清代巴蜀學(xué)者李調(diào)元文獻(xiàn)學(xué)成就研究述論

陳鶴

清代巴蜀學(xué)者李調(diào)元（1734—1803），字羹堂，號雨村、童山、蠢翁等，四川綿州羅江（今德陽市羅江區(qū)）人，是一位著述宏富、博學(xué)多能的百科全書式學(xué)者。清乾隆二十八年（1763），30 歲的李調(diào)元進(jìn)士及第，為殿試第二甲十一名，欽點為翰林院庶吉士，歷任吏部文選司主事、廣東鄉(xiāng)試副考官、考功員外郎、廣東學(xué)政、直隸通永道等職。清乾隆五十年（1785）遭誣罷職回到四川，回鄉(xiāng)后不再出仕，在家建“萬卷樓”，號稱藏書十萬卷，收藏極富，以讀書著述自娛。

李調(diào)元著述極為宏富，有《童山詩集》《童山文集》《蠢翁詞》等文學(xué)作品，《雨村詩話》《雨村詞話》《雨村曲話》《雨村賦話》等詩學(xué)、戲劇學(xué)、文藝?yán)碚撟髌罚幙嬍硨Ｖ缎褕@錄》，輯撰刊刻大型叢書《函?！贰独m(xù)函海》等文獻(xiàn)學(xué)巨著，在當(dāng)時已引起了一定的關(guān)注。

對于這一“百科學(xué)者”，趙爾巽主編《清史稿》卻無李調(diào)元之傳，《清史稿·文苑傳》亦無李調(diào)元記述，說明在清人的眼中，李調(diào)元并無突出之仕績，達(dá)不到入傳的歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)，亦不太認(rèn)可他在清代主流文壇之地位。就連巴蜀鄉(xiāng)邦的《四川通志》以及《國朝全蜀詩鈔》等文獻(xiàn)之中，也對于李調(diào)元詩作的評價，頗有微詞①，但這恰恰是李調(diào)元鐘情民間文化、整理民間文獻(xiàn)重要貢獻(xiàn)的側(cè)面證明。

民國以后，李調(diào)元收集、整理、編刻鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，研究民間文化，推動蜀學(xué)發(fā)展，造福鄉(xiāng)梓民眾的事跡以及他在眾多領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成就，逐漸得到各界的高度評價。如黃芝崗先生就有《川梆子的導(dǎo)源人——李調(diào)元先生》等文章，總結(jié)李調(diào)元的川劇成就；更為重要的是，出現(xiàn)了多種清史人物傳記，甚至《清史列傳》也稱贊李調(diào)元“所為詩文，天才橫溢，不加修飾”“蜀中撰述之富，費密而后，厥推調(diào)元”，其所編刻的《函?！贰氨碚孟日?，嘉惠來學(xué)，甚為海內(nèi)所稱”② 。可見，隨著時光的沖刷淘汰，20 世紀(jì)以來，除了李調(diào)元之于學(xué)術(shù)研究的嘔心之作及民間文化的保存之功，其傳奇的經(jīng)歷、橫溢八斗的才華、宏富深邃的著述、眾多方面的成就，逐漸得到了更多學(xué)者的矚目和更多世人的認(rèn)識。

中華人民共和國成立之后，關(guān)于李調(diào)元的研究逐漸開展，如中國社會科學(xué)院學(xué)者編有《李調(diào)元傳》①，四川民俗學(xué)會等學(xué)術(shù)團(tuán)隊成立了研究專委會②；對于李調(diào)元的川菜、川劇等領(lǐng)域的著述與貢獻(xiàn)，相關(guān)研究日漸增多，評論亦褒貶爭論，但是對于李調(diào)元學(xué)術(shù)成就的整體承認(rèn)，則是學(xué)術(shù)界的共識。

清代是文獻(xiàn)學(xué)的鼎盛時期，清政府耗費大量人力物力，召集大批文人學(xué)士，網(wǎng)羅天下古今圖書，編纂了許多大部頭巨著。如《古今圖書集成》一萬卷、《全唐詩》900 卷、《康熙字典》42 卷、《朱子全書》66卷等。特別是用時20 年，集中360 多位博學(xué)專家，編纂而成的《四庫全書》，共收書3461 種，79309 卷，是我國古代最大的一部叢書。在清政府興文重教、編纂典籍之風(fēng)的影響下，民間學(xué)者也興起了編纂典籍的熱潮。如徐乾學(xué)、納蘭性德刻《通志堂經(jīng)解》1800 卷，嚴(yán)可均輯《全上古三代秦漢三國六朝文》746 卷，鮑廷博父子刊刻《知不足齋叢書》208 種等。

作為生活在清乾嘉年間的學(xué)者，李調(diào)元對這一熱潮耳濡目染，自然也十分重視文獻(xiàn)的搜集、整理、編刻，先后輯撰刊刻大型叢書《函?！贰独m(xù)函?！返任墨I(xiàn)學(xué)巨著，整理了大量鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。因此，對李調(diào)元的文獻(xiàn)學(xué)成就、價值、特色等進(jìn)行研究，就顯得十分重要。所幸，學(xué)術(shù)界已經(jīng)開始對李調(diào)元的文獻(xiàn)學(xué)成就展開研究，取得了豐碩成果。本文嘗試梳理、總結(jié)這些成果，并尋找新的學(xué)術(shù)增長點，以期推動李調(diào)元研究走向深入。

一、李調(diào)元斷代文學(xué)總集成就

李調(diào)元一生醉心于訪書、編書、刻書與藏書事業(yè)，編刻了大量書籍。斷代文學(xué)總集是后人研究一代文學(xué)的主要文獻(xiàn)，清代編纂斷代文學(xué)總集之風(fēng)十分興盛，官修有《全唐詩》《全唐文》等，私修如《全上古三代秦漢三國六朝文》等。承此學(xué)風(fēng)，李調(diào)元也以一人之力編纂了《全五代詩》100 卷。蔣寅認(rèn)為，李調(diào)元所編纂的《全五代詩》是現(xiàn)存第一部個人編纂的較完整的斷代詩歌全編，應(yīng)予充分肯定。

二、李調(diào)元金石學(xué)研究

金石學(xué)發(fā)源于宋代。近代金石學(xué)名家馬衡（1881—1955）認(rèn)為：“有宋一代，始有專攻此學(xué)者，歐陽修《集古錄》為金石有專書之始。自是以后，呂大臨、薛尚功、黃伯思、趙明誠、洪適輩，各有著述，蔚為專家。鄭樵作《通志》，以金石別立一門，儕于二十略之列。而后金石學(xué)一科，始成為專門之學(xué)，卓然獨立，即以物質(zhì)之名稱為其學(xué)科之名稱矣。”①

至清代，金石學(xué)大盛?！扒宕鹗瘜W(xué)的著作極多，據(jù)容媛所輯《金石書錄目》統(tǒng)計，現(xiàn)存金石學(xué)著作中，北宋至乾隆前700 年間僅有67 種（其中宋人著作22 種），而乾隆以后約200 年間卻有906 種之多，可見其發(fā)展之盛。”李調(diào)元身處乾嘉考據(jù)學(xué)時代，對金石學(xué)自然十分留心，在此方面撰寫有《補刻金石存》《蜀碑記補》《博物要覽》《金石品》《金石存》等著作。宋代學(xué)者王象之撰寫《蜀碑記》，李調(diào)元在此基礎(chǔ)上作《蜀碑記補》10 卷。詹杭倫在《李調(diào)元學(xué)譜》中對《蜀碑記補》《金石品》《金石存》等著作，作了提要和述評。沈振輝考察了《蜀碑記補》與《蜀碑記》的關(guān)系，分析了《蜀碑記補》的編撰背景，指出此書“匯聚了宋以前蜀地碑刻幾乎全部的資料，而且對這些資料做了比較考證，即使在今天來看，許多考證仍然不乏真知灼見”。

三、李調(diào)元方志學(xué)研究

四川是中國地方志的發(fā)祥地。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，東晉時期蜀郡江原（今四川崇州）人常璩編修的《華陽國志》是我國現(xiàn)存最早的地方志。此后，歷唐宋元明，四川修志之風(fēng)不絕如縷。其中，兩宋320年，四川（含今重慶在內(nèi)）共編纂地方志194部，雖其中大部分散佚，但可見編修數(shù)量非常巨大。降及清代，四川編修的方志更是蔚為大觀。據(jù)統(tǒng)計，清代編修的四川方志共有460種之多。①清代四川方志不僅數(shù)量大，而且精品多，學(xué)術(shù)名家編修的地方志層出不窮，如段玉裁修清乾隆《富順縣志》，張賡謨修清乾隆《廣元縣志》，彭遵泗等修清乾隆《丹棱縣志》等。

李調(diào)元基于其父親李化楠《梓里舊聞》的底稿，以極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男拗緫B(tài)度，采用創(chuàng)新的修志方法，編修了十卷本《羅江縣志》。這是羅江縣歷史上第一部縣志，保存了羅江地區(qū)的大量資料。林英等對四川省現(xiàn)存的李調(diào)元《羅江縣志》作了版本和收藏地點的普查和著錄。在《羅江縣志》《通州志序》等地方志著作之中，李調(diào)元的方志思想形成，具有自己的特點。四川省地方志工作辦公室的熊倩等人，分析了李調(diào)元的方志思想，認(rèn)為李調(diào)元有明確的修志思想，充分的修志準(zhǔn)備，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男拗緫B(tài)度，創(chuàng)新的修志方法。鄭定理和曠天全簡要介紹了李調(diào)元編修《羅江縣志》的情況。曠天全等人認(rèn)為，作為清代巴蜀地區(qū)的方志名家，李調(diào)元在借鑒前人的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身實踐，形成了敢于創(chuàng)新，思古、慮今、啟后世，注重實事求是的方志思想，對現(xiàn)今修志具有一定的參考價值。劉平中認(rèn)為，《羅江縣志》系李調(diào)元“利用萬卷樓所藏文獻(xiàn)，薈萃各書，參照所拓金石碑文，去偽存真，查缺補漏，仿造《日下舊聞》體例續(xù)補而成。該書廣征博引，材料均注明出處，所載名勝古跡均親自考證，是一部史料價值較高的地方志”?？梢哉f，李調(diào)元為方志的撰寫提供了很好的范本，為巴蜀文化的研究積累了大量珍貴的地方史料，這也為巴蜀文化的保存、弘揚、推廣，作出了切實的貢獻(xiàn)。

四、搜集整理巴蜀文獻(xiàn)

李調(diào)元對于集部之貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在他推動了古代文獻(xiàn)的整理與傳承。李調(diào)元留心巴蜀鄉(xiāng)土文獻(xiàn)，廣求著述，悉心搜羅，再加以抄錄、雕刻，身體力行地編刻《函海》與《續(xù)函?！罚瑢Π褪裎幕瘡?fù)興和清代學(xué)術(shù)繁榮作出了突出貢獻(xiàn)?！逗！饭彩諘?63種，使不少罕見古籍得以傳承。鑒于《函?！返奈墨I(xiàn)價值，宏業(yè)書局和人民出版社分別于1968 年、2012 年對其兩次影印出版，起到了保存文獻(xiàn)的作用。

高一旭在《李調(diào)元與〈函?！怠芬晃闹?，簡要介紹了《函?！匪氖骱膬?nèi)容，以及安縣圖書館收藏該書的情況。李春光認(rèn)為李調(diào)元編刻的“《函?！肥諘η笸陚?，有許多可取之處”“使不少罕傳古籍得以流傳，對于巴蜀人著述的搜集，以及發(fā)揚光大四川地方文化方面作出了貢獻(xiàn)”。鄧長風(fēng)在美國國會圖書館調(diào)查了乾隆初刻本《函?！贰⑵街屑?xì)致梳理了《函?！钒姹?，指出此書“一書八版”的情況，認(rèn)為《函海》“有補于《永樂大典》之流布，有功于《四庫全書》遺珠之憾”。賴安海、王永波等也研究了《函?！返陌姹厩闆r。

李調(diào)元著述豐富，難以一次性全部整理，因此需要學(xué)界分工合作，逐漸整理出李調(diào)元的著作集。吳熙貴撰寫了《李調(diào)元詩話評注》（重慶出版社1989 年），全書有注有評，評注結(jié)合。羅煥章、易君模等分別編選了《李調(diào)元詩注》（巴蜀書社1993 年）、《李調(diào)元詠景詩選》（四川人民出版社2001 年）。詹杭倫積多年研究之功，編纂了《雨村詩話校正》（巴蜀書社2006 年）。中共羅江縣委、羅江縣人民政府（今羅江區(qū)委、區(qū)人民政府）為弘揚鄉(xiāng)賢文化，決定陸續(xù)出版《李調(diào)元全集》，先期編選了《李調(diào)元著作集》（巴蜀書社2013年）。

中國古代重視對兒童進(jìn)行啟蒙教育，很多讀書人以極大的熱情投入蒙學(xué)書的編纂，《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《聲律啟蒙》《笠翁對韻》等便是其中的佼佼者。李調(diào)元也不例外，他悉心編寫了《精選幼學(xué)對類讀本》。全書有習(xí)對歌、習(xí)對定式、切韻譜訣和巧對門四項內(nèi)容。徐梓、王雪梅整理校訂了《精選幼學(xué)對類讀本》的主要內(nèi)容，并認(rèn)為該書中“許多由折字、繞口令等方法組成的對句，新穎奇異，構(gòu)思巧妙，為其他這類幼學(xué)讀物所無有”。

李調(diào)元生活在川菜菜系的萌芽時期，其對川菜菜系形成發(fā)展的貢獻(xiàn)，在于編刊其父李化楠所撰飲食專著《醒園錄》，并融入自己對川菜、江南菜等飲食文化的獨特見解，從中提煉出自己的飲食思想?！缎褕@錄》分上、下兩卷，全書共記載烹調(diào)39 種、釀造24 種、糕點24 種、食品加工25 種、飲料4 種、食品保藏5 種，其“所記諸多飲食制法中，很多操作簡單，實用性強，易于人們掌握”，對于川菜的崛起，川菜菜系的形成發(fā)展，具有重要的促進(jìn)作用。李新主編的《川菜烹飪事典》中認(rèn)為“《醒園錄》為近代川菜烹飪學(xué)習(xí)借鑒各地烹飪之長奠定了基礎(chǔ)”?！缎褕@錄》收入的菜品，以江浙菜為主，也有四川菜及少數(shù)北方菜品和西洋品種。嚴(yán)格意義上，《醒園錄》是“一本帶有川人主觀喜好的，以江浙菜為大宗的菜譜”“向四川人介紹了川外優(yōu)秀的飲食烹飪技術(shù)”，為“豐富四川的飲食烹飪文化起到了非常積極的作用”。杜莉認(rèn)為，《醒園錄》記載了江南地區(qū)乃至海外的菜點，大開川人眼界，李調(diào)元也就成為“連接、溝通四川內(nèi)外飲食烹飪”的一座重要橋梁。江玉祥教授在其長文《不好吳餐好蜀餐——李調(diào)元與川菜》中，除分析川菜菜系的形成、李調(diào)元的飲食嗜好外，特別對《醒園錄》產(chǎn)生的時代背景以及體現(xiàn)的文化、禮儀、孝道思想等進(jìn)行了論述。江玉祥還花費十余年精力，完成了《〈醒園錄〉注疏》（四川人民出版社2021年）一書，為今人利用《醒園錄》帶來了極大便利。

五、研究展望

李調(diào)元留下的文獻(xiàn)，豐富多彩、汗牛充棟，其中還有很多內(nèi)容，值得學(xué)界充分挖掘利用。筆者認(rèn)為，今后可從以下兩個方面著手。

第一，深化李調(diào)元巴蜀文獻(xiàn)研究。李調(diào)元在巴蜀文獻(xiàn)研究方面成就斐然，尤以《函?！放c《續(xù)函?！窞橹??！逗！放c《續(xù)函?！肥抢钫{(diào)元編刻的重要文獻(xiàn)集成，是李調(diào)元文獻(xiàn)思想最直接的反映。今后學(xué)術(shù)界應(yīng)在通讀整部《函海》的基礎(chǔ)之上，結(jié)合其他相關(guān)文獻(xiàn)，深入探討李調(diào)元的文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)的成就與貢獻(xiàn)。此外，李調(diào)元注重巴蜀文獻(xiàn)的搜集與刊印，編刻保存了大量的巴蜀文獻(xiàn)。梳理總結(jié)李調(diào)元的巴蜀文獻(xiàn)研究成就，對今天正在進(jìn)行的《巴蜀全書》《蜀藏》等巴蜀文獻(xiàn)總集的編纂，有著特殊的啟示意義。

第二，著眼于為經(jīng)濟(jì)社會服務(wù)開展李調(diào)元歷史文化遺產(chǎn)的研究開發(fā)。自2020 年6 月李調(diào)元入選四川省第二批歷史名人以來，李調(diào)元作為歷史名人所蘊含的多種價值，被四川省社會各界“再發(fā)現(xiàn)”，也引起了全國學(xué)術(shù)界的矚目。今后可以在適當(dāng)時機，擴建李調(diào)元紀(jì)念館，修復(fù)萬卷樓，復(fù)原《醒園錄》中的川菜美食，弘揚李調(diào)元川劇藝術(shù)文化。這些舉措一定能為今天的四川文化建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。

（作者單位：四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院）