教科書(shū)中的國(guó)家之美及其教育意蘊(yùn)
——以統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)為例

■ 趙佳晶 傅淳華

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在“總目標(biāo)”中明確指出：“學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成健康的審美情趣。”[1]這一目標(biāo)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂中的美育滲透有著十分明確的要求。審美教育即美感教育，是培養(yǎng)人的審美能力、審美情操、審美理想的教育，也就是一般所謂的美育。[2]而要在語(yǔ)文學(xué)科中滲透美育，教科書(shū)的充分利用和開(kāi)發(fā)是應(yīng)有之義。由此，本文立足于對(duì)統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的深入分析，闡釋其中的國(guó)家之美及其教育意蘊(yùn)，為相關(guān)美育實(shí)踐的整體開(kāi)展提供借鑒。

一、語(yǔ)文教科書(shū)中國(guó)家之美的內(nèi)涵解讀

在統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中，國(guó)家之美得到了全方位、多維度的詮釋，可從包羅萬(wàn)象的自然美、生動(dòng)感人的社會(huì)美、多姿多彩的人文美三方面，對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘。

（一）包羅萬(wàn)象的自然美

統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)文質(zhì)兼美、具體生動(dòng)地展現(xiàn)著我國(guó)包羅萬(wàn)象的自然美。其中，有贊頌祖國(guó)壯麗風(fēng)光的散文，有描繪山川四時(shí)之景的游記，有展現(xiàn)人與自然和諧相處的記敘文，更有融情于景、借景抒情的古詩(shī)文……無(wú)論是錦繡河山及其變化產(chǎn)生的自然風(fēng)光之美，還是花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、草木瓜果展現(xiàn)的自然生態(tài)之美，都能喚醒學(xué)生的審美感知，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)。以統(tǒng)編《語(yǔ)文》二年級(jí)下冊(cè)《找春天》為例：該文充滿童真童趣，讀著這篇課文，一片生機(jī)盎然的美麗春景躍然紙上。它吸引著學(xué)生走出教室領(lǐng)略大自然的美麗，并在體驗(yàn)大自然的過(guò)程中學(xué)會(huì)敬畏自然、熱愛(ài)自然。

（二）生動(dòng)感人的社會(huì)美

統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中涵蓋了大量反映我國(guó)人民和諧共處、寄托高尚情操等社會(huì)美的素材，主要分布于以下三大領(lǐng)域。

1.公共生活領(lǐng)域

小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中公共生活領(lǐng)域的社會(huì)美主要著眼于公民道德之美、公共精神之美。2019年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提出要“加強(qiáng)公民道德建設(shè)”，并指出“學(xué)校是公民道德建設(shè)的重要陣地”。[3]而青少年正是公民道德建設(shè)的重要目標(biāo)群體。為此，小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)承擔(dān)著喚醒學(xué)生審美意識(shí)、培育學(xué)生公共道德感與責(zé)任感的重要職責(zé)。以統(tǒng)編《語(yǔ)文》五年級(jí)上冊(cè)《搭石》為例：文中所描繪的家鄉(xiāng)人民勤勞自律、無(wú)私奉獻(xiàn)、和諧相處的美好行為與品質(zhì)，正是對(duì)公民道德之美、公共精神之美的詮釋。通過(guò)對(duì)其進(jìn)行審美欣賞與感悟，可以有效激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)的情感體驗(yàn)，涵育學(xué)生的高尚人格。

2.個(gè)人生活領(lǐng)域

小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)在描繪個(gè)人生活中的社會(huì)美時(shí)，多以寫(xiě)人敘事為主，謳歌所寫(xiě)人物在個(gè)體生活中體現(xiàn)出的高貴品質(zhì)，也往往寄寓著作者深深的情思。對(duì)此類文本進(jìn)行深入的挖掘與體會(huì)，可以使學(xué)生深刻地感受高尚的審美情操，從而形成美好的心靈品格。以統(tǒng)編《語(yǔ)文》三年級(jí)下冊(cè)《我不能失信》為例：該文講述了宋慶齡小時(shí)候信守諾言的故事，表明自覺(jué)做到誠(chéng)實(shí)守信是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是做人的根本準(zhǔn)則，更是形成社會(huì)美好風(fēng)尚的重要條件。教材選編此文，意在使學(xué)生在品讀與鑒賞宋慶齡人格之美的審美體驗(yàn)中獲得思想上的熏陶和感染，從而在做人做事上得到啟示。

3.職業(yè)生活領(lǐng)域

小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中職業(yè)生活領(lǐng)域所聚焦的社會(huì)美，主要是人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中所展現(xiàn)的道德情操和道德品質(zhì)。選編這些有關(guān)職業(yè)生活層面的社會(huì)美內(nèi)容，有利于引導(dǎo)學(xué)生從小明確自己將來(lái)所要扮演的社會(huì)角色，深刻感受到自己所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和使命。同時(shí)，也能夠促使學(xué)生更好地投入知識(shí)學(xué)習(xí)與能力修煉，并樹(shù)立實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、報(bào)效祖國(guó)和人民、服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的崇高理想。以統(tǒng)編《語(yǔ)文》三年級(jí)上冊(cè)《手術(shù)臺(tái)就是陣地》為例：白求恩醫(yī)生堅(jiān)守陣地、臨危不懼的品質(zhì)，正是個(gè)人在職業(yè)領(lǐng)域所展現(xiàn)的社會(huì)美德與偉大精神。教科書(shū)中此類課文或使學(xué)生如沐春風(fēng)，或令學(xué)生潸然淚下，都能成為學(xué)生審美欣賞的對(duì)象，激勵(lì)學(xué)生持續(xù)展開(kāi)道德學(xué)習(xí)、提升道德情操。

（三）多姿多彩的人文美

“中國(guó)古代的‘人文’即文明教化，所謂‘文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化天下’（《易·賁》），現(xiàn)在所謂的‘人文’，泛指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象?！盵4]“人文美”即人類文化中科學(xué)的、先進(jìn)的、健康的、優(yōu)秀的成分，是國(guó)家之美的重要組成部分。小學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教科書(shū)扮演著傳承中華民族優(yōu)秀文化的重要角色，其中各種體裁的課文，如詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、童話、寓言等，往往承載著一定的思想感情，彰顯著一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，人文內(nèi)涵十分深厚?？蓮墓糯c現(xiàn)代兩個(gè)維度分析統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中人文美的內(nèi)涵。

1.古代人文之美

對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中古代人文之美的探討，主要落腳于文學(xué)和藝術(shù)兩個(gè)方面。在統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文全套教科書(shū)中，有大量以古詩(shī)文和古典小說(shuō)為主的文學(xué)作品，其所具備的深刻文學(xué)意蘊(yùn)、生動(dòng)典雅的藝術(shù)美，是作者審美意識(shí)的集中體現(xiàn)。

其中，古詩(shī)文在統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中占據(jù)很大比重，共124首，為調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美興趣提供了豐富的審美素材。例如：《示兒》《從軍行》等凝聚著詩(shī)人執(zhí)著、熱烈的愛(ài)國(guó)激情，《靜夜思》《泊船瓜洲》等表現(xiàn)出羈旅漂泊的詩(shī)人濃濃的鄉(xiāng)愁，《梅花》《蟬》等寄托著詩(shī)人的審美理想與追求。在藝術(shù)美上，這些詩(shī)歌往往高度凝練，具備鮮明的節(jié)奏韻律和渾然天成的獨(dú)特意境，比喻、擬人等手法運(yùn)用細(xì)膩，極具感染力，能夠?qū)W(xué)生帶入多種審美意象組合成的、極具藝術(shù)魅力的審美境界。

古典小說(shuō)也是古代人文美的重要體現(xiàn)。選入統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的古典小說(shuō)是由古代經(jīng)典小說(shuō)改編而成，其蘊(yùn)含的情感、道德、審美、精神等方面的資源十分豐富。在藝術(shù)美上，這些古典小說(shuō)塑造的人物生動(dòng)傳神、鮮活逼真，故事的情節(jié)曲折跌宕，營(yíng)造的意境獨(dú)特而豐富，表現(xiàn)手法細(xì)膩多樣，如《草船借箭》《景陽(yáng)岡》等。通過(guò)這些經(jīng)典的滋養(yǎng)，學(xué)生可以獲得文學(xué)與藝術(shù)上雙重的審美滿足，并將深邃的文化意蘊(yùn)內(nèi)化為自身豐富的精神財(cái)富。

2.現(xiàn)代人文之美

小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的現(xiàn)代人文之美，與古代人文之美既相區(qū)分，又有共通之處，其主要以現(xiàn)代詩(shī)、兒歌和現(xiàn)代散文等文體形式呈現(xiàn)。兒歌如《場(chǎng)景歌》《田家四季歌》，極富生活氣息與情趣；現(xiàn)代詩(shī)如《小小的的船》《繁星》，短小精悍卻給予學(xué)生無(wú)限的審美想象空間。無(wú)論是兒歌還是現(xiàn)代詩(shī)，在藝術(shù)美上，音韻獨(dú)特和諧、節(jié)奏跳躍明快，都具備意象與情感交融的意境美。以統(tǒng)編《語(yǔ)文》四年級(jí)下冊(cè)《繁星》為例：“月明的園中”“藤蘿的葉下”“母親的膝下”三組結(jié)構(gòu)和諧的具體意象，營(yíng)造出無(wú)比溫馨、恬靜的意境，給予學(xué)生強(qiáng)烈的畫(huà)面感與無(wú)限的遐想空間。

選入小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的散文都是經(jīng)過(guò)了編者篩選的精品佳作，包含了描寫(xiě)性散文、敘述性散文、抒情性散文、說(shuō)理性散文這四種類型。在藝術(shù)美方面，教科書(shū)中的現(xiàn)代散文語(yǔ)言清淺優(yōu)美、內(nèi)容豐富充實(shí)、結(jié)構(gòu)和形式靈活多變、修辭手法準(zhǔn)確多樣。以統(tǒng)編《語(yǔ)文》六年級(jí)下冊(cè)《匆匆》為例：以排比的句式開(kāi)篇，奠定了全文纏綿、惋惜的基調(diào)，文章末端連用的幾個(gè)反問(wèn)句渲染強(qiáng)化著作者對(duì)時(shí)光流逝的慨嘆與無(wú)奈，令學(xué)生讀罷深深沉思、回味，審美情感得以激活。

二、語(yǔ)文教科書(shū)中國(guó)家之美的教育意蘊(yùn)

統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中國(guó)家之美的教育意蘊(yùn)豐富，可從其可能的旨向與實(shí)踐的路徑兩方面入手進(jìn)行分析。

（一）可能的旨向

統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材總主編溫儒敏指出：“整個(gè)教材編寫(xiě)過(guò)程，中央和教育部對(duì)立德樹(shù)人，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有很多指示和要求的?！盵5]因此，統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的編寫(xiě)立意甚高，它以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，通過(guò)文質(zhì)兼美、飽含深情的文本，盡顯我國(guó)的自然生態(tài)之美、社會(huì)風(fēng)氣之美、人文多樣之美。學(xué)生在感知與鑒賞國(guó)家之美的同時(shí)，愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)人民的思想感情也得以激發(fā)，并獲得道德上的喚醒、情感上的共鳴、審美上的愉悅。恰如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“審美教育同人的思想面貌的形成，同兒童和青少年審美和道德標(biāo)準(zhǔn)的形成，密不可分地聯(lián)系在一起。”[6]

1.育成學(xué)生的生態(tài)倫理觀

“美”與“德”相輔相成，這一關(guān)系決定了小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中自然之美的滲透對(duì)學(xué)生生態(tài)倫理觀念與情感起著培育與塑造的作用?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》也強(qiáng)調(diào)要正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，“重視對(duì)學(xué)生思想情感的熏陶感染作用，重視價(jià)值取向”[7]。隨著全球化進(jìn)程的深入，生態(tài)惡化、自然污染、資源危機(jī)日益成為全球面臨的環(huán)境困境。因此，欲建設(shè)美麗中國(guó)，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)并落實(shí)生態(tài)倫理教育是必然選擇。小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中關(guān)乎自然與生態(tài)的文學(xué)作品俯拾皆是，如六年級(jí)上冊(cè)的《只有一個(gè)地球》等。這類文章不僅呈現(xiàn)著自然之美，更蘊(yùn)含著人與自然需要和諧相處的觀念，啟示學(xué)生樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念，保護(hù)人類賴以生存的大自然。

2.培育學(xué)生的社會(huì)和諧觀

統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中以人為核心展現(xiàn)的社會(huì)美，無(wú)論是同學(xué)、朋友、鄉(xiāng)鄰之間真摯的情誼和相互幫助、彼此尊重的社交活動(dòng)，還是個(gè)人誠(chéng)信、善良、樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)的精神品質(zhì)，專注細(xì)致、敬業(yè)奉獻(xiàn)的工作態(tài)度，忠于人民、獻(xiàn)身祖國(guó)的偉大情懷等，呈現(xiàn)出的都是一種良好的人際關(guān)系以及人與社會(huì)相融相依的和諧之美，如《人民的勤務(wù)員》《談骨氣》等。這些社會(huì)和諧之美體現(xiàn)著社會(huì)共通的審美情感與價(jià)值追求，不僅期望帶給學(xué)生溫暖、舒適、愉快的審美體驗(yàn)，更重要的是培育學(xué)生的社會(huì)和諧觀。

3.激發(fā)學(xué)生的人文創(chuàng)造意識(shí)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》在“教材編寫(xiě)建議”中提出：“文質(zhì)兼美，具有典范性，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。題材、體裁、風(fēng)格要豐富多樣，各種類別配置適當(dāng)?！盵8]如前所述，統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的人文之美多姿多彩，文體豐富多樣，具備形象性、情感性、愉悅性等相通的美學(xué)特質(zhì)。以統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中所占比重最大的詩(shī)歌為例：我國(guó)的詩(shī)歌，無(wú)論是古代詩(shī)文還是現(xiàn)代詩(shī)歌，其情感美豐富多樣，高度凝練的語(yǔ)言風(fēng)格也獨(dú)具魅力。將詩(shī)歌選入小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)，旨在培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)詩(shī)歌、熱愛(ài)中華文化的思想情感，更重要的是激發(fā)學(xué)生的人文創(chuàng)造意識(shí)，使學(xué)生自覺(jué)繼承我國(guó)的詩(shī)教傳統(tǒng)，創(chuàng)造出更加豐富多樣的詩(shī)歌，從而推動(dòng)我國(guó)詩(shī)歌文化的長(zhǎng)足發(fā)展。

（二）實(shí)踐的路徑

在當(dāng)前的教育實(shí)踐中，著眼于充分展現(xiàn)教科書(shū)中的國(guó)家之美，并發(fā)揮其可能的教育意蘊(yùn)，主要依賴于以下路徑。

首先，榜樣敘事。在統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中，榜樣敘事無(wú)處不在，如許多熱愛(ài)自然、與自然和諧相處的榜樣事例。以統(tǒng)編《語(yǔ)文》三年級(jí)上冊(cè)《父親、樹(shù)林和鳥(niǎo)》為例：文中父親了解鳥(niǎo)、關(guān)心鳥(niǎo)、愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)等行為，有力地向?qū)W生展現(xiàn)了人與大自然平等、和諧相處的美好境界，可有效引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)護(hù)動(dòng)物、關(guān)心自然，從而樹(shù)立正確的生態(tài)倫理觀。

其次，成功激勵(lì)。在小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中對(duì)國(guó)家之美進(jìn)行呈現(xiàn)時(shí)，一定程度上會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行成功激勵(lì)。以統(tǒng)編《語(yǔ)文》六年級(jí)上冊(cè)《詹天佑》為例：詹天佑在工作中憑借嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、堅(jiān)韌不拔的工作精神以及崇高的愛(ài)國(guó)主義精神，獲得了“中國(guó)鐵路之父”“中國(guó)近代工程之父”的偉大稱號(hào)。學(xué)生在深感震撼與欽佩的同時(shí)，也會(huì)受到莫大的激勵(lì)與鼓舞。

最后，情境熏陶。著眼于教科書(shū)中國(guó)家之美的呈現(xiàn)及其教育意蘊(yùn)的發(fā)揮，情境熏陶也不曾缺席。以統(tǒng)編《語(yǔ)文》六年級(jí)上冊(cè)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為例：這首詩(shī)表面上含吐不露，卻將主觀之思與現(xiàn)實(shí)的客觀之境兩相融合，營(yíng)造出極富感染力與魅力的意境。如此生動(dòng)的情境畫(huà)面，可以使學(xué)生感受詩(shī)歌的熏陶、感悟詩(shī)歌的思想情韻，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的人文情懷與人文創(chuàng)造意識(shí)。

三、語(yǔ)文教科書(shū)中國(guó)家之美的未來(lái)建構(gòu)

著眼于國(guó)家之美的更好呈現(xiàn)，以促進(jìn)相關(guān)美育實(shí)踐的整體進(jìn)步，語(yǔ)文教科書(shū)的編寫(xiě)與教學(xué)尚有諸多可改善之處。

（一）增強(qiáng)教科書(shū)中國(guó)家之美的時(shí)代特質(zhì)

國(guó)家之美的教育具有強(qiáng)烈的社會(huì)屬性，在繼承與發(fā)展傳統(tǒng)國(guó)家之美的同時(shí)，還需要與時(shí)俱進(jìn)地弘揚(yáng)新時(shí)代的國(guó)家之美。換言之，在國(guó)家之美滲透進(jìn)教科書(shū)的過(guò)程中，應(yīng)注重國(guó)家之美與時(shí)代發(fā)展相吻合。就教科書(shū)中國(guó)家之美的內(nèi)涵而言，科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展成就了當(dāng)今社會(huì)的日新月異，國(guó)家的科技美無(wú)疑成為 21 世紀(jì)教育的重要主題之一。但經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)與分析，統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中涉及科學(xué)知識(shí)的選文不少，而以科學(xué)技術(shù)為主題的選文僅有七篇。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，學(xué)生生活的時(shí)代與環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，智能手機(jī)、平板電腦等電子設(shè)備的進(jìn)一步普及，讓科技產(chǎn)品的使用者趨向低齡化，小學(xué)生的視野也因此擴(kuò)大。如果教科書(shū)的選文內(nèi)容與學(xué)生所處的科技之光閃耀的時(shí)代相去甚遠(yuǎn)，脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，可能會(huì)使學(xué)生喪失對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。此外，小學(xué)生熱衷于探索未知的事物，他們想象中的世界新奇繽紛。然而，統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中有關(guān)科技創(chuàng)造的選文寥寥無(wú)幾，難以激發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)之美的探索欲及對(duì)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的想象力。因此，小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中國(guó)家之美的滲透，不僅要結(jié)合歷史情境，還要關(guān)注學(xué)生所處的時(shí)代特征，契合新時(shí)代的要求，以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、身心年齡與接受能力為基礎(chǔ)，增強(qiáng)教科書(shū)中國(guó)家之美的時(shí)代特質(zhì)。如此，便有助于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生對(duì)日常生活的觀察和思考，激發(fā)學(xué)生高尚的愛(ài)國(guó)主義情感等。

（二）完善教科書(shū)中國(guó)家之美的表征結(jié)構(gòu)

依前文所述，統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中國(guó)家之美的內(nèi)容、層次多樣，為美育實(shí)踐提供了一個(gè)十分開(kāi)闊的“基地”，但國(guó)家之美在教科書(shū)中的表征結(jié)構(gòu)仍有待進(jìn)一步完善。就本文具體談及的教科書(shū)中國(guó)家之美的表現(xiàn)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，自然美、社會(huì)美、人文美三方面均有所覆蓋，但社會(huì)美、人文美的內(nèi)容居多，還應(yīng)適當(dāng)增加自然美的內(nèi)容，如描寫(xiě)祖國(guó)大好河山的散文、游記等，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)美風(fēng)光的向往與期待，吸引學(xué)生走出教室，親自去感受、探索大自然的美好與神奇，提升對(duì)祖國(guó)壯美山河的自豪感。就國(guó)家之美呈現(xiàn)的形式來(lái)說(shuō)，除了以語(yǔ)言、形象、情感、意境等形式呈現(xiàn)外，統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中還加入了大量生動(dòng)、豐富的插圖。精美的插圖固然會(huì)提升學(xué)生對(duì)國(guó)家之美的直觀感知，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家之美的理解，但個(gè)別選文出現(xiàn)了插圖數(shù)量過(guò)多、插圖與文本內(nèi)容契合度不高、生搬硬套、插圖趨于卡通化和模式化等問(wèn)題。事實(shí)上，插圖應(yīng)更多用于輔助學(xué)生的學(xué)習(xí)，雖然不可或缺，但也不能濫竽充數(shù)或喧賓奪主，否則勢(shì)必影響學(xué)生對(duì)教科書(shū)中國(guó)家之美相關(guān)文本的閱讀感知與審美體驗(yàn)。因此，在借助插圖呈現(xiàn)國(guó)家之美時(shí)，編撰人員應(yīng)仔細(xì)斟酌插圖的數(shù)量與質(zhì)量，做到插圖與文本的比例平衡、內(nèi)容契合，實(shí)現(xiàn)插圖對(duì)國(guó)家之美呈現(xiàn)的畫(huà)龍點(diǎn)睛之效。同時(shí)，插圖的選編要充分考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)與身心發(fā)展水平，兼顧學(xué)生的接受能力與認(rèn)知特點(diǎn)，可適當(dāng)增加留白式及補(bǔ)充式插圖，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生與插圖、教科書(shū)互動(dòng)的積極性。如此，一方面，可以培養(yǎng)學(xué)生在讀圖時(shí)代所需的讀圖能力；另一方面，可以幫助小學(xué)階段的學(xué)生更加細(xì)膩、靈動(dòng)地感受?chē)?guó)家之美，進(jìn)而喚醒學(xué)生的審美意識(shí)，以達(dá)到以美育人、立德樹(shù)人的教育目的。

（三）強(qiáng)化教科書(shū)中國(guó)家之美的教學(xué)實(shí)踐

2020 年 10 月 15 日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，明確了學(xué)校美育要“以立德樹(shù)人為根本，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元”[9]。因此，在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)充分挖掘教科書(shū)中國(guó)家之美的美育意蘊(yùn)，發(fā)揮其可能的價(jià)值，全面提高學(xué)生的審美素養(yǎng)與審美能力，促進(jìn)學(xué)生道德情操與人格品質(zhì)的健全完善，從而落實(shí)美育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育的融合發(fā)展。此外，教師在進(jìn)行教科書(shū)中國(guó)家之美相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與實(shí)踐的聯(lián)動(dòng)。例如：在課堂上，針對(duì)反映國(guó)家之美的、具備一定情節(jié)性和趣味性的課文，教師可以指導(dǎo)學(xué)生將其改編成課本劇進(jìn)行表演。以如此生動(dòng)形象的方式呈現(xiàn)國(guó)家之美，不僅可以提升學(xué)生的審美情趣與創(chuàng)新精神，還能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。此外，還可以組織學(xué)生走進(jìn)大自然，參觀博物館、科技館、文化遺跡和人文景觀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然、對(duì)生命的敬畏之情，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)錦繡山河以及中華優(yōu)秀文化的熱愛(ài)之情，涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神與人文情懷?？偠灾鳛榻炭茣?shū)的直接使用者，教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)不同學(xué)段的教育教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，設(shè)置豐富、適宜的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教科書(shū)多樣的教育價(jià)值。