經(jīng)典紅色歌曲在高等音樂(lè)課堂思政黨史中的欣賞與傳唱*

劉佳麗

（廣東第二師范學(xué)院音樂(lè)系,廣東廣州 510303）

一、引言

習(xí)近平總書(shū)記在各類(lèi)會(huì)議、各種場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，將落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)融入教育各環(huán)節(jié)，貫穿教學(xué)各領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)三全育人，奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育事業(yè)發(fā)展的新局面[1]。普通高等學(xué)校堅(jiān)定立足于習(xí)近平總書(shū)記提出的“立德樹(shù)人”的育人目標(biāo)。在高等學(xué)校思政課程中增強(qiáng)大學(xué)生熱愛(ài)國(guó)家熱愛(ài)黨，以建黨百年為契機(jī)增強(qiáng)學(xué)習(xí)黨史的熱情。了解黨的光榮歷史，增強(qiáng)同學(xué)們對(duì)黨的熱愛(ài)，堅(jiān)定跟隨黨的領(lǐng)導(dǎo)，是我們面臨的重要課題。音樂(lè)具有意識(shí)形態(tài)屬性和育人功能[2]，用美育的教育載體，用生動(dòng)有趣的視聽(tīng)方式，用身臨其境的演唱和表演，讓同學(xué)們?cè)谏鷦?dòng)情景中感受鮮活的黨史，學(xué)習(xí)黨在歷史長(zhǎng)河中不斷發(fā)展，不忘初心的旗幟精神,從而更好地指引學(xué)生在今后的實(shí)踐中樹(shù)立為國(guó)為民服務(wù)的精神。

二、關(guān)于經(jīng)典紅色歌曲的界定和范圍

關(guān)于經(jīng)典紅色歌曲的概念界定，有不少?lài)?guó)內(nèi)的音樂(lè)學(xué)者也有研究成果。一般來(lái)說(shuō)。有狹義和廣義之分[3]。主要區(qū)別是在歷史時(shí)間的長(zhǎng)短上。筆者對(duì)于此內(nèi)容的界定更傾向于廣義的界定。只要是在黨的百年發(fā)展過(guò)程中，反映黨在各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)展特征的，深受廣大群眾喜愛(ài)并傳唱的，充滿(mǎn)革命理想和優(yōu)秀審美價(jià)值的歌曲作品就可以納入經(jīng)典紅色歌曲的范疇。既可以是群眾創(chuàng)作的原生態(tài)民歌作品，也可以是專(zhuān)業(yè)作曲家為各類(lèi)文藝表現(xiàn)形式（如：文藝晚會(huì)，歌劇，舞?。┑鹊葘?zhuān)門(mén)創(chuàng)作的選段作品。只要符合革命歷史性和傳唱經(jīng)典性?xún)蓚€(gè)特性的優(yōu)秀歌曲作品即為本文研究對(duì)象的范疇。當(dāng)然，雖然范疇廣，但也要根據(jù)不同的歷史時(shí)期和主題進(jìn)行內(nèi)容的分門(mén)別類(lèi)和梳理，對(duì)紅色文化內(nèi)涵和傳唱經(jīng)典性進(jìn)行把握，為課題的發(fā)展提供有力的內(nèi)容保障。

三、高校思政課程黨史教育歌曲欣賞及學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀

經(jīng)典紅色歌曲在社會(huì)性群眾中還是有相當(dāng)廣度和深度的受眾，傳唱度和知名度也很高。但在00后的當(dāng)代大學(xué)生中，由于有年齡的跨度和不同時(shí)代的文化影響，對(duì)于這些作品的了解并不是那么理想。為此，課題組安排了高校內(nèi)對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了不記名的問(wèn)卷調(diào)查。以期獲得第一手?jǐn)?shù)據(jù)資料，了解實(shí)際情況。問(wèn)卷共發(fā)出300份，收回292份。相關(guān)數(shù)據(jù)如下：

1.您對(duì)經(jīng)典紅色歌曲了解嗎?

A.很熟悉（24.29%）

B.了解一點(diǎn)（72.14%）

C.不了解（3.57%）

2.您會(huì)簡(jiǎn)單演唱幾首經(jīng)典紅色歌曲？

A.1首到3首（41.43%）

B.4首到10首（45.71%）

C.更多（12.86%）

3.您了解經(jīng)典紅色歌曲的主要途徑是什么？

A.聽(tīng)父母長(zhǎng)輩演唱欣賞（15.71%）

B.網(wǎng)絡(luò)或者電視媒體（60.71%）

C.課堂或者講座（18.57%）

D.其他（5%）

4.您覺(jué)得了解和學(xué)唱經(jīng)典紅色歌曲對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有無(wú)必要？

A.有必要（91.43%）

B.沒(méi)必要（2.86%）

C.不清楚（5.71%）

5.如果有相關(guān)的經(jīng)典紅色歌曲實(shí)踐欣賞活動(dòng)或者講座音樂(lè)會(huì)您愿意參加嗎？

A.愿意（65.71%）

B.不愿意（3.57%）

C.看情況（30.71%）

根據(jù)以上問(wèn)卷數(shù)據(jù)可以得出結(jié)論：00后的大學(xué)生們對(duì)經(jīng)典紅色歌曲的了解程度不算高，更多了解方式是來(lái)自父輩的影響和互聯(lián)網(wǎng)媒體的傳播。即便有一些不多的了解，也是缺乏深度和廣度上的了解，更不用說(shuō)自身的參與實(shí)踐，也缺乏對(duì)歌曲文化背景的了解。不過(guò)，令人高興的是同學(xué)們對(duì)了解經(jīng)典紅色歌曲有著較大的興趣和認(rèn)同，愿意參與更多更好地體驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)，更多地了解經(jīng)典紅色歌曲文化。這也增強(qiáng)了我們開(kāi)展此項(xiàng)課題的實(shí)踐基礎(chǔ)。

四、經(jīng)典紅色歌曲在課程中的優(yōu)化方式

基于以上的調(diào)查問(wèn)卷的數(shù)據(jù)分析，對(duì)經(jīng)典紅色歌曲在當(dāng)代大學(xué)生課堂中的現(xiàn)狀提出優(yōu)化方式，以期不斷提升經(jīng)典紅色歌曲在大學(xué)生群體中的認(rèn)知和感受程度。

1.拓寬經(jīng)典紅色歌曲的傳播渠道

應(yīng)該增加機(jī)會(huì)讓當(dāng)代大學(xué)生在校園，在媒體等各個(gè)方面更多地接觸到經(jīng)典紅色歌曲。大概從以下四個(gè)方面擴(kuò)展。

（1）聯(lián)合學(xué)校相關(guān)部門(mén)在學(xué)校的道路和飯?zhí)玫膹V播系統(tǒng)和視頻系統(tǒng)增設(shè)相關(guān)的歌曲內(nèi)容。增加播放次數(shù)和頻率。

（2）在網(wǎng)絡(luò)上搜集相關(guān)媒體的經(jīng)典紅色歌曲主題性?xún)?nèi)容，里面既有感性的音頻視頻展示，同時(shí)也有理性的欣賞推薦文字。并向?qū)W生做出推薦，方便學(xué)生閱讀欣賞。

（3）購(gòu)買(mǎi)一些經(jīng)典紅色歌曲的著作和歌譜，放在相關(guān)的圖書(shū)室或者閱覽器供學(xué)生們借閱。

（4）籌備相關(guān)的主題講座和音樂(lè)會(huì)，結(jié)合黨史知識(shí)和歌曲作品，讓學(xué)生們現(xiàn)場(chǎng)欣賞和參與演唱。

2.創(chuàng)設(shè)經(jīng)典紅色歌曲的歷史情景

雖然經(jīng)典紅色歌曲內(nèi)容豐富，但其來(lái)自黨在不同的歷史階段發(fā)展中所產(chǎn)生和積淀下來(lái)的豐富文化遺產(chǎn)。因此，將讓學(xué)生欣賞和演唱這些歌曲的時(shí)候，要結(jié)合黨史的時(shí)間階段脈絡(luò)，結(jié)合思政課程的內(nèi)容，用不同的方式創(chuàng)設(shè)出這些作品的歷史情景。

（1）視頻觀賞法：用不同時(shí)期黨史的歷史紀(jì)錄片和電影文獻(xiàn)來(lái)做情景引導(dǎo)，營(yíng)造歌曲背景的情景氛圍。比如：欣賞《英雄贊歌》之前，先將播放電影《上甘嶺》的原聲片段，然后觀看抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的視頻簡(jiǎn)介，讓同學(xué)們了解歌曲的歷史背景和創(chuàng)作情景。更能帶動(dòng)同學(xué)們進(jìn)入歌曲的情景之中，從而更深刻地理解和欣賞歌曲作品。

（2）話(huà)劇演繹法：在簡(jiǎn)單的小品式的小話(huà)劇來(lái)創(chuàng)設(shè)作品的歷史情景，在表演和參與故事情節(jié)中，體驗(yàn)歌曲作品的深刻內(nèi)涵和時(shí)代特征。比如：欣賞和演唱歌曲《紅梅贊》前，讓同學(xué)們?cè)谡n堂上排練和演出小話(huà)劇，讓同學(xué)們分別扮演江姐和相關(guān)的劇中角色，用對(duì)白和肢體語(yǔ)言，來(lái)演繹歌曲作品的情景，使同學(xué)們加強(qiáng)對(duì)歌曲作品的親身體會(huì)，增強(qiáng)印象。

（3）小組討論法：在課堂教學(xué)和推廣活動(dòng)中，讓學(xué)生們分成不同的組別，以歌曲的相關(guān)主題為切入點(diǎn)，進(jìn)行針對(duì)性的討論，設(shè)想歌曲作品的人物性格，作品情景的歷史特征，創(chuàng)作特點(diǎn)等等。比如：欣賞和演唱歌曲《南泥灣》前，同學(xué)們分組討論當(dāng)時(shí)八路軍在延安面臨的實(shí)際困難和時(shí)代背景。討論歌詞內(nèi)容的寫(xiě)法和含義，旋律的走向，以及歌曲作品創(chuàng)作的意圖等等。這樣在互動(dòng)交流中，同學(xué)們對(duì)于歌曲的主題有了更深刻的理解，對(duì)歌曲作品的歷史情景也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

3.豐富經(jīng)典紅色歌曲的演唱體驗(yàn)

聽(tīng)覺(jué)的欣賞，當(dāng)然是了解歌曲的重要途徑。但聲音上的演唱,對(duì)于經(jīng)典紅色歌曲的推廣也有著更加深刻的體驗(yàn)意義。這不僅僅局限于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，也包含對(duì)非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，因?yàn)?，只有參與了演唱和表演，通過(guò)自身發(fā)聲對(duì)歌曲的音響效果有了切身感受，才能對(duì)歌曲作品的理解有更為具體，更有感染力的藝術(shù)體驗(yàn)。因此，豐富學(xué)生們?cè)谘莩@些經(jīng)典紅色歌曲的體驗(yàn)對(duì)內(nèi)容的推廣有著更好的效果。

針對(duì)不同類(lèi)型的課堂和學(xué)生情況，演唱體驗(yàn)曲目也應(yīng)不同。聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可選用一些技術(shù)難度稍大，情緒跨度大的歌曲作為演唱內(nèi)容。比如《紅梅贊》《燈火里的中國(guó)》等。而非聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生則可以選擇一些旋律優(yōu)美，容易記憶，技術(shù)難度相對(duì)較小的曲目進(jìn)行體驗(yàn)。比如《南泥灣》《走進(jìn)新時(shí)代》這樣可以降低演唱的難度，讓不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更容易進(jìn)入體驗(yàn)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

在演唱體驗(yàn)中，不僅僅要給學(xué)生聲音演唱上的指導(dǎo)，更應(yīng)注意對(duì)歌曲歷史背景在演唱情感上的啟發(fā)。可以營(yíng)造歌曲的人文情景，塑造歌曲的歷史氛圍，同時(shí)輔助以表情表達(dá)，肢體動(dòng)作，臺(tái)詞念白等方式加深情感體驗(yàn)。特別對(duì)于非聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，切勿以演唱水平作為體驗(yàn)課程的關(guān)鍵內(nèi)容，而應(yīng)該更側(cè)重情感體驗(yàn)和表演表現(xiàn)，為同學(xué)們的演唱體驗(yàn)創(chuàng)造一個(gè)松弛自由，充分融入的環(huán)境。

五、不同時(shí)期紅色歌曲的創(chuàng)作與演唱特點(diǎn)

經(jīng)典紅色歌曲是在不同歷史時(shí)期在社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大實(shí)踐中不斷積累下來(lái)的。從歷史的角度來(lái)講，這是一個(gè)縱向的發(fā)展過(guò)程。從情感的角度來(lái)講，這又是一個(gè)橫向的發(fā)展過(guò)程。了解和認(rèn)識(shí)這些作品的途徑，既要考慮到橫向的情感特點(diǎn)，也要領(lǐng)會(huì)到縱向的歷史因素。因此，用情感的命題融合不同革命時(shí)期的歷史劃分，可以更利于讓同學(xué)了解不同歷史時(shí)期經(jīng)典紅色歌曲的不同內(nèi)涵和意義。例如：歌曲《洪湖水浪打浪》是描寫(xiě)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的湘鄂西革命根據(jù)地的典故，反映的是我黨在建黨初期在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，率領(lǐng)群眾和地主惡霸，反動(dòng)勢(shì)力的艱苦斗爭(zhēng)。這是歌曲的縱向歷史主軸，但也可以從建黨初期，政黨誕生不久，克服重重困難，從中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況出發(fā)，努力實(shí)踐政治理想的情感要素，以“迎難而上，立足中國(guó)”的情感要點(diǎn)上深挖情感要素，使得歌曲的體驗(yàn)和演唱有了更為深層次的升華，并聯(lián)系到學(xué)生群體目前面臨的困難和不足，讓歌曲的情感更能貼近學(xué)生們的現(xiàn)實(shí)生活，更能引發(fā)學(xué)生們的情感共鳴。

其次，從技術(shù)和作品的角度說(shuō),很多經(jīng)典紅色歌曲和歌曲背景發(fā)生的地方音樂(lè)文化有點(diǎn)非常緊密的聯(lián)系，甚至很多歌曲就是用地方特色民歌小調(diào)或者戲曲的旋律加工調(diào)整創(chuàng)作而來(lái)。因此，在演唱的時(shí)候，要注意和地方音樂(lè)的結(jié)合。一方面是在吐字上，有的紅歌作品的歌詞甚至直接融入了地方方言。例如湖南瀏陽(yáng)民歌《瀏陽(yáng)河》中“幾十里水路到湘江”的“路”字就要做特別的方言處理，才能和湖南地方音樂(lè)特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。演唱起來(lái)才更有韻味。而另一方面是在行腔上面，歌曲的旋律有地方音樂(lè)和戲曲的旋律特點(diǎn)，其裝飾音的唱法和輕重節(jié)拍的把握就是要地方音樂(lè)相結(jié)合。例如：山東臨沂民歌《沂蒙山小調(diào)》，其作品前身是1940年由駐沂蒙山區(qū)抗大文工團(tuán)團(tuán)員李林和阮若珊等人采集創(chuàng)作的《反對(duì)黃沙會(huì)》。具有很明顯的魯南山歌小調(diào)的音樂(lè)特點(diǎn)。所以在演唱時(shí)候，要特別注意其旋律的舒展和裝飾音的控制以及襯詞的演唱。只有把這兩點(diǎn)做到了，歌曲的演唱才能充滿(mǎn)音樂(lè)性。當(dāng)然，專(zhuān)業(yè)和非專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)要實(shí)現(xiàn)差異化。非專(zhuān)業(yè)的更注重引導(dǎo)，降低標(biāo)準(zhǔn)。

再者，不同歷史時(shí)期的紅歌作品反映了不同歷史事件，也反映不同的情感特征。有的作品激情澎湃，充滿(mǎn)革命精神。例如：江西民歌《八月桂花遍地開(kāi)》。有的作品深情大氣，充滿(mǎn)歌頌情感。例如：電影《上甘嶺》插曲《我的祖國(guó)》。有的作品悲傷憂(yōu)愁，充滿(mǎn)對(duì)同志犧牲的難過(guò)，例如歌劇《沂蒙山》選短《等著我，心愛(ài)的人》等等。不同情緒的把握在演唱時(shí)也是需要把握尺度，同時(shí)注意情緒與音樂(lè)的結(jié)合，這樣才能增強(qiáng)歌曲演唱的感染力，使演唱者和欣賞者都能有情感的共鳴，才能更容易讓學(xué)生們熟悉和體會(huì)歌曲作品。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，紅色歌曲傳播有著一定時(shí)代必然性[4]，在高等學(xué)校思政課程和活動(dòng)中通過(guò)開(kāi)展專(zhuān)題講座，音樂(lè)會(huì)，網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)傳播等方式，在校園中嘗試實(shí)踐課題的相關(guān)內(nèi)容。通過(guò)這些實(shí)踐努力，經(jīng)典紅色歌曲的高校思政課堂上對(duì)同學(xué)們了解黨史，凝聚精神起到了積極的促進(jìn)作用。對(duì)于黨在不同歷史時(shí)期的發(fā)展，時(shí)代精神，對(duì)于立德樹(shù)人的信念都有著生動(dòng)而富有感染力的建設(shè)性促進(jìn)作用。學(xué)生們也反應(yīng)對(duì)于黨史的學(xué)習(xí)更有興趣，對(duì)革命精神的理解更加深刻。課堂的實(shí)踐起到了一定的作用。定期舉辦紅色音樂(lè)主題晚會(huì)、紅色歌曲大合唱比賽。用喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式吸引學(xué)生積極參與，唱響紅色歌曲，接受紅色教育，感受革命先輩帶給我們的革命精神，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的世界觀，人生觀[5]。當(dāng)然，要繼續(xù)深挖紅色資源，不斷加強(qiáng)思政課堂立德樹(shù)人的目標(biāo)，加強(qiáng)紅色經(jīng)典歌曲在青年學(xué)生中的了解程度，不僅僅是靠筆者的一個(gè)課題就可以全部擔(dān)負(fù)重任，這還需要黨委政府的重視，社會(huì)各界的協(xié)助，當(dāng)然更需要教育工作者的持續(xù)努力和不斷創(chuàng)新，才能使優(yōu)秀的經(jīng)典紅色歌曲在青春學(xué)生中唱響鏗鏘之音！為黨和國(guó)家“立德樹(shù)人”的教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)提供有力的支持！