新媒體時代基于娛樂屬性與底線思維的藝術(shù)創(chuàng)作思考

邱振宇

（上海戲劇學院 上海 200040）

據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，抖音平臺日活躍用戶截止到2020年8月達到6億人次，日均視頻搜索次數(shù)突破4億人次。快手平臺截至2021年6月30日平均日活躍用戶達到了近3億人次，同比增長了3100萬人次，2020年快手應用上超過25%的平均月活躍用戶成為了內(nèi)容的創(chuàng)作者。以上數(shù)據(jù)充分顯示了如今新媒體時代下，自媒體平臺已然成長為大眾接受信息不可或缺的方式之一，同時也驗證了個人媒體階段已然到來。隨著使用該類軟件的用戶數(shù)量不斷擴大，內(nèi)容生產(chǎn)者也會隨之增多，新媒體時代下個人媒體階段的藝術(shù)創(chuàng)作也面臨著諸多問題，該環(huán)境對藝術(shù)生產(chǎn)者們的創(chuàng)作也提出了更多要求。那么，如何突破資本束縛，獲取流量的同時在最低層次上保證個人于自媒體平臺上的藝術(shù)創(chuàng)作呈良性發(fā)展態(tài)勢是本文研究的方向。

一、新媒體時代下藝術(shù)創(chuàng)作中的娛樂屬性及所面臨的問題

“伴隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展與普及，以往沒有占據(jù)媒體資源和平臺，且具備媒介特長的個體，開始逐漸通過網(wǎng)絡(luò)來發(fā)表自己的言論和觀點，通過平臺展示給受眾，這是個人媒體階段到來的一個標志?！盵1]與此同時，個人媒體的到來也使得藝術(shù)創(chuàng)作主體更加多態(tài)、藝術(shù)作品形式更加多樣、藝術(shù)傳達價值更加多元。在這種紛繁蕪雜、競爭激烈的環(huán)境之下，誰能搶占更多的流量，更加吸引人的眼球，誰就能獲得更豐厚的價值收益。藝術(shù)作品中所蘊含的娛樂屬性，正是搶占先機的“關(guān)鍵法寶”。

個人媒體階段的到來，同時導致了傳播渠道的拓展，傳播階段與傳播途徑作為相互促進的關(guān)系，二者相輔相成，共同更替、迭代，并創(chuàng)造出更多的機遇與挑戰(zhàn)。由此，各類適應于個人媒體階段的軟件應運而生，如：抖音、快手、微博、愛奇藝、優(yōu)酷……這些平臺為藝術(shù)創(chuàng)作主體提供了更豐富的創(chuàng)作手段，擴展了個人觀點與思想的傳播途徑，同時也為受眾接收信息開辟了新的土壤。

藝術(shù)作品中所含有的娛樂屬性是藝術(shù)產(chǎn)品的基本屬性之一，娛樂屬性將為藝術(shù)作品提供除思想內(nèi)核以外的附加價值，該附加價值在某種意義上也逐漸成為當下高壓環(huán)境中吸引最廣大受眾“駐足”、瀏覽的首要因素，因此，娛樂屬性的重要性不言而喻。在藝術(shù)生產(chǎn)者們不斷追求娛樂屬性時，其創(chuàng)作中心和邏輯點最為首要和關(guān)鍵的就是回歸到“人”上，為人民服務是藝術(shù)的任務。帶有娛樂屬性的藝術(shù)作品可以調(diào)節(jié)人的心理狀況，使人放松壓力，讓人在精神層面獲得愉悅滿足。 同時，藝術(shù)作品所具有的娛樂屬性對于創(chuàng)作者和接收者均十分重要，創(chuàng)作者需要將娛樂屬性賦予到藝術(shù)作品之中，使得作品更加生動、活潑、有趣。這樣能在最大程度上通過“寓教于樂”的方式傳達藝術(shù)創(chuàng)作者的思想，同時也可以吸引更多的受眾，讓其藝術(shù)作品能在大眾當中口口相傳，實現(xiàn)傳播與引流的最大化。例如，近些年很火的以分段二次創(chuàng)作方式來講解電影內(nèi)容的創(chuàng)作者們將電影進行剪輯，并加入詼諧幽默的講解，在新媒體上進行傳播，就深受大眾的追捧。而他們成功的原因，不是在于將原本較長的電影篇幅壓縮使矛盾沖突變得緊湊，而是由于其具有極強娛樂屬性的二次講解創(chuàng)作，可以說即使是一部并不十分出色的影片，在解說的風趣幽默下，同樣能夠讓人感受到該影片的魅力。藝術(shù)作品所具有的娛樂屬性對于受眾也極為重要。在快節(jié)奏、高壓力的社會環(huán)境下，享受藝術(shù)作品所給予的娛樂性成為了大眾必不可少的情感需求，也正因如此，具有娛樂屬性的藝術(shù)作品才易受到大眾追捧。

但隨著利益驅(qū)動，個人媒體也開始充斥著各種不良的價值觀念。例如，之前所謂的“Giao哥”“郭老師”，都是以極其低劣的形式在新媒體個人階段時代下進行搞怪，來引人審丑。此種“娛樂至上”的心態(tài)成為了如他們一樣的很多創(chuàng)作者的思想中心，為了達到吸引流量的目的，肆意將娛樂因素無限制放大，導致了庸俗、低劣、不雅作品的出現(xiàn)。此種創(chuàng)作意圖違背了中華民族的精神內(nèi)核，荼毒了青少年心智，玷污了社會大眾的情感與審美?！皧蕵分辽稀睋Q來的也不會是受眾愉悅，而是令人不堪入目的“愚樂”。

二、新媒體時代下藝術(shù)創(chuàng)作中的底線思維運用

隨著新媒體時代進入個人媒體階段，“萬物皆媒”的發(fā)展態(tài)勢不可避免地會使得藝術(shù)創(chuàng)作主體更加多態(tài)，隨之而來的就是藝術(shù)作品的內(nèi)容與傳達思想難以始終保持健康正向。也正因如此，才會出現(xiàn)上文所述的“愚樂”狀態(tài)。此時,創(chuàng)作者始終保有著“底線思維”，將“底線思維”視作“達摩克里斯之劍”對于藝術(shù)創(chuàng)作者來說無疑是最為重要的。習近平總書記曾多次強調(diào)：“要善于運用‘底線思維’的方法，凡事從壞處準備，努力爭取最好的結(jié)果，這樣才能有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)?！盵2]“底線思維”的把握，將會使藝術(shù)作品變得具有最低層次的精神價值，盡管“底線思維”的創(chuàng)作思想并不能使得藝術(shù)作品獲得巨大成功，但其確保藝術(shù)作品不淪落為無用之物、甚至粗俗低劣之品卻十分重要。

首先，藝術(shù)創(chuàng)作者應該就藝術(shù)作品所能呈現(xiàn)的最低標準來規(guī)范自己的創(chuàng)作。例如，藝術(shù)作品的形式、內(nèi)容、意韻、道德價值以及傳播途徑的方式方法等，這些藝術(shù)創(chuàng)作要素所能觸碰的底線應牢記心中。在個人媒體階段之下，任何人都擁有展示自己的權(quán)利，都擁有創(chuàng)作藝術(shù)作品的權(quán)利，都擁有表達自我思想的權(quán)利。但如果不從最壞處開始準備，就容易使自己的藝術(shù)表達出現(xiàn)失態(tài)，甚至對他人產(chǎn)生不良影響。

其次，要從最壞處開始準備的基礎(chǔ)之上，努力爭取最好的結(jié)果。隨著科技的不斷發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作者所能用的創(chuàng)作手段也變得更加豐富，可實現(xiàn)的藝術(shù)傳達形式也更加多樣。智能大屏幕手機、電腦，甚至“元宇宙”的出現(xiàn)也擴展了藝術(shù)作品的傳播途徑。在這種前所未有的新媒體環(huán)境之下，藝術(shù)創(chuàng)作者可以爭取的最好結(jié)果上限被大大擴展，藝術(shù)創(chuàng)作者可以通過新媒體各類平臺進行學習、思考、交流，來豐富自己的藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容。也可以利用新媒體平臺開拓出多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更可以置身于個人媒體階段使自己的藝術(shù)作品得到最大程度的傳播。

最后，藝術(shù)創(chuàng)作者要在新媒體時代牢牢把握主動權(quán)。新媒體時代下的個人媒體階段對藝術(shù)創(chuàng)作者的主動權(quán)影響巨大。在傳統(tǒng)媒體時代，電視所能傳播的信息數(shù)量和內(nèi)容是有限的，創(chuàng)作者需要進行大量的工作才有可能進行有效的傳播。再加上傳統(tǒng)媒體本身所具有的特殊屬性，這就使得傳統(tǒng)媒體創(chuàng)作者的創(chuàng)作權(quán)利所受到市場的影響相對新媒體時代較小。而進入到新媒體個人階段以后，信息所帶來的價值收益更大，流量的不斷增長使得廣告商們紛紛入駐。此時，藝術(shù)創(chuàng)作者所具有的主動權(quán)開始受到市場經(jīng)濟更大的沖擊，很多人為了博取眼球，創(chuàng)作出了毫無內(nèi)容與價值的產(chǎn)品，完全淪為了資本的產(chǎn)物。這種負面的主動權(quán)的喪失必然使得藝術(shù)作品無法成為精品。反之，如果能在當今物欲橫流的時代下，在“人人皆可說”的新媒體時代個人媒體階段下把握住自身的主動權(quán)，則可以獨樹一幟，使創(chuàng)作者的藝術(shù)風格與思想得到更好的表達，進而取得成功。

因此，藝術(shù)創(chuàng)作者在新媒體時代個人階段下，堅持“底線思維”，能夠讓藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)作出具有新時代文化的作品，使其真正成為“新藝術(shù)家”。

三、新媒體時代下藝術(shù)創(chuàng)作中的娛樂屬性與底線思維的對立統(tǒng)一關(guān)系

上文已述，自進入新媒體時代個人媒體階段以來，藝術(shù)創(chuàng)作中所具有的娛樂屬性變得更加重要，如果藝術(shù)作品不具有娛樂屬性，很難在快節(jié)奏的新媒體中取得成功。而為了娛樂而娛樂又會使藝術(shù)創(chuàng)作者失去主動權(quán)，甚至打破藝術(shù)創(chuàng)作標準的底線。因此，新媒體時代下藝術(shù)創(chuàng)作中的娛樂屬性與“底線思維”在一定程度上是對立的。

但是，這二者的關(guān)系又是統(tǒng)一的，是相適應的。2014年，習近平總書記在文藝工作座談會上指出：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化。由于文字數(shù)碼化、書籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展，文藝乃至社會文化面臨著重大變革。要適應形式發(fā)展，抓好網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強正面引導力度?！盵3]由此可見，成功的藝術(shù)創(chuàng)作過程必須要兩手都抓，不喪失創(chuàng)作的主動權(quán)，使創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品既有娛樂屬性又保有“底線思維”。讓二者的關(guān)系不完全處于對立層面，而是在進行藝術(shù)創(chuàng)作時，在“底線思維”的基礎(chǔ)之上，巧妙且恰當?shù)刭x予藝術(shù)作品娛樂屬性，將二者進行統(tǒng)一，這樣才能正確地創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品，并在個人媒體階段下取得更大的成功。例如：李子柒就用最具有中國傳統(tǒng)特色的方式，對種植、烹飪、環(huán)境進行全方位的渲染，展現(xiàn)了中華民族的悠悠意蘊，展現(xiàn)出遠離城市喧囂的靜謐、農(nóng)家生活的趣味性與娛樂性，又用美食的方式傳遞著中國傳統(tǒng)文化價值，這即是娛樂屬性與“底線思維”結(jié)合出色的典范之一。

四、新媒體時代下藝術(shù)創(chuàng)作中娛樂屬性與“底線思維”結(jié)合的新要求

2021年12月14日，習近平總書記在中國文聯(lián)第十一次全國代表大會、中國作協(xié)第十次全國代表大會開幕式上，對文藝工作者們提出了新的要求，指明了發(fā)展的方向。習近平總書記給廣大文藝工作者們提出了五點希望?！耙皇切南得褡鍙团d偉業(yè)，熱忱描繪新時代新征程的恢宏氣象；二是堅守人民立場，書寫生生不息的人民史詩；三是堅持守正創(chuàng)新，用跟上時代的精品力作開拓文藝新境界；四是用情用力講好中國故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象；五是堅持弘揚正道，在追求德藝雙馨中成就人生價值?！盵4]媒介時代發(fā)展到如今的個人媒體階段，更應以習近平總書記所提出的五點希望為創(chuàng)作方向，在藝術(shù)作品的娛樂屬性與“底線思維”中尋求契合點，創(chuàng)作出展現(xiàn)中國文藝新氣象的優(yōu)秀作品。

筆者認為在個人媒體階段下，藝術(shù)創(chuàng)作限制變得更小，傳播范圍變得更大。由于“人人可做藝術(shù)家”的局面顯現(xiàn)，藝術(shù)創(chuàng)作的想法與靈感也同時愈發(fā)豐富。第一，藝術(shù)創(chuàng)作者們要想成功地實現(xiàn)流量與價值的共取，首先需要明晰藝術(shù)創(chuàng)作要以展現(xiàn)中華民族的復興、中國人民的氣節(jié)為己任，需要扎根于沃土之上，用心去發(fā)現(xiàn)人民大眾在生活之中的點滴小事，通過點滴小事的改變從微觀層面展現(xiàn)祖國的宏偉大業(yè)。第二，要堅定人民立場，要清楚藝術(shù)作品最終是為誰而服務。各大自媒體平臺的興起，短視頻平臺的紅利沖擊，引得無數(shù)創(chuàng)作者們蜂擁而至，但攫取流量利益的前提，是必須要堅定創(chuàng)作立場，不能以脫離人民，嘩眾取寵，違背人民初心與向美向善的良好愿景的方式來進行創(chuàng)作，這樣必然會使得作品低俗，毫無意義。第三，在如今快節(jié)奏、高壓力的環(huán)境之下，藝術(shù)作品的娛樂屬性能夠使大眾得到放松，所以守正創(chuàng)新除了堅守中華民族千年傳承的優(yōu)良內(nèi)核與豐富藝術(shù)形式上，還需要加強創(chuàng)新能力，該創(chuàng)新能力不僅僅是技術(shù)層面的創(chuàng)新，很重要的一點也包含著娛樂屬性的創(chuàng)新。娛樂屬性的創(chuàng)新，不是以講笑話、玩熱梗等方式來實現(xiàn)，而是從內(nèi)容上讓更多人尋求情感上的共鳴，只有藝術(shù)作品讓更多人尋求到情感共鳴，或發(fā)現(xiàn)到生活中不為大眾所熟知的一面，才能更好地以新鮮感和娛樂感吸引到受眾。第四，我國發(fā)展到今天，綜合國力得到了顯著的提升，但國際話語權(quán)層面還沒有很好地與國力相匹配。中國向來就是一個兼收并蓄、海納百川的國家，對外來文化的吸收與了解已然十分豐富。因此，使藝術(shù)文化“走出去”，讓國際通過藝術(shù)形式看到我國日新月異的發(fā)展變化十分重要，這就特別需要“積極創(chuàng)新話語體系、提升傳播能力”[5]。個人媒體階段下，傳播能力得到了空前的發(fā)展，個人的話語權(quán)得到提升，在此種情況之下，積極運用好傳播媒介，人人都可以向國際傳達中國話語權(quán)。例如：某App平臺上的“張同學”巧妙的情節(jié)設(shè)置，以東北農(nóng)村文化為視角，對自己的日常生活進行記錄，同樣一邊向國內(nèi)其他地方的民眾進行著東北農(nóng)村文化的展現(xiàn)，又向國際傳遞出了中國農(nóng)村百姓的美好生活圖景。第五，堅持正向價值觀的引導，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德。在一定程度上，“底線思維”即意味著正向價值觀的傳播，對于藝術(shù)作品來說，健康積極的內(nèi)容是作品創(chuàng)作的基本準則，只有首先把握好這一準則才能更好地追求作品的娛樂屬性，從而真正做到在追求德藝雙馨的過程中創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品，實現(xiàn)藝術(shù)“寓教于樂”的標準。

習近平總書記在中國文聯(lián)第十一次全國代表大會、中國作協(xié)第十次全國代表大會開幕式上的重要講話指出：“文藝要通俗，但決不能庸俗、低俗、媚俗。文藝要生活，但決不能成為不良風氣的制造者、跟風者、鼓吹者。文藝要創(chuàng)新，但決不能搞光怪陸離、荒腔走板的東西。文藝要效益，但決不能沾染銅臭氣、當市場的奴隸?！盵6]新媒體時代帶來了巨大的流量，個人媒體階段又引得無數(shù)創(chuàng)作者蜂擁而至，一個藝術(shù)作品能否具有一定的娛樂因素，決定了其能否在競爭激烈的環(huán)境下迅速吸引受眾。一個藝術(shù)作品是否擁有良好的內(nèi)容以及藝術(shù)創(chuàng)作者是否能始終恪守“底線思維”，又決定了藝術(shù)作品能否永遠吸引受眾。通俗、簡單、趣味不代表著“娛樂至死”，追求效益也不代表著“唯資本論”，娛樂屬性與“底線思維”二者相輔相成，絕不是熊掌與魚的關(guān)系。只有將這二者的對立統(tǒng)一關(guān)系牢牢抓住，并不斷加以思考，才能在這新時代里脫穎而出，才能真正創(chuàng)作出人們喜聞樂見，溫暖人、鼓舞人、感染人的優(yōu)秀藝術(shù)作品！■