這些難題在智媒時(shí)代的宏觀背景下能夠得到有效解決。走進(jìn)智媒時(shí)代，大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、個(gè)性化智能推薦算法系統(tǒng)的引入擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容的輻射范圍，突破了生產(chǎn)語境缺乏和人力資源不足的困境。隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播領(lǐng)域，傳統(tǒng)的工作模式已經(jīng)不能滿足新時(shí)代非遺的發(fā)展需求，只有創(chuàng)新才能看到更多機(jī)會(huì)。智媒體正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播工作開展的有效工具，相關(guān)從業(yè)者應(yīng)該抓住這一機(jī)會(huì)，既在微觀上也在宏觀上對(duì)現(xiàn)有的非遺保護(hù)與傳播策略進(jìn)行創(chuàng)新。