以情感認(rèn)同凝聚龍江振興發(fā)展力量的路徑探析*

王玉華

（東北林業(yè)大學(xué),黑龍江哈爾濱 150040）

黨的二十大報(bào)告莊嚴(yán)宣告以二十大為起點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民邁入了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程，這是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大政方針政策，不僅對(duì)東北全面振興取得新突破提出了明確要求，也為推動(dòng)黑龍江全面振興提供了發(fā)展方向和根本遵循。為了全方位貫徹落實(shí)黨的二十大戰(zhàn)略部署和省第十三次黨代會(huì)精神，黑龍江省委省政府要求各地各部門(mén)各單位應(yīng)聚焦黨的中心任務(wù)，把國(guó)家所需、黑龍江所能、群眾所盼結(jié)合起來(lái)，帶領(lǐng)龍江人民全力推動(dòng)本省加快發(fā)展、趕超發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展，不僅為本省增光也為國(guó)家添彩。而黑龍江振興發(fā)展需要全省人民的情感支持和滿懷希望、傾情投入地砥礪奮進(jìn)，而目前有些群眾對(duì)龍江未來(lái)的發(fā)展悲觀失望、缺乏自信，干事創(chuàng)業(yè)的精氣神不足。這是非常值得關(guān)注和亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、情感政治學(xué)視域下情感認(rèn)同的價(jià)值

2018年，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“愛(ài)國(guó)是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本?！鼻楦凶鳛槿说木窕顒?dòng)和生命活力的體現(xiàn)，是人性的重要組成部分，不僅影響著個(gè)人的存在范疇，也反映出人們對(duì)所處社會(huì)的自信程度，成為社會(huì)發(fā)展變化的重要推動(dòng)力量，承擔(dān)著人類(lèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化生成者的角色。弗洛伊德首次提出“認(rèn)同”這一范疇并將其用于研究群體心理；德國(guó)學(xué)者哈貝馬斯將認(rèn)同歸于相互理解、共享知識(shí)、彼此信任、兩相符合的主體之間的相互依存。情感認(rèn)同一般指?jìng)€(gè)體或群體在感情上、心理上趨同的過(guò)程，是文化認(rèn)同的感性層面和心理基礎(chǔ)，它作為一種積極的、肯定的情緒體驗(yàn)，“不僅包括個(gè)體對(duì)他人或群體的態(tài)度、思想、價(jià)值觀念、行為方式的接受與認(rèn)可，也包括個(gè)體將他人或群體的態(tài)度、思想、價(jià)值觀念、行為方式等自覺(jué)變成自身的一部分”[1]。

人們對(duì)情感認(rèn)同、情感價(jià)值的關(guān)注由來(lái)已久，并從不同側(cè)面論證了情感認(rèn)同對(duì)社會(huì)發(fā)展變化的巨大影響。柏拉圖、亞里士多德就曾關(guān)注過(guò)情感問(wèn)題及其政治作用，作為近代西方政治學(xué)之父的霍布斯雖然以理性著稱(chēng)，但是其利維坦的構(gòu)建也以擺脫死亡恐懼的情感為邏輯前提，隱匿著情感政治學(xué)的內(nèi)容。近代哲學(xué)家斯賓諾莎提出了情感動(dòng)力論，構(gòu)建了“主體-情狀-情感”的情感結(jié)構(gòu)關(guān)系，認(rèn)為情感形成于“主體本質(zhì)力量”(生命力)及其“情狀”(對(duì)主體力量的表現(xiàn))的活動(dòng)結(jié)構(gòu)當(dāng)中。20世紀(jì)90年代以來(lái)，西方人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域紛紛將研究目光投向了情感理論，涌現(xiàn)出了眾多新的研究議題，如情感勞動(dòng)、情感經(jīng)濟(jì)、情感機(jī)制等。意大利馬克思主義理論家安東尼奧·奈格里在斯賓諾莎基礎(chǔ)上提出了由情感驅(qū)動(dòng)的“情感勞動(dòng)”理論，并將其界定為“生產(chǎn)和操縱情感的勞動(dòng)”[2]，主要生產(chǎn)或制造舒適感、幸福感、滿足感、興奮感或激情等，屬于非物質(zhì)勞動(dòng)的主要類(lèi)型之一。羅蘭·T.拉斯特、黃明蕙分析了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三種形態(tài)：體力經(jīng)濟(jì)時(shí)代、思維經(jīng)濟(jì)時(shí)代與情感經(jīng)濟(jì)時(shí)代（2036年以后），在情感經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人工智能承擔(dān)著越來(lái)越多的思維任務(wù)和工作，人類(lèi)工作者則更多依靠“情商”和“同理心”解決情感類(lèi)的任務(wù)和工作，更注重個(gè)人情感、同理心、創(chuàng)造力、人際交往等情感需求的滿足。法國(guó)學(xué)者多米尼克·莫伊西在《情感地緣政治學(xué)——恐懼、羞辱與希望的文化如何重塑我們的世界》一書(shū)中從情感地緣政治學(xué)的視角分析了情感與文化的關(guān)系，也揭示了情感認(rèn)同對(duì)于地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要價(jià)值。在多米尼克·莫伊西看來(lái)，無(wú)論個(gè)人情感、宗教情感、國(guó)家情感、意識(shí)形態(tài)都很重要，人的情感包括喜怒哀樂(lè)等多種類(lèi)型，但是希望、恐懼、羞辱三種情感至關(guān)重要，因?yàn)樗鼈兌寂c自信的理念息息相關(guān)，希望是一種自信的表達(dá)，恐懼是缺乏自信，羞辱是自信心受到傷害?！斑@三種情感表達(dá)了你對(duì)自己的信任程度。自信對(duì)于國(guó)家、文明和個(gè)人來(lái)說(shuō)都十分重要，因?yàn)樽孕攀沟媚隳鼙Ｗo(hù)自己走向未來(lái)，能夠擴(kuò)展你的能力，甚至能夠超越自己?！盵3]它是讓世界保持健康的最重要的組成部分。國(guó)家或地區(qū)自信可以在建筑、藝術(shù)或音樂(lè)中表達(dá)出來(lái)，也可以用人們的消費(fèi)模式、投資指標(biāo)等客觀指標(biāo)來(lái)表達(dá)。他由此分析了恐懼、羞辱和希望三種情感塑造的三種不同文化并因此影響著國(guó)際地緣政治格局問(wèn)題：以亞洲（主要包括中國(guó)和印度）為代表的希望文化，以伊斯蘭為代表的羞辱文化（怨恨文化），以西方世界為代表的恐懼文化三種主要類(lèi)型。其實(shí)，多米尼克·莫伊西未重點(diǎn)關(guān)注的冷漠也是一種重要情感。在筆者看來(lái)，希望、恐懼、羞辱和冷漠這四種情感又可以劃分為以希望為代表的正向情感傾向、以恐懼和羞辱為代表的負(fù)向情感傾向以及以冷漠為代表的灰色情感傾向三種基本類(lèi)型。這些研究不僅可以用于國(guó)際地緣政治分析，也對(duì)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的情感認(rèn)同問(wèn)題具有重要啟示。

二、龍江人民對(duì)本省振興發(fā)展的情感傾向分析

受經(jīng)濟(jì)下行壓力加大，區(qū)位比較優(yōu)勢(shì)減弱等因素影響，黑龍江近些年人才流失呈逐上升之勢(shì)。龍江人民對(duì)本省未來(lái)發(fā)展的情感傾向出現(xiàn)分化，大致表現(xiàn)為三種類(lèi)型：積極情感傾向、消極情感傾向和灰色情感傾向。

總體來(lái)說(shuō)，絕大部分龍江人民對(duì)本省全面振興發(fā)展實(shí)現(xiàn)新突破持積極情感傾向，對(duì)龍江未來(lái)心懷希望，并充滿了深沉的赤子之情，愿意為了家鄉(xiāng)的美好明天不懈奮斗。這種積極的情感傾向有其歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，在這片熱土上黨領(lǐng)導(dǎo)下的英雄兒女曾創(chuàng)造了東北抗聯(lián)精神、大慶精神、鐵人精神、北大荒精神等龍江四大精神，激勵(lì)了人民在這片悠悠黑土上不懈奮斗并取得了輝煌成就，至今仍是龍江人民對(duì)未來(lái)振興發(fā)展充滿希望的重要情感之源。從現(xiàn)實(shí)層面分析，雖然目前遇到了一些短暫的困難，黑龍江新領(lǐng)導(dǎo)班子落實(shí)二十大精神和國(guó)家戰(zhàn)略、扎實(shí)推進(jìn)“八個(gè)振興”，加快建設(shè)“六個(gè)龍江”的總體部署和求真務(wù)實(shí)的踏實(shí)工作作風(fēng)讓更多人看到了龍江振興發(fā)展的新希望。同時(shí)，在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中也形成了龍江人民積極樂(lè)觀闊達(dá)的性格特點(diǎn)，其熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的深厚情感是其產(chǎn)生正向情感傾向的重要原因。

黑龍江省第十三次黨代會(huì)在充分肯定過(guò)去5年成績(jī)的同時(shí)，也清醒地看到了問(wèn)題，“在全國(guó)區(qū)域發(fā)展大格局中，我省經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，經(jīng)濟(jì)總量和發(fā)展速度與資源稟賦、優(yōu)勢(shì)潛力還不相稱(chēng)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還不夠優(yōu)，質(zhì)量效益還不夠高，體制機(jī)制還不夠活，有的干部思想觀念、市場(chǎng)意識(shí)、能力作風(fēng)與振興發(fā)展要求還不相適應(yīng)，等等”[4]，進(jìn)而帶來(lái)了人才流失、產(chǎn)業(yè)滯后等問(wèn)題。這既是黑龍江今后要重點(diǎn)解決的問(wèn)題，也是少部分群眾產(chǎn)生負(fù)面情感傾向、灰色傾向的重要現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因?yàn)楹邶埥鼛啄甑陌l(fā)展尚未達(dá)到本省人民的心理預(yù)期，有些群眾不能正確看待暫時(shí)的落后，對(duì)本省未來(lái)發(fā)展比較悲觀，習(xí)慣坐而論道式的批評(píng)或假裝漠不關(guān)心，習(xí)慣冷眼作壁上觀，這部分群眾干事創(chuàng)業(yè)的精氣神不足，對(duì)本省未來(lái)發(fā)展也缺乏自信。

三、提升龍江人民情感認(rèn)同，為振興發(fā)展凝聚精神力量的路徑

情感認(rèn)同是文化自信自強(qiáng)重要的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力機(jī)制，可以為龍江振興發(fā)展提供精神文化動(dòng)力。馬克思唯物史觀在承認(rèn)物質(zhì)決定作用的同時(shí)也肯定了意識(shí)能動(dòng)的反作用，情感認(rèn)同不僅有助于激發(fā)人的積極能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)人的智慧和力量、調(diào)和生產(chǎn)關(guān)系，而且有助于將人的情感動(dòng)機(jī)與干事創(chuàng)業(yè)激情轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)“精神可以變成物質(zhì)，物質(zhì)可以變成精神”的轉(zhuǎn)化。一方面，情感認(rèn)同能夠凝心聚力，使龍江人民緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)，發(fā)展本省經(jīng)濟(jì)，振興當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)，為本省高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)力量；同時(shí)可以盤(pán)活龍江精神資源，協(xié)同推進(jìn)精神資源與特色產(chǎn)業(yè)、地域文化、自然生態(tài)等的融合發(fā)展，推動(dòng)龍江旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興旺發(fā)達(dá)。另一方面，情感認(rèn)同也是吸引人才、保留人才的重要抓手。吸引人才不僅要靠薪資待遇，也要仰仗暖心感人的情感認(rèn)同，黑龍江新近出臺(tái)的《新時(shí)代龍江人才振興60條》就體現(xiàn)了待遇留人和情感留人的統(tǒng)一以吸引海內(nèi)外優(yōu)秀人才匯聚黑龍江、建功黑龍江。因此，在振興發(fā)展全面實(shí)現(xiàn)龍江現(xiàn)代化的新征程上，亟須從多方面入手提升情感認(rèn)同，建設(shè)“暖心感人”“栓心留人”的人才環(huán)境，匯聚龍江人民全面振興家鄉(xiāng)的磅礴力量。

1.精心做好重大方針政策的宣傳教育工作，增強(qiáng)政策感召力

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視東北振興、始終關(guān)心龍江發(fā)展、深情牽掛龍江人民；黨的二十大報(bào)告明確了黑龍江高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略方向，省第十三次黨代會(huì)因地制宜、有的放矢地為新時(shí)代龍江的全面振興全方位振興繪就了宏偉藍(lán)圖和美好前景。貫徹落實(shí)二十大精神、總書(shū)記對(duì)黑龍江指示批示精神和省第十三次黨代會(huì)精神，把龍江振興發(fā)展的目標(biāo)、突破口、方針政策、實(shí)踐路徑宣傳好以最大限度凝聚群眾共識(shí)，激發(fā)龍江人民干事創(chuàng)業(yè)的激情和智慧是當(dāng)前階段的重要任務(wù)。為此應(yīng)建立多元主體協(xié)同配合的宣教模式，發(fā)揮政府、官方媒體的主導(dǎo)作用，不僅重視宣傳內(nèi)容的明確、明晰、明白，也要注重講民話、實(shí)話、新話，把“我們想講的”變成“民眾想聽(tīng)的”，同時(shí)調(diào)動(dòng)公共機(jī)構(gòu)、社區(qū)、非政府組織、市場(chǎng)主體及公眾自覺(jué)宣傳的積極性，高效宣傳龍江發(fā)展新規(guī)劃、新突破及貫徹執(zhí)行的成效，讓更多人看到實(shí)效、提升自信以匯聚起眾志成城的向心力。在積極推進(jìn)融媒體改造升級(jí)、提升宣教效果的同時(shí)，也要積極利用微信、微博、抖音等自媒體平臺(tái)努力塑造龍江新形象以逐漸改變?nèi)藗兊目贪逵∠螅鰪?qiáng)龍江的感召力，并為吸引投資、觀光旅游、休閑度假提供全方位的信息和對(duì)接服務(wù)。

2.注重龍江振興發(fā)展的實(shí)效性，倡導(dǎo)情感治理模式

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與情感認(rèn)同是相輔相成的，從歷時(shí)性而言，情感認(rèn)同是以經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，或者至少讓人看到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的真正希望而后才能激發(fā)人們的情感認(rèn)同并為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的后續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神支持。為此應(yīng)盡快將二十大精神、省第十三次黨代會(huì)精神、規(guī)劃落到實(shí)處，提升龍江經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，同時(shí)更加注重社會(huì)分配的公平正義，不斷提升政府公信力，引導(dǎo)人們克服“難以振興”的恐懼、恥辱等負(fù)向情感傾向，轉(zhuǎn)化灰色情感傾向，讓人民更多地看到龍江發(fā)展的新希望并增強(qiáng)群眾的獲得感和滿足感。同時(shí)情感治理是推進(jìn)地方治理體系和治理模式現(xiàn)代化的重要嘗試，它強(qiáng)調(diào)政府在面向公眾開(kāi)放的行政性事務(wù)、社會(huì)性事務(wù)與生活性事務(wù)等的處置過(guò)程中，相關(guān)組織和工作人員在遵循科層制法理規(guī)則與運(yùn)作程序的基礎(chǔ)上，采取換位思考、情感融通、情緒安撫等方法進(jìn)行相互協(xié)商以推動(dòng)諸項(xiàng)事務(wù)的有效處置，不斷滿足人民群眾情感需要與心理慰藉的治理過(guò)程。在借鑒其他地方情感治理成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在龍江窗口單位率先推行情感治理模式，拉近黨、政府與人民群眾之間的情感聯(lián)系、維系多方之間的情感紐帶，不僅可以最大限度獲得民心，也是增進(jìn)群眾對(duì)龍江情感認(rèn)同和情感依賴(lài)的過(guò)程。

3.推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)，強(qiáng)化情感認(rèn)同的價(jià)值引領(lǐng)

“我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”[5]，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)冰雪文化，傳承以龍江四大精神為代表的革命文化，在龍江全面建設(shè)現(xiàn)代化新征程上，要注意四大精神的時(shí)代性發(fā)展和話語(yǔ)模式轉(zhuǎn)換，以此喚起龍江人民的情感共鳴，激發(fā)龍江經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的內(nèi)生情感動(dòng)力，喚起龍江人民干事創(chuàng)業(yè)的激情。當(dāng)今時(shí)代，文化與情感的密切聯(lián)系既體現(xiàn)為情感文化化，也體現(xiàn)為文化情感化。在龍江振興發(fā)展中，特別在龍江文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中應(yīng)充分發(fā)揮情感與文化的雙向互動(dòng)作用，在文化創(chuàng)意中融入龍江人民的情感認(rèn)同，在情感體驗(yàn)中關(guān)注龍江文化的精神價(jià)值導(dǎo)向。目前已經(jīng)形成了哈洽會(huì)、冰雪節(jié)、音樂(lè)節(jié)等文化名片，在未來(lái)發(fā)展中還應(yīng)擦亮老名片，打造諸如情感勞動(dòng)、情感經(jīng)濟(jì)等更多新的文化名片，壯大文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)文旅融合發(fā)展，并借助情感、文化的力量激勵(lì)人們?cè)跀?shù)字經(jīng)濟(jì)、生物經(jīng)濟(jì)、冰雪經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中迸發(fā)出更多的熱情和智慧。同時(shí)注重總結(jié)提煉龍江二次振興發(fā)展中形成的新精神文化，打造一種新時(shí)代的公共情感精神，并將其作為共同的情感標(biāo)的物凸顯出來(lái)，提升龍江人民的共同情感體驗(yàn)；不斷將新時(shí)代的龍江精神、文化進(jìn)行道德優(yōu)化，強(qiáng)化情感認(rèn)同的價(jià)值引領(lǐng)作用。

4.注重化解消極情感體驗(yàn)

毋庸諱言，當(dāng)前黑龍江確實(shí)面臨著人才流失、產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后等問(wèn)題，有些群眾持負(fù)面情感傾向或灰色情感傾向，對(duì)龍江未來(lái)發(fā)展信心不足。對(duì)此不僅要通過(guò)積極的政策宣傳讓更多人看到龍江振興發(fā)展新規(guī)劃的科學(xué)性與現(xiàn)實(shí)可行性，更要通過(guò)踏踏實(shí)實(shí)的政策執(zhí)行讓人看到本省振興發(fā)展新規(guī)劃的實(shí)際效果，讓群眾有實(shí)實(shí)在在的獲得感和幸福感。當(dāng)然政策的執(zhí)行、成效的顯現(xiàn)不是一時(shí)三刻就能完成的，它需要一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程同時(shí)也是艱苦奮斗的過(guò)程，黑龍江各級(jí)黨和政府應(yīng)通過(guò)一些提振人心士氣的關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)政策、引資政策、人才政策和求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)引導(dǎo)群眾走出悲觀失望的情緒，鼓足干事創(chuàng)業(yè)的精氣神，凝心聚力求發(fā)展。同時(shí)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)龍江人民重情重義、踏實(shí)厚道、樂(lè)觀向上的人格魅力，同舟共濟(jì)、自強(qiáng)不息，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的緊迫感和舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)精神奮力拼搏出龍江的光明未來(lái)。