河南省農(nóng)村多子女家庭“輪流養(yǎng)老”現(xiàn)象研究

孫松松

（河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

黨的二十大報告提出“發(fā)展養(yǎng)老事業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)”“推動實現(xiàn)全體老年人享有基本養(yǎng)老服務(wù)”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視老齡工作，他強調(diào)“滿足數(shù)量龐大的老年群眾多方面需求、妥善解決人口老齡化帶來的社會問題，事關(guān)國家發(fā)展全局，事關(guān)百姓福祉，需要我們下大氣力來應(yīng)對”“要讓所有老年人都能有一個幸福美滿的晚年”。黨的二十大報告和習(xí)近平總書記的重要指示為推動老齡化問題的解決提出了要求、提供了根本遵循。

河南省作為全國第一戶籍人口大省，農(nóng)業(yè)人口占據(jù)了總?cè)丝诘陌霐?shù)以上?！逗幽鲜∪丝诎l(fā)展規(guī)劃(2016—2030年)》指出，全省老年人口比重持續(xù)上升，從2016年到2030年，65歲及以上老年人口比重將從10.25%上升到16.12%?？梢灶A(yù)見，在未來一段時間內(nèi)，河南省人口老齡化現(xiàn)象將進一步加劇。近年來，河南省積極解決人口老齡化問題，養(yǎng)老服務(wù)模式豐富多樣，養(yǎng)老服務(wù)體系進一步完善，但仍存在養(yǎng)老服務(wù)供給和居民需求不匹配等問題。因此，農(nóng)村多子女家庭存在的“輪養(yǎng)”現(xiàn)象，可以說是在外部政策制度環(huán)境一時難以完善情形下的務(wù)實選擇。研究農(nóng)村多子女家庭“輪養(yǎng)”現(xiàn)象，不僅有助于完善農(nóng)村養(yǎng)老模式，化解農(nóng)村社會發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾，促進農(nóng)村地區(qū)和諧穩(wěn)定，還可以為政府部門完善養(yǎng)老保障制度提供信息支撐。

一、“輪養(yǎng)”的概念與調(diào)查情況

（一）“輪養(yǎng)”的界定

“輪養(yǎng)”現(xiàn)象在中國歷史久遠，東漢時期就有相關(guān)記載。王躍生在其關(guān)于18世紀家庭婚姻狀況的研究中指出，在下層百姓中，親子分爨而居后，由兒子輪流贍養(yǎng)老人的情形已經(jīng)比較常見。中國老齡科學(xué)研究中心編著的《中國城鄉(xiāng)老年人口狀況一次性抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)分析》更是通過調(diào)查得出：無論是在中國的河北、甘肅、山東等內(nèi)陸省份，還是福建、廣東等沿海地區(qū)，其農(nóng)村都不同程度地存在著老年人“輪養(yǎng)”現(xiàn)象。在這些研究中，學(xué)者們大都將“輪養(yǎng)”責(zé)任的主體定義為男性子代。如王躍生在《北方農(nóng)村老年人“輪養(yǎng)”方式研究——基于河北調(diào)查數(shù)據(jù)》一文中所述，“有兩個及以上兒子的父母年老、生活自理能力降低或喪失之后，由諸子輪流贍養(yǎng)的做法在傳統(tǒng)和當(dāng)代中國不少地區(qū)有所表現(xiàn)”。伍海霞在《當(dāng)代農(nóng)村老年人口的輪養(yǎng)分析——以河北經(jīng)驗為基礎(chǔ)》一文中將“輪養(yǎng)”定義為：“所謂‘輪養(yǎng)’，指兩個或兩個以上兒子結(jié)婚成家后輪流承擔(dān)贍養(yǎng)父母或父母一方。”可是通過對河南省S村的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著人們觀念的變遷，越來越多的女性子代也和男性子代一樣承擔(dān)著贍養(yǎng)父母的義務(wù)。因此，綜合以往的研究成果，本文所指的“輪養(yǎng)”是指在父母生活自理能力下降或喪失的情形下，其日常起居等贍養(yǎng)責(zé)任由兩個或兩個以上已經(jīng)結(jié)婚成家的子女輪流承擔(dān)。

（二）S村調(diào)查情況簡介

本文研究的一手材料主要來自2022年6月和2022年12月在豫西S村的調(diào)查訪談，調(diào)查方式主要是參與式觀察與半結(jié)構(gòu)式訪談，輔之以調(diào)查問卷。

S村位于黃河岸邊，距離縣城25公里，全村共有18個村民小組，420戶，1850人，耕地面積1650畝。全村60歲以上老人286人，占總?cè)丝诘谋戎貫?5.5%，他們生活于147戶家庭，其中2位老人生活在核心家庭，8位老人生活在主干家庭，78位老人由子女“輪養(yǎng)”，占比達27.3%，剩余的198位老人均為單獨生活，占比達69.2%。

課題組通過多種形式對78位采用“輪養(yǎng)”方式生活的老人進行了較為全面的摸排，以求掌握其“輪養(yǎng)”生活的情況。同時，為了了解198位獨自生活的老人未“輪養(yǎng)”的原因，課題組對其中的92位進行了訪談。

二、“輪養(yǎng)”的原因、形式與成本

（一）“輪養(yǎng)”的原因

“輪養(yǎng)”老人子女因素。“輪養(yǎng)”即輪流供養(yǎng)，其產(chǎn)生的最基礎(chǔ)條件就是老人須有兩個及以上子女。“輪養(yǎng)”產(chǎn)生的原因從子女的角度來看，其根本上是多子女家庭子代養(yǎng)老義務(wù)均等化的體現(xiàn)。其暗含的邏輯是，父母含辛茹苦把每個子女撫養(yǎng)成人，為其置業(yè)嫁娶，付出了艱辛的勞動，特別是男性子代還相對平等地繼承了父母的主要財產(chǎn)，若在父母年老失去勞動能力、生活不能自理的情況下，不盡贍養(yǎng)義務(wù)的話，其咎難辭。這樣的行為不僅會在倫理上被視為“不孝”而遭人唾棄，而且在法律上亦是違法。贍養(yǎng)父母需要子女付出相應(yīng)的人力與財力成本，所以在多子女家庭中某單個子女不會或不愿一力承擔(dān)。這是因為隨著生活水平與醫(yī)療技術(shù)水平的不斷提高，人的平均預(yù)期壽命在延長，與此同時，人的不健康期或平均帶病期也在延長。這嚴重影響了老年人的自理能力，且給其家庭帶來了沉重的照料負擔(dān)。在農(nóng)村，壯年勞力農(nóng)忙時節(jié)需從事繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，而閑時又要進城務(wù)工補貼家用，缺乏充足的時間與精力來照顧老年人，這已經(jīng)成為許多家庭養(yǎng)老的后顧之憂。在訪談中，一位“輪養(yǎng)”父母的受訪者表示：“兄弟幾家搭伙一起照顧老人，負擔(dān)會輕些，也好將就。如果老人光在一家住，那么此外啥事都干不了。”因此，采用“輪養(yǎng)”這種贍養(yǎng)成本均攤的方式為父母養(yǎng)老送終，成為一種現(xiàn)實選擇。

“輪養(yǎng)”老人自身因素。多數(shù)老人在被“輪養(yǎng)”之前是獨自居住，即“單過”。S村有多達198位老人未和子女一起生活，占比69.2%。原因主要是他們認為“跟某一兒子過”或者“跟某一女兒過”容易被嫌棄或者被其他子女說閑話，從而引發(fā)各種家庭矛盾，因而不如自己“單過”。只有在自身生活能力下降、需要別人的照顧時，才會由子女輪流贍養(yǎng)。也就是說，存在被照料需求是老年人選擇“輪養(yǎng)”的主要原因。至于被“輪養(yǎng)”老人的性別方面，女性多于男性，這主要是因為一般情況下丈夫年齡長于妻子，而女性的平均預(yù)期壽命又長于男性（第六次全國人口普查顯示，男性平均預(yù)期壽命為72.38歲，女性為77.37歲），當(dāng)丈夫生活自理能力下降時，妻子一般可以提供照料，而當(dāng)妻子也需要照料之時，其喪偶率較高，就需要子女贍養(yǎng)了。不過，并不是所有的多子女老人在其年老或生活不能自理后都會被“輪養(yǎng)”，且因為“輪養(yǎng)”對于親代較為被動，甚至?xí)徽J為是“乞食”。因此，一些經(jīng)濟條件較好的老年人為了避免子女嫌棄，會請人照顧自己的起居。

倫理因素。年老是人生常態(tài)，是生命體活動的自然規(guī)律。家庭通常被認為是人類社會最基礎(chǔ)、最穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)。中國人更是尤為重視家庭，家庭在中國人養(yǎng)老觀念中扮演著至關(guān)重要的角色，亦是中國傳統(tǒng)社會實現(xiàn)老有所養(yǎng)的依靠力量與主要載體。只是傳統(tǒng)中國家庭為幾代人共同生活的大家庭，即現(xiàn)代學(xué)者所講的聯(lián)合家庭，強調(diào)“五服不分”，家財集中于大家庭，故而家長在年老之后仍在家庭之中擁有較大的財產(chǎn)支配權(quán)，其養(yǎng)老自有保障。而當(dāng)代中國家庭結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生巨大變遷，多子女父母在經(jīng)歷子女婚嫁后，所掌握的財力等資源已經(jīng)微乎其微，故而在喪失勞動能力后，只能依賴子女反哺。家庭養(yǎng)老在多數(shù)老年人看來，仍為主要養(yǎng)老模式。在對S村老人進行訪談時，當(dāng)被問到“您是否愿意到養(yǎng)老院頤養(yǎng)天年”這一問題時，78位被“輪養(yǎng)”老人中有54位老人明確回答不愿去養(yǎng)老院；剩下的24人中，有11人表示可以考慮去養(yǎng)老院，5人因為年事已高，無法有效溝通，只有8人明確表示最好去養(yǎng)老院。不愿意去養(yǎng)老院的老人著重強調(diào)了“在養(yǎng)老院生活費用更高”的經(jīng)濟原因，不過“去養(yǎng)老院是子女不孝，無人看管”“愿意老死家中”等倫理因素也是其中一個重要原因。

（二）“輪養(yǎng)”的形式

根據(jù)被“輪養(yǎng)”老人對供養(yǎng)者在吃、住、行等方面的依賴程度，筆者將“輪養(yǎng)”的形式主要分為輪吃不輪住、輪吃輪住、輪住不輪吃等。

輪吃不輪住。即老人在其自身居住的固定房屋就寢，供養(yǎng)者（即老人子女）按照事先商量好的辦法為老人提供飯食等。一般而言，行動不便或者健康狀況較差的老人多是由輪值的子女送飯到住所；身體較好、行動無大礙的老人，則多是自己在吃飯時間到輪值的子女家里吃飯，然后再回到自己的住所休息。S村78位被“輪養(yǎng)”老人中有13位老人采用了輪吃不輪住這種“輪養(yǎng)”形式，占比16.7%。這個比例遠遠低于采用輪吃輪住形式的比例。這主要是因為輪吃不輪住要求老人和供養(yǎng)者居住的距離比較近，否則必有一方每日要多次往返于途，費時費力。S村13位采用此種“輪養(yǎng)”形式的老人中，包含了6對老年夫妻，剩下1人為孀居老人。這些老人的子女家庭均同在S村，只是有的不在同一自然村，他們的住所相距不遠。輪吃不輪住的優(yōu)點是，一方面，每日多次見面可以增進雙方的交流，使老人一定程度上享受到子孫繞膝的天倫之樂；另一方面，避免了因為整日一起生活所產(chǎn)生的生活瑣事糾葛。

輪吃輪住。即老人輪流在每個子女家吃住，并由輪值子女負責(zé)接待探望老人的親朋好友。一般來講，多數(shù)情況下吃與住兩者的時間是一致的，但是也有部分吃住時間不一致的情形。伍海霞在其對河北農(nóng)村老年人“輪養(yǎng)”現(xiàn)象的研究中，曾發(fā)現(xiàn)有老人“1天輪吃，1年輪住”的情況。通常情況下，采用輪吃輪住形式養(yǎng)老的老年人一般為年事已高或行動不便者，以及居住條件缺乏者。輪吃輪住是最常采用的“輪養(yǎng)”方式，S村有65位老人以此方式養(yǎng)老。這主要是因為農(nóng)村一般家庭的生活條件已經(jīng)有了很大的改善，既然為父母提供了飯食，再為其提供棲身之所并非難事；再者，吃住具輪，簡單方便，也有利于子女日常看護照料。

輪住不輪吃。即缺乏固定住所的老人，由子女輪流提供住所，以及灶臺、口糧等，由老人自己開火做飯，不和子女家庭共食。在S村進行調(diào)查時并沒有發(fā)現(xiàn)有人采用此種“輪養(yǎng)”方式。不過，伍海霞在其對河北農(nóng)村老年人“輪養(yǎng)”現(xiàn)象的研究中發(fā)現(xiàn)，73名調(diào)查對象中有8人采用輪住不輪吃的方式，占比為11%。

（三）“輪養(yǎng)”的成本

時間成本?！拜嗮B(yǎng)”時間是指被“輪養(yǎng)”者在其單個子女家生活或由子女提供飯食的時間長短。王躍生和伍海霞在其各自對河北農(nóng)村老年人“輪養(yǎng)”現(xiàn)象的研究中指出，“輪養(yǎng)”周期最短為1天，最長為2年，“輪養(yǎng)”的周期和形式與老年人的年齡有關(guān)。他們的結(jié)論在S村的調(diào)查中部分得到了印證。

通過對S村被“輪養(yǎng)”老人及相關(guān)者的訪談?wù){(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)采取輪吃不輪住形式的“輪養(yǎng)”周期有1天、7天、10天、1個月等4種情形，周期相對較短；而采取輪吃輪住形式的“輪養(yǎng)”周期有1個月、2個月、3個月、6個月等4種情形，周期相對較長。究其原因，主要是輪吃輪住相當(dāng)于較為深度地融入供養(yǎng)家庭，不宜時間過短，否則“不值得麻煩一趟”，而輪吃不輪住則“可以經(jīng)常換一換口味”，不宜時間過長。

至于王躍生和伍海霞在其研究中所述的“輪養(yǎng)”周期為1年甚至2年的情況，在S村并未發(fā)現(xiàn)。這是因為超過半年的“輪養(yǎng)”周期，時間跨度太長，老人本身就行動不便或年事已高，若在某個子女家庭所待時間太長，就增加了發(fā)生意外的可能性，這很有可能招致其他子女的指責(zé)，并且長時間持續(xù)看護老人，也會使單個子女家庭感到疲憊不堪。

影響“輪養(yǎng)”周期的一個重要因素是子女的數(shù)量。在S村的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多家庭會將1年作為一個循環(huán)周期，然后根據(jù)子女?dāng)?shù)量，平均分配子女輪流贍養(yǎng)父母（也可能是鰥父或寡母）的時間。比如，有4個子女的老人，每個子女1年內(nèi)要贍養(yǎng)老人3個月；6個子女的老人，每個子女1年內(nèi)要贍養(yǎng)老人2個月，至于是一次完成贍養(yǎng)老人的時間還是分次完成贍養(yǎng)老人的時間，則比較靈活，可以根據(jù)各自的情形變通安排。另外，被“輪養(yǎng)”老人的年齡也和“輪養(yǎng)”周期的長短有關(guān)。一般而言，年齡越大，“輪養(yǎng)”周期相對越短。這雖然看似較為折騰老人，但是卻可以相對減輕每個子女的心理壓力。一般情況下，子代都不希望親代逝于自己家中，這樣既可能受到照顧不周的指責(zé)，又被多數(shù)人認為不吉利。此外，“輪養(yǎng)”周期也不是固定不變的，既可能會因為子女們的協(xié)商而改變，也可能會因為某一子女突然死亡造成“白發(fā)人送黑發(fā)人”的慘事而變動。S村的情形是，如果子代在贍養(yǎng)親代時過世，其贍養(yǎng)義務(wù)一般不會要求孫輩來代位承擔(dān)。S村人們的共識是子女贍養(yǎng)父母“天經(jīng)地義”，但是在叔伯等其他父輩仍有人健在的情形下，由孫輩來贍養(yǎng)祖輩則“名不正”“于理不通”。

經(jīng)濟成本。這里的“輪養(yǎng)”經(jīng)濟成本是指除去飯食、居住成本，老人在“輪養(yǎng)”期間由于購買日用品或藥品而產(chǎn)生的花費。通常而言，這部分花費如果較少，一般由輪值的子女直接支付，而若是因為突發(fā)情況，諸如生病住院的話，那么費用大都由子女均攤。不過，是由輪值子女獨自支付費用還是由所有子女共同負擔(dān)費用的臨界值是不大確定的。這既要看子女的數(shù)量，也要看子女的經(jīng)濟狀況。S村子女共同負擔(dān)費用的臨界值大概為1000元。

課題組了解到，S村被“輪養(yǎng)”老人的經(jīng)濟來源主要包括子女按年或按月的定額供給和每個月國家發(fā)放的城鄉(xiāng)居民基礎(chǔ)養(yǎng)老金，不過這些錢老人們一般不會輕易用來支付“輪養(yǎng)”的經(jīng)濟成本。因為盡管年事已高，但是他們?nèi)匀挥谢閱始奕⒌热饲橥鶃硪约斑^年給小輩們的壓歲錢等諸多花銷。

三、“輪養(yǎng)”的影響

（一）積極影響

從居住狀況來看，被“輪養(yǎng)”老人老有所居是可以實現(xiàn)的，并且若是采取輪吃輪住的形式，其居住房屋和輪值子女住所并無太大差別，可能只是屋內(nèi)陳設(shè)略簡些。居住狀況是非常明顯的外在指標(biāo)，絕大多數(shù)子女不會讓父母居住得過于簡陋，從而讓別人給自己扣上“不孝”或“虐待老人”的帽子。

從經(jīng)濟狀況來看，被“輪養(yǎng)”老人因為年事已高或行動不便幾乎不再從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等勞動，喪失了獨立經(jīng)濟來源，其唯一持續(xù)穩(wěn)定的收入只是國家發(fā)放的城鄉(xiāng)居民基礎(chǔ)養(yǎng)老金，其他的經(jīng)濟來源就只有子女的自愿接濟了。課題組在S村的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不管子女們是否已經(jīng)對每年或每月給予老人的錢款數(shù)目達成一致，他們幾乎很少會按期定額支付。子女們的想法多是“我已經(jīng)管老人的吃喝了，還給錢干嗎，他（們）又用不到”，并且還有“老人若是有錢就會‘一碗水端不平’”的擔(dān)心。

從生活滿意度來看，S村的調(diào)查數(shù)據(jù)是，83.6%的被“輪養(yǎng)”老人對自己的生活比較滿意，這一比例要比生活在核心家庭的老人高，但低于獨居老人。主要是因為核心家庭是指一對夫妻與未婚子女所組建的家庭，60歲以上老人若還生活在核心家庭，那么子代一般是有殘疾或不務(wù)正業(yè)，這樣老人還要繼續(xù)為子代操心生計，其生活滿意度自然較低；對于獨居老人而言，他們可以相對自由地安排自己的生活，不必和子女們“一個鍋里攪稀稠”，比較自在。

（二）消極影響

“輪養(yǎng)”其實是一種被動養(yǎng)老方式，在老人尚且能夠自主生活，或者老伴兒健在能夠相互扶持的話，老人的生活會比較自在，幸福感相對較高。老人一旦被輪流贍養(yǎng)，就意味著需要在各子女家里輪轉(zhuǎn)停留，為了避免家庭矛盾的出現(xiàn)，很多時候老人們都是委曲求全，聽任子女對自己的安排。而一些子女認為滿足了老人的吃、住等基本需求，就已經(jīng)盡到了養(yǎng)老責(zé)任，忽視了對老人的精神關(guān)愛，更認識不到老人因為往來于各家，疲于奔波所造成的對于家的歸屬感的缺乏。另外，因為生活所迫，很多農(nóng)村青壯年會外出務(wù)工，而因為有“輪養(yǎng)”義務(wù)，多數(shù)情況下兒媳不會隨夫外出，導(dǎo)致一些兒媳心生怨意，甚至視老人為累贅，生活中時有怠慢。此外，還會出現(xiàn)子女不按時接養(yǎng)老人等情況，從而引起兄弟姊妹間的矛盾，增加老人心理負擔(dān)。因此，需要在家庭和社會兩個層面努力，多措并舉，不斷健全養(yǎng)老方式，使老年人能夠安享晚年。