隱性課程視域下體育教師思政素養(yǎng)的構(gòu)建*

移素林

（泰州學(xué)院公體部，江蘇泰州 225300）

1 體育隱性課程思政的作用

課程是學(xué)校教育的載體和媒介，對于課程的定義，不同學(xué)者從不同的視角有多種定義的方法，但就課程的表現(xiàn)形式而言一般有兩種：一種是顯性課程，一種是隱性課程。顯性課程是在學(xué)校情境中以直接、明顯的方式存在的課程，而隱性課程是相對于顯性課程而言的，是在學(xué)校范圍內(nèi)、按照一定的教育目的及其具體化的教育目標，以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的、經(jīng)過規(guī)范設(shè)計的文化要素的總和[1]?！秶H教育百科全書》中說：“所謂隱性課程，一般是指形成學(xué)生的非正式學(xué)習(xí)的各個要素，如師生關(guān)系、能力分組、課堂規(guī)則與程序、隱喻的教科書內(nèi)容、學(xué)生的性別差異以及課堂獎勵方式等。這些要素在學(xué)校課程手冊中沒有得到明確的規(guī)定，它們被看做是一部分隱藏的、無意的甚或是完全沒有得到承認的學(xué)校生活經(jīng)驗，但又經(jīng)常有效地對學(xué)生發(fā)揮著影響[2]”。之所以會經(jīng)常而且有效地對學(xué)生產(chǎn)生影響，是因為隱性課程中蘊含的教育因素滲透在各種活動與環(huán)境之中，主要是以滲透和潛移默化的方式對學(xué)生產(chǎn)生影響，使學(xué)生在不知不覺中受到熏陶。體育隱性課程是隱性課程的下位概念，它為高校體育課程思政工作提供了新的生長點，如果能與體育顯性課程相結(jié)合，充分利用隱性課程的發(fā)生機制，一定會挖掘出體育課程更多的思政元素，進而提高課程思政的實效性。

2 隱性課程視域下體育教師思政素養(yǎng)的構(gòu)建

從上面隱性課程的概念中可以看出其涉及的范圍非常廣，所以作為下位概念的體育隱性課程也是涉及到學(xué)校體育的許多方面，如校園體育物質(zhì)與精神文化的環(huán)境、體育項目隱含的教育元素、體育教師的人格和教育行為、體育學(xué)習(xí)氛圍等等。教師是課程的實施者，所以課程思政的關(guān)鍵在教師，在于構(gòu)建和提升教師的思政素養(yǎng)。教師的思政素養(yǎng)主要由政治素養(yǎng)和教學(xué)素養(yǎng)構(gòu)成，在體育課程思政過程中，體育教師的思想意識、道德品質(zhì)以及課內(nèi)外的言行舉止等，都是很重要的體育隱性課程要素，對學(xué)生思想品德的形成有著積極的影響作用，不過，這種影響作用是雙向辯證的，這就對體育教師的思政素養(yǎng)提出了較高的要求。

2.1 政治素養(yǎng)

大學(xué)階段是大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵階段。鑒于他們心理上的不成熟、認知上的不完整、辨別能力的欠缺等原因，再加上不斷變化的社會形勢和錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境等，使得大學(xué)生在思想觀念與價值取向上呈現(xiàn)出可塑性與不穩(wěn)定性相交錯的現(xiàn)狀，如果不及時進行正確的教育與引導(dǎo)，可能會使得一些學(xué)生的思想認知與行為方面出現(xiàn)偏差。高校教師的政治素養(yǎng)是高校教師在職業(yè)生涯中政治立場、政治態(tài)度、思想修養(yǎng)、道德水準以及社會責(zé)任感的體現(xiàn)[3]。具備較高政治素養(yǎng)的教師群體是對大學(xué)生課程思政的前提與保證，大家群策群力，就可以形成教育合力，收到理想的效果。如果像俄國寓言故事《天鵝、大蝦和梭魚》中的天鵝、大蝦和梭魚等拉車般教育學(xué)生，便很難形成教育合力。教師只有具備了過硬的政治素養(yǎng)并內(nèi)化于心，才能外化于課堂教學(xué)，實現(xiàn)立德樹人的目標。

新時期的高校教師，首先，要有堅定的政治信仰，清醒認識當前的國內(nèi)外形勢，堅持四個自信，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國特色的社會主義道路；其次，要有真摯的愛國情懷，自覺把個人的命運與國家和民族的命運聯(lián)系在一起，時刻保持著對國家和民族的深情厚誼；第三，要不斷提高政治判斷力，在大是大非的問題上要具有明確的政治態(tài)度，能始終保持清醒的政治思維，通過正確的言行影響學(xué)生，引領(lǐng)其正確的政治方向；第四，要有強烈的責(zé)任感和使命感，不負國家厚望，以教育好學(xué)生為首任，以較深厚的思想修養(yǎng)、較高的道德水準和較強的社會責(zé)任感，并通過自己的人格魅力教育和感化學(xué)生，幫助學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

2.2 教學(xué)素養(yǎng)

所謂教學(xué)素養(yǎng)是指教師在教學(xué)方面所具備的一定素養(yǎng)，主要由教學(xué)意識和教學(xué)行為能力構(gòu)成。其中，教學(xué)意識主要由教師內(nèi)在的教學(xué)理念、價值觀念、方法論和教學(xué)目標、教學(xué)規(guī)劃、教學(xué)評價等組成，能夠為教學(xué)行為提供理性認知、教學(xué)智慧、順暢邏輯及方案保障；教學(xué)行為能力主要包括教學(xué)設(shè)計、實施、管理和評價等能力，對教學(xué)意識產(chǎn)生踐行、確證和進一步優(yōu)化的作用[4]。很顯然，教學(xué)素養(yǎng)涉及的內(nèi)容非常多，而且有很大的個體差異性，文章僅從體育隱性課程的視角對教師課程思政素養(yǎng)的構(gòu)建進行探析。

2.2.1 教育智慧：捕捉教育時機的靈泉

教師是智慧的化身，是學(xué)生智慧的啟迪者，擁有一定的教育智慧是一個優(yōu)秀教師所必備的。田慧生教授認為，教師的教育智慧在教育教學(xué)實踐中主要表現(xiàn)為對于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機智應(yīng)對的綜合能力[5]。而教育時機是受教育者在內(nèi)在準備的基礎(chǔ)上由外部誘因引發(fā)的迫切希求某種教育的時刻[6]。捕捉與把握合適的教育時機是教師教育智慧的體現(xiàn)，切合合適的教育時機進行教育，有時會收到意想不到的效果。體育課程與其它課程相比除了具有復(fù)雜性的特點外，還具有較強的情境性和實踐性，教師和學(xué)生始終處于一定情境的實踐中，學(xué)生在課堂上的動作、表情、眼神等都是他們思維狀態(tài)的窗口和情緒的晴雨表，如果教師能充分發(fā)揮自己的教育智慧，及時捕捉住出現(xiàn)的教育時機，通過現(xiàn)實的情境讓學(xué)生去體驗、感悟和反思，可以促使個體積極主動地接受某種道德教育。筆者曾就四位男生在2400m 測驗中的代跑情況，分別通過當下時機的叫?？荚囎屗麄冋J識到問題的嚴重性、延遲時機的冷處理教育促使他們進一步地反省、合適時機的“治病救人”給予其改過自新的機會等，不僅對當事的四位同學(xué)，也對全班同學(xué)做了一次很好的誠信與做人的教育，效果非常好。所以，教學(xué)過程中教育時機的捕捉是體育課程思政的抓手，教師發(fā)揮自己的教育智慧，及時、準確地捕捉住教育時機，挖掘出其中的思政元素，一定會有針對性地達到思想政治教育的目的。

2.2.2 教學(xué)理念：主導(dǎo)與主體的有機結(jié)合

思想是行動的指南，沒有思想指導(dǎo)的行動就會缺乏高瞻性和實效性。學(xué)校體育在發(fā)展過程中，體育教學(xué)思想呈現(xiàn)多元化傾向，如素質(zhì)教育思想、體質(zhì)教育思想、快樂體育思想、成功體育思想、終身體育思想、健康第一思想等等。這些思想無所謂好與壞或正確與錯誤，只不過是不同視角的認知而已，如果從繁榮學(xué)校體育文化的角度來看這非常好，但如果從指導(dǎo)體育教學(xué)的角度來看則不一定是好事，因為不同教師自身的學(xué)識和閱歷不一樣，對教學(xué)思想的理解和側(cè)重也可能不同，所以各自在教學(xué)中應(yīng)用時便會“自選曲目、自彈自唱”，尤其對于新教師，教學(xué)思想的多元有時反而會使他們無所適從。教師樹立正確的體育教學(xué)思想，不應(yīng)糾結(jié)于哪種教學(xué)思想，也不是哪個體育教學(xué)思想的具體應(yīng)用，而是在通曉諸多教學(xué)思想基礎(chǔ)上提升和內(nèi)化為自己的教學(xué)理念，這種理念的最終落腳點應(yīng)該是在教師主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用相結(jié)合，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。正如懷特海在《教育的目的》的前言中所說：“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。”在體育教學(xué)中，教師只有把學(xué)生看成是知識和技能的主動探求者，激發(fā)和引導(dǎo)他們積極實踐于教學(xué)活動中，師生才能情感交融，交往加深，凝聚力增強，在心理上產(chǎn)生共鳴，在行動上產(chǎn)生共振，學(xué)生就能體驗到學(xué)習(xí)中的歸屬感、滿足感和快樂感，在體能和技能等得到提高的同時，政治思想、道德品質(zhì)、人格、意志等也會得到潛移默化地發(fā)展。

2.3.3 教學(xué)方法：科學(xué)與藝術(shù)的有機融合

科學(xué)和藝術(shù)，是人類認識自然和認識自身的兩種方法，科學(xué)講求理性、客觀，是求真的，而藝術(shù)追求感性、主觀，是創(chuàng)美的，科學(xué)教育更注重理性的訓(xùn)練，而藝術(shù)教育更注重感性的激發(fā)。體育教師對學(xué)生進行思政教育，可能有人會認為是非專業(yè)人干專業(yè)的事，但如果能選擇合適的教學(xué)方法，做到科學(xué)與藝術(shù)即理性與感性的有機融合便會自然而有效。教學(xué)方法是教師和學(xué)生在教學(xué)過程中運用的方式與手段的總稱，其目的是為了實現(xiàn)共同的教學(xué)目標，完成共同的教學(xué)任務(wù)。教學(xué)過程中，教學(xué)方法的選擇既要有針對不同內(nèi)容的科學(xué)性，又要注重因人而異的藝術(shù)性，使得學(xué)生在活動過程中產(chǎn)生注意、觀察、思維、操作等心理反應(yīng)，既融合了興趣和感情、健身和益智，又可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、記憶力、想象力和創(chuàng)造力等。教學(xué)方法上科學(xué)性與藝術(shù)性的有機融合，可以使本身單調(diào)的教學(xué)內(nèi)容迸發(fā)出新意，引起學(xué)生的有意注意，激發(fā)出他們的求知欲和學(xué)習(xí)愿望。如為強化集體意識，培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)合作精神，教學(xué)過程中可以科學(xué)地選擇和藝術(shù)地使用游戲、競賽等具有一定情境性的教學(xué)方法，避免傳統(tǒng)方法的單調(diào)枯燥、嚴肅呆板，讓學(xué)生在豐富多樣、活潑生動的教學(xué)情境中增強學(xué)習(xí)的意愿，進一步培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣與欲望。在這樣的教學(xué)情境中，學(xué)生能自覺地適應(yīng)和遵從角色的規(guī)范要求，也愿意服從教學(xué)集體的相關(guān)要求，從而會增強集體意識，培養(yǎng)團結(jié)合作精神，提高教學(xué)集體的凝聚力。而且，學(xué)生會懂得什么是合作，什么是競爭，可以培養(yǎng)孩子的合作意識、公平競爭意識、自律意識等，這樣在活動中便會受到教育與提高。

2.3.4 師生關(guān)系：情感互動的潤滑劑

人是有情感的，做任何事情，傾注入積極的情感，做起來便會不斷進取、堅持不懈。學(xué)習(xí)也是如此，正如孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”，之所以“樂”，就是因為注入了積極的情感。學(xué)生情感的來源，主要來自于老師，來自于師生關(guān)系。師生關(guān)系是教育過程中最基本、最重要、最活躍的人際關(guān)系，對學(xué)生的學(xué)習(xí)有著深遠的影響，良好的師生關(guān)系能給予學(xué)生強大的心理力量，激勵著學(xué)生不斷自我提高與完善。之所以會如此，是因為良好的師生關(guān)系容易在師生之間建立一個移情與共鳴的情感場，學(xué)生愿意和希望去體會和感知教師的情感，同時也會在自己的內(nèi)心產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗，進而出現(xiàn)教學(xué)中的共情與共鳴，起到事半功倍的教育效果。師生關(guān)系的構(gòu)建，關(guān)鍵在于教師，只有當學(xué)生感到老師是一個尊重和理解自己的良師益友時，才能消除心理壁壘，相信和信任老師，才能與教師形成交往互動、心理包容的良好關(guān)系。在體育教學(xué)中，師生關(guān)系應(yīng)該是具有尊重與信任、民主與平等、理解與合作等基本特征的新型師生關(guān)系，教師尊重、信任、關(guān)心、愛護學(xué)生，學(xué)生便會體驗教師的情感后給教師以積極的情感回饋，當學(xué)生對教師的這種情感回饋積累到一定程度時便會產(chǎn)生情感遷移現(xiàn)象，即由愛教師進而愛上體育，對體育產(chǎn)生濃厚的興趣。興趣是最好的老師，學(xué)生在濃厚興趣的支撐下，師生便可在心理共鳴、行為共振的美好狀態(tài)中完成教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)教育目標，使學(xué)生品德的形成、學(xué)業(yè)的提高、身心的發(fā)展、個性的養(yǎng)成等日臻完善。

2.3.5 積極期待：學(xué)生健康成長的催化劑

心理學(xué)家羅森塔爾等人曾經(jīng)就教師的期待對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響做了一個有名的實驗，實驗結(jié)果證明教師對學(xué)生的殷切期盼能收到預(yù)期效果，這種現(xiàn)象成為皮革馬利翁效應(yīng)，也稱羅森塔爾效應(yīng)。盡管實驗后獲知所謂的“最有前途者的名單”不過是心理學(xué)家們權(quán)威性的謊言，但8 個月后，凡是名單上的人不僅成績都有了較大的進步，而且自信心強、求知欲旺盛、性格開朗、樂于與別人交往。之所以如此，是因為教師在教學(xué)對他們的積極期待，助推了學(xué)生的健康成長。教師的一個表揚、說話積極的語氣、以及充滿期望的眼神等，都會向?qū)W生傳遞自己積極的暗示。學(xué)生得到了更多肯定和積極情感體驗，便會對教師產(chǎn)生了尊重和信賴感，教師也從學(xué)生身上得到積極情緒的反饋，激發(fā)出更大的教育熱情，久而久之，不僅學(xué)生的個性品質(zhì)朝著期望的方向發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也能達到預(yù)期的效果。從學(xué)生的角度看，每個人都希望能得到教師的表揚與肯定，在體育教學(xué)過程中，教師如果能利用學(xué)生的這一心理特點，在了解每個學(xué)生的體育能力和性格待征的基礎(chǔ)上，給予恰如其分的期望值，并通過多種途徑讓學(xué)生感受到，肯定會促進學(xué)生自信心的建立和學(xué)習(xí)的努力刻苦。當然，學(xué)生之間差異性是客觀存在的，如體能、技能、身體素質(zhì)、意志品質(zhì)等都會因人而異，對這些差異，有的教師可能會認為它們是影響自己教學(xué)的絆腳石，對有的同學(xué)也是充滿抱怨與不滿，教學(xué)中厚此薄彼，甚至對他們不聞不問、聽之任之。其實，這是不應(yīng)該的，教師應(yīng)本著“以人為本”的教育理念，理解、面對、利用、發(fā)展每個學(xué)生的差異，差異是動態(tài)發(fā)展的，它們不僅是教學(xué)活動的起點，更是一種巨大的教學(xué)資源。在教學(xué)過程中，教師要尊重每一個學(xué)生，對他們滿懷信心，充滿期望，被尊重和期待的學(xué)生在收到被尊重和積極的情緒體驗后，反過來也會尊重老師，積極配合老師的教學(xué)，教師可以收獲教學(xué)相長與成功，學(xué)生也可以得到進步和健康成長，在行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)結(jié)果上取得滿意的效果。

3 結(jié)語

隱性課程是相對顯性課程而言的，是顯性課程的補充。學(xué)生的思想政治教育并不僅僅取決于通過顯性課程獲得的道德知識的多少，還必須通過隱性課程才能內(nèi)化為學(xué)生的道德信念。隱性課程涉及的范圍較廣，但教師層面的非常重要，孔子曾說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”，教師的教育智慧、教學(xué)理念、對學(xué)生的積極期待、良好師生關(guān)系的構(gòu)建等均隸屬于隱性課程范疇，在體育課程思政過程中，應(yīng)結(jié)合教師政治素養(yǎng)的構(gòu)建來提升教師的思政素養(yǎng)，利用隱性課程的發(fā)生機制和學(xué)生的向師性，讓學(xué)生“親其師”進而“信其道”，在耳濡目染、潛移默化中形成政治立場堅定、愛黨愛國、刻苦學(xué)習(xí)、誠實守信等優(yōu)良的品質(zhì)。