匠心逐夢 老物件背后的文化傳承
——訪北京市勞動模范、文旺閣木作藝術(shù)博物館館長王文旺

□本刊記者 李盛

木工作為《禮記》所記載的“六工”之一，在中華文明乃至人類發(fā)展歷史上起到了非常重要的作用，無論是建筑、機(jī)械、生產(chǎn)工具，還是生活用具，木制器物都具有獨(dú)特的地位。而隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，工業(yè)大機(jī)器取代了木工的地位，使得這一古老的技藝正在被逐漸邊緣化，甚至面臨失傳的境地。

但隨著人們生活水平的提高，越來越多的人也開始關(guān)注我們祖先流傳下來的文化遺產(chǎn)，木工技藝及木制器物也逐漸被人們重新認(rèn)同，其中還有人為此設(shè)立的專門的收藏機(jī)構(gòu)，為我們的文明保留一份記憶，文旺閣木作藝術(shù)博物館就是這樣的一間民間博物館。

文旺閣的創(chuàng)始人名叫王文旺，1970 年出生于河北衡水，年幼時師從父親學(xué)習(xí)木工手藝，后來來到北京從事古董家具修復(fù)工作，20 世紀(jì)90 年代成立了自己的古家具公司，有了一些積淀。但隨著年齡的增長，王文旺對古家具的認(rèn)知從單純的商品角度逐漸過渡到文化層面，開始意識到其中蘊(yùn)含的豐富文化價值。于是在2005 年，他在北京通州區(qū)東下營村自己的院子里籌建了文旺閣木作藝術(shù)博物館，館中收藏了幾十年來他收集到的各種木工工具、木作零件，以及眾多的木制器物，大到車船舟楫，小到鍋碗瓢盆，涵蓋了生活的方方面面。

干了30 多年的木工活兒，王文旺至今也不敢自稱“木匠”?！皠e隨隨便便稱自己是木匠，加這個‘匠’字就了不得了，我不敢稱，自己頂多是個小小木工?！彼f，古時候的“匠”是通才，木匠更是三百六十行里的第一大匠。他理解的“工匠精神”必須勤勞、誠信、有口碑，更要持之以恒，還要精益求精，少一樣都不行。文旺閣木作藝術(shù)博物館旨在，保留一種記憶，一段時光，甚至一種傳統(tǒng)。一張舊式方桌，一個老燭臺，一個舊燈籠，一串舊式的幌子……都在展示往昔的生活，而這一切，其實(shí)才是真正的工匠精神的體現(xiàn)。

本期請跟隨記者了解王文旺的文旺閣木作藝術(shù)博物館，品讀王文旺的工匠精神。

記者：什么原因促使您籌建文旺閣木作博物館？

王文旺：2000 年左右，我在北方農(nóng)村收購舊家具，正好看見有個人家正拿著一只桌子腿當(dāng)柴火燒。憑著多年的經(jīng)驗(yàn)，我一眼就認(rèn)出了這只桌子腿是黃花梨的香幾腿。大驚之下，我趕緊上前搶下來，之后我在這家人這兒還收購了不少老家具。這件事兒讓我很心痛，這家人根本不知道這件老家具的價值。其實(shí)我也明白，不知道的人，又何止這一家人不明白呢。老物件再不保護(hù)，再不修復(fù)，很快就消失了，消失了就再也找不回來了。類似這種事兒還有很多，這也讓我徹底下了決心，一定要做一個博物館，保留民間快要絕跡的老物件，并做好其背后的文化傳承。

從2005 年開始，我開始專注于收藏和研究，挖掘每件老物件背后的故事，并開始把賺到的錢逐步投入到博物館的建設(shè)中來。院子里原本用于存儲和修復(fù)家具的房屋，在我的改造下，變成了木作與民俗結(jié)合的展室。2017 年，歷時12 年籌建的“文旺閣木作博物館”終于獲得正式注冊，成為一家正規(guī)的民間博物館。

記者：在您的藏品中哪些老物件最珍貴？

王文旺：這些老物件的價值不能用錢來衡量，發(fā)掘背后的文化價值更有意義。博物館里的陳列展以明、清、民國時期的日常生活為主線，重點(diǎn)展現(xiàn)過去普通人家的衣食住行，各行各業(yè)的工具行頭。藏品大多來自于北方地區(qū)，基本上是我在山西、河北等一些地方的村里收購的。我不收來歷不明的文物，不收皇家貴族的器物，只收老輩人留下的、民間實(shí)用的、跟老百姓衣食住行相關(guān)的東西。

當(dāng)老物件不成體系的時候，人們很難欣賞它背后的文化價值。我在收集藏品時，總是先按照主題劃分為一個系列，然后再查閱文獻(xiàn)資料看看自己的收集是否全面。所以我的書架上除了本行的木工、古建類書籍，還有大量的民俗、地方志類書刊。每當(dāng)我經(jīng)過研究整理出一個系列之后，心中的喜悅和成就感無以言表。

一萬多平方米的展廳，有數(shù)萬件老物件。木作工具、木作漆藝流程、木作交通工具、木作建筑、木作農(nóng)具等幾大類，均圍繞木作藝術(shù)與傳統(tǒng)民間生活而展開。我經(jīng)過研究后分門別類又把這些木作物件細(xì)分成了近百個系列主題展：木作文化精品展、傳統(tǒng)民間廣告招牌幌子展、傳統(tǒng)百工百業(yè)展、傳統(tǒng)家具展、傳統(tǒng)出行工具展、度量衡展、不同地域古家具展……其中，度量衡展匯集了各朝代的尺、斗和秤；古代機(jī)械展則是不同年代的水車、汲水用的轆轤、耕田用的耬車?yán)绨?。連古建筑窗戶和大門、大門上的面葉和扣環(huán)，我都分別整理出了完整的單獨(dú)系列。

記者：據(jù)了解，您依托文旺閣木作博物館不僅開設(shè)“非遺”課程，還舉辦了各類展覽以及各種互動體驗(yàn)活動，請談?wù)勀南敕ㄅc通過這些活動起到的效果。

王文旺：在我看來，教育才是博物館的靈魂。到過文旺閣木作博物館的人，除了驚訝于館里豐富的藏品，更對這里設(shè)計的木工課程念念不忘。經(jīng)過20 多年的努力，我研究出70 個門類，整理出上百個課程，除了開設(shè)“非遺”課程，博物館還舉辦各種互動體驗(yàn)活動，教孩子與父母一起動手制作木頭玩具、模型，了解榫卯、墨斗、鋸齒是怎么做出來的，讓人們觸摸、體會木頭的“溫度”，通過這樣的方式，讓傳統(tǒng)木匠工藝、文化得以傳承。拉大鋸、推刨子、組裝拆解小板凳、組裝魯班鎖、制作無動力小車、組裝木牛流馬、通州八景拓印等等，每個項(xiàng)目都給參觀者帶來獨(dú)特的感受。

如今，我的部分研究成果被收入中小學(xué)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育·經(jīng)典誦讀》系列叢書，木作博物館也成為北京市“中小學(xué)校外實(shí)踐活動”社會大課堂的項(xiàng)目基地，越來越多的中小學(xué)生把這里當(dāng)成“第二課堂”，前來參觀學(xué)習(xí)。我覺得很自豪，將手工藝培訓(xùn)與文化內(nèi)涵的延伸結(jié)合起來，通過動手操作讓孩子們喜歡上傳統(tǒng)手工制作，再去學(xué)習(xí)。我是一個手藝人，也是一個非遺傳承人，能夠把我的手藝教授給更多的人，對我來說也是一種快樂。

記者：最近您專注于哪方面的工作？

王文旺：我還在繼續(xù)以“展覽+傳承”“研學(xué)+旅游”為理念，開發(fā)青少年課外實(shí)踐活動方面的課程，以吸引更多青少年前來參觀學(xué)習(xí)、共同感受中國傳統(tǒng)木作的文化精髓與藝術(shù)內(nèi)涵。比如，由通州區(qū)總工會主辦、文旺閣木作藝術(shù)博物館承辦的“選樹小工匠”活動，在青少年中掀起一種學(xué)技術(shù)、愛技術(shù)的風(fēng)潮，從而向他們傳遞勞模精神、勞動精神、工匠精神。

另外一件重要的事，就是依托去年成立的中國職工技術(shù)協(xié)會木作技藝專委會，發(fā)揮專家與平臺優(yōu)勢，在突破創(chuàng)新、工匠精神、科學(xué)傳播、職業(yè)輔導(dǎo)等領(lǐng)域做出了積極的嘗試。以木作文化為基礎(chǔ)，延伸到木作與教育行業(yè)、木作與文化創(chuàng)意行業(yè)、木作與古建筑修復(fù)行業(yè)、木作與古家具修復(fù)行業(yè)。舉辦技能大賽、技能培訓(xùn)等活動，帶動所有會員以及相關(guān)從業(yè)者，注重實(shí)踐操作技能的培養(yǎng)和提升，在傳授基本知識、技能的過程中，重點(diǎn)突出勞模精神、勞動精神和工匠精神。

木作技藝是中國傳統(tǒng)建筑文化中的瑰寶，也是中國工匠精神的典型代表。未來木作技藝專委會將更系統(tǒng)地思考如何將傳統(tǒng)建筑智慧更體系化沉淀，更廣泛地傳播，也將更多組織探討傳統(tǒng)工匠技藝如何與現(xiàn)代生產(chǎn)方式生產(chǎn)力融合，如何與現(xiàn)代生活需求和審美結(jié)合。