青年亞文化視域下提升高校思想政治教育實效的路徑探析*

王黛鑫

（河北金融學院,河北保定 071000）

青年亞文化是當下時代的一種新型文化，其對于大學生的思想行為有明顯的影響，在一定程度上影響著學生的價值觀，這對于高校展開思想政治教育工作也產(chǎn)生了一定的影響。因此，如何從理性的角度以及科學的角度來對青年亞文化有正確的認識，并且充分發(fā)揮出青年亞文化的積極作用來提升高校思想政治教育的實效性，是當下時代高校發(fā)展過程中重點研究的課題之一[1]。

一、青年亞文化發(fā)展現(xiàn)狀

（一）青年亞文化的基本界定

青年亞文化是相對于主流文化而存在的特殊的文化形態(tài)，代表了當下時代青年群體最為獨特的思維模式、行為方式等，也是當今社會最具傳播力、影響力和創(chuàng)造力的文化形態(tài)之一。亞文化群體往往都處在從屬地位，他們通過言談舉止、思想觀念、行為、服飾等來表達自身對于社會的看法、訴求等，通過自身的價值觀念來獲取更多人的認同和關注。在高校大學生群體中，青年亞文化具有明顯的時代性特征，其表現(xiàn)形式會隨之發(fā)生一定的變化，比如媒體社交文化、無厘頭文化、另類網(wǎng)絡文化等。例如：很多大學生對于“佛系”“擺爛”“躺平”等“喪文化”較為青睞；也有很多大學生對于治愈系列的短劇、心靈雞湯等文化較為青睞。這些都是以互聯(lián)網(wǎng)為載體和媒介發(fā)展起來的，與當下時代青年亞文化群體的特征有著較高的契合度[2]。

（二）青年亞文化的特質(zhì)

青年亞文化有著其自身的特質(zhì)，主要表現(xiàn)在時代性、邊緣性、娛樂性等方面。

第一，時代性特質(zhì)。青年亞文化是伴隨著時代的發(fā)展而存在著不同表現(xiàn)形式的，且隨著時代的發(fā)展而不斷充實、增添新的內(nèi)容。從最初的衣著打扮上逐漸過渡到火星文、音樂、網(wǎng)絡流行語等方面，都體現(xiàn)出了青年亞文化本身的時代性特征和創(chuàng)造性特征。

第二，邊緣性特質(zhì)。青年亞文化主要是處在社會邊緣地帶的青年創(chuàng)造、傳播的，而這一群體多數(shù)處在成長階段，在思想和行為上都沒有完全向著主流文化圈層靠近。與此同時，青年亞文化代表的是社會邊緣地位的青年群體本身的意志、利益等，并沒有被大眾社會以及主流的意識形態(tài)所認同，邊緣性質(zhì)十分明顯。

第三，娛樂性特質(zhì)。為了能夠有效引起更多人的關注，青年亞文化的內(nèi)容會從大學生的喜好和偏愛出發(fā)來創(chuàng)造出更多有趣的娛樂性產(chǎn)品，最具代表性的是在短視頻內(nèi)容中加入更多的搞笑元素。同時，青年亞文化的大范圍傳播還會在一定程度上刺激大學生消費水平的進一步提升，但同時也可能會產(chǎn)生負面影響導致盲目消費的問題出現(xiàn)。

（三）青年亞文化現(xiàn)象形成的原因

導致青年亞文化現(xiàn)象形成的原因主要包括以下幾點：

第一，青春期自我意識突出。青年群體在成長的過程中正在經(jīng)歷了從生理到心理以及精神文化層面的轉(zhuǎn)變和成熟，然而，在成年人社會的主流文化中，并沒有給青年群體更多的發(fā)言權(quán)和關注，這就使得青年群體難以產(chǎn)生歸屬感和認同感，其自身的價值觀念和思想等也就會通過邊緣文化來進行表達，久而久之就形成了基于青年群體的亞文化。

第二，青年群體常通過娛樂化解問題和壓力。青年群體往往會面臨著激烈的升學競爭、就業(yè)競爭、擇業(yè)競爭等，這種激烈的競爭很容易給青年群體造成巨大的精神和心理壓力，當其需要釋放的時候，青年亞文化就為其提供了突破口[3]。很多青年群體會選擇放棄主流文化中的掙扎與奮斗，從而選擇充滿娛樂性的青年亞文化生活，這也讓青年亞文化的娛樂氣息和屬性更加濃厚。

第三，大眾傳媒和消費的助推。伴隨著科技的發(fā)展，大眾傳媒以及消費觀念和水平的提升，在很大程度上助推了青年亞文化的形成。在消費主義觀念的影響之下，青年群體成了主要的消費對象，甚至很多廠商會針對青年消費群體的特點和需求來生產(chǎn)相應的產(chǎn)品，同時，借助大眾傳媒來為產(chǎn)品做出特定的符號價值，吸引更多的青年群體。

二、青年亞文化背景下高校思想政治教育的困境

（一）多元化沖擊主流價值觀

在高校思想政治教育的過程中，我國始終堅持著馬克思主義的基本理論，這不僅是由于該理論具有明顯的權(quán)威性，同時也由于該理論迎合了發(fā)展的實際需求，主流地位較為明顯[4]。而當青年亞文化走入到高校青年群體中后，由于青年亞文化本身具有明顯的娛樂性以及消費性等特征，所以該文化會吸引較多學生的興趣并且會逐漸影響學生的價值觀，甚至還會帶來更加嚴重的負面影響，例如很多學生更加傾向于個人主義、功利主義以及現(xiàn)實主義進而陷入了價值觀的混沌狀態(tài)。可以說，青年亞文化這種多元化的沖擊對高校思想政治教育的主流價值觀產(chǎn)生了較為直接的影響。

（二）圈層化弱化思想政治教育的輿論引導力

青年亞文化群體通常是以年齡層次，價值觀以及興趣愛好等為標志構(gòu)成的，這些圈層和群落有著獨特的興趣愛好、價值觀甚至是話語體系。很多青年群體都沉迷于自己喜歡的小圈子中，當這些人在小圈子中不斷出現(xiàn)和重復，就出現(xiàn)了明顯的“孤島”問題，越來越多的青年群體將熱情傾注于小我。這種圈層化在一定程度上弱化了思想政治教育的輿論引導力，高校思想政治教育將很難對這部分青年群體產(chǎn)生積極的作用。

（三）泛娛樂化消解思想政治教育的實效

思想政治教育本身是將理論與實踐有機結(jié)合的重要途徑，也是相關工作者關注的焦點，這不僅進一步提升了思政教育強大的生命力，同時也成了大學生思想確立和發(fā)展的主要客觀依據(jù)[5]。伴隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，娛樂化的方式仿佛成了大學生生活中不可或缺的形式，在這樣的發(fā)展背景之下，一些諸如惡搞經(jīng)典、搞笑解讀生活、片段是剪輯等，都已經(jīng)在很大程度上對思想政治教育的實效性產(chǎn)生了較大的威脅。青年亞文化的副作用也在逐漸顯現(xiàn)，這種泛娛樂化消解了思想政治教育的實效性。

三、提升高校思想政治教育實效的路徑探索

綜合上述情況來看，青年亞文化對于高校思想政治教育有著較為直接的影響，其所產(chǎn)生的負面影響，在很大程度上削減了思想政治教育的權(quán)威性與實效性。因此，在今后的實踐中，需要對青年亞文化給予足夠的重視，正確看待該文化類型的積極因子，并且利用積極因子來為思政教育提供助力。

（一）更新教育理念，打造接地氣的教育內(nèi)容

第一，更新教育理念。伴隨著時代的變化，思政教育的理念也在不斷更新，在青年亞文化背景之下，高校思想政治教育在發(fā)展的過程中也面臨著新的環(huán)境。因此，高校思想政治教育工作的展開應當要不斷更新自身的理念，將青年亞文化中的優(yōu)秀因素融入思想政治教育工作中去[6]。例如：大學生對于表情包的創(chuàng)作、網(wǎng)絡流行語的創(chuàng)新表達等方面有著十分明顯的主動性和積極性，這也就促使高校思想政治教育者應當要樹立基于互聯(lián)網(wǎng)的教育理念，承認并且尊重大學生在整個守礁過程中的主體地位。與此同時，受到外來文化的影響，高校思想政治工作展開的過程中還需要樹立開放性的教育理念，能夠接受多元的文化并且吸取多元文化中的精髓，立足于本土學生的實際情況，加強思想政治教育與其他學科之間的交流與合作，將“大思政”理念貫徹并落實，實現(xiàn)思政工作的創(chuàng)新發(fā)展。

第二，打造接地氣的內(nèi)容。教師可以在先進理念的基礎之上打造接地氣的教育內(nèi)容，借助青年亞文化的積極因子促使思想政治教育內(nèi)容的生活化，這樣也有利于提高大學生群體對于思想政治教育課程內(nèi)容的接受和認可。思想政治教育教師需要將晦澀難懂的理論知識轉(zhuǎn)變?yōu)橛H民化的語言，能夠與學生群體產(chǎn)生情感共鳴，讓整個課堂氛圍更加輕松愉悅和生動[7]。例如：很多年輕的教師都會緊跟時代發(fā)展，將學生們感興趣的網(wǎng)絡用語融入教學過程中，利用詼諧的語言和各種網(wǎng)絡段子來縮短師生之間的距離，讓學生能夠主動接受思想政治教育。

（二）運用媒體技術，暢通教育渠道

第一，巧用媒體技術暢通課堂教育渠道?，F(xiàn)如今，智能手機已經(jīng)全面普及，很多學生在課堂上也手機不離手。教師恰巧可以將這一現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W的優(yōu)勢，巧妙地運用媒體技術來讓課堂教育渠道更加暢通，例如：“彈幕課堂”是十分成功的一個教育模式，這種模式是在課堂上學生通過手機來將自己的觀點和問題通過彈幕的形式發(fā)到教師的PPT上，并且由教師針對學生的問題進行實時答疑，有效拓寬了課堂教育的渠道，并且讓整個課堂更加開放和靈活，廣受學生的好評。

第二，借助青年亞文化開展文化實踐。思想政治教育的展開并不僅僅只通過思政教育課堂，網(wǎng)絡環(huán)境也能夠為思想政治教育提供足夠的平臺和渠道。高校應當要利用好諸如短視頻平臺、電視劇、微電影等傳播媒體，篩選出積極向上的青年亞文化，讓大學生群體在享受娛樂的過程中逐漸樹立正確的價值觀。例如：很多高校紛紛改編《南山南》、在畢業(yè)季學生自發(fā)演唱，網(wǎng)絡熱歌抒發(fā)情感、在文娛活動中通過歌曲或舞蹈來實現(xiàn)自我價值的升華等[8]。

（三）創(chuàng)新教育方式，增強教育受眾黏性

第一，利用好多元化的線上教學模式。教師應當要對現(xiàn)有的教學模式進行創(chuàng)新，利用好多元化的線上教學模式，例如微課、慕課以及翻轉(zhuǎn)課堂等，通過這些新穎的教學形式改變傳統(tǒng)課堂在使空間上的限制，為學生提供更多自主學習的空間?；诰€上的教學模式主要以短小精煉的視頻為主，這種形象直觀的授課模式能夠讓原本晦澀難懂的內(nèi)容變得更加簡潔易懂，同時也能夠有效壓縮課堂時間突出教學重點，便于理解和掌握。

第二，強化高校隱性思想政治教育形式。與主流文化所不同的是，青年亞文化具有非常豐富的表達形式和類型，能夠通過詼諧幽默、搞笑等形式來迎合大學生群體的娛樂需求，更加貼合大學生群體的興趣和愛好，認可度和接受度更高。因此，高校思想政治教育也應當要以青年群體所青睞的方式為基礎，將思想政治教育的目的隱藏于實踐活動中，在青年亞文化相關的活動中逐步滲透，使大學生在娛樂中潛移默化地接受思想政治教育[9]。例如：在短視頻平臺中融入傳統(tǒng)觀念文化、傳遞主流價值觀等，這種新型思想政治教育模式為思想政治工作的展開提供了豐富的教學資源和手段。

（四）提升思政隊伍能力，推動網(wǎng)絡思政建設

第一，形成育人合力。高校應當要不斷加強思想政治隊伍的建設，通過多種方式有效提高思政隊伍的整體能力，并且以此為基礎形成育人合力，進一步推動網(wǎng)絡思政的建設。首先是要組建核心力量，根據(jù)發(fā)展的實際需求建設高校網(wǎng)絡思政工作中心，投入一定的資金，致力于打造中心帶動、全校聯(lián)動的主力陣營。其次是要在現(xiàn)有的教師團隊中，重點選拔出一批網(wǎng)絡思政專家，組成一個龐大的思政體系，圍繞重要的理論和實踐課程實施更多的攻關計劃，聚集更多的高端人才。最后是要培養(yǎng)出高校的骨干團隊，在積極的青年亞文化特點的基礎上，根據(jù)學生發(fā)展的實際需求來制定網(wǎng)絡思政工作隊伍的培訓方案，通過多樣化的培訓來提高思政隊伍的綜合能力和水平。

第二，堅持資源整合。在推動網(wǎng)絡思政建設的過程中，應當要堅持資源的整合。在高水平的思政隊伍的支持之下，高校應當要注重網(wǎng)絡思政品牌的建設，打造出獨具特色的網(wǎng)絡思政品牌欄目，根據(jù)學生發(fā)展的實際情況探索設立品牌欄目，挖掘網(wǎng)絡上的輿論資源，并且將這些資源進行有效整合，形成高效網(wǎng)絡思政品牌。同時，要堅持“走出去”的基本原則，與其他院校、省級、市級的網(wǎng)絡思想政治教育中心打造成一個有機體，將青年亞文化與思政教育有效連接、資源盤活并流動[10]。

結(jié)語

綜上所述，作為時代的產(chǎn)物，青年亞文化已經(jīng)對大學生群體產(chǎn)生較為直接的影響，并且直接影響著思政教育。為了更好地提升思政教育的實效性，需要進一步了解青年亞文化的特征和產(chǎn)生原因，并對當前思政工作的不足進行總結(jié)與分析。在此基礎上及時更新教育觀念，對教育的方法和途徑進行創(chuàng)新，同時要打造一支高素質(zhì)的思政教育隊伍，加強教育體系的改革與創(chuàng)新，充分發(fā)揮出青年亞文化的優(yōu)勢，為提高思想政治教育的綜合水平奠定良好的基礎。