“音、技、意”，笙三維教學(xué)模式初探

陳廣聲

（山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 山西 太原 030001）

一、當(dāng)下笙教學(xué)的短板與成因

傳統(tǒng)笙教學(xué)多采用師徒相傳、口傳心授的方法，由于缺乏系統(tǒng)、規(guī)范的教學(xué)模式，笙教學(xué)質(zhì)量不高。

（一）和音教學(xué)不深入，基礎(chǔ)教學(xué)質(zhì)量不高

和音是笙教學(xué)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，無(wú)論是聲樂(lè)教學(xué)還是器樂(lè)教學(xué)，都必須在起點(diǎn)打下一個(gè)牢靠的基礎(chǔ)。而對(duì)于笙這樣一種特殊的樂(lè)器而言，這個(gè)基礎(chǔ)的建立顯得尤為重要，因?yàn)轶蠈儆谧杂苫蓸?lè)器而且是多簧樂(lè)器，這就意味著笙的發(fā)音更多的是以多音組合的形式出現(xiàn)。而這個(gè)組合顯然不能是隨意的，而必須遵循一定的規(guī)律，或者說(shuō)必須要尊重幾千年來(lái)笙傳承中的經(jīng)驗(yàn)積淀。

而從當(dāng)下笙教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，無(wú)論是專業(yè)院校還是民間社團(tuán)，對(duì)于笙教學(xué)的重點(diǎn)放在了“教會(huì)”而不是“教懂”上。老師往往只傳授標(biāo)準(zhǔn)，告訴學(xué)生按笙譜上的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)就行，而至于為什么要按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是怎么來(lái)的，很少有老師去深入研究和講解。而這個(gè)看似無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)，實(shí)際上對(duì)于笙學(xué)習(xí)者是非常重要的。

例如，在笙的傳統(tǒng)和音教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)提到“上五下四”的原則，即如果在旋律音的上方加和音，那么要加純五度音；如果在旋律音的下方加和音，那么要加純四度音。這樣的教學(xué)夠不夠深入呢？顯然是不夠的。實(shí)際上，笙的傳統(tǒng)和音自古就有且并非一成不變。從著名音樂(lè)家蕭友梅先生研究唐代笙的和音之法來(lái)看，早期笙的傳統(tǒng)和音多為五六個(gè)音相結(jié)合。但自唐宋以后，笙逐漸由宮廷走向民間，演奏需要快速和靈活，和音的數(shù)量自然也被簡(jiǎn)化。但簡(jiǎn)化的原則是什么？其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是要與音樂(lè)旋律相和諧。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)，那就是大部分樂(lè)曲的旋律是單線條的，這就使得笙的傳統(tǒng)和音更多的是五度、四度和八度和聲的組合。所以，晚清教育家兼曲學(xué)家童斐的《中樂(lè)尋源》中才說(shuō)：“笙管和音之法，律呂正義言之最為簡(jiǎn)要。律呂正義云，以本聲為宮，而徵聲和之者，為首音與五音相和。以正聲為主，而清聲和之者，為兩聲子母相應(yīng)。”

當(dāng)然，不僅僅是笙的傳統(tǒng)和音的教學(xué)，像滑音、歷音等發(fā)音方法同樣有其內(nèi)在的組合規(guī)律。不把這些細(xì)節(jié)講明白，笙教學(xué)就只能把學(xué)生“教會(huì)”而不是“教懂”，這樣的基礎(chǔ)教學(xué)是不扎實(shí)的。

（二）技巧講解不細(xì)致，教學(xué)效率難以提升

笙的技巧訓(xùn)練是沒(méi)有捷徑的，但有效率高低之分。而影響學(xué)習(xí)效率的關(guān)鍵其實(shí)就是教學(xué)者的技巧講解質(zhì)量。如果老師教得不細(xì)，那學(xué)生練得就快不了甚至?xí)氬e(cuò)。

實(shí)際上，笙的演奏既是一項(xiàng)“全身運(yùn)動(dòng)”，也是一項(xiàng)“系統(tǒng)工程”。無(wú)論是頭、肩、頸、胸、臂、手、腰、背、腳，還是姿勢(shì)、氣息、嘴型、動(dòng)作，不僅需要一點(diǎn)一點(diǎn)地去摳，還需要研究各個(gè)點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)性。

例如氣息，大部分老師會(huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“腹式呼吸”，但腹式呼吸怎么產(chǎn)生，怎么加強(qiáng)？這些細(xì)節(jié)卻不是每個(gè)老師都會(huì)細(xì)致講解的。但笙的氣息訓(xùn)練，至少有三個(gè)細(xì)節(jié)要反復(fù)訓(xùn)練和強(qiáng)化：

一是腹肌，既然要讓腹肌產(chǎn)生控制力，那就必然需要加強(qiáng)腹肌的訓(xùn)練，例如跑步、跳繩、游泳、啞鈴等，這些對(duì)腹肌的鍛煉有助于吹奏時(shí)的氣息運(yùn)轉(zhuǎn)。

二是姿勢(shì)，如果吹奏的是傳統(tǒng)笙，那么要兩腳開(kāi)立與肩同寬，上體放松自然挺直（上體僵硬會(huì)導(dǎo)致氣息不暢），兩臂微張，笙向右傾斜15 度。

三是精神，我們常說(shuō)“神清則氣爽”，如果訓(xùn)練者精神不飽滿、注意力不集中，那氣息必然不會(huì)順暢，此時(shí)再高強(qiáng)度的訓(xùn)練也無(wú)助于技巧的提升，反而會(huì)對(duì)其身心有所損害。

以上三個(gè)細(xì)節(jié)如果不詳細(xì)講解并加以督促，那即使把技巧練習(xí)的時(shí)間增加一倍，也無(wú)法讓學(xué)生更快地掌握技巧，這對(duì)于提升教學(xué)效率是極為不利的。

大量的教學(xué)實(shí)踐表明，教得細(xì)可能會(huì)占用較多的教學(xué)時(shí)間，但能幫助學(xué)習(xí)者更快地掌握細(xì)節(jié)、提升質(zhì)量，這對(duì)于教學(xué)效率的總體提升是非常有利的。

此外，在當(dāng)下的笙教學(xué)中有一種錯(cuò)誤的導(dǎo)向，即過(guò)度追求技巧的種類及難度，很多學(xué)習(xí)者以自己掌握了多少種技巧為傲。這是一種浮躁的心態(tài)，也不利于笙藝術(shù)的繼承與發(fā)展。

（三）意境解讀不深入，教學(xué)缺乏文化內(nèi)涵

笙演奏，形似不難，神似不易，二者之間的差別就在于意境的深淺。而當(dāng)下的笙教學(xué)，注重技巧解讀的多，注重意境解讀的少。即使有意境解讀的環(huán)節(jié)，也僅僅是照本宣科，既不深入，也不生動(dòng)，教學(xué)缺乏文化內(nèi)涵。

意境二字，既包含“意”，即情感，也包含“境”，即景象。無(wú)論學(xué)習(xí)還是演奏，最好的狀態(tài)是“情景交融”。要讓學(xué)生感知這個(gè)狀態(tài)并通過(guò)消化和理解，最終達(dá)到這個(gè)狀態(tài)，就需要在教學(xué)時(shí)深入解讀作品的意境。既要解讀每一個(gè)樂(lè)段的“情感”，又要解讀每一個(gè)樂(lè)段的“景象”。同時(shí)，解讀要力求生動(dòng)具體，讓學(xué)生能有真切的感觸。只有這樣，才能讓學(xué)生更快速、更準(zhǔn)確地聽(tīng)懂作品，理解其中的意境。

二、創(chuàng)新笙教學(xué)模式的方向與方法

（一）深化發(fā)音解讀，提升基礎(chǔ)教學(xué)的質(zhì)量

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌l(fā)音教學(xué)既包括“發(fā)音的正確”，也包括“正確的發(fā)音”，前者是建立標(biāo)準(zhǔn)，后者是解讀標(biāo)準(zhǔn)，二者缺一不可。

在教學(xué)實(shí)踐中，想要提升笙教學(xué)質(zhì)量，首先要提升基礎(chǔ)教學(xué)質(zhì)量，特別是對(duì)于發(fā)音教學(xué)，要多花點(diǎn)時(shí)間和精力去研究和實(shí)踐，不僅傳授標(biāo)準(zhǔn)，而且解讀標(biāo)準(zhǔn)、強(qiáng)化標(biāo)準(zhǔn)。

以笙的傳統(tǒng)和音教學(xué)為例，《律呂正義》云：“以本聲為宮，而徵聲和之者，為五音與首音相和；以正聲為主，而清聲和之者，為兩聲字母相應(yīng)”。也就是說(shuō)，笙的傳統(tǒng)和音在構(gòu)成上有兩種基本形式：一種是五度和音構(gòu)成，一種是八度和音構(gòu)成。在此理論基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)和音可以概括為四種，即五度和音、四度和音、八度和音和五八度和音。

五度和音：音色清晰、旋律清楚。

四度和音：音色渾厚、含蓄。

五度再上加四度的和音：音質(zhì)豐滿，音色明亮，旋律清楚。

五度再下加四度的和音：音色渾厚，并有一定亮度。

說(shuō)清楚這四種傳統(tǒng)和音的來(lái)由及特點(diǎn)，才能讓學(xué)生明白不同風(fēng)格、不同情感的作品所適用的和音方法是不同的，而真正專業(yè)的笙演奏者在練習(xí)一首新曲時(shí)，需要遵循樂(lè)曲的風(fēng)格和情感，反復(fù)推敲和音的使用，而不是由著自己的喜好隨意使用。

例如，著名笙演奏家胡天泉在演奏《草原騎兵》時(shí)，同一樂(lè)句就采用了兩種傳統(tǒng)和音，之所以采取這兩種和音，是為了突出大草原的美麗遼闊以及騎兵戰(zhàn)士們的英姿與豪情。而為了驗(yàn)證這兩種和音，我們可以在課堂上演示不同的和音效果，這對(duì)于強(qiáng)化學(xué)生對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)”的理解是非常有效的。

發(fā)音教學(xué)看似平淡無(wú)奇也無(wú)需大費(fèi)周章，但對(duì)于學(xué)生而言卻是牽一發(fā)而動(dòng)全身的大事兒。在起點(diǎn)把標(biāo)準(zhǔn)講清楚，不僅會(huì)讓學(xué)習(xí)者有一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠瘘c(diǎn)，而且會(huì)讓其今后的藝術(shù)道路始終行走在一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蚣苤畠?nèi)，這對(duì)于一名藝術(shù)工作者而言是非常重要的。

（二）細(xì)化技巧解讀，提升技巧教學(xué)的效率

對(duì)于高職類院校的學(xué)生而言，每位學(xué)生學(xué)習(xí)笙的周課時(shí)為2 課時(shí)，占所有課程學(xué)習(xí)總時(shí)長(zhǎng)約1/12。而在學(xué)習(xí)過(guò)程中，留給技巧訓(xùn)練的時(shí)間更是有限。如果教學(xué)者不把技巧講清楚、講細(xì)致，那就意味著本就有限的技巧訓(xùn)練時(shí)間中“有效訓(xùn)練時(shí)間”會(huì)少得可憐。

因此，教學(xué)者有必須把每一項(xiàng)笙技巧講清講細(xì)，甚至自己要多花點(diǎn)時(shí)間去做研究和準(zhǔn)備，以便用更清晰簡(jiǎn)潔的方式讓學(xué)習(xí)者更快地掌握要領(lǐng)，進(jìn)入狀態(tài)。從教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，技巧解讀至少要做到三個(gè)到位：

1.講解到位。例如呼舌，要求演奏者用均勻而微顫的呼吸力量，使樂(lè)器發(fā)出柔和顆粒狀波浪音，緩緩奏出旋律，其音響效果近似弦樂(lè)器的抖弓。這種“均勻而微顫”的呼吸力量是怎么產(chǎn)生的，如何去控制，這需要教學(xué)者講清、講細(xì)。

2.示范到位。這個(gè)環(huán)節(jié)考驗(yàn)的是教學(xué)者日常的技巧訓(xùn)練水平，教學(xué)者需要有深厚、扎實(shí)的基本功和技術(shù)功底，才能保證這一環(huán)節(jié)圓滿完成。

例如《晉調(diào)》的第四樂(lè)段的第146 小節(jié)開(kāi)始，運(yùn)用了大量的“i76”重復(fù)。有的教學(xué)者示范時(shí)，把帶節(jié)奏感的和音吹成了沒(méi)有節(jié)奏感的顫音，這種示范不僅不到位，甚至是錯(cuò)誤的。

3.輔導(dǎo)到位。對(duì)于初學(xué)者而言，教學(xué)的難點(diǎn)往往不是講解，而是輔導(dǎo)。例如我們前面提到的關(guān)于氣息的訓(xùn)練，就算我們可以從解剖學(xué)的精度把“腹式呼吸”講得足夠細(xì)致，但依然會(huì)有學(xué)生掌握不了要領(lǐng)。而此時(shí)，一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的教學(xué)者就會(huì)用其他的方式去輔導(dǎo)學(xué)生。

例如，通過(guò)跳繩訓(xùn)練來(lái)讓學(xué)生感知和控制腹??；用太極拳練習(xí)來(lái)讓學(xué)生體會(huì)什么叫“上體放松自然挺直”；用氣息訓(xùn)練器來(lái)讓學(xué)生集中注意力，強(qiáng)化其對(duì)于氣息的控制。

（三）強(qiáng)化意境解讀，提升笙教學(xué)內(nèi)涵

每一件作品都有其獨(dú)特的內(nèi)涵和意境，而這種“獨(dú)特”一定會(huì)壓縮成幾個(gè)“關(guān)鍵詞”。把這幾個(gè)“關(guān)鍵詞”解壓成功，作品的意境就能被成功地還原。

因此，強(qiáng)化意境解讀，必須學(xué)會(huì)“解壓關(guān)鍵詞”。以《晉調(diào)》第二樂(lè)段的教學(xué)為例，第二樂(lè)段開(kāi)始所要呈現(xiàn)的“凄涼”和“艱難”究竟是什么呢？舊社會(huì)的山西由于土地貧瘠，自然災(zāi)害頻繁，再加上官僚和地主對(duì)百姓的剝削和壓迫，很多人活不下去，被迫“走西口”。而這種饑寒交困、受人壓迫的日子就叫“艱難”；這種背井離鄉(xiāng)、生死難料的感受就叫“凄涼”。

在這樣的意境解讀之下，任何一名學(xué)生，即使沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那個(gè)年代，也不是土生土長(zhǎng)的山西人，也能準(zhǔn)確地把握這里的“凄涼”與“艱難”，這樣的意境解讀是廣泛的、生動(dòng)的和有深刻文化內(nèi)涵的。因此，想要教好《晉調(diào)》，不僅需要在發(fā)音教學(xué)、技巧教學(xué)上下功夫，還需要把這部作品的意境解讀清晰，把作品中多個(gè)“關(guān)鍵詞”背后的信息交代清楚，如山西自然環(huán)境的變遷、山西人生活環(huán)境的變遷、山西梆子的音樂(lè)特點(diǎn)等。只有把這些信息全面呈現(xiàn)出來(lái)，才能喚起學(xué)生的真情實(shí)感，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)大幅提升笙教學(xué)的文化內(nèi)涵。

此外，意境解讀還要盡量生動(dòng)和具體，我們可以嘗試借助多媒體素材把意境解讀具體化、形象化，讓學(xué)生能更直觀地感知作品想要表達(dá)的景象與情感。

三、“音、技、意”的三維教學(xué)實(shí)踐結(jié)論與思考

采用“音、技、意”三維教學(xué)模式，可以實(shí)現(xiàn)“兩提高三帶動(dòng)”，即提高教學(xué)的質(zhì)量和效率，同時(shí)帶動(dòng)學(xué)生對(duì)于演奏技巧、作品創(chuàng)作、文化元素的研究興趣，推動(dòng)笙教學(xué)向深度和廣度發(fā)展，這對(duì)笙教學(xué)模式創(chuàng)新而言是一件很有意義的工作，也會(huì)對(duì)笙的普及以及傳統(tǒng)音樂(lè)的推廣教育起到很大的推動(dòng)作用。

當(dāng)然，對(duì)于這種三維教學(xué)模式的研究才剛剛起步，還需要大量的教學(xué)實(shí)踐去驗(yàn)證和修正。但我們相信，通過(guò)和音教學(xué)的深化、技巧訓(xùn)練的細(xì)化、意境解讀的強(qiáng)化，在有限的校內(nèi)時(shí)間，可以提升教學(xué)的質(zhì)量和效率，培育優(yōu)秀笙人才，擔(dān)當(dāng)起中華傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的重任。