少數(shù)民族語(yǔ)言文化保護(hù)及傳承機(jī)制

黃 倩 桂林理工大學(xué)

在中國(guó)56個(gè)民族大家庭中，每個(gè)少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的民族語(yǔ)言，其是中華民族寶貴的文化資源，也是新時(shí)代中華文明的重要組成部分。面對(duì)文化多元化和新媒體的沖擊，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族的語(yǔ)言保護(hù)和傳承便顯得尤為重要。對(duì)于現(xiàn)階段部分少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，文化和語(yǔ)言逐漸邊緣化的問(wèn)題，教育部明確提出了積極推進(jìn)少數(shù)民族語(yǔ)言文字保護(hù)和傳承的政策和措施，如語(yǔ)言文字法律法規(guī)的完善、加強(qiáng)民族教材建設(shè)使用和管理、支持和幫助各民族學(xué)生學(xué)習(xí)和使用本民族語(yǔ)言文字等，但是在具體推進(jìn)過(guò)程中仍存在諸多制約因素?；诖?，現(xiàn)就少數(shù)民族語(yǔ)言文化保護(hù)機(jī)制和傳承現(xiàn)狀以及優(yōu)化措施進(jìn)行分析，希望能夠更好地保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言文化。

我國(guó)少數(shù)民族約有6000萬(wàn)人使用本民族語(yǔ)言，占少數(shù)民族總?cè)丝诘?0%以上。進(jìn)入21世紀(jì)后，面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化的席卷之勢(shì)和部分少數(shù)民族語(yǔ)言加速走向?yàn)l危的現(xiàn)狀，政府和人民都開(kāi)始意識(shí)到“保護(hù)已然不夠，搶救刻不容緩”。

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織不完全統(tǒng)計(jì)，全世界現(xiàn)存的6000多種語(yǔ)言中，大約2500種語(yǔ)言瀕臨滅絕，超過(guò)了世界語(yǔ)言總數(shù)的1/3。而語(yǔ)言的瀕危作為一個(gè)全球性的問(wèn)題，如何更好地對(duì)語(yǔ)言文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，也成為推動(dòng)語(yǔ)言文化多元化發(fā)展的重要措施。

本文針對(duì)我國(guó)少數(shù)民族的語(yǔ)言文化保護(hù)和傳承問(wèn)題進(jìn)行了分析，力求在文化多元化發(fā)展的今天能夠更好地促進(jìn)對(duì)我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文化的保護(hù)和傳承。

少數(shù)民族語(yǔ)言文化保護(hù)現(xiàn)狀

在我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族當(dāng)中，各個(gè)民族都熱愛(ài)本民族的語(yǔ)言文字，少數(shù)民族語(yǔ)言文字作為民族特征的重要體現(xiàn)，是少數(shù)民族的精神文化瑰寶，也是我國(guó)民族文化一筆寶貴的財(cái)富。而對(duì)于民族語(yǔ)言文字的發(fā)展，既有統(tǒng)一的愿望和意識(shí)，也存在守舊的心理。

最新調(diào)查顯示，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)的130多種語(yǔ)言中有68種使用人口在萬(wàn)人以下，有48種使用人口在5000人以下，有25種使用人口不足1000人，有的語(yǔ)言只剩下十幾個(gè)人甚至幾個(gè)人會(huì)說(shuō)，瀕臨消亡，像滿(mǎn)語(yǔ)、赫哲語(yǔ)和塔塔爾語(yǔ)等少數(shù)民族語(yǔ)言都已經(jīng)喪失了用于交際的功能，而怒語(yǔ)、仡佬語(yǔ)、普米語(yǔ)等少數(shù)民族的語(yǔ)言逐漸在消失。

針對(duì)當(dāng)前這一現(xiàn)狀，我國(guó)近幾年出臺(tái)了大量相關(guān)政策支持，希望加大對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文化的保護(hù)。這種情況并不是個(gè)例，放眼全球，雖然各國(guó)都出臺(tái)了針對(duì)本國(guó)語(yǔ)言和少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)政策，但是在全球化進(jìn)程不斷加快的今天，國(guó)際語(yǔ)言日益統(tǒng)一，而我國(guó)不少漢語(yǔ)方言和少數(shù)民族語(yǔ)言的消亡速度日益加快，珍貴的語(yǔ)言文化資源瀕臨消亡。隨著時(shí)間的推移，這一問(wèn)題可能會(huì)變得越來(lái)越嚴(yán)峻。

對(duì)這些即將消亡的少數(shù)民族特色語(yǔ)言進(jìn)行搶救性記錄和保存，是我國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)發(fā)展過(guò)程中刻不容緩的歷史任務(wù)。只有做好少數(shù)民族語(yǔ)言文化的有效保護(hù)和傳承，才能更好地推進(jìn)我國(guó)各民族大家庭團(tuán)結(jié)和進(jìn)步，有利于促進(jìn)我國(guó)多民族文化多元一體發(fā)展。因此分析少數(shù)民族語(yǔ)言文化發(fā)展現(xiàn)狀并及時(shí)跟進(jìn)做出調(diào)整，是當(dāng)前我國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究發(fā)展的重中之重。

少數(shù)民族語(yǔ)言文化瀕危原因分析

少數(shù)民族語(yǔ)言傳承困難

我國(guó)在鄉(xiāng)村振興方面取得了矚目的重大成就，但是少數(shù)民族的語(yǔ)言傳承并沒(méi)有得到足夠的重視，忽略了少數(shù)民族語(yǔ)言的特殊性。特別是大部分少數(shù)民族聚居地集中于較為貧瘠的山村地區(qū)，這些地區(qū)既缺乏財(cái)政資金，也沒(méi)有良好的辦學(xué)條件，再加之網(wǎng)絡(luò)信息不發(fā)達(dá)，這些因素累計(jì)在一起使得少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)和傳承受到一定限制。

此外，一些語(yǔ)言文字軟件配置滯后的問(wèn)題，以及部分語(yǔ)言文字教師缺乏專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)言素養(yǎng)和文化積累，也會(huì)對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文化傳承產(chǎn)生一定的影響，導(dǎo)致少數(shù)民族語(yǔ)言的傳承面臨近乎中斷的困境。

媒體強(qiáng)勢(shì)宣傳問(wèn)題

在互聯(lián)網(wǎng)新媒體高度發(fā)展的今天，漢字已經(jīng)從方方面面滲透到少數(shù)民族的生活和教育當(dāng)中，如手機(jī)App、電視廣播和報(bào)紙雜志等，都是以漢字形式傳播。在這一背景下，少數(shù)民族了解世界發(fā)展訊息主要通過(guò)漢文閱讀方式，漢化過(guò)程成為少數(shù)民族了解世界的主要途徑。

在語(yǔ)言漢化的大環(huán)境下，少數(shù)民族語(yǔ)言的運(yùn)用空間被不斷擠壓，因此在新媒體的強(qiáng)勢(shì)宣傳下，少數(shù)民族語(yǔ)言逐漸走向邊緣化、瀕?；?。

少數(shù)民族語(yǔ)言與文化傳承之間的關(guān)系研究

就少數(shù)民族語(yǔ)言與文化傳承之間的關(guān)系而言，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾在《語(yǔ)言》一書(shū)中曾提及：“語(yǔ)言的背后是有東西的，而且語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在?！庇纱丝梢?jiàn)，語(yǔ)言和文化二者本身就存在十分密切的聯(lián)系。

少數(shù)民族語(yǔ)言本身也是少數(shù)民族文化的一部分，屬于我國(guó)中華傳統(tǒng)文化歷史瑰寶的重要組成部分，對(duì)促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有關(guān)鍵性作用。因此，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)，也是對(duì)中華民族特色文化的一種傳承和發(fā)展的方式。而加強(qiáng)保護(hù)和傳承少數(shù)民族語(yǔ)言對(duì)促進(jìn)民族語(yǔ)言文化的發(fā)展尤為關(guān)鍵，只有將語(yǔ)言保護(hù)和文化傳承掛鉤，才能更好地完成對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文化的保護(hù)和傳承。也只有開(kāi)展語(yǔ)言保護(hù)工作，才能更好地促進(jìn)少數(shù)民族文化傳承。

少數(shù)民族語(yǔ)言作為其表達(dá)情感、意識(shí)和心理的途徑，承載著少數(shù)民族歷史文化的傳承和發(fā)展，以語(yǔ)言記載、儲(chǔ)存記錄、整理的方式，完成對(duì)我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文化的保護(hù)和傳承，有利于更好地發(fā)揮少數(shù)民語(yǔ)言發(fā)展促進(jìn)文化傳承的作用。

而且，人們?cè)诒Ｗo(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言的同時(shí)，也能夠?yàn)樘厣Z(yǔ)言的發(fā)展創(chuàng)造傳播和運(yùn)用的前提條件，因此應(yīng)在動(dòng)態(tài)促進(jìn)民族語(yǔ)言發(fā)展的同時(shí)豐富少數(shù)民族語(yǔ)言文化的內(nèi)容，以促進(jìn)二者相輔相成、相互促進(jìn)、相互影響，能夠推動(dòng)我國(guó)多民族文化的發(fā)展。

少數(shù)民族語(yǔ)言文化保護(hù)機(jī)制完善措施

政府高度重視瀕危少數(shù)民族語(yǔ)言的搶救工作

當(dāng)前，受各種因素影響，少數(shù)民族的語(yǔ)言正走向?yàn)l危。因此，少數(shù)民族語(yǔ)言文化保護(hù)機(jī)制的建設(shè)需要相關(guān)政府不斷加強(qiáng)對(duì)瀕危民族語(yǔ)言文化的搶救力度，通過(guò)全方位貫徹語(yǔ)言平等的政策，為少數(shù)民族語(yǔ)言文化發(fā)展提供良好的語(yǔ)言傳承環(huán)境。進(jìn)一步加強(qiáng)該政策的落實(shí)，打造具備教學(xué)和傳承少數(shù)民族語(yǔ)言的場(chǎng)所，盡可能地為瀕危的少數(shù)民族語(yǔ)言提供生存發(fā)展的機(jī)會(huì)，有效解決少數(shù)民族語(yǔ)言文化面臨的難題，也為少數(shù)民族語(yǔ)言文化提供了內(nèi)在動(dòng)力，延緩瀕危少數(shù)民族語(yǔ)言的消亡時(shí)間。

政府除了推進(jìn)少數(shù)民族語(yǔ)言文化保護(hù)工作，還可以組織專(zhuān)人進(jìn)行調(diào)查研究，通過(guò)記錄、出版等方式記錄瀕臨消亡的少數(shù)民族語(yǔ)言，以便為后續(xù)我國(guó)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展提供論著研究。

此外，對(duì)于已經(jīng)瀕臨消亡的一些少數(shù)民族語(yǔ)言，我國(guó)相關(guān)部門(mén)可以考慮為其提供一定的資金支持，以此來(lái)為相關(guān)專(zhuān)人語(yǔ)言學(xué)研究提供場(chǎng)所和資料。

同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)在社會(huì)層面營(yíng)造關(guān)注母語(yǔ)的良好環(huán)境，使少數(shù)民族語(yǔ)言被更多人知曉，鼓勵(lì)更多人主動(dòng)關(guān)注少數(shù)民族語(yǔ)言文化，給少數(shù)民族語(yǔ)言文化提供相應(yīng)的條件，在一定程度上促進(jìn)語(yǔ)言文化的發(fā)展，更有效率地完成對(duì)瀕危的少數(shù)民族語(yǔ)言文化的搶救工作。

以互聯(lián)網(wǎng)打造溝通交流平臺(tái)

在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們的交流互動(dòng)在互聯(lián)網(wǎng)的支持下更加頻繁和迅速，互聯(lián)網(wǎng)成為語(yǔ)言交流、文化交流的媒介，也成為文化傳播的主要陣地。在推進(jìn)少數(shù)民族語(yǔ)言文化保護(hù)和傳承發(fā)展的過(guò)程中，利用互聯(lián)網(wǎng)傳播速度快、互動(dòng)性強(qiáng)、主體多元化的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)少數(shù)民族的語(yǔ)言交流傳播，從而為少數(shù)民族語(yǔ)言文化傳播提供技術(shù)支持。利用互聯(lián)網(wǎng)可以使少數(shù)民族語(yǔ)言文化在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上得以有效記錄和傳承，并且能夠借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)保存瀕臨消亡的少數(shù)民族語(yǔ)言。

此外，鼓勵(lì)少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)的研究者建立少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)和語(yǔ)料庫(kù)，通過(guò)將瀕危語(yǔ)言刻錄下來(lái)，能夠?yàn)樯贁?shù)民族語(yǔ)言文化高效傳承提供更多強(qiáng)有力的支持和保障。我們還可以借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，突破少數(shù)民族語(yǔ)言文化傳播長(zhǎng)期存在的問(wèn)題，打破時(shí)間、空間和民族局限性，營(yíng)造良好的少數(shù)民族語(yǔ)言文化的發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)部分民族地區(qū)能夠靈活自由地運(yùn)用本民族語(yǔ)言。

建立健全少數(shù)民族語(yǔ)言文化保護(hù)機(jī)制

在對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文化展開(kāi)語(yǔ)言環(huán)境保護(hù)過(guò)程中，可從立法保障、行政保障和日常運(yùn)用三方面來(lái)考量。

首先，相關(guān)明文法律條例的支撐是必不可少的。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)法律體系中存在的過(guò)于廣泛和偏于原則性問(wèn)題，可通過(guò)建立相關(guān)法律制度，為少數(shù)民族語(yǔ)言提供明確的保障，在法律制度中還應(yīng)明確要求少數(shù)民族法律中的對(duì)應(yīng)權(quán)利，使少數(shù)民族語(yǔ)言文化的傳承和運(yùn)用得到法律的保障，提高少數(shù)民族語(yǔ)言立法保障機(jī)制的有效性。

其次，加強(qiáng)少數(shù)民族公民語(yǔ)言權(quán)利的保護(hù)。作為一種群體性的權(quán)利，除了要對(duì)語(yǔ)言權(quán)利進(jìn)行行政方面的保護(hù)外，還可以培養(yǎng)少數(shù)民族干部，加強(qiáng)公務(wù)員隊(duì)伍建設(shè)，使其更好地帶動(dòng)少數(shù)民族語(yǔ)言文化的發(fā)展。行政機(jī)關(guān)更應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)依法執(zhí)行的自覺(jué)性，有效保障少數(shù)民族人民的權(quán)利，切實(shí)維護(hù)好少數(shù)民族語(yǔ)言權(quán)利，充分帶動(dòng)少數(shù)民族語(yǔ)言文化發(fā)展，為當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族語(yǔ)言運(yùn)用創(chuàng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境。

最后，文化的傳承需要加強(qiáng)日常運(yùn)用。當(dāng)前全國(guó)通用語(yǔ)言多以漢語(yǔ)作為載體進(jìn)行溝通，尤其是在少數(shù)民族語(yǔ)言文化培訓(xùn)當(dāng)中，漢語(yǔ)的普及力度和運(yùn)用頻率也極高，這就造成當(dāng)?shù)氐谋久褡逄厣Z(yǔ)言文化發(fā)展受到一定限制，因此在民族地區(qū)提倡雙語(yǔ)學(xué)習(xí)尤為重要。通過(guò)使用雙語(yǔ)學(xué)習(xí)，并就國(guó)家層面出臺(tái)的關(guān)于少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)習(xí)的統(tǒng)一規(guī)定和少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)習(xí)相關(guān)政策，使語(yǔ)言漢化的同時(shí)也加大對(duì)本民族語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

此外，還應(yīng)該重視對(duì)民族地區(qū)語(yǔ)言文化隊(duì)伍的建設(shè)，對(duì)于高校少數(shù)民族本地戶(hù)籍的教師，鼓勵(lì)其返鄉(xiāng)幫扶家鄉(xiāng)文化工作發(fā)展，從而為少數(shù)民族語(yǔ)言文化的發(fā)展創(chuàng)造更好的氛圍和環(huán)境。

少數(shù)民族語(yǔ)言文化傳承措施

發(fā)展民族語(yǔ)言學(xué)，加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究傳承

在完成對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文化的有效保護(hù)的同時(shí)，更需要將其有效傳承下去。在傳承過(guò)程中，通過(guò)發(fā)展民族語(yǔ)言學(xué)，對(duì)少數(shù)民族的語(yǔ)言文化展開(kāi)學(xué)術(shù)研究，能夠更好地完成對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文化的研究。

我國(guó)對(duì)于民族語(yǔ)言學(xué)的研究發(fā)展從21世紀(jì)初引進(jìn)現(xiàn)代民族學(xué)開(kāi)始，像徐松石的《粵江流域人民史》《泰族僮族粵族考》，以及羅常培的《語(yǔ)言和文化》等都是對(duì)我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言、文化、歷史、宗教和婚姻制度等的研究，通過(guò)學(xué)術(shù)研究的方式為語(yǔ)言學(xué)和民族學(xué)之間的發(fā)展架起了一座溝通的橋梁，也使得少數(shù)民族語(yǔ)言文化能夠再次回到人們的視野，引起國(guó)家層面和社會(huì)層面的重視，通過(guò)少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)術(shù)研究，完成對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文化的有效傳承。

發(fā)展和傳承民族語(yǔ)言與民族文化

在傳承少數(shù)民族優(yōu)秀語(yǔ)言文化的過(guò)程中，學(xué)習(xí)和運(yùn)用是主要的傳承方式。通過(guò)加大對(duì)民族地區(qū)適齡兒童的語(yǔ)言培訓(xùn)力度，使得語(yǔ)言文化得以延續(xù)和傳承。而在語(yǔ)言傳承發(fā)展的過(guò)程中，還需考慮到少數(shù)民族語(yǔ)言的特殊性，借鑒語(yǔ)言學(xué)習(xí)的方式方法，使少數(shù)民族語(yǔ)言能夠成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑欣诖龠M(jìn)少數(shù)民族語(yǔ)言文化持續(xù)長(zhǎng)久的傳承。

在提供良好語(yǔ)言環(huán)境的同時(shí)，調(diào)動(dòng)少數(shù)民族民眾學(xué)習(xí)其獨(dú)特語(yǔ)言文化的積極性和自主性，充分激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的興趣。在積極進(jìn)行民族語(yǔ)言傳承的同時(shí)，培養(yǎng)傳承少數(shù)民族語(yǔ)言文化的專(zhuān)業(yè)性人才，使其更好地承擔(dān)起保護(hù)和傳承民族語(yǔ)言文化的責(zé)任和使命，使得中華傳統(tǒng)文化能夠大放異彩、永放光芒。

綜上所述，語(yǔ)言作為人類(lèi)文化的載體，通過(guò)語(yǔ)言交流可以達(dá)到文化傳播的目的。做好少數(shù)民族語(yǔ)言文化的相關(guān)工作，促進(jìn)少數(shù)民族語(yǔ)言的發(fā)展是當(dāng)前語(yǔ)言文化中的重要基礎(chǔ)，通過(guò)完善語(yǔ)言文化相關(guān)制度，能夠確保語(yǔ)言得到傳承、發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)文化發(fā)展，進(jìn)而構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

新時(shí)代，在推進(jìn)少數(shù)民族語(yǔ)言文化保護(hù)和傳承發(fā)展過(guò)程中，更應(yīng)當(dāng)制定及時(shí)搶救方案和政策，積極主動(dòng)探索語(yǔ)言文化發(fā)展的規(guī)律，促進(jìn)各少數(shù)民族文化蓬勃發(fā)展，進(jìn)而樹(shù)立更深厚的文化自信。同時(shí)，還應(yīng)該主動(dòng)探索語(yǔ)言文字，為文化發(fā)展提供動(dòng)力源泉，通過(guò)政策、教育和新媒體來(lái)推動(dòng)對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文化的保護(hù)和傳承，將少數(shù)民族的語(yǔ)言文化、民族精神和理念深深地融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化中，使其成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，有利于推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。