“四位一體”的“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)模式探究

□ 文/魏 晶 岳孟坤

“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)的路徑分析

新形勢下，高校學(xué)生社區(qū)建設(shè)除了提供完善的物理空間外，更要承擔(dān)起塑造青年學(xué)生共同價值規(guī)范和一致道德追求的職能[1]。將“一站式”的理念引入到高校學(xué)生社區(qū)建設(shè)中，要將各類主體、各方力量、各種元素集成并下沉到社區(qū)、下沉到學(xué)生教育管理服務(wù)一線，方便學(xué)生更加集中、便捷、統(tǒng)一、有效地獲取資源和服務(wù)[2]。自2019年試點工作啟動以來，國內(nèi)諸多高校開展了“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)路徑的探索，包括加強社區(qū)基層黨組織建設(shè)[3]，與書院制相結(jié)合[4]，推動專門教師、輔導(dǎo)員進駐社區(qū)[5]，拓展完善空間場域、建設(shè)線上線下學(xué)生服務(wù)中心和信息化辦理平臺[6]等方面。影響高校選擇不同建設(shè)路徑的原因主要有兩點：一是現(xiàn)有的建設(shè)基礎(chǔ)和建設(shè)條件，如經(jīng)費投入、隊伍配備等情況；二是建設(shè)思路上的把握，包括全面鋪開、以點帶面或聚焦特色等。

清華大學(xué)“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)是圍繞書院制而展開的。自2014年起，學(xué)校先后成立新雅、致理、日新、未央、探微、行健、求真等書院，推動人才培養(yǎng)創(chuàng)新探索。書院在推進“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)方面具有先天優(yōu)勢。當(dāng)前，許多高校的書院建設(shè)具有“住宿學(xué)院制”的部分特點，既可滿足學(xué)生對良好的住宿、生活環(huán)境的需要，又便于構(gòu)建書院教師與學(xué)生教學(xué)相長的共同體，實現(xiàn)了“一站式”學(xué)生社區(qū)在物理空間與社會空間、管理空間與育人空間上的耦合。同時，傳統(tǒng)開展學(xué)生思政工作的組織載體主要是由專業(yè)、年級等劃分形成的團支部、班級，但隨著學(xué)分制、大類招生、“寬口徑培養(yǎng)”等舉措和理念的推行，學(xué)生差異化的時間安排和個性化的生活習(xí)慣，在一定程度上弱化了班團組織的這方面功能，依托傳統(tǒng)模式的組織化引導(dǎo)漸漸顯出乏力。“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)的重要目標(biāo)就是解決這類問題。依托書院制開展“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)，可實現(xiàn)傳統(tǒng)班團組織模式與社區(qū)組織模式的結(jié)合，延拓育人空間場域，達到相互補位、相輔相成的育人效果。

“四位一體”：清華大學(xué)“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)的實踐

“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)的最終目標(biāo)，歸根結(jié)底還是培養(yǎng)可堪大任的時代新人。因此，綜合管理模式的構(gòu)建必須貫徹“以生為本”的管理理念，讓管理機制、管理路徑、管理手段的創(chuàng)新緊緊圍繞著育人。清華大學(xué)在“一站式”學(xué)生社區(qū)綜合管理模式建設(shè)試點工作中，開展了以黨建引領(lǐng)為核心、以隊伍入駐為抓手、以學(xué)生參與為重點、以條件保障為支撐的探索實踐，“四位一體”，并舉發(fā)力。以下試分析之。

第一，以黨建引領(lǐng)為核心。“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)必須堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，自上而下提供充分的組織和思想保障。在工作推進過程中，學(xué)校黨委高度重視，領(lǐng)導(dǎo)班子成員強化“一崗雙責(zé)”，將建設(shè)工作“提上來”“落下去”，及時協(xié)調(diào)解決機制構(gòu)建、資源配置、聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)、經(jīng)費保障等方面的問題，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各單位各負其責(zé)、全員協(xié)同配合的工作格局。同時，“一站式”學(xué)生社區(qū)是高?；鶎狱h組織凝聚黨員力量、夯實群眾基礎(chǔ)的空間載體，將黨組織生活、黨員先鋒模范作用的發(fā)揮下沉到社區(qū)，可以有效增強基層黨組織的組織力，是加強學(xué)生黨建工作的重要抓手。在試點建設(shè)中，清華大學(xué)將橫向組織體系與縱向組織體系相結(jié)合，實現(xiàn)了黨團組織對樓宇全覆蓋。一方面，以“書院黨總支—各黨支部—各班黨小組或黨課小組”為橫向組織體系，以“黨委學(xué)生部—書院黨總支學(xué)生組—各帶班輔導(dǎo)員—學(xué)生黨員”為縱向組織體系，并融入團委、學(xué)生會等群團組織的作用發(fā)揮，橫縱交織，織密學(xué)生思想引領(lǐng)與服務(wù)管理網(wǎng)絡(luò)。同時，創(chuàng)造性地提出了教工黨員深度參與的積極分子培養(yǎng)模式，邀請書院導(dǎo)師、校機關(guān)教師等經(jīng)驗豐富的老黨員擔(dān)任學(xué)生的積極分子聯(lián)系人，強化黨員發(fā)展工作。另一方面，探索建立線上線下黨員責(zé)任區(qū)、先鋒崗等機制，積極推動學(xué)生黨員通過志愿公益、勤工助學(xué)等方式，在垃圾分類、社區(qū)環(huán)境治理、自行車管理等社區(qū)事務(wù)中積極發(fā)揮作用，通過廣泛設(shè)立黨員責(zé)任區(qū)、先鋒崗，讓學(xué)生黨員在社區(qū)“亮身份、擔(dān)表率、作貢獻”，充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用和黨支部戰(zhàn)斗堡壘作用。

第二，以隊伍入駐為抓手?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)建設(shè)所強調(diào)的隊伍入駐，是踐行“一線規(guī)則”的重要體現(xiàn)。從清華大學(xué)的經(jīng)驗及高校常見的建設(shè)做法來看，入駐社區(qū)的隊伍主要可以分為三支：第一支隊伍是學(xué)校、部門、院系（書院）的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。通過定期開展座談會、班團集體活動等形式，及時解決學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活、發(fā)展等方面的實際問題。同時，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)任社區(qū)“樓長”，參與社區(qū)管理，促進師生交流。第二支隊伍是學(xué)生發(fā)展支持機構(gòu)。例如：常態(tài)化引入學(xué)生心理輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)發(fā)展指導(dǎo)、職業(yè)發(fā)展指導(dǎo)、相關(guān)課程授課指導(dǎo)等專業(yè)資源，派駐專業(yè)教師進入社區(qū)提供服務(wù)，把心理咨詢、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、生涯規(guī)劃、學(xué)術(shù)微沙龍等服務(wù)送到學(xué)生身邊，滿足學(xué)生日益增長的個性化發(fā)展需求，同時及時發(fā)現(xiàn)和化解學(xué)業(yè)困難和心理危機等問題，打造良好的社區(qū)環(huán)境。第三支隊伍是包括輔導(dǎo)員、學(xué)業(yè)導(dǎo)師等在內(nèi)的各方育人資源和力量。清華大學(xué)為“雙肩挑”輔導(dǎo)員提供在書院的工作和住宿空間，實現(xiàn)與學(xué)生同吃、同住、同生活，做到全員覆蓋、全時保障、全面指導(dǎo)，做好深入細致的思想政治工作。同時，推行學(xué)業(yè)導(dǎo)師制，選拔各學(xué)科、各院系的優(yōu)秀專任教師擔(dān)任學(xué)生的學(xué)業(yè)導(dǎo)師，建立起和諧的師生關(guān)系。

第三，以學(xué)生參與為重點。除了“自上而下”的組織保障，清華大學(xué)探索在社區(qū)中建立學(xué)生自我管理、自我服務(wù)的組織體系，推動學(xué)生組織參與社區(qū)治理，共同構(gòu)成了含有“自下而上”的“雙線程”管理模式。在校黨委領(lǐng)導(dǎo)和各級黨組織的具體指導(dǎo)下，推進各公寓樓的學(xué)生樓委會建設(shè)，通過完善職能、規(guī)范運作、建強骨干隊伍，充分調(diào)動學(xué)生參與社區(qū)治理的積極性和主動性。選拔樓內(nèi)在住院系代表和“學(xué)生樓長”加入樓委會，通過與宿管樓長的密切配合，參與樓內(nèi)事務(wù)管理，及時溝通解決社區(qū)內(nèi)各類問題，搭建“社區(qū)”與“學(xué)生”之間的溝通橋梁，助力和諧社區(qū)建設(shè)。同時，結(jié)合各書院的建設(shè)發(fā)展理念，發(fā)揮學(xué)生在校園文化、社區(qū)文化建設(shè)方面的重要作用，挖掘和利用好社區(qū)公共空間和資源，融入學(xué)生文明教育，積極打造各具特色的社區(qū)文化環(huán)境，為學(xué)生營造文明、安全、美麗、綠色、宜居的社區(qū)場所，實現(xiàn)“硬”管理向“軟”浸潤轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生參與其中、活躍其中、受教其中。另外，積極挖掘社區(qū)內(nèi)的勞動育人資源，鼓勵學(xué)生通過黨支部、班團集體活動或個人參與，通過志愿服務(wù)、勤工助學(xué)等方式參與社區(qū)建設(shè)，強化學(xué)生在社區(qū)建設(shè)中的主人翁意識。

第四，以條件保障為支撐。社區(qū)的物理空間建設(shè)是社區(qū)發(fā)揮育人功能的現(xiàn)實載體，在“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)中起著基礎(chǔ)性作用。在傳統(tǒng)的住宿功能外，各高校都在加強社區(qū)樓宇公共空間的建設(shè)，并結(jié)合樓宇分布特點，通過各片區(qū)學(xué)生活動中心和樓內(nèi)“輕空間”建設(shè)的結(jié)合，充分滿足學(xué)生閱讀、研討、咨詢、展示、健身、休閑、黨團班活動等需求，提升學(xué)生在社區(qū)的學(xué)習(xí)生活體驗。同時，單純物理空間的建設(shè)，往往難以發(fā)揮“一站式”在功能整合、服務(wù)供給等方面的要求。在實踐中，要進一步融入社會空間的打造。所謂“社會空間”，即學(xué)生生活、服務(wù)、交流等需求依托的載體。例如：清華大學(xué)通過建設(shè)“云上學(xué)生清華”等信息化系統(tǒng)，打造學(xué)生線上“一站式”服務(wù)平臺，精準(zhǔn)對接學(xué)生需求，常態(tài)化提供便捷服務(wù)；推進完善線下“一站式”服務(wù)大廳建設(shè)，實現(xiàn)線上、線下服務(wù)的高效融合。

“從游”社區(qū)育人文化的形成

“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)的落腳點，在于能否形成優(yōu)秀的、積極的、先進的社區(qū)育人文化，并內(nèi)化為社區(qū)中每個獨立個體都能樹立起的思想認同、外化為能自覺踐行的行為規(guī)范，達到在社區(qū)實現(xiàn)以文化人、社區(qū)群體共同涵養(yǎng)社區(qū)文化的良性狀態(tài)。清華大學(xué)在“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)過程中，結(jié)合自身傳統(tǒng)與特色，形成了“從游”的育人文化。

所謂“從游”，源自春秋時期的私家講學(xué)活動，即“跟從游歷”“從游而學(xué)”。其教育特點是學(xué)生與老師相伴相隨，通過老師的言傳身教、耳濡目染，承接智慧、增長閱歷，完成思想的升華。1941年，《清華學(xué)報》刊載了清華大學(xué)老校長梅貽琦的《大學(xué)一解》一文，文中將師生關(guān)系概括為“從游”關(guān)系：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成”[7]。“從游”教育不僅講究言傳教育，也突出了在日常場景下“于無聲處”對學(xué)生進行施教，與“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)所強調(diào)的各類育人力量的下沉與學(xué)生自我教育、自我管理的目標(biāo)相通相近，二者是可以相互促進的。一方面，“從游”文化的形成是“一站式”學(xué)生社區(qū)“以生為本”管理理念的集中彰顯；另一方面，“從游”所倡導(dǎo)的浸潤式育人環(huán)境，為進一步落實“以生為本”的管理理念奠定了基礎(chǔ)。

結(jié)語

“一站式”學(xué)生社區(qū)綜合管理模式建設(shè)，歸根結(jié)底，是要把握學(xué)生社區(qū)這一學(xué)生在校學(xué)習(xí)生活的重要場景，結(jié)合思政教育的新形勢以及學(xué)生群體的新特點、新需求，通過合理的要素分配，加強黨建引領(lǐng)、隊伍入駐、學(xué)生參與、條件保障，匯聚協(xié)同育人合力。同時，綜合管理模式探索和改革的“出口”，在于優(yōu)秀的社區(qū)育人文化的形成，進而回答好“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一根本問題。這一點，是值得在“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)過程中不斷積累和沉淀的。