中華優(yōu)秀儒家文化與大學(xué)生思想政治教育的融合性分析

文/李云飛

優(yōu)秀儒家文化作為中華民族寶貴的精神財富，對我國古代社會的安定與繁榮和當(dāng)代中國社會的發(fā)展與進步產(chǎn)生了重要影響。思想政治教育肩負(fù)著為中華民族發(fā)展提供人才的艱巨任務(wù)，是幫助學(xué)生形成正確的價值觀念的重要渠道。因此，要深入理解中華優(yōu)秀儒家文化的內(nèi)在價值，進而做到與思想政治教育的充分融合。

一、儒家文化概述

儒家文化作為我國的主要文化流派之一，由春秋時期的孔子所創(chuàng)立，后來以此為基礎(chǔ)，在孟子、荀子、董仲舒、朱熹等人的繼承中發(fā)展起來，距今已有兩千多年歷史?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。[1]儒家文化所倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性，并且以恕、忠、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信為本學(xué)說的中心思想。儒家文化歷史悠久，門徒眾多，具有豐富的精神內(nèi)涵，其中核心內(nèi)涵主要包括四個方面：一是人本主義精神。儒家文化堅持以人為本，強調(diào)人在日常的生產(chǎn)、生活中的重要作用。儒家文化中以人為本的思想突出了人是不同于其他動物的，人的這種社會性是其他動物所不具有的。因此，社會性主要體現(xiàn)在人所處的社會環(huán)境，是人與人所形成的關(guān)系網(wǎng)，每個人都在這個關(guān)系當(dāng)中。要處理好這個關(guān)系就要發(fā)揮道德的規(guī)范和引領(lǐng)作用。儒家文化更加注重人與社會的關(guān)系以及人的社會價值，也就形成了儒家文化關(guān)注道德、關(guān)注人文、以人為本的特點；二是內(nèi)圣外王精神?！皟?nèi)圣”是指君主對國家內(nèi)部的調(diào)和和治理，同時也是個人提高自己品格、充實自己內(nèi)心修養(yǎng)的依據(jù)。“外王”是指把個人的修養(yǎng)體現(xiàn)到所在的社會領(lǐng)域，要求統(tǒng)治者尊崇圣人之道，以此來受到他人的愛戴與擁護；三是積極入世精神。中國人注重人的內(nèi)心力量與外在環(huán)境的關(guān)系，深刻認(rèn)識到人的價值對于社會貢獻的意義。儒家文化把“舍生取義”作為個人的標(biāo)準(zhǔn)和道德的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，因此建立起全民族的精神支柱和充滿正義的民族性格；四是天人合一的思想?！抖Y記·中庸》中提出：“誠者，天之道也。誠之者，人之道也?！闭J(rèn)為要發(fā)揮“誠”的品行，便可以與天一致，從而達到人性與天理的合一，人與自然的合一。

文化是一個國家的靈魂，文化的興衰直接關(guān)系到一個國家的綜合國力的強弱。儒家文化內(nèi)容旁多復(fù)雜，既有重仁義、重孝道、重道德的精華部分，同時又有“三綱五?！薄澳凶鹋啊钡仍闫傻牟糠?。如今，在中國特色社會主義新時代，對待儒家文化要取其精華，棄其糟粕，采用科學(xué)的態(tài)度和發(fā)展的眼光來看待儒家文化，使儒家文化既能充實人們思想又能發(fā)揮加快我國構(gòu)建社會主義文化強國的作用。

二、中華優(yōu)秀儒家文化與思想政治教育融合的重要性

歷史是不斷向前發(fā)展的，同時又為人們留下了豐富的精神財富。優(yōu)秀的儒家文化是維系我國發(fā)展的重要精神命脈，對當(dāng)今我國社會的發(fā)展與進步同樣具有重要的推動作用。思想政治教育是當(dāng)今社會傳播新思想，灌輸新理論的主要方式之一。通過思想政治教育這一途徑將中華優(yōu)秀儒家文化進行積極弘揚，對個人品質(zhì)的提升、社會主義和諧社會的建立以及提升我國文化軟實力具有積極意義。

1.提升個人思想品質(zhì)，塑造個體精神素質(zhì)

中華優(yōu)秀儒家文化系統(tǒng)完整，形式多樣，內(nèi)容豐富，具有重要的思想政治教育價值。這個價值首先體現(xiàn)在通過思想政治教育這一途徑使優(yōu)秀儒家文化的具體內(nèi)容內(nèi)化于受教育者個人內(nèi)心，使其形成正確的人生態(tài)度和人生追求，進而提升個體的精神境界，進一步幫助學(xué)生形成正確的“三觀”。宋代儒學(xué)的主要奠基人張載在他的《張子語錄》中提到的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”主張人們要以更高的眼界、更大的格局來審視世界，改造世界。要關(guān)心人民所處的境遇，反映人民心聲，消除苦難，增進人民福祉，同時學(xué)會批判的繼承前人的思想成果，努力學(xué)習(xí)，通過宣傳教育使人類文明得以延續(xù)。因此，要樹立正確的世界觀；《易經(jīng)·乾卦》中提到“天行健，君子以自強不息?！斌w現(xiàn)了人要有寬廣的胸襟，要有包容萬物的人生氣概，倡導(dǎo)積極的人生態(tài)度，反對出現(xiàn)消極的人生觀；顧炎武在《日知錄·正始》中指出“天下興亡，匹夫有責(zé)?！钡挠^點，體現(xiàn)了國家的興衰與個人有著密切的關(guān)聯(lián)，對于新時代的大學(xué)生樹立起集體主義價值觀和愛國主義價值觀具有重要影響力。個人是構(gòu)成社會的基本要素，通過運用思想政治教育的方式對大學(xué)生進行儒家思想的傳授與灌輸，對于提高大學(xué)生個人品德和社會責(zé)任感具有重要作用。

2.營造良好的社會風(fēng)氣，加快構(gòu)建和諧社會

中國自古便有“禮儀之邦”的稱號，同時也是歷史上現(xiàn)存的唯一一個文明古國。一提起中國，世界就會不由自主地想起孔子和儒家文化，這兩者是一個不可分割的整體,以“仁”為核心的儒家文化對整個社會的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。《論語》中也有“人而無信，不知其可也”“自古皆有死，民無信不立”的觀點。誠信是人應(yīng)具備的基本的價值遵循，一方面，誠信是個人安身立命的根本。一個人篤守諾言，誠實守信就會取得他人的尊重和信任，才能對自己有一個更清楚的認(rèn)識，并且能幫助自己順利實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和價值追求；相反，如果一個人言行不一，口是心非就會失去他人的信任與幫助，人生就會四處碰壁，甚至無法安身立命。另一方面，誠信是促進社會發(fā)展的重要依據(jù)。社會成員之間以誠相待，以信為本，能夠促進社會互信，減少社會矛盾的產(chǎn)生，進而凈化不良的社會風(fēng)氣，推動和諧社會的建設(shè)。由此可以看出，誠信對個人品德的塑造和當(dāng)今社會的發(fā)展與穩(wěn)定起到了重要作用。同時，家庭是組成社會的元素，家庭內(nèi)部的和諧是社會和諧的重要標(biāo)志。其中，家庭內(nèi)部穩(wěn)定的關(guān)鍵在于家風(fēng)和孝道的傳承和弘揚?！睹献印分杏涊d到：“事，孰為大？事親為大”“孝子之致，莫大乎尊親”等說法。孝道是關(guān)系家庭內(nèi)部和諧的重要方面，直接關(guān)系到社會的穩(wěn)定，是社會和諧的內(nèi)在表現(xiàn)。優(yōu)秀儒家文化中所提倡的“孝”文化能夠營造和諧穩(wěn)定的社會風(fēng)氣，形成平等有序的社會秩序。將儒家文化通過融入思想政治教育中能夠促進新時代社會的和諧穩(wěn)定。

3.增強我國文化軟實力，構(gòu)筑文化安全屏障

文化安全是國家安全的重要組成部分。儒家文化作為我國傳統(tǒng)文化的主要代表，在維護我國文化安全方面發(fā)揮著重要作用。隨著我國對外開放政策的深入推進和世界經(jīng)濟全球化進程的蓬勃發(fā)展，世界各國之間的文化交流與滲透也隨之展開。各國之間的文化交流已不是簡單的文化來往與文化碰撞，而是通過各國文化的特點和優(yōu)勢來擴張本國的國際話語權(quán)。儒家文化在長期的發(fā)展過程中引導(dǎo)人們形成了務(wù)實、善良、勇敢、盡忠盡孝的優(yōu)良品質(zhì)，同時也幫助人們建構(gòu)起了抵御西方不良文化滲透的思想防線，因此儒家文化在維護我國文化安全方面發(fā)揮了重要作用。

文化軟實力是一個國家綜合國力和國際競爭力的重要組成部分，是一個國家國際影響力的重要體現(xiàn)，對維護國家安全和社會長治久安發(fā)揮著重要作用。優(yōu)秀儒家文化作為體現(xiàn)我國文化軟實力的重要因素，具有完整的理論體系和國際認(rèn)同力的特點。在理論性方面，儒家文化具有完善的理論體系，即儒家文化具有注重整體性的思維方式、以人為本的社會主題觀念、大同社會的社會構(gòu)建方式，這些理念對于全球面臨的自然問題、社會問題、政治問題都提供了重要理論依據(jù)。在國際認(rèn)同力方面，儒家文化因其深刻的影響力在古代就傳入韓國、日本等國家，并帶來了積極的社會影響。在當(dāng)前，孔子學(xué)院作為儒家文化的標(biāo)志性建筑，遍布世界各地，已成為世界了解中國、認(rèn)同中國、接受中國的重要名片，同時也提升了儒家文化的國際知名度。通過思想政治教育來宣傳儒家文化，充分體現(xiàn)了儒家文化對于我國文化安全與國際影響力的重要作用。

三、儒家文化與思想政治教育融合的可行性

現(xiàn)代以來，儒家文化雖然失去了體制和制度上的優(yōu)勢，但儒家文化也正在逐步走向現(xiàn)代化，也就是將優(yōu)秀儒家文化的育人觀念與現(xiàn)代教育形式相結(jié)合，以一種間接的方式去影響人們的認(rèn)識、充實人們的思想。深入開發(fā)儒家文化的價值，并將其融入大學(xué)生思想政治教育當(dāng)中，豐富教育內(nèi)容，發(fā)揮其育人價值。

1.優(yōu)秀儒家文化是思想政治教育的重要資源

優(yōu)秀儒家文化歷史悠久，經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，已經(jīng)形成較為成熟的理論體系和充實的方法論資源。一方面優(yōu)秀儒家文化以“仁者愛人”為核心，形成了以仁、義、禮、智、信為主要內(nèi)容的價值體系，在理論上拓寬了思想政治教育內(nèi)容。這個價值體系又構(gòu)成了包含個人、社會以及整個世界的價值遵循。形成了以仁愛（仁）為個體的價值追求；以正義（義）為群體的良序追求；以禮儀（禮）為規(guī)范的社會道德基礎(chǔ)；以理智（智）為目標(biāo)的勤奮探索；以誠信（信）為交往原則的價值觀念。另一方面，優(yōu)秀儒家文化在實踐過程中形成的方法論資源為思想政治教育提供了具體實踐方面的借鑒。在自我修養(yǎng)上，儒家文化強調(diào)“吾日三省吾身”和“反求諸己”的內(nèi)省意識；在與他人交往中，儒家文化強調(diào)“己所不欲勿施于人”的價值判斷；在為人處世上，儒家文化強調(diào)“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛誠懇的作風(fēng)等。這些都為提高自身思想修養(yǎng)和良好品德的形成提供了理論支持，同時也為思想政治教育提供了重要的方法論。

2.思想政治教育是優(yōu)秀儒家文化的重要載體

思想政治教育載體是指承載、傳導(dǎo)思想政治教育因素，能為思想政治教育主體所運用、且主客體可借此相互作用的一種思想政治教育活動形式。[2]思想政治教育既是弘揚優(yōu)秀儒家文化的重要載體，又是連接教育者和受教育者的媒介。其中思想政治教育主要承載著優(yōu)秀儒家文化的兩方面內(nèi)容。一是思想政治教育承載著優(yōu)秀儒家文化的經(jīng)典著作。優(yōu)秀儒家文化中擁有豐富的文學(xué)典籍，凝聚著諸子的智慧，對提升個人品質(zhì)和社會責(zé)任感具有重要影響力，并以潛移默化的方式發(fā)揮著思想政治教育的教育價值。二是優(yōu)秀儒家文化所傳承下來的具有特殊意義的實物，包括孔子故居、所刻有儒家經(jīng)典文獻的石碑以及通過后人的修建與整理所形成的紀(jì)念館等，這些具有特殊意義的實物對加強受教育者的民族歸屬感以及本民族文化自信具有重要影響。

四、優(yōu)秀儒家文化與思想政治教育融合的路徑選擇

1.端正思想態(tài)度，重視優(yōu)秀儒家文化對思想政治教育的價值

從文化自信角度出發(fā)去審視儒家文化，就不能把儒家文化單純的看作是封建腐朽的文化,要以發(fā)展的眼光、辯證的思維、全新的態(tài)度來認(rèn)識儒家文化，通過整合優(yōu)秀儒家文化元素和內(nèi)容，選擇符合當(dāng)代社會主義核心價值觀的文化內(nèi)容，將其融入大學(xué)生思想政治教育當(dāng)中，深入挖掘優(yōu)秀儒家文化的育人價值。因此，要以全新的態(tài)度重新審視儒家文化，發(fā)現(xiàn)其中所蘊含的育人價值和時代內(nèi)涵，使優(yōu)秀儒家文化成為思想政治教育的重要內(nèi)容。

2.創(chuàng)新教育形式，加大優(yōu)秀儒家文化的弘揚和宣傳力度

高校是思想政治教育的主陣地，開展多種形式的思想政治教育方式有助于儒家文化更好地融入其中。因此要從多角度來創(chuàng)新思想政治教育的形式。第一，打造具有豐富儒家文化元素的校園環(huán)境。在圖書館、教室、運動場等場所張貼儒家經(jīng)典名句并加以注釋，使學(xué)生在空閑之余能夠領(lǐng)悟儒家文化的內(nèi)涵，充分發(fā)揮儒家文化對學(xué)生的感染和熏陶作用。第二，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的育人作用。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和線上教學(xué)方式的日趨完善，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已無法充分引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，傳統(tǒng)教學(xué)模式在新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的背景下顯得有些乏力。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的發(fā)展克服了教育資源不均等和教育在時間和空間上的限制。高校通過思想政治教育與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相結(jié)合，使優(yōu)秀儒家文化的教育資源通過網(wǎng)絡(luò)這一媒介融入思想政治教育課程當(dāng)中，實現(xiàn)了教育資源的共享。同時網(wǎng)絡(luò)化也方便了學(xué)生對優(yōu)秀儒家文化的討論，方便學(xué)生發(fā)表對儒家文化的見解，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。第三，開展豐富的實踐形式，達到知行統(tǒng)一的教學(xué)目的。社會實踐是提高學(xué)生思想認(rèn)識的重要方式之一。大學(xué)生思想政治教育的教育主要體現(xiàn)在兩個方面，一方面是通過教育者對理論知識進行分析和講解，使受教育者掌握理論知識。另一方面是使受教育者走出教室，進入社會實踐這個大課堂，使教育者在掌握知識的基礎(chǔ)上體會和運用知識，從而使學(xué)生身臨其境，切身感受到優(yōu)秀儒家文化的精髓與魅力，增強學(xué)生對優(yōu)秀儒家文化的認(rèn)同感。

3.完善教學(xué)主體，建設(shè)具有優(yōu)秀儒家文化素養(yǎng)的教師隊伍

教師隊伍的建設(shè)是思想政治教育活動得以有序展開的重要前提。作為思想政治教育者，教師自身要有豐富的知識儲備，同時要以社會主義核心價值觀為教育導(dǎo)向，以培育“四有”新人為教育目標(biāo)，深入挖掘和學(xué)習(xí)優(yōu)秀儒家文化的內(nèi)容，充分提煉儒家文化的教育資源，做儒家文化的繼承者、創(chuàng)新者和傳授者，從而對大學(xué)生進行潛移默化的影響和教育。同時，教師要有縝密的邏輯思維，理清優(yōu)秀儒家文化在融入大學(xué)生思想政治教育中的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。現(xiàn)代思想政治教育本身是具有抽象性、概念性的意識形態(tài)教育，借儒學(xué)文化的力量豐富其教育內(nèi)容，不僅能彰顯原有內(nèi)容的民族特色，同時也能賦予其時代特征。因此，建設(shè)好具有優(yōu)秀儒家文化素養(yǎng)的思政課教師隊伍，才能進一步實現(xiàn)中華優(yōu)秀儒家文化與大學(xué)生思想政治的有效結(jié)合。

結(jié)語

中華優(yōu)秀儒家文化因其深遠(yuǎn)的影響力在中華民族傳統(tǒng)文化中居于重要的地位，對于我國的歷史發(fā)展起到重要作用。在中華民族步入新時代的今天，儒家文化也被賦予了新的時代意義，其中所包含的優(yōu)秀文化內(nèi)容值得我們深入挖掘和學(xué)習(xí)。將中華優(yōu)秀儒家文化融入大學(xué)生思想政治教育中，一方面充實了思想政治教育內(nèi)容，創(chuàng)新了優(yōu)秀儒家文化的當(dāng)代價值；另一方面，提升了我國文化軟實力，維護了我國文化安全，對于建設(shè)社會主義文化強國具有積極推動作用。