中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中我國(guó)生態(tài)道德建設(shè)的三重邏輯

鄭洪輝，陳 文

（1.天津師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，天津 300387；2.武夷學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 武夷山 354300）

“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[1]是對(duì)黨和國(guó)家在新時(shí)代新征程上的中心任務(wù)作出的莊嚴(yán)回答。黨的二十大報(bào)告從主要內(nèi)涵、基本特征、本質(zhì)要求、重大原則等方面對(duì) “中國(guó)式現(xiàn)代化” 進(jìn)行了全面深入系統(tǒng)的闡釋?zhuān)纬闪送暾睦碚擉w系，創(chuàng)造了涵蓋物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的人類(lèi)文明新形態(tài)。物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生是 “中國(guó)式現(xiàn)代化” 的鮮明特征，精神文明、生態(tài)文明是 “人類(lèi)文明新形態(tài)” 的重要維度。

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”[2]生態(tài)道德是生態(tài)文明的重要組成部分，是以達(dá)到人與自然和諧共生為目標(biāo)，以審視和調(diào)整人與自然的關(guān)系、確立人與自然的道德關(guān)系為內(nèi)容，以道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則約束人的生態(tài)行為為手段的一種新的社會(huì)道德形態(tài)。一方面，生態(tài)道德展現(xiàn)的是人類(lèi)對(duì)人與自然關(guān)系在道德領(lǐng)域的重新思考，強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)對(duì)自然應(yīng)具備道德關(guān)懷，培育生態(tài)道德觀念、情感、意志等。另一方面，強(qiáng)調(diào)的是在處理人與自然關(guān)系時(shí)所開(kāi)展的道德實(shí)踐，即人類(lèi)應(yīng)嚴(yán)格遵守生態(tài)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，將源于實(shí)踐的生態(tài)道德又真正的還于實(shí)踐。生態(tài)道德建設(shè)是走中國(guó)式現(xiàn)代化道路的邏輯必然，更是人類(lèi)文明永續(xù)發(fā)展的重要保障。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，需要我們立足實(shí)際，放眼未來(lái)，從價(jià)值邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、實(shí)踐邏輯三個(gè)層面探究我國(guó)生態(tài)道德建設(shè)，推動(dòng)形成具有中國(guó)特色、時(shí)代特點(diǎn)的生態(tài)道德建設(shè)新境界。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中生態(tài)道德建設(shè)的價(jià)值邏輯

生態(tài)道德展現(xiàn)的是人類(lèi)對(duì)人與自然關(guān)系在道德領(lǐng)域的重新思考，強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)對(duì)自然應(yīng)具備道德關(guān)懷。生態(tài)道德建設(shè)兼具著精神文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)雙重向度。探求中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中我國(guó)生態(tài)道德建設(shè)的價(jià)值邏輯，應(yīng)站在精神文明與生態(tài)文明的戰(zhàn)略高度，結(jié)合我國(guó)精神文明和生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀，明晰生態(tài)道德建設(shè)在其中的地位，準(zhǔn)確把握生態(tài)道德建設(shè)與二者的內(nèi)在聯(lián)系。

（一）生態(tài)道德建設(shè)是建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的應(yīng)有之意

道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，與文明緊密相連，是精神文明的重要標(biāo)志之一，道德建設(shè)與文明發(fā)展同向同行。長(zhǎng)期以來(lái)，道德都被當(dāng)作調(diào)解人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的重要工具。隨著生態(tài)危機(jī)的爆發(fā)，人與自然之間的關(guān)系變得岌岌可危，人類(lèi)開(kāi)始將善惡、仁愛(ài)、公平等道德要求用來(lái)處理人與自然之間的矛盾，不再把自然當(dāng)成冷冰冰的、任憑人類(lèi)隨意“宰割”的對(duì)象，而是將自然看作是道德關(guān)注的對(duì)象，賦予其更多的道德關(guān)懷。由此，傳統(tǒng)道德領(lǐng)域的界限及使命被打破，由調(diào)解人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系拓展到人與自然之間。在這樣的背景與環(huán)境之下，生態(tài)道德應(yīng)勢(shì)而生[3]。作為一種全新的社會(huì)道德形態(tài)，生態(tài)道德既具有自律性、現(xiàn)實(shí)性、廣泛性等道德的基本特性，也有綜合性、應(yīng)用性等獨(dú)特之處。生態(tài)道德與道德是個(gè)別與一般、個(gè)性與共性、特殊與普遍的關(guān)系。生態(tài)道德是道德的重要組成部分，也是精神文明不可或缺的內(nèi)容。

黨的二十大報(bào)告指出“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義?！盵1]建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)“中國(guó)式現(xiàn)代化”必然離不開(kāi)寓于道德建設(shè)之中的生態(tài)道德建設(shè)。從內(nèi)容與目的來(lái)看，精神文明建設(shè)是一項(xiàng)包括了文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建等在內(nèi)的系統(tǒng)工程，旨在營(yíng)造積極、健康、向上的社會(huì)文明新風(fēng)貌。生態(tài)道德建設(shè)的內(nèi)容和目的與之一脈相承。生態(tài)道德建設(shè)強(qiáng)調(diào)在構(gòu)建全新的生態(tài)道德理念和規(guī)則的基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)人類(lèi)在與自然相處的實(shí)踐中，能秉持正確的生態(tài)道德理念，做出符合生態(tài)道德規(guī)范的行為，構(gòu)建人與自然和諧共生的生態(tài)道德新風(fēng)尚。生態(tài)道德建設(shè)延展了精神文明建設(shè)的內(nèi)涵及外延。一方面，生態(tài)道德建設(shè)豐富了精神文明建設(shè)的“思想”土壤。在生態(tài)道德建設(shè)過(guò)程中所提倡的尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然等生態(tài)道德意識(shí)，所要求的生態(tài)道德規(guī)范和準(zhǔn)則等是構(gòu)建生態(tài)道德秩序的首要保證，也為精神文明建設(shè)提供了全新理念、原則和規(guī)范，是對(duì)文明內(nèi)涵的重要補(bǔ)充。另一方面，生態(tài)道德建設(shè)拓寬了精神文明建設(shè)的“實(shí)踐”土壤。在實(shí)踐方法上，生態(tài)道德建設(shè)綜合應(yīng)用了宣傳教育、規(guī)范建設(shè)、社會(huì)管理、考核評(píng)價(jià)等方式，確保生態(tài)道德能夠落到實(shí)踐之中；在實(shí)踐范圍上，生態(tài)道德涵蓋了社會(huì)公共生活、家庭生活等綜合領(lǐng)域，涉及社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，覆蓋的范圍較廣。這些措施和領(lǐng)域也為精神文明建設(shè)開(kāi)拓了全新路徑和范疇，是對(duì)文明實(shí)踐的重要拓展。

（二）生態(tài)道德建設(shè)是建設(shè)人與自然和諧共生“中國(guó)式現(xiàn)代化”的必然要求

建設(shè)人與自然和諧共生的“中國(guó)式現(xiàn)代化”是基于對(duì)人類(lèi)傳統(tǒng)發(fā)展方式的反思，立足當(dāng)前的生態(tài)建設(shè)狀況，著眼人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展所作出的重要戰(zhàn)略安排。18 世紀(jì)60 年代以來(lái)以機(jī)器的發(fā)明與使用為標(biāo)志的第一次科技革命揭開(kāi)了人類(lèi)工業(yè)文明的大幕。工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)，生產(chǎn)力及科學(xué)技術(shù)水平得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，人類(lèi)企圖征服自然、戰(zhàn)勝自然、主宰自然的野心逐漸膨脹，不科學(xué)、不合理、超出自然環(huán)境承載力的行為泛濫，自然生態(tài)系統(tǒng)變得脆弱不堪，人與自然之間的矛盾愈發(fā)凸顯，迫使人類(lèi)不得不重新思考和正視人與自然之間的關(guān)系，尋求二者之間矛盾的化解之道。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期以來(lái)的探索和實(shí)踐，人與自然的關(guān)系在一定程度上得到了改善，但環(huán)境污染、資源枯竭、生物多樣性銳減、氣候變化等生態(tài)災(zāi)難仍然像達(dá)摩克利斯之劍威脅著人類(lèi)的生存和發(fā)展?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”是面向未來(lái)的現(xiàn)代化，想要實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的永續(xù)發(fā)展、早日建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，妥善處理好人與自然之間的關(guān)系問(wèn)題無(wú)法回避。

人與自然和諧共生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)正確理念的指引、專(zhuān)門(mén)組織的管理、先進(jìn)技術(shù)的使用、嚴(yán)密規(guī)章制度的約束等外部條件的保障和制約，更加離不開(kāi)作為參與主體的每一個(gè)個(gè)體內(nèi)心道德觀念的“自律”。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，人類(lèi)就十分注重發(fā)揮道德在處理人與自然關(guān)系時(shí)的作用，留下了寶貴經(jīng)驗(yàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中蘊(yùn)含著“天人合一”“仁愛(ài)萬(wàn)物”“強(qiáng)本節(jié)用”“非其時(shí)不伐一木，不殺一獸”等重要思想資源和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)代生態(tài)道德建設(shè)具有重要的啟示與借鑒作用。20 世紀(jì)70 年代起，隨著人與自然矛盾的爆發(fā)，人們開(kāi)始重新審視和調(diào)整人與自然之間的道德關(guān)系，生態(tài)道德作為一種建立在對(duì)原有道德范疇的發(fā)展和補(bǔ)充的基礎(chǔ)之上的全新社會(huì)道德形態(tài)橫空出世，指導(dǎo)和規(guī)范著人類(lèi)的生態(tài)實(shí)踐，對(duì)人類(lèi)正確處理與自然之間的關(guān)系起到了極為重要的積極作用。反觀現(xiàn)實(shí)并遠(yuǎn)眺未來(lái)，唯有站在前人的肩膀之上，充分借鑒、吸收前人的智慧及經(jīng)驗(yàn)，不斷加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)，喚醒和培育人們的生態(tài)道德意識(shí)，養(yǎng)成良好的生態(tài)道德習(xí)慣，真正樹(shù)立起內(nèi)心的生態(tài)道德“自律”，建立起生態(tài)道德內(nèi)在機(jī)制，才能從根源上解決人與自然之間的矛盾，確保人與自然和諧共生的“中國(guó)式現(xiàn)代化”建設(shè)事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中生態(tài)道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)邏輯

二十大報(bào)告在總結(jié)十八大召開(kāi)至今十年來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革時(shí)指出“我們堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，……生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，我們的祖國(guó)天更藍(lán)、山更綠、水更清?！盵1]與生態(tài)文明建設(shè)同步，我國(guó)生態(tài)道德建設(shè)也實(shí)現(xiàn)了較大的進(jìn)步，取得了較為豐碩的成果，但受各種主客觀條件的制約和限制，生態(tài)道德建設(shè)也面臨著一些不容忽視的困難和挑戰(zhàn)，生態(tài)道德建設(shè)不充分、不平衡的矛盾亟待化解。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中我國(guó)生態(tài)道德建設(shè)取得的成效

一是生態(tài)道德教育有序開(kāi)展。生態(tài)道德教育是生態(tài)道德建設(shè)的重要內(nèi)容及途徑，對(duì)生態(tài)道德建設(shè)有著無(wú)可替代的作用。在生態(tài)道德建設(shè)過(guò)程中，我國(guó)高度重視生態(tài)道德教育的基礎(chǔ)性作用。經(jīng)過(guò)多年的探索與實(shí)踐，我國(guó)搭建起了集學(xué)校教育、社會(huì)教育、職業(yè)教育等于一體的、較為完善的生態(tài)道德教育體系以及多元的生態(tài)道德教育渠道。在學(xué)校教育中，加強(qiáng)了頂層設(shè)計(jì)。教育部出臺(tái)了《中小學(xué)生環(huán)境教育專(zhuān)題教育大綱》《中小學(xué)環(huán)境教育實(shí)施指南》等文件，為學(xué)校生態(tài)道德教育活動(dòng)的開(kāi)展指明了方向。在具體的實(shí)施中，能夠根據(jù)不同學(xué)段的特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地開(kāi)展具有針對(duì)性的課程教學(xué)及活動(dòng)，向?qū)W生傳授生態(tài)道德知識(shí)，在學(xué)生心中埋下了生態(tài)道德的種子。在社會(huì)教育中，努力推動(dòng)生態(tài)道德教育進(jìn)家庭、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)工廠、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)農(nóng)村，通過(guò)宣傳欄、電視、新媒體等途徑，利用“3·12 中國(guó)植樹(shù)節(jié)”“4·22 世界地球日”“6·5 環(huán)境日” 等節(jié)日，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境保護(hù)知識(shí)、生態(tài)道德規(guī)范等的宣傳、普及。在職業(yè)教育中，利用職業(yè)培訓(xùn)，將生態(tài)道德教育融于其中，使得生態(tài)道德知識(shí)、情感、規(guī)范等都能在不同的職業(yè)、崗位上發(fā)光發(fā)熱。總的說(shuō)來(lái)，學(xué)校、社會(huì)、職業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域能夠堅(jiān)守各自的陣地、發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，相互配合、相互補(bǔ)充，形成了強(qiáng)有力的生態(tài)道德教育合力，推動(dòng)了生態(tài)道德教育的有序展開(kāi)。

二是生態(tài)道德建設(shè)制度逐步完善。生態(tài)道德建設(shè)的良性發(fā)展，離不開(kāi)自上而下的頂層設(shè)計(jì)以及相應(yīng)的制度、政策、規(guī)范的保障。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)擺在了更加突出的位置，制定出臺(tái)了一系列有關(guān)文件和制度，為生態(tài)道德建設(shè)作出了國(guó)家層面的頂層設(shè)計(jì)和制度安排。2015 年，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》，這是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，也是生態(tài)道德建設(shè)的主要依據(jù)。2019 年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)實(shí)施了《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，其中就指出“綠色發(fā)展、生態(tài)道德是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志……要推動(dòng)全社會(huì)共建美麗中國(guó)，引導(dǎo)人們樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念……引導(dǎo)人們做生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者、建設(shè)者?！盵4]這是黨和國(guó)家專(zhuān)門(mén)針對(duì)生態(tài)道德建設(shè)提出的要求和任務(wù)，為生態(tài)道德建設(shè)提供了基本遵循，為生態(tài)道德建設(shè)保駕護(hù)航。黨和國(guó)家的高度重視系列政策、規(guī)范的出臺(tái)和落實(shí)，為生態(tài)道德建設(shè)指明了方向，提供了強(qiáng)有力的保障和動(dòng)力。

三是生態(tài)道德理論研究不斷深化。生態(tài)道德理論產(chǎn)生和發(fā)展于人類(lèi)的生態(tài)道德實(shí)踐過(guò)程之中，是對(duì)生態(tài)道德實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。生態(tài)道德理論具有綜合性，是生態(tài)學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科理論交叉融合的結(jié)晶，對(duì)生態(tài)道德建設(shè)有著重要的支撐作用。經(jīng)過(guò)多年的摸索與積累，我國(guó)生態(tài)道德理論研究經(jīng)歷了從最初的幾乎空白，到如今花繁葉茂的發(fā)展變化，積累了豐富的生態(tài)道德理論資源。在基礎(chǔ)理論研究方面，專(zhuān)家學(xué)者們主要圍繞生態(tài)道德的內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)等方面展開(kāi)。在中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)道德思想及其現(xiàn)代化研究上，學(xué)者們從儒家、道家等代表性思想入手，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)道德思想的哲學(xué)基礎(chǔ)、基本內(nèi)容、當(dāng)代價(jià)值等進(jìn)行分析研究。也有學(xué)者結(jié)合我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)特點(diǎn)，對(duì)少數(shù)民族的生態(tài)倫理思想進(jìn)行挖掘和整理，為我國(guó)生態(tài)道德理論研究打開(kāi)了新的視野。在生態(tài)道德實(shí)踐研究層面，大多數(shù)學(xué)者以“美麗中國(guó)”建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)等為背景，以大學(xué)生、農(nóng)民、中小企業(yè)等為對(duì)象，圍繞生態(tài)道德教育、行為養(yǎng)成、環(huán)境營(yíng)造等內(nèi)容提出了生態(tài)道德實(shí)踐路徑。當(dāng)前我國(guó)生態(tài)道德理論研究呈現(xiàn)出基礎(chǔ)深、視野新、領(lǐng)域廣、方法多、成果豐等特點(diǎn)，為構(gòu)建中國(guó)特色生態(tài)道德理論體系、推動(dòng)生態(tài)道德建設(shè)提供了強(qiáng)大智力支持。

四是生態(tài)道德意識(shí)水平有效提升。生態(tài)道德建設(shè)需以生態(tài)道德教育活動(dòng)為基礎(chǔ)，以生態(tài)道德規(guī)范、制度、理論等作為保障，更需以生態(tài)道德意識(shí)作為靈魂和精神動(dòng)力。2013 年環(huán)境保護(hù)部宣傳教育司開(kāi)展了首次全國(guó)生態(tài)文明意識(shí)調(diào)查研究，發(fā)布了《全國(guó)生態(tài)文明意識(shí)調(diào)查研究報(bào)告（2013）》。調(diào)查通過(guò)隨手關(guān)燈和水龍頭、不亂扔垃圾、不踐踏草坪三個(gè)問(wèn)題考查公眾的生態(tài)道德意識(shí)。報(bào)告顯示，三個(gè)問(wèn)題的答案符合生態(tài)道德的比例分別為75.5%、93.6%、37.1%，公眾生態(tài)道德意識(shí)表現(xiàn)出良莠不齊的狀況[5]。2019 年起，生態(tài)環(huán)境部環(huán)境與經(jīng)濟(jì)政策研究中心對(duì)公民生態(tài)環(huán)境行為進(jìn)行跟蹤調(diào)查評(píng)估。參照2013 年對(duì)生態(tài)道德意識(shí)的考查指標(biāo)，該研究對(duì)2019 年、2020 年《公民生態(tài)環(huán)境行為調(diào)查報(bào)告》 中的相關(guān)指標(biāo)進(jìn)行分析，以驗(yàn)證公民生態(tài)道德意識(shí)的發(fā)展變化情況。與2013 年對(duì)相關(guān)問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果相比，2019 年符合生態(tài)道德要求的答案比例上升13.7%[6]，提升效果明顯。除上述測(cè)量指標(biāo)外，公眾對(duì)生態(tài)環(huán)境信息的關(guān)注度也能在一定范圍內(nèi)反映出公眾生態(tài)道德意識(shí)水平的高低。2019 年調(diào)查結(jié)果顯示，75.3%的受訪(fǎng)者認(rèn)為“個(gè)人關(guān)注政府、企業(yè)或其他機(jī)構(gòu)發(fā)布的生態(tài)環(huán)境信息”對(duì)于保護(hù)生態(tài)環(huán)境是重要的[6]。2020 年對(duì)該問(wèn)題的調(diào)查，人數(shù)占比提升至94.4%，提升了20%左右[7]。從上述幾個(gè)問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果分析來(lái)看，公民的生態(tài)道德意識(shí)有顯著提升。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中我國(guó)生態(tài)道德建設(shè)存在的短板

一是生態(tài)道德教育內(nèi)容、形式及效果等有待改善。如前文所分析，當(dāng)前我國(guó)生態(tài)道德教育有序開(kāi)展，生態(tài)道德教育體系已基本完善，但從教育的內(nèi)容、形式以及公眾的生態(tài)道德踐行情況分析來(lái)看，呈現(xiàn)出“表層化”現(xiàn)象。首先是生態(tài)道德教育內(nèi)容的完整性、現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性不足。在現(xiàn)行生態(tài)道德教育中，內(nèi)容上往往更側(cè)重對(duì)生態(tài)保護(hù)知識(shí)、理論和統(tǒng)一規(guī)則的普及，更加注重對(duì)理想狀態(tài)的追求，敢于直面現(xiàn)實(shí)矛盾、直接指導(dǎo)實(shí)踐的內(nèi)容需要增加。同時(shí)，針對(duì)不同群體的知識(shí)儲(chǔ)備、認(rèn)知能力、道德素質(zhì)等的不同，也缺乏具有針對(duì)性的教育內(nèi)容，難以滿(mǎn)足不同群體的需要。其次是生態(tài)道德教育形式較為單一、傳統(tǒng)，靈活性、創(chuàng)新性不足。在生態(tài)道德教育中，仍以知識(shí)的灌輸教育方式為主，忽視了受教育者的主體性和積極主動(dòng)性，受教育者缺少參與生態(tài)道德實(shí)踐教育的機(jī)會(huì)。此外，還存在教育活動(dòng)實(shí)施主體權(quán)責(zé)分工不明、實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)滯后、師資力量不足等短板需要盡快補(bǔ)齊。

二是生態(tài)道德規(guī)范及評(píng)價(jià)體系有待健全。生態(tài)道德秩序有序運(yùn)轉(zhuǎn)需要科學(xué)的生態(tài)道德規(guī)范和有效的生態(tài)道德評(píng)價(jià)對(duì)有關(guān)行為進(jìn)行引導(dǎo)、約束和調(diào)整。隨著我國(guó)生態(tài)道德建設(shè)進(jìn)程不斷深入，對(duì)生態(tài)道德規(guī)范、生態(tài)道德評(píng)價(jià)等都提出了更高標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)行的生態(tài)道德規(guī)范及生態(tài)道德評(píng)價(jià)體系建設(shè)情況落后于生態(tài)道德建設(shè)整體發(fā)展進(jìn)程，與生態(tài)道德建設(shè)要求不符的矛盾逐漸凸顯。在生態(tài)道德規(guī)范方面，現(xiàn)行的更多的是內(nèi)容較為宏觀、適用群體較廣的倡導(dǎo)性、鼓勵(lì)性規(guī)范，這類(lèi)規(guī)范主要是提供一種“應(yīng)當(dāng)”或“不應(yīng)當(dāng)”的標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)不同領(lǐng)域、不同群體的具有一定強(qiáng)制力的操作性、禁令性規(guī)范十分缺少。在生態(tài)道德評(píng)價(jià)體系方面，完整的生態(tài)道德評(píng)價(jià)體系應(yīng)包括生態(tài)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)反饋等內(nèi)容。目前我國(guó)尚未建立起系統(tǒng)完備的生態(tài)道德評(píng)價(jià)體系，生態(tài)道德評(píng)價(jià)缺少可量化的、體現(xiàn)不同評(píng)價(jià)對(duì)象特點(diǎn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；評(píng)價(jià)方法上以輿論評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)為主，評(píng)價(jià)方法的多樣性、有效性需要加強(qiáng)；評(píng)價(jià)反饋不夠到位，評(píng)價(jià)結(jié)果的應(yīng)用有待進(jìn)一步落實(shí)。

三是生態(tài)道德踐行能力及自覺(jué)性等有待提升。生態(tài)道德踐行是生態(tài)道德主體將生態(tài)道德觀念、情感、意志等轉(zhuǎn)化為實(shí)際道德行為、付諸實(shí)踐的過(guò)程，是生態(tài)道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，是檢驗(yàn)生態(tài)道德教育成效的重要途徑。當(dāng)前，部分領(lǐng)域存在生態(tài)道德認(rèn)知與生態(tài)道德行為不匹配的問(wèn)題，生態(tài)道德主體在踐行能力及自覺(jué)性等方面還有較大提升空間。從《公民生態(tài)環(huán)境行為調(diào)查報(bào)告（2020 年）》來(lái)看，受訪(fǎng)者普遍認(rèn)為公民自身環(huán)境行為對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境重要，但不同領(lǐng)域踐行程度呈明顯差異。例如，在呵護(hù)自然生態(tài)、選擇低碳出行和節(jié)約資源能源方面踐行程度較高，能夠做到“知行合一”；踐行綠色消費(fèi)、減少污染產(chǎn)生關(guān)注生態(tài)環(huán)境和分類(lèi)投放垃圾等行為領(lǐng)域，仍然存在“高認(rèn)知度、低踐行度”的現(xiàn)象[7]。公民在生態(tài)道德踐行中還存在著“知行不一”的情況，公眾對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性已基本形成共識(shí)，但在不同領(lǐng)域之間，個(gè)體與個(gè)體之間的行為自覺(jué)性和有效性上還存在參差不齊的現(xiàn)象。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中生態(tài)道德建設(shè)的實(shí)踐邏輯

隨著中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，生態(tài)道德建設(shè)實(shí)踐中面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)會(huì)更加多元，需要克服的困難和矛盾也會(huì)更加艱巨。在新的時(shí)代條件下，想要實(shí)現(xiàn)生態(tài)道德建設(shè)持續(xù)健康有序發(fā)展，需要我們立足實(shí)際，謀定而后動(dòng)，統(tǒng)籌處理好生態(tài)道德建設(shè)中的各項(xiàng)任務(wù)，努力探索打造生態(tài)道德建設(shè)新路徑，推動(dòng)生態(tài)道德實(shí)踐新發(fā)展。

（一）優(yōu)化生態(tài)道德教育

當(dāng)前我國(guó)生態(tài)道德教育各項(xiàng)活動(dòng)都能平穩(wěn)、有序展開(kāi)，但在教育內(nèi)容、方法和效果等方面仍有較大的進(jìn)步空間。在生態(tài)道德建設(shè)過(guò)程中，要充分發(fā)揮生態(tài)道德教育的重要作用，加強(qiáng)集學(xué)校教育、職業(yè)教育、社會(huì)教育等于一體的生態(tài)道德教育體系建設(shè)，不斷完善教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法，提升生態(tài)道德教育水平。

第一，鞏固生態(tài)道德教育體系。生態(tài)道德教育的過(guò)程是學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等共同作用的過(guò)程，不同的教育場(chǎng)景及主體在生態(tài)道德教育中都扮演著不同的角色，發(fā)揮著不同的作用。鞏固和發(fā)展現(xiàn)有的生態(tài)道德教育體系，進(jìn)一步細(xì)化各教育場(chǎng)景及主體的目標(biāo)與任務(wù)，加強(qiáng)分工與協(xié)作，是優(yōu)化生態(tài)道德教育的必然要求。第二，完善生態(tài)道德教育內(nèi)容。在實(shí)踐中要強(qiáng)優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)保持現(xiàn)有生態(tài)道德教育內(nèi)容的科學(xué)性和普遍適用性，同時(shí)補(bǔ)短板，努力提升教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性，推動(dòng)生態(tài)道德教育內(nèi)容不斷充實(shí)和完善。第三，創(chuàng)新生態(tài)道德教育方法。著力應(yīng)用實(shí)踐教育，通過(guò)組織開(kāi)展志愿服務(wù)、考察調(diào)研等各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)受教育者在實(shí)踐中學(xué)習(xí)生態(tài)道德知識(shí)、培育生態(tài)道德意識(shí)、養(yǎng)成生態(tài)道德行為習(xí)慣；還要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境主題公園等生態(tài)道德教育實(shí)踐基地建設(shè)，打造集觀光游覽、科普及生態(tài)教育等于一體的實(shí)踐平臺(tái)。

（二）深化生態(tài)道德約束建設(shè)

生態(tài)道德建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既需要通過(guò)生態(tài)道德教育將生態(tài)道德內(nèi)化于人們的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，發(fā)揮“自律”的作用。同時(shí)，也需要依靠道德規(guī)范、制度法規(guī)、評(píng)價(jià)與監(jiān)督等外部力量予以保障和約束，憑借“他律”的力量來(lái)指導(dǎo)、規(guī)范和制約人們的行為。生態(tài)道德約束建設(shè)是生態(tài)道德建設(shè)的重要組成部分，相較于“自律”，來(lái)自于“他律”的約束，對(duì)生態(tài)道德主體的行為有著更為直接的強(qiáng)制力和約束力。

首先，健全生態(tài)道德規(guī)范體系。發(fā)揮政府、行政機(jī)關(guān)、行業(yè)組織、有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者等不同主體的作用，加快完善國(guó)家層面、行業(yè)領(lǐng)域、村居范圍、家庭內(nèi)部的生態(tài)道德規(guī)范體系。其次，健全生態(tài)道德法制體系。生態(tài)道德及相應(yīng)法律、規(guī)章制度的建立和發(fā)展都是基于“人與自然和諧共生”這一共同的價(jià)值目標(biāo)和追求。在新的生態(tài)道德實(shí)踐中，要根據(jù)實(shí)際情況的發(fā)展變化，不斷修訂和完善相關(guān)的法律及規(guī)章制度，更加注重把生態(tài)道德理念、規(guī)范等融入到建章立制中，為生態(tài)道德建設(shè)構(gòu)筑起堅(jiān)強(qiáng)有力的后盾。同時(shí)，抓好法律及規(guī)章制度的執(zhí)行落實(shí)工作，讓鐵規(guī)發(fā)力，讓禁令生威，確保各項(xiàng)法規(guī)制度落地生根。此外，要引導(dǎo)全民做到尊法守法，在全社會(huì)樹(shù)立法律的權(quán)威，使民眾認(rèn)識(shí)到法律是生態(tài)道德的底線(xiàn)和紅線(xiàn)，使遵章守法成為全體人民共同的追求和自覺(jué)行動(dòng)。最后，健全生態(tài)道德評(píng)價(jià)與監(jiān)督體系。加強(qiáng)行政部門(mén)、群眾自治組織、行業(yè)組織、媒體及自我評(píng)價(jià)與監(jiān)督，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素為生態(tài)道德評(píng)價(jià)與監(jiān)督的有效開(kāi)展服務(wù)。

（三）強(qiáng)化生態(tài)道德踐行

生態(tài)道德踐行是生態(tài)道德建設(shè)的最終落腳點(diǎn)，是生態(tài)道德規(guī)范形成和發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源，也是推動(dòng)生態(tài)道德規(guī)范落地生根的唯一途徑。強(qiáng)化生態(tài)道德踐行要牢牢把握政府、企業(yè)、個(gè)人三大踐行主體，推動(dòng)政府踐行“綠色執(zhí)政觀”、企業(yè)踐行“綠色發(fā)展觀”、個(gè)人踐行“綠色生活觀”，讓“綠色”貫穿人類(lèi)一切實(shí)踐活動(dòng)始終。

一要推動(dòng)政府踐行“綠色執(zhí)政觀”。各級(jí)政府、有關(guān)部門(mén)在執(zhí)政過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持以“綠色執(zhí)政觀”為指引，加大綠色政績(jī)考核力度、增加對(duì)生態(tài)文明建設(shè)有關(guān)工作的政策和資金投入、加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)有關(guān)工作的指導(dǎo)、評(píng)價(jià)、監(jiān)督和管理。二要推動(dòng)企業(yè)踐行“綠色發(fā)展觀”。企業(yè)是自然生態(tài)資源的重要開(kāi)發(fā)者和使用者，也是生態(tài)污染的主要制造者，更應(yīng)該是生態(tài)道德的忠實(shí)踐行者。企業(yè)要自覺(jué)承擔(dān)起生態(tài)道德責(zé)任，協(xié)調(diào)處理好經(jīng)濟(jì)利益與生態(tài)利益的關(guān)系，將生態(tài)道德有關(guān)要求落實(shí)到生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)各項(xiàng)活動(dòng)之中。積極打造“綠色發(fā)展”的企業(yè)文化，堅(jiān)持節(jié)流和開(kāi)源并舉，努力提升清潔生產(chǎn)和污染防治水平。三要推動(dòng)個(gè)人踐行“綠色生活觀”。引導(dǎo)公民個(gè)人在日常生活中踐行生態(tài)道德有關(guān)要求，促使生態(tài)價(jià)值觀轉(zhuǎn)變?yōu)楣竦男袆?dòng)自覺(jué)，助推公民真正成為理性的“生態(tài)人”。在日常生活的衣、食、住、行、游、購(gòu)、娛等方面，每個(gè)人都能自覺(jué)、自醒、自主履踐生態(tài)道德有關(guān)要求。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我國(guó)生態(tài)道德建設(shè)成效初顯，生態(tài)道德“大廈”的基石和框架已初具規(guī)模。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，我國(guó)生態(tài)道德“大廈”也應(yīng)進(jìn)入“精裝修”階段。在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐中，要堅(jiān)持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引，積極借鑒和吸收生態(tài)道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和成果，從當(dāng)代生態(tài)道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，著眼物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生的“中國(guó)式現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)，邁出生態(tài)道德建設(shè)新步伐。