古裝劇《夢華錄》的創(chuàng)作藝術探析

王 美

（作者單位：東北師范大學）

古裝劇《夢華錄》根據(jù)元代戲曲家關漢卿的雜劇《趙盼兒風月救風塵》改編，劇情上不僅對趙盼兒營救宋引章的情節(jié)進行了擴充和刪減，還為趙盼兒這一人物角色增加了愛情線。該劇講述了趙盼兒、宋引章和孫三娘3人背井離鄉(xiāng)、遠赴東京共同打拼的成長歷程，她們將一家小茶坊經(jīng)營成東京最負盛名的酒樓，其間經(jīng)歷了重重困難，終于在不懈的努力下過上了理想的生活，人物自身也實現(xiàn)了成長。《夢華錄》講述的故事勵志而美好，在創(chuàng)作層面也呈現(xiàn)出較高的藝術水準，值得探究。

1 以古表今：女性精神的跨時空表達

“電視劇內(nèi)容的流變與社會圖景的變遷相伴而行，聯(lián)結熒屏內(nèi)外，具有成長主題的劇作因對人生故事或心靈的歷時性書寫而成為現(xiàn)實素材的鏡像投射?！盵1]《夢華錄》從“她視角”出發(fā)，彰顯女性努力爭取獨立平等、自愛自強的精神，在虛構的歷史故事與現(xiàn)實生活之間尋找連接點，具有一定的教化意義。

1.1 追求平等和獨立的精神

《夢華錄》融合了愛情和權謀元素，使女性話題的討論范圍得以擴大。它不僅反映了女性遭受的職業(yè)歧視、社會地位不平等問題，還展現(xiàn)出女性勇于追求平等和獨立的精神，對女性的刻畫在整體上呈現(xiàn)出積極導向。

在一次訪談中，《夢華錄》導演楊陽談到自己拍這部電視劇的原因，她說：“《夢華錄》是我為從各地到北京、上海等大城市打拼奮斗、尋找生命價值的女性而拍的一部劇。”該劇將個體命運和時代背景相結合，大大增強了敘事的鮮活性，也使角色敢于反抗的精神顯得更為可貴。在實現(xiàn)自我價值的過程中，她們除了要承擔商業(yè)上的風險，還要頂住社會對女性抱有的偏見，女性的個體身份導致其在追求自我理想與價值實現(xiàn)的道路上困難重重。在劇中，她們開“半遮面”茶坊被其他競爭者抵制，意欲盤下新酒樓卻被賣家以“女子不得任酒樓掌柜”為由相拒，從茶坊到酒樓的經(jīng)營無不透露出女性經(jīng)商的不易。

《夢華錄》通過展示女性遭遇的不公，突顯了追求平等和獨立的重要意義。它肯定了女性的價值，歌頌女性追求獨立平等自由的精神，最終也給出了皆大歡喜的圓滿結局，賦予個體奮斗的積極意義。雖然觀眾處在與故事完全不同的時空，但趙盼兒等人從錢塘到東京一路的所見所歷，仍然能夠觸達觀眾心靈，從而起到一定的激勵作用。

1.2 友愛互助的精神

作為以女性為主要表現(xiàn)對象的電視劇，《夢華錄》回避“雌競”，注重展現(xiàn)同性之間美好的一面。就連劇中的教坊女子也不曾故作諂媚或刻意逢迎，充分尊重女性的人格特質(zhì)。

劇中的女性無論身份高低貴賤，大多心地純良。比如，張好好得知池蟠去見宋引章之后，心中多有不忿，便決定親自一探究竟，結果自己也被宋引章的才情吸引，于是便有了“我見猶憐，何況蠢奴”之言，以此展現(xiàn)同性之間的尊重和欣賞。從出身高門的高慧到普通百姓葛招娣，再到名動東京城的樂營教坊花魁張好好，每個人物身上都具備清醒、仗義的精神特質(zhì)，在趙盼兒等3人遇到危難時出手相救，成為女性相處的范本，弘揚了女性之間的友愛互助精神。

也正是角色身上所具備的這些特質(zhì)，使得楊陽導演聯(lián)想到“水”這一意象。她認為女人如水，是力與美的結合體。正所謂“上善若水，厚德載物”，劇中的水從錢塘一直貫穿到東京，寓意女性柔美而不可忽視的內(nèi)在力量無處不在。總之，《夢華錄》借古代故事，為當今女性樹立了自立自強、友愛互助的典范。

2 鮮活立體：人物的個性塑造

《夢華錄》中的人物塑造值得細細品味，就主要角色而言，該劇注重對他們進行不同側面的剖析，具有明顯的人物個性。同時，配角的塑造也毫不含糊，個性鮮明獨特，極其出彩。

2.1 成長型的女性群像刻畫

《夢華錄》以趙盼兒、宋引章和孫三娘這些普通小人物為表現(xiàn)對象，聚焦女性成長，可謂是呈現(xiàn)了成長型女性群像。群像能夠“放大一群人的社交世界”[2]，該劇通過對群體人際關系的放大，使故事情節(jié)更具戲劇張力。比如，勤勞潑辣的孫三娘被休后，面對兒子的反對，并沒有囿于傳統(tǒng)禮教對女性的規(guī)訓，遵從內(nèi)心嫁給杜長風。樂籍出身的宋引章從單純易騙到清醒獨立，最后在君王面前甘愿舍棄個人愿望以成全天下人，擔得起“風骨”二字，她的改變是從心性到格局的全方位提升。3人之中，趙盼兒是主角，精明能干，在與男主角皇城司副使顧千帆相戀期間逐漸依賴于他提供的幫助，沒能實現(xiàn)真正意義上的自立。從另一角度來看，趙盼兒在“自立”上的迷失恰恰暴露出人物自身存在的問題，但也是其得以轉變的契機。在后續(xù)的情節(jié)發(fā)展中，她開始反思自我，走向獨立之路，人物的成長線充滿張力，角色也因為這種不完美顯得更真實立體。

2.2 搞笑配角的人物設定

整體來看，《夢華錄》以浪漫溫情為主調(diào)，卻又不乏搞笑元素，而搞笑的來源正是對劇中配角形象的生動展現(xiàn)。這部劇中，配角出場的時間雖然不多，卻仍是生動鮮活，令人印象深刻，與主角相輔相成的。比如，《夢華錄》中的陳廉、池蟠、何四、杜長風，每個角色都為劇情貢獻了不少笑點，他們在與其他角色的互動中產(chǎn)生了令人印象深刻的幽默效果，使得《夢華錄》在浪漫溫情之余又多了幾分喜劇色彩。

值得稱道的是，這些配角都具有突出的個人風格，在散發(fā)自身魅力的同時，并不搶占主角的風頭。例如：顧千帆的手下陳廉機靈搞怪，在試圖討好上司時，能夠有意無意地釋放幽默細胞；孩童心性的池蟠日常捶胸頓足、哭天搶地的行為令人忍俊不禁；何四心思單純，卻總會被其他角色捉弄，在不同情境中流露出呆萌喜感；就連心胸寬厚的教書夫子杜長風也因為近視鬧出不少笑話。他們在與不同人物的互動中散發(fā)著自身的魅力，在襯托主角人物特質(zhì)之余為劇情帶來不少笑點，極好地發(fā)揮了“綠葉”的作用。

3 內(nèi)蘊豐厚：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的植入

“古裝劇在汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)充實創(chuàng)作內(nèi)容的同時，其劇作本身也成為文化元素和歷史知識的承接載體?！盵3]宋朝不僅經(jīng)濟發(fā)達，文化也繁榮興盛。《夢華錄》中對宋代飲食文化、瓷器文化以及琵琶文化的嵌入，為這部古裝劇注入了文化底蘊。在傳播歷史知識的同時，也弘揚了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強國人的文化自信。

3.1 飲食文化

《夢華錄》對宋人的飲食文化多有展現(xiàn)。該劇借孫三娘之手將豆兒果、桃花果子、梨條桃圈、菊花豆腐、蟹釀金橙、雪泡菊酒、紫蘇飲、桂花飲等果飲和菜品進行了直觀呈現(xiàn)，品類繁盛，充滿雅致之美。此外，由于女主角趙盼兒以經(jīng)營茶坊為生，劇中著重呈現(xiàn)了點茶、茶百戲等已然淡出大眾視野的茶文化。其中最為精彩的場面莫過于茶湯巷胡掌柜與趙盼兒的斗茶，二人通過湯色、水痕和茶味一決高下，對碾茶、熱盞、擊拂、分茶這些點茶流程進行了細致呈現(xiàn)。趙盼兒還在點茶的基礎上表演了一出茶百戲，將極盡風雅的宋代茶文化展示給觀眾。宋代以后茶百戲逐漸消隱，劇中卻為觀眾呈現(xiàn)了許久未見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使觀眾直觀地感受宋人的生活，體會宋人意趣。

3.2 瓷器文化

與茶文化密不可分的還有瓷器文化。飲茶最講究瓷器，趙盼兒在“半遮面”茶坊使用的“九色名瓷”，顏色分別是秘色、粉青、梅子青、紅窯變、黑色、白色、米黃冰裂、天青和兔毫，極有看點。宋人將極簡和留白的美學運用到瓷器之中，其中那一抹天青色更是充滿了素雅沉靜之美，在不知不覺中完成了文化輸出，使觀眾沉浸于瓷文化的魅力。趙盼兒在斗茶時使用的是黑釉茶盞，在宋人看來，黑色的器身有利于襯托白色茶沫，便于較量茶藝?！秹羧A錄》的制作團隊充分尊重了歷史，力求盡善盡美，傳遞正確的傳統(tǒng)文化知識，使觀眾加深對歷史文化的了解。

3.3 琵琶文化

該劇還對琵琶文化進行了普及。擁有一身琵琶絕技的宋引章單純而羞澀，正應了白居易《琵琶行》中的一句“猶抱琵琶半遮面”。琵琶彈奏不僅注重技藝，也追求意境。劇中除了對《明妃曲》的絕妙呈現(xiàn)，還設置了宋引章彈奏《涼州大遍》的情節(jié)，讓觀眾不僅可以領會樂曲中豐沛的情感，也能夠感受到我國民族樂器的演奏特征和風格特點。劇中宋引章45度橫抱琵琶的姿勢與如今豎抱琵琶的姿勢有所不同，因為宋朝演奏所用的琵琶大多為南音琵琶，而這種琵琶普遍采用橫抱的彈姿。由此可見，《夢華錄》不僅注重傳統(tǒng)文化的植入，更講究于細微處見真章。

總之，《夢華錄》注重將琵琶文化與古代女子奮斗的故事融合在一起，在豐富的文化積淀中構建出一部意蘊豐厚的藝術作品，有效地增添了全劇的文化內(nèi)涵，兼具思想深度和藝術高度。

4 本真秀美：視覺效果的絕妙呈現(xiàn)

依托于制作團隊的深厚功力和精心配合，《夢華錄》的視覺效果在整體上體現(xiàn)出本真秀美的特征。無論是在鏡頭選取、空間營造、服化道的選擇上，還是在濾鏡的運用上，《夢華錄》都可圈可點，反映出制作者對觀眾認知和審美方面的尊重。

4.1 富有表現(xiàn)力的鏡頭組接

《夢華錄》中的鏡頭不僅精致絕美，而且具有獨特的意境和韻味。在錢塘縣優(yōu)美的景色中，女主角趙盼兒獨自撐著一葉小船悠悠駛來，人與景融為一體。隨著畫面逐漸由虛轉實，只見碧波蕩漾、人影綽綽，清新自然之氣頓生。之后便是人物全景、中景和近景的交替切換，升格鏡頭下人物劃船的動作不斷疊化，邊行船邊想著心事。這一組用于展現(xiàn)人物出場的重要鏡頭，不僅帶出了江南別致的地方風貌，也呈現(xiàn)了人物如流水一般清朗美麗的形象。

4.2 忠于歷史的空間營造

“隨著古裝劇制作水平不斷提高，對歷史空間進行視覺還原的嚴謹程度、美學標準都在提升，劇作的視覺呈現(xiàn)正在逐漸擺脫為迎合現(xiàn)代審美而改造歷史的思路，更多追求‘真’，即依靠提煉、再現(xiàn)歷史原貌完成視覺表達?！盵4]歷史上的東京作為一國之都，經(jīng)濟發(fā)達、貿(mào)易興盛。在劇中，東京店鋪林立，走馬商趕路匆忙、街上的攤販賣力吆喝、河中船只往返穿梭、送索喚的“閑漢”步履不停，這些視覺元素堆砌在一起，構成了一幅宋代市井生活的鮮活畫卷。另外，空間的營造還在于展現(xiàn)獨特的風格特征。“極簡”是宋代美學的精髓所在，劇中建筑的陳列講究對稱、均衡、簡約。窗戶四面敞開，室內(nèi)家具簡單，房間干凈齊整，創(chuàng)作者通過呈現(xiàn)宋朝人的生活場域，體現(xiàn)出獨有的宋朝風尚。

4.3 精致考究的造型呈現(xiàn)

“古裝劇因其取材于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，類型多元，敘事空間寬泛，所涉及的細節(jié)龐大，更容易發(fā)揮服道化優(yōu)勢和空間美學想象力，是傳承中華美學的最佳容器?！盵5]《夢華錄》劇組的工作人員從古籍和繪畫作品中汲取演員造型的靈感，并沿用了宋朝崇尚的極簡淡雅之風。從錢塘到東京這一路，趙盼兒的服飾無論是在布料還是在色彩上都在不停地變化。在錢塘時她穿的是淡雅的粗布衣，之后在東京穿的是利落的交領裙裝，或漸變或撞色，但仍以淺色為主，與人物大方得體的特質(zhì)相吻合。服飾采用的色彩和繡花，就是劇組工作人員對瓷器元素進行借鑒的結果，精致且低調(diào)。紗質(zhì)面料的服裝在視覺上形成靈動飄逸之感，與“水”這一符號完美契合。另外，劇中人物的發(fā)型也是宋代繪畫作品中最常見到的式樣。

4.4 自然真實的濾鏡運用

近些年來，我國古裝劇使用厚重濾鏡的現(xiàn)象屢見不鮮，在一些劇中，演員的皮膚在后期美白和磨皮的作用下白皙如雪，吹彈可破。誠然，濾鏡的使用可以在一定程度上增加人物的視覺美感，但同時也會削弱畫面的質(zhì)感和角色自身的魅力?！秹羧A錄》在濾鏡上的使用“避重就輕”，讓觀眾可以看到演員皮膚的真實狀態(tài)。在劇中飾演孫三娘的演員柳巖，臉上的淚溝和法令紋清晰可見，但這并不影響觀眾對她的喜愛，因為依據(jù)角色設定，她是年紀較趙盼兒稍長一些的勤勞村婦，曾從事屠宰之職，飽受生活磨礪，皮膚狀態(tài)的不完美反而更能體現(xiàn)孫三娘的生活閱歷，真實可信。對厚重濾鏡式唯美的過度追求，可能會適得其反。去除了厚濾鏡的古裝劇，給人以“清水出芙蓉”的觀感，人物在視覺呈現(xiàn)上也顯得更加自然。

《夢華錄》精耕細作，注重自身的品質(zhì)打造，為觀眾在視覺上構建出一個理想化的北宋王朝，引人入勝，自然會讓觀眾喜愛。

5 結語

古裝劇《夢華錄》將史料與想象相融合，還原宋朝風貌，主題映照現(xiàn)實，人物靈動立體，文化意蘊豐厚，視覺呈現(xiàn)上雅致簡約，散發(fā)著古樸韻味，不失為一部精心之作。雖然《夢華錄》并不完美，但它的確對具有平等和自立意識的女性群像進行了展現(xiàn)，通過講述女性勵志故事，試圖引發(fā)社會對女性更多的思考。今后的古裝劇也可以從中得到一些創(chuàng)作啟示，即植根于我國優(yōu)沃的傳統(tǒng)文化土壤，創(chuàng)作出符合當下觀眾審美趣味和價值觀念的作品。在未來，筆者也期待我國有更多精美且能引領價值觀的古裝劇活躍熒屏，取得亮眼的成績。