學(xué)前教育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的建構(gòu)路徑與教育探索

廖庭婷

（福建開放大學(xué) 公共管理學(xué)院，福建 福州 350003）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，流傳至今仍然具有強(qiáng)大的生命力。它記錄著中國人獨特的思考方式和行為實踐，是中華民族精神價值的源頭。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是中華民族發(fā)展的基石，帶領(lǐng)我們穿越歷史，感受未來。朱家雄教授曾提出：“以中華優(yōu)秀文化為價值基礎(chǔ)的中國的學(xué)前教育應(yīng)該而且可以吸取基于西方文化的某些教育理念和方法，‘為我所用’，但是其‘根’必須是中華優(yōu)秀文化”。[1]

一、幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的價值導(dǎo)向

（一）順應(yīng)國家推崇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代趨勢

國家推崇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是時代的選擇，亦是社會發(fā)展不可抵擋的趨勢。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”。[2]可見，國家高度重視傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程對幼兒發(fā)展大有裨益

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著幾千年來中華民族智慧的結(jié)晶。幼兒學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程得以與深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行對話，聆聽先哲的思想，汲取古人的智慧，對于當(dāng)今幼兒認(rèn)知和情感的發(fā)展具有不可替代的重要意義。幼兒是祖國和民族的希望與未來，探索幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的建設(shè)與實施，能夠萌發(fā)幼兒愛國愛鄉(xiāng)之情，幫助幼兒感受和理解中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)幼兒的民族自信心和自豪感，使其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潤澤中健康成長。

（三）回應(yīng)當(dāng)前幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程實踐中的困惑

近年來,在國家政策層面要求構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的背景下,各地幼兒園開展了形式多樣的課程實踐，取得了一些令人欣喜的成績。但傳統(tǒng)文化教育似乎與“幼兒園教育不得使用教材，不得教授學(xué)科知識”的規(guī)定格格不入，幼兒園課程似乎一旦觸碰上“學(xué)科知識學(xué)習(xí)”，就容易被扣上了“小學(xué)化”的帽子，打上了“只重知識教學(xué)、忽視幼兒興趣”的烙印。這樣的情況只會導(dǎo)致幼兒教師不敢、不易甚至不愿去觸碰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程和教材體系構(gòu)建這一“敏感”地帶，似乎哪個環(huán)節(jié)沒有處理好，就會觸碰到“高壓線”。這無疑給幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程和教材體系的構(gòu)建帶來了極大阻礙，使得幼兒教育界對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程構(gòu)建的熱情和能力難以提升，課程發(fā)展也難以推進(jìn)。

二、幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的建構(gòu)路徑

（一）構(gòu)建完整的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程目標(biāo)體系

A 幼兒園以《3-6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的要求和幼兒的年齡特點，設(shè)置了童印課程總目標(biāo)、各年齡階段目標(biāo)和具體活動目標(biāo)，形成了一個比較完整的課程目標(biāo)體系。完整的課程目標(biāo)體系對于選擇課程內(nèi)容、確定課程實施路徑以及開展課程評價具有指引和定向作用。同時，較為完整的目標(biāo)體系也能夠引導(dǎo)教師在課程實施的過程中，做到“心中有目標(biāo)”進(jìn)而向“眼中有幼兒”這一要求靠近。此外，教師在課程開展的過程中能夠逐漸體悟童印課程對幼兒發(fā)展所具有的價值即提升幼兒審美素養(yǎng)，涵養(yǎng)其精神世界；引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好習(xí)慣，沉淀其學(xué)習(xí)品質(zhì)；引導(dǎo)幼兒感受傳統(tǒng)經(jīng)典，激發(fā)其愛鄉(xiāng)之情。

（二）生成豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程內(nèi)容系統(tǒng)

A 幼兒園挖掘壽山石文化和篆刻藝術(shù)經(jīng)典，特別是其中對幼兒發(fā)展有益且貼近幼兒生活的文化內(nèi)容，利用學(xué)前兒童的已有經(jīng)驗，以“中國印”為主線生成童印課程內(nèi)容。A 幼兒園在意識到以單一的藝術(shù)領(lǐng)域中的美術(shù)活動為載體的課程內(nèi)容不利于幼兒全面發(fā)展時，探索推進(jìn)以主題課程形式囊括五大領(lǐng)域課程內(nèi)容，力促幼兒全方位的發(fā)展。同時，主題課程當(dāng)中也設(shè)置了年齡段的區(qū)分，小班、中班、大班各擁有兩個主題課程，并且以“感知積累”——“多元美術(shù)”——“創(chuàng)意童印” 為線索生成了十多個各領(lǐng)域的具體活動內(nèi)容。這些涉及多領(lǐng)域、凸顯綜合性、形式多樣化的課程內(nèi)容，極大程度豐富了幼兒的直觀經(jīng)驗，持續(xù)激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，引領(lǐng)幼兒不斷探索童印世界的奧秘，提升其審美和文化素養(yǎng)。

（三）運用多元的路徑實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程

A 幼兒園綜合運用“環(huán)境熏陶”“創(chuàng)作體驗”“欣賞陶冶”等多元化路徑實施課程。幼兒在充盈著傳統(tǒng)文化氣息的環(huán)境中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了初步的感知；在童印工作室和班級童印工作坊的操作實踐中加深了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，初步掌握了一定的傳統(tǒng)文化知識與技能；在美術(shù)節(jié)活動中，幼兒將自己對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特理解和創(chuàng)意呈現(xiàn)在童印作品中；參觀地方文化場館使得幼兒能夠親臨文化發(fā)源地，進(jìn)一步產(chǎn)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的崇敬之情；零距離接觸民間藝人讓幼兒在感嘆篆刻技藝的奇妙與精深的同時加深其對于學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的向往和動力。這些路徑均致力于為幼兒創(chuàng)設(shè)貼合實際的教學(xué)情境，緊密圍繞幼兒的日常生活，著重關(guān)注幼兒的親身感知、操作體驗和情感表達(dá)。同時，多元路徑對童印課程實現(xiàn)課程目標(biāo)、具化課程內(nèi)容，深化課程開展等方面具有重要意義。幼兒在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程實施的過程中，獲得了更加全面的發(fā)展。

（四）開展形式多樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程評價

A 幼兒園通過多種形式對教師實施童印課程的能力與素養(yǎng)進(jìn)行評價：以現(xiàn)場觀摩童印工作坊的形式評價教師的區(qū)域創(chuàng)設(shè)能力；以觀摩課研討互評的形式評價教師課程設(shè)計和實施的能力；以童印技能大賽評價教師的篆刻技能水平。多形式多角度的評價方式與內(nèi)容，大幅提升了教師的專業(yè)能力和工作積極性。

A 幼兒園童印課程對幼兒的評價指標(biāo)主要分為兩個部分，分別是對幼兒的童印技能和童印創(chuàng)意進(jìn)行評價。在集中教學(xué)活動中，教師主要是在完成教學(xué)內(nèi)容，幼兒創(chuàng)作完成之后，請幼兒自評或者同伴互評童印技能，最后由教師總結(jié)本堂課幼兒在技能點上的優(yōu)缺點。而在評價幼兒童印創(chuàng)意方面，教師鼓勵幼兒個性化的表達(dá)，對于幼兒不同的童印創(chuàng)意持尊重的態(tài)度。

三、幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的優(yōu)化建議

A 幼兒園開展童印課程實踐所獲取的經(jīng)驗，對其他幼兒園開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程具有一定的借鑒意義，但其課程體系仍需進(jìn)一步完善與拓展。基于此，筆者提出開展幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的優(yōu)化建議。

（一）課程目標(biāo)：適宜均衡

A 幼兒園制定了較為完整的童印課程目標(biāo)體系，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的開展起到了較為重要的指導(dǎo)意義。但筆者在觀摩教師具體實施課程以及查閱教師撰寫的活動設(shè)計時，發(fā)現(xiàn)部分教師制定的具體活動目標(biāo)存在著一定的問題，主要表現(xiàn)在目標(biāo)結(jié)構(gòu)不完整與目標(biāo)表述不到位。此外，教師們普遍存在照搬園部課程主題庫活動設(shè)計當(dāng)中現(xiàn)有目標(biāo)的問題，表明了A 幼兒園教師的目標(biāo)意識和制定目標(biāo)的能力有所欠缺，需提升教師制定具體活動目標(biāo)的意識和能力，引導(dǎo)教師以課程總目標(biāo)和各年齡階段目標(biāo)為基礎(chǔ)，根據(jù)班級幼兒的實際情況和課程開展過程中所遇到的具體問題進(jìn)行靈活機(jī)動的設(shè)置和調(diào)整。由此，筆者建議開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程需在制定完整課程目標(biāo)體系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步構(gòu)建適宜均衡的課程目標(biāo)體系。

幼兒園課程目標(biāo)只有經(jīng)過“價值篩選”，方可成為適宜的課程目標(biāo)，進(jìn)而充分發(fā)揮課程目標(biāo)對幼兒發(fā)展的引導(dǎo)作用[3]。確立課程目標(biāo)需考慮幼兒的發(fā)展需要、國家和社會的發(fā)展需求以及幼兒教育范疇內(nèi)知識的特性三個方面的內(nèi)容。而對幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程目標(biāo)進(jìn)行“價值篩選”，必須著重考慮幼兒心理發(fā)展的特點和終身發(fā)展所必需的素質(zhì)。對于幼兒可持續(xù)發(fā)展所需的素養(yǎng)，如興趣、探究欲、好奇心、想象力和創(chuàng)造力等品質(zhì)，教師必須著重關(guān)注；對于幼兒認(rèn)知特點和學(xué)習(xí)方式有別于成人的特殊情況，教師不可忽視幼兒的親歷體驗和操作實踐。

課程目標(biāo)的均衡是指課程目標(biāo)要與幼兒園教育目標(biāo)一致，盡量涵蓋幼兒身體、認(rèn)知、社會性和情感態(tài)度等多方面的發(fā)展，并且構(gòu)成課程目標(biāo)整體的各個部分之間的比例要適當(dāng)[4]。均衡不可等同于平均，不是把知識、技能和情感的發(fā)展一分為三。實現(xiàn)幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程目標(biāo)的均衡性需將幼兒的知、情、意、行統(tǒng)籌為一個有機(jī)體，并把這些素質(zhì)融于全面的課程實施過程中，以保障幼兒得以接受有效且有益的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

（二）課程內(nèi)容：豐富鮮活

A 幼兒園的課程實踐展現(xiàn)出其中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的內(nèi)容比較豐富。開展幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程應(yīng)為課程內(nèi)容注入源源不竭的文化資源，不斷夯實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程內(nèi)容的文化底蘊(yùn)，不斷穩(wěn)固其文化根基，不斷深化其文化內(nèi)涵。

對于物質(zhì)文化資源，幼兒園應(yīng)充分開發(fā)地方文化博物館、兒童圖書館、傳統(tǒng)建筑等文化資源以充分調(diào)動幼兒觀察、體驗和探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動性和積極性。同時，不可忽視地方風(fēng)土人情、行為規(guī)范和文化心態(tài)等隱性的文化資源以涵養(yǎng)幼兒的情感與品格。以童印課程為例，教師可深入挖掘壽山石文化中“印石之德，印文之情，印章之美”的文化內(nèi)涵?！坝∈隆奔磯凵绞刑N(yùn)涵著的高尚品質(zhì)，教師可引導(dǎo)幼兒習(xí)得誠信的品德；“印文之情”即壽山石文化相關(guān)詩詞中賦存著的深厚思想，教師可引導(dǎo)幼兒欣賞詩詞以此豐富幼兒的情感，修習(xí)文化涵養(yǎng)；“印章之美”即壽山石印面上精妙絕倫、變化萬千的圖案，教師可引導(dǎo)幼兒感受印章“方寸之間”的精美，提升審美素養(yǎng)。

基于此，推進(jìn)幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的深入開展需進(jìn)一步挖掘地方文化資源以豐富課程內(nèi)容。為幫助幼兒與地方文化資源進(jìn)行親切互動，使得幼兒學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的過程更富情境性和真實性，A 幼兒園形成了“園內(nèi)學(xué)習(xí)——親歷體驗——活動反饋——園內(nèi)外評價” 的循環(huán)模式，培養(yǎng)幼兒的文化自信心。

（三）課程實施：多樣有趣

A 幼兒園多元路徑實施課程為該園的教育實踐取得成效起到了重要作用。課程實施的范圍和水平，一方面取決于課程資源的豐富程度，另一方面更取決于課程資源的開發(fā)和利用水平[5]。進(jìn)一步拓展幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程實施的路徑需積極找尋適宜的地域課程資源并對此進(jìn)行有效的開發(fā)與運用。依據(jù)課程資源的空間分布，可將課程資源分為校內(nèi)課程資源和校外課程資源[6]。拓寬幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的實施路徑必須充分利用園內(nèi)、外課程資源并持續(xù)提升幼兒教師開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程資源的意識與能力。

園內(nèi)課程資源主要包括教師資源、場地資源和環(huán)境資源等。開展幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程應(yīng)對教師隊伍展開培訓(xùn)，以提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和課程資源開發(fā)的意識與水平；應(yīng)充分利用場地資源，為開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程提供充足的空間保障；應(yīng)匠心打造具有傳統(tǒng)文化特色的園所環(huán)境，外化環(huán)境的隱性教育力量。

園外資源主要包括家長資源、社區(qū)資源、教育行政部門資源和社會文化人士等資源。幼兒園應(yīng)積極開展家園合作，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程注入家長多樣的職業(yè)背景資源并提升家長參與課程共建的積極性。幼兒園應(yīng)主動“走出去”，加強(qiáng)與社區(qū)之間的聯(lián)動與合作，為幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程營造良好的外部環(huán)境；應(yīng)主動響應(yīng)教育行政部門的政策與要求，努力爭取教育行政部門的經(jīng)費支持和教育專家的專業(yè)指導(dǎo)以保障幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的深入推進(jìn)；積極爭取將社會文化人士“引進(jìn)來”，邀請其以專業(yè)性的文化眼光審視幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，共同參與課程建構(gòu)與實施。

（四）課程評價：科學(xué)有效

A 幼兒園運用多種評價方式開展教師評價，形成了較為完整的教師評價體系，對于提升教師能力與素養(yǎng)起到一定的作用，但教師評價的落腳點應(yīng)放在促進(jìn)幼兒發(fā)展的最終目標(biāo)上。童印課程評價一定程度上忽視了幼兒的主體地位，不利于課程目標(biāo)的實現(xiàn)。

開展幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程應(yīng)建立促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的評價體系：第一，根據(jù)幼兒園課程目標(biāo)明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的評價內(nèi)容和評價標(biāo)準(zhǔn)，綜合評價幼兒的操作技能、活動積極性、問題解決能力、審美素養(yǎng)、文化知識以及社會交往能力等。第二，運用多樣的評價方法開展幼兒評價，注重收集和分析能夠反應(yīng)幼兒在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程中發(fā)展變化的過程性和結(jié)果性資料。教師可為幼兒建立個人成長檔案袋，將幼兒創(chuàng)作的童印作品拍成照片放進(jìn)檔案袋中，將幼兒學(xué)習(xí)過程具體化和鮮活化，讓其可在各個學(xué)習(xí)階段細(xì)數(shù)自己的收獲。第三，教師應(yīng)更加關(guān)注幼兒在整個主題課程和區(qū)域活動當(dāng)中的表現(xiàn)，不以操作技能的嫻熟程度和作品的精美程度作為衡量幼兒發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這種以幼兒發(fā)展來論證評價機(jī)制的科學(xué)性與有效性是比較適宜的評價方法，能夠發(fā)揮評價促進(jìn)幼兒發(fā)展的實質(zhì)功能。