從文人性向群眾性嬗變
——論傳播學(xué)視角下《谷雨》的政治規(guī)訓(xùn)

鐘海林,魏紫夢

(延安大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,陜西延安 761000)

延安時(shí)期的文學(xué)刊物繁榮,作為延安文抗會(huì)刊的《谷雨》也展現(xiàn)出卓越的創(chuàng)作力和傳播力,成為當(dāng)時(shí)重要的文學(xué)創(chuàng)作基地。盡管它只存在了不到一年的時(shí)間,卻出版了6 期,發(fā)表了64 篇作品,留下了許多珍貴的文學(xué)作品,這在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的年代實(shí)屬不易。目前,學(xué)界圍繞《谷雨》的研究主要集中在《谷雨》創(chuàng)刊時(shí)間、作品目錄等方面的考證性史料研究上;也有學(xué)者將《谷雨》與同時(shí)期文藝期刊《文藝月報(bào)》《草葉》進(jìn)行對比研究;還有學(xué)者選取《谷雨》中的單一文本,研究具體文本的思想內(nèi)涵;有些學(xué)者還從《谷雨》所屬文藝團(tuán)體的文藝創(chuàng)作思想來透視《谷雨》辦刊思想。僅有一篇碩士論文對《谷雨》進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究,探討《谷雨》的編輯特點(diǎn)、刊發(fā)的文本內(nèi)容、轉(zhuǎn)變及其原因。到目前為止,從傳播學(xué)角度研究《谷雨》尚處于空白。由于文學(xué)期刊中的作品具有文學(xué)性,這使期刊兼具了文學(xué)性和傳媒性,因?yàn)椤拔膶W(xué)作品并不是被動(dòng)地刊載于報(bào)紙雜志,文學(xué)與報(bào)刊文本是同存在、共發(fā)展,互為因果的”[1]。對此,從傳播學(xué)的角度切入,可以為《谷雨》研究提供新的契機(jī),更有利于回到歷史現(xiàn)場,動(dòng)態(tài)地分析《谷雨》的文學(xué)生產(chǎn)與傳播。《谷雨》作為延安時(shí)期重要的文藝期刊,它的傳播不僅受到創(chuàng)作本身的影響,還受到戰(zhàn)爭環(huán)境和民族救亡的現(xiàn)實(shí)制約,呈現(xiàn)出特殊的傳播生態(tài)特征,因而研究《谷雨》不能脫離當(dāng)時(shí)的傳播生態(tài)環(huán)境。同時(shí),傳播者、傳播受眾作為傳播過程的兩端相互影響,共同決定了期刊傳播的內(nèi)容、形式、效果,所以現(xiàn)從傳播學(xué)角度關(guān)照《谷雨》,以傳播者和傳播受眾為中心展開論述。

一、《谷雨》傳播的生態(tài)環(huán)境

文化傳播生態(tài)是指在社會(huì)系統(tǒng)環(huán)境中,文化的傳播活動(dòng)與社會(huì)系統(tǒng)各元素之間的相互制約與協(xié)調(diào),包括社會(huì)的發(fā)展和變革對文化的傳播環(huán)境、傳播技術(shù)、傳播主體、傳播客體以及傳播效果所產(chǎn)生的影響[2]。文學(xué)期刊作為文化傳播的一種載體,其傳播過程必然會(huì)受到社會(huì)大系統(tǒng)的影響,尤為顯著的便是政治文化生態(tài)的影響。

《谷雨》創(chuàng)刊于1941 年抗日戰(zhàn)爭已進(jìn)入相持階段,日軍遭到來自國民黨正面戰(zhàn)場和共產(chǎn)黨敵后戰(zhàn)場的雙重夾擊,迫于兵力不足、戰(zhàn)線過長的壓力,日軍調(diào)整了侵華戰(zhàn)爭方略,將戰(zhàn)斗主力轉(zhuǎn)向八路軍、新四軍所在的敵后戰(zhàn)場,發(fā)動(dòng)大規(guī)模的瘋狂掃蕩,而國民黨反動(dòng)派卻發(fā)動(dòng)皖南事變,將矛頭對準(zhǔn)新四軍,致使新四軍損失慘重,嚴(yán)重破壞了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,中國革命面臨著內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻局勢。

當(dāng)時(shí),中國共產(chǎn)黨除了在政治上面臨雙重壓迫,文化上也受到雙重管控。在淪陷區(qū),日軍嚴(yán)格管控報(bào)刊出版事業(yè),制定了嚴(yán)格的新聞出版審查制度,將報(bào)刊作為宣揚(yáng)“大東亞共榮”的陣地,并禁止有民族意識的書籍出版發(fā)行。汪偽政權(quán)也響應(yīng)日軍的號召,進(jìn)一步強(qiáng)化出版審查制度。在國統(tǒng)區(qū),自1938 年起,國民黨就開始實(shí)施“反共”的文化政策,下令要求各省部取締中共刊物、搗毀中共書店,并進(jìn)一步加強(qiáng)對新聞輿論陣地的控制,升級和調(diào)整新聞檢查機(jī)構(gòu)、修正圖書雜志原稿審查辦法、頒布一系列新聞法規(guī)、封殺進(jìn)步報(bào)紙[3],以維護(hù)自己的一言堂,同時(shí)對文化界的抗日運(yùn)動(dòng)進(jìn)行強(qiáng)制鎮(zhèn)壓。

面對國民黨的經(jīng)濟(jì)、政治、文化封鎖,毛澤東號召抗日根據(jù)地軍民開展大規(guī)模生產(chǎn)自救運(yùn)動(dòng),實(shí)行減租減息,開展勞動(dòng)互助,提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),陜北地區(qū)實(shí)現(xiàn)了自給自足。同時(shí),在政治上中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持全民族抗戰(zhàn),在敵后方積極開展武裝斗爭,打斷了日軍侵華的進(jìn)程。事件發(fā)生后,中國共產(chǎn)黨嚴(yán)厲譴責(zé)國民黨反動(dòng)派的陰謀,獲得社會(huì)各界的支持,國民黨迫于各方壓力,最終承諾不會(huì)再次發(fā)動(dòng)“反共”軍事戰(zhàn)爭。在民族生死存亡之際,國民黨消極抗日的態(tài)度使知識分子心灰意冷,嚴(yán)酷的文化政策也嚴(yán)重扼殺了作家的創(chuàng)作自由。

隨著革命不斷深入,中國共產(chǎn)黨認(rèn)識到文化也是一種戰(zhàn)場,一支筆勝于三千毛瑟槍,為了爭取更多的知識分子,中國共產(chǎn)黨實(shí)施了一系列寬松的文化政策。1939 年,毛澤東草擬《大量吸收知識分子》的決定,他清楚地認(rèn)識到?jīng)]有知識分子的參與,革命很難取得勝利,同時(shí)他也注意到隊(duì)伍中存在排斥知識分子的現(xiàn)象,對此他提出:“只要是愿意抗日的比較忠實(shí)的比較能吃苦耐勞的知識分子,都應(yīng)該多方吸收?！盵4]正是中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)民主革命所做的努力吸引了一大批作家文人,他們受自由、革命的感召來到這片圣地。初到延安的知識分子感受到了前所未有的自由,他們聯(lián)合志同道合的作家朋友成立文學(xué)社團(tuán),并開始創(chuàng)辦報(bào)紙期刊,這時(shí)期出現(xiàn)了《大眾文藝》《大眾習(xí)作》《草葉》《谷雨》等眾多文藝期刊,展示出延安文藝的豐富多彩和鮮明特色。時(shí)任中宣部部長的張聞天為保證作家享有更多自由創(chuàng)作的權(quán)利,提出“所有文化團(tuán)體內(nèi)部不必有很嚴(yán)格的組織生活與很多的會(huì)議”[5],這一舉措使作家們可以心無旁騖地創(chuàng)作。因此,這一時(shí)期涌現(xiàn)出許多高質(zhì)量的文學(xué)作品,報(bào)紙期刊成為作家創(chuàng)作的基地和文藝爭論的平臺,形成了文學(xué)創(chuàng)作的高潮。

二、《谷雨》的傳播者

《谷雨》是延安文抗的機(jī)關(guān)刊物,為雙月刊,隔月15 日出一期,二、三期為合刊本。該刊沒有明確的發(fā)刊詞和宗旨,但是其刊載的內(nèi)容很好地體現(xiàn)了刊物的性質(zhì),傳播者可謂功不可沒。傳播者“指的是傳播行為的引發(fā)者……在社會(huì)傳播中,傳播者既可以是個(gè)人,也可以是群體或組織”[6]49。期刊在信息傳播過程中成為傳播媒介,而借助期刊向社會(huì)傳播信息的作家、編輯就成了傳播者。

延安時(shí)期為增強(qiáng)文藝界和群眾的聯(lián)系和團(tuán)結(jié),大力推進(jìn)文藝大眾化,鼓勵(lì)人民群眾進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作,但作家隊(duì)伍的文化程度參差不齊。以《文藝突擊》《大眾習(xí)作》《大眾文藝》等為代表的期刊,從創(chuàng)刊初期就“從工農(nóng)大眾的水平和需要出發(fā)”[7],力爭成為“文藝小組及初學(xué)作家的一種帶教育性的刊物”[8],因而期刊的創(chuàng)作力量較為分散,既有知識分子,也有農(nóng)民、工人、軍人等各階層的群眾作家?！豆扔辍废噍^于同時(shí)期的期刊,其創(chuàng)作力量較為集中,它主要由從國統(tǒng)區(qū)來到延安的知識分子組成,這些作家都有著較高的文化素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)。

(一)作為“把關(guān)人”的精英文人

《谷雨》由丁玲、舒群、艾青、蕭軍輪流擔(dān)任編輯,他們既是編輯也是作家。文抗作家是《谷雨》創(chuàng)作的主力軍,除此之外魯藝作家如周揚(yáng)、何其芳、周立波、陸地等也都曾在《谷雨》上發(fā)表文章。由此可見,《谷雨》的傳播者都是精英文人,他們有的在左翼時(shí)期就走上創(chuàng)作的道路,有的則為新人作家,但都是受過教育的知識分子,因此在作品中難免充斥著知識分子的視角與情感。

傳播學(xué)奠基人庫爾特·盧因認(rèn)為信息在傳播過程中存在著一些“把關(guān)人”,認(rèn)為“只有符合群體規(guī)范或‘把關(guān)人’價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道”[6]131。傳播過程中存在多個(gè)“把關(guān)人”,作家在創(chuàng)作過程中會(huì)無意識地將自己的思想傾注于作品中,作品交給編輯后,編輯會(huì)從中挑選符合其刊物性質(zhì)的作品刊登,在這一過程中,作家和編輯都是“把關(guān)人”,他們所挑選的創(chuàng)作與審美標(biāo)準(zhǔn)也逐漸演變成刊物的風(fēng)格,風(fēng)格一旦形成,作家便又會(huì)依據(jù)刊物所需來創(chuàng)作,在此過程中刊物與作家是相互選擇的。

《谷雨》發(fā)行初期文化創(chuàng)作環(huán)境寬松,且創(chuàng)作主體大都受到五四啟蒙思想和左翼文學(xué)思潮的影響,具有強(qiáng)烈的主體批判精神,作品中洋溢著啟蒙、批判意識。特別是身為編輯的丁玲、蕭軍深受魯迅的影響,作為期刊發(fā)行的最終“把關(guān)人”,他們的文學(xué)觀、審美觀以及刊物的整體風(fēng)格決定了最終何種作品能進(jìn)入讀者的視野。作為“文抗”的機(jī)關(guān)刊物,“文抗”以暴露黑暗為主調(diào)的文藝思想自然也成為把關(guān)的要素,從而影響了其刊物風(fēng)格。

《谷雨》前四期作品中多以知識分子為觀照、抒情主體,藝術(shù)視角狹窄局限。創(chuàng)刊號首篇就刊登了丁玲的《在醫(yī)院中》:陸萍作為一個(gè)接受過現(xiàn)代教育的知識分子,她發(fā)現(xiàn)醫(yī)院環(huán)境惡劣、秩序混亂,企圖用先進(jìn)的科學(xué)知識改變醫(yī)院的落后面貌,但最終以失敗告終。小說中陸萍充當(dāng)著一個(gè)革命啟蒙者的角色,她始終站在知識分子的立場上凝視著醫(yī)院中各種不合理的現(xiàn)象。白朗的作品《獄外記》中書寫了知識分子為革命犧牲小我的英勇事跡,揭露了日軍的殘暴行徑,塑造了一對敢于革命、無懼日本惡勢力的作家編輯夫婦,雖然他們也有小資產(chǎn)階級的軟弱性,但最終堅(jiān)守底線,甚至以生命捍衛(wèi)革命。《落伍者》是以一個(gè)教員的視角來看因被舊社會(huì)迫害而對新社會(huì)喪失信心的落伍者老張,行文中不乏對老張的同情與悲憫,但這種同情帶有著“魯迅風(fēng)”[9]117,哀其不幸怒其不爭,揭露了當(dāng)前革命隊(duì)伍中存在著一批掉隊(duì)者,他們的思想還未實(shí)現(xiàn)完全蛻變。

作家通過《谷雨》這一傳播媒介,將自己的文藝思想傳播給讀者,編輯在核稿的過程中依據(jù)刊物的風(fēng)格、辦刊宗旨選擇適合的作品,在此作家與編輯實(shí)現(xiàn)了同頻共振,兩者的同一性也保證了《谷雨》的辦刊風(fēng)格。

(二)黨組織對精英文人的政治規(guī)訓(xùn)

為了聯(lián)合更多有識之士投身抗日戰(zhàn)爭,中國共產(chǎn)黨實(shí)施寬松的文化政策,吸引了大量文人趕赴圣地。但自五四新文化運(yùn)動(dòng)以來,知識分子一直以民眾、革命的先行者自居,因而他們雖投身于延安,卻沒有融入人民群眾中,于群眾而言知識分子是“他者”般的存在。這些文人更重視文藝表現(xiàn)自我的作用,以強(qiáng)烈的主體批判意識,書寫大量暴露黑暗、彰顯個(gè)人意識的作品,導(dǎo)致作品中存在著脫離現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)離工農(nóng)兵的傾向。針對文藝界存在的問題,中國共產(chǎn)黨召開了延安文藝座談會(huì),以使文藝更好地為革命服務(wù)。

大眾傳媒“是在特定的社會(huì)制度條件下進(jìn)行的”[6]135,會(huì)受到國家的政治控制,以此來達(dá)到“媒介活動(dòng)為國家制度、意識形態(tài)以及各種國家目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)”[6]136。延安文藝座談會(huì)正是在文藝工作偏離革命路線之際召開的,力圖通過政治政策來指導(dǎo)文藝創(chuàng)作與傳播。

其實(shí),早在文藝座談會(huì)召開前,黨就曾對《解放日報(bào)》的副刊進(jìn)行了改版,進(jìn)一步明確其黨報(bào)的性質(zhì)。改版后,《解放日報(bào)》成為黨的耳目喉舌和輿論引導(dǎo)的有力武器。麥庫姆斯提出大眾傳播的議程設(shè)置功能,他發(fā)現(xiàn)“大眾傳媒作為‘大事’加以報(bào)道的問題,同樣也作為‘大事’反映在公眾的意識當(dāng)中”[6]194。文藝座談會(huì)期間,《解放日報(bào)》第四版特辟《馬克思主義與文藝》專欄,發(fā)表馬克思主義經(jīng)典文藝?yán)碚揫10],將政治議程進(jìn)一步變?yōu)槊襟w議程,促使以《谷雨》為代表的文藝期刊紛紛響應(yīng)黨的權(quán)威議程設(shè)置。

作為“文抗”官方文藝組織的出版物,《谷雨》在文藝座談會(huì)后,以黨的文藝政策為選稿標(biāo)準(zhǔn),專門出版了一期探討當(dāng)前文藝問題的特輯。艾思奇在特輯中談道:“文藝要首先贊揚(yáng)和鼓舞工農(nóng)勞苦群眾的革命事業(yè)……文藝要成為知識分子與工農(nóng)勞動(dòng)群眾互相了解的橋梁”[11]4,作家們要轉(zhuǎn)變知識分子的趣味,“以全身心走入工農(nóng)群眾中,把自己的趣味情趣溶合于工農(nóng)群眾”[11]8。劉白羽進(jìn)一步探討了文藝與政治的關(guān)系,他認(rèn)為文藝應(yīng)服從于政治,針對目前存在暴露黑暗的寫作問題,他提出國內(nèi)主要抗戰(zhàn)形勢是光明的,因此作家應(yīng)以書寫光明為導(dǎo)向,以自我批評的態(tài)度去爭取更大的光明,同時(shí)也要深入現(xiàn)實(shí)生活,走向民間,真實(shí)書寫工農(nóng)兵革命生活。丁玲在《關(guān)于立場問題我見》一文中,直接承認(rèn)了文藝的黨派性,提出作家們除了“要長期的在群眾的斗爭生活中受鍛煉”[12],還要通過學(xué)習(xí)馬列主義來獲得正確的立場。

延安文藝座談會(huì)明確了文藝工作者的立場問題、態(tài)度問題,針對一部分暴露黑暗的寫作問題,明確了“如果把同志當(dāng)作敵人來對待,就是使自己站在敵人的立場上去了……我們并不一般地反對諷刺,但是必須廢除諷刺的亂用”[13]872?！豆扔辍纷骷胰菏艿街髁饕庾R形態(tài)的規(guī)訓(xùn),他們的身份定位和傳播心態(tài)也發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變。文藝座談會(huì)后作家們意識到文藝必須服從于政治,應(yīng)放棄個(gè)人主義式的寫作,做一個(gè)“以文藝工作為黨內(nèi)分工的黨員”[14]。他們不再以批判、審視的目光看待現(xiàn)實(shí),而是以馬克思主義思想要求自我,堅(jiān)定地站在黨的立場上進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作,自覺擔(dān)負(fù)起反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的責(zé)任,提高人民群眾的革命覺悟,協(xié)助政治革命完成民族解放的任務(wù)。正是在這種思想的指引下,他們逐漸轉(zhuǎn)變立場,從精英文人蛻變?yōu)楣まr(nóng)兵作家。

三、《谷雨》的傳播受眾

《谷雨》的傳播者大都是來自國統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)的知識分子,創(chuàng)刊初期他們以啟蒙者自居,針對延安當(dāng)時(shí)存在的社會(huì)問題,發(fā)表大量暴露黑暗的作品,迎合了知識分子的喜好。文藝座談會(huì)后,作家們受到主流意識形態(tài)的政治規(guī)訓(xùn),力圖轉(zhuǎn)變創(chuàng)作理念和傳播身份,努力將自己融入工農(nóng)兵,創(chuàng)作工農(nóng)大眾喜聞樂見的作品。傳播者身份的轉(zhuǎn)變促使《谷雨》的受眾定位也隨之改變,由知識分子擴(kuò)大到工農(nóng)大眾,形成了以受眾為中心的傳播模式。

(一)受眾定位:知識分子

期刊作為大眾傳媒的一種形式,會(huì)設(shè)定預(yù)期的受眾對象,以實(shí)現(xiàn)傳播效果的最大化。延安文藝座談會(huì)之前,《谷雨》作家群與工農(nóng)兵大眾之間有著很深的隔閡,作家們常將自己放置于工農(nóng)兵之上,作為編輯的丁玲就曾說:“我們現(xiàn)在要群眾化,不是把我們變成與老百姓一樣,不是要我們跟著他們走,而是要使群眾在我們的影響和領(lǐng)導(dǎo)之下。”[15]在這種化大眾傳播觀念的指導(dǎo)下,作家們承續(xù)五四啟蒙傳統(tǒng),堅(jiān)守對藝術(shù)理想與審美的追求,以知識分子的話語方式闡釋文藝問題,甚至表現(xiàn)出前文所說的疏離、批評時(shí)政的傾向。

《谷雨》非常注重理論研究,刊載的內(nèi)容具有學(xué)理性,前四期一共刊登了六篇理論性文章,且有三篇都是翻譯俄國的作品。艾青在《語言的貧乏與混亂》中,指出目前青年們在寫詩中存在的問題,建議他們錘煉自己的語言、情感。《普式庚底抒情詩》《列寧與藝術(shù)創(chuàng)作的根本問題》《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之美學(xué)的關(guān)系》這三篇翻譯作品,介紹了俄國現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作論,建議作家應(yīng)以馬列主義為指導(dǎo),客觀真實(shí)反映世界,指明了作家當(dāng)前的創(chuàng)作方向。《劇壇二、三問題》探討了戲劇藝術(shù)性與宣傳性、普及與提高的問題,江布提出戲劇工作者應(yīng)立足本民族、面向工農(nóng)兵創(chuàng)作。這些充滿學(xué)理性、涉及意識形態(tài)等上層建筑方面的作品,均是從知識分子的視角出發(fā),閱讀這類作品必須要有深厚的文學(xué)理論基礎(chǔ),因而這些充滿思辨性的作品迎合了知識分子對學(xué)術(shù)的追求,也遠(yuǎn)離了普通工農(nóng)兵的審美要求與情感世界。

受眾雖然是“訊息的接收者和反應(yīng)者”[6]49,但并不是完全被動(dòng)的,他們會(huì)按照自己的方式來解讀信息。知識分子和工農(nóng)兵大眾有著不同的思維方式和組織方式,兩者之間沒有共通的意義空間,即“對傳播中所使用的語言、文字等符號含義的共通的理解”[6]44和“大體一致或接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景”[6]44。由于《谷雨》前期刊載的作品與工農(nóng)兵的底層生活存在隔膜,他們完全喪失了解碼的能力,因而《谷雨》的傳播范圍仍局限于知識分子群體中。

(二)受眾轉(zhuǎn)型:從知識分子向大眾化轉(zhuǎn)變

當(dāng)時(shí)延安受眾的情況比較復(fù)雜,除了來自“亭子間的文人”,還有通過長征來到根據(jù)地的士兵,這些人絕大多數(shù)都是工人、農(nóng)民,他們的文化程度普遍很低,甚至黨員干部中能識字的都很少。陜北地區(qū)更是“除了少數(shù)地主、官吏、商人以外,幾乎沒有人識字。文盲幾乎達(dá)到百分之九十五左右”[16],面對這樣一群占絕大多數(shù)的近乎文盲的受眾,《谷雨》前期的受眾定位明顯偏離了延安受眾的實(shí)際情況。

毛澤東在延安文藝座談會(huì)時(shí)提出,“現(xiàn)階段的中國新文化,是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”[13]855,在民族生死存亡的關(guān)頭,文藝應(yīng)激發(fā)群眾反帝反封建的革命熱情,吸納更多的人民投身革命,成為“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器”[13]848。同時(shí),為實(shí)現(xiàn)傳播效果的最大化,延安文藝座談會(huì)進(jìn)一步明確了當(dāng)前文藝的受眾是“最廣大的人民,占全人口百分之九十以上的人民,是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級”[13]855,強(qiáng)調(diào)文藝工作者必須深入群眾,從受眾的喜好出發(fā),逐漸擺脫小眾化的文人傳播,邁向大眾化傳播,創(chuàng)作出真正為工農(nóng)大眾的文藝作品。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨對工農(nóng)大眾的關(guān)注,使延安時(shí)期的文學(xué)傳播呈現(xiàn)明顯的受眾中心模式。

語言問題一直是橫亙在知識分子與大眾之間的阻礙,只有消除語言的隔膜,作品才能為大眾所接受?！拔逅摹币詠?語言歐化現(xiàn)象泛濫,冗長復(fù)雜且?guī)в惺闱樾缘拈L句占據(jù)了作品的半壁江山。《谷雨》前期作品中充斥著大量歐化語言,在劉白羽的《在旅部里》、舒群的《快樂的人》、黑丁的《我們第四小隊(duì)》等作品中都可見歐化語言的強(qiáng)大影響力,而這樣的歐化語言在面對工農(nóng)兵大眾時(shí),便越發(fā)顯示出與民眾的難以適配性。延安文藝座談會(huì)后,《谷雨》作家群意識到當(dāng)務(wù)之急必須響應(yīng)黨的文藝政策,變革語言形式以迎合大眾的審美。

“老百姓的語言是生動(dòng)活潑的……他們的豐富的語言是由他們豐富的生活產(chǎn)生的?！盵17]為了讓大眾更好地理解作品的內(nèi)涵,作家們深入大眾,學(xué)習(xí)他們的語言,書寫他們真實(shí)的人生。《谷雨》后期作品中的主人公明顯發(fā)生了變化,由知識分子變?yōu)槠胀üまr(nóng)兵大眾,語言也由前期的文雅內(nèi)斂,變得通俗易懂。

特別是詩歌,詩歌來源于民間,“五四”時(shí)期詩歌從民間走向文壇,成為文人抒情的載體,延安座談會(huì)后作家們汲取民間語言,使詩歌逐步回歸民間。廠民以質(zhì)樸的語言描繪出一幅農(nóng)民耕種的圖景,“黃牛穩(wěn)健地走前,農(nóng)夫認(rèn)真的追隨在后面……把勤勞的汗珠滴落到自己的土地上”[18],詩歌贊揚(yáng)了農(nóng)民的勤勞能干,作品中充滿春天的氣息,處處洋溢著希望與激情。賈芝以詩歌的形式描寫了織羊毛毯的小零工辛勤勞作,卻被資本家剝削,生活得非常艱苦,難以溫飽。直到遇見共產(chǎn)黨,工人們才“被允許參加工廠的會(huì)餐了,看見了饃饃,你們臉上露出那樣的快樂,你們肚子吃得那么大”[19]。賈芝的詩以平實(shí)的語言描寫出工人的悲慘遭遇,對他們的遭遇表達(dá)了深切同情以及對他們未來的美好祝愿。

《谷雨》后期刊載的小說也表現(xiàn)出對大眾化的追求。軍右的《高志堅(jiān)》描寫了喂馬小兵高志堅(jiān)雖然貪玩好動(dòng),但是卻認(rèn)真負(fù)責(zé),作品中“我”和高志堅(jiān)的對話充滿小孩的童趣,以口語的形式凸顯了高志堅(jiān)的頑皮可愛。雖然民間有如“小王八”“母牛是你老娘”等略顯粗俗的言語,但也真實(shí)反映了人民的生活日常。

這些作品譜寫了人民群眾斗爭的贊歌,充盈著強(qiáng)烈的時(shí)代精神,彰顯了作家對人民群眾的深厚感情和對革命理想的堅(jiān)定信念。

四、結(jié)語

延安時(shí)期,全民族抗戰(zhàn)救亡是時(shí)代主旋律。文藝作為意識形態(tài)的重要組成部分,在政治、戰(zhàn)爭的需求下,必然要與救亡圖存、人民解放的時(shí)代主題相呼應(yīng),延安文藝期刊正是在這一背景下應(yīng)運(yùn)而生的,無論是黨和政府主辦的還是民間組織的文藝刊物,都在強(qiáng)大的政治力量感召下自覺加入革命政治宣傳體系中,憑借強(qiáng)大的文學(xué)影響力、傳媒傳播力,成為戰(zhàn)時(shí)宣傳的利器。

《谷雨》作為初具文人公共領(lǐng)域性質(zhì)的刊物之一,以期刊為媒介聯(lián)合了一批志同道合的知識分子群體,形成了文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評地交流互動(dòng),營造了良好的公共話語氛圍。作為思想宣傳的陣地,文學(xué)期刊承擔(dān)了傳播、教育民眾的重?fù)?dān),以《谷雨》為創(chuàng)作陣地的作家們繼承發(fā)揚(yáng)了五四、左翼文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng),刊載傳播文學(xué)理論與爭鳴文章,有力促進(jìn)了延安革命文學(xué)的發(fā)展。同時(shí),以《谷雨》為代表的文學(xué)期刊很大程度上也促進(jìn)了延安文藝的整合規(guī)范,延安文藝座談會(huì)后,作家們在主流意識形態(tài)的政治規(guī)訓(xùn)下,逐漸轉(zhuǎn)變精英意識,積極融入工農(nóng)兵大眾,接受底層受眾的審美趣味,從民間汲取文學(xué)的養(yǎng)料,推動(dòng)文學(xué)向大眾化轉(zhuǎn)型發(fā)展。

值得注意的是,《谷雨》在延安文藝座談會(huì)后僅出版兩期就?？?究其原因:一是當(dāng)時(shí)文藝期刊的運(yùn)作機(jī)制呈現(xiàn)供給制和去市場化的特點(diǎn),統(tǒng)一分配的運(yùn)行機(jī)制使期刊很少能流入人民群眾中;二是《谷雨》只是在意識形態(tài)層面指引延安文藝的群眾化發(fā)展方向,而不在實(shí)際層面落實(shí)文藝接受的群眾化問題[20],期刊與工農(nóng)兵群眾存在的接受困境,致使文藝期刊成為知識分子的內(nèi)部讀物;三是在文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng)地推動(dòng)下,文藝社團(tuán)的文人紛紛下鄉(xiāng)參與生產(chǎn)勞動(dòng),期刊失去了穩(wěn)定的組織和優(yōu)秀的撰稿者?！豆扔辍肥茄影参乃嚨囊粋€(gè)縮影,雖然只存續(xù)了九個(gè)月,但其刊載的作品形式豐富,小說、詩歌、散文、翻譯、理論、雜文皆有所涉獵,這些作品不僅反映了延安時(shí)期的文化風(fēng)貌、思想潮流,也展現(xiàn)了延安文藝的多元性、包容性。延安文藝座談會(huì)后,《谷雨》作家群積極響應(yīng)毛澤東提出的“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的方針,創(chuàng)作出符合時(shí)代要求和人民需要的優(yōu)秀作品。這時(shí)期以工農(nóng)兵為主體的大眾文藝成為文學(xué)主流,涌現(xiàn)出大量真實(shí)反映人民生活、為人民大眾喜聞樂見的作品,文學(xué)也因此成為時(shí)代的、人民的聲音。《谷雨》作為延安文藝刊物的一部分,在五四、左翼文學(xué)的土壤上進(jìn)一步發(fā)展了延安文學(xué),塑造著符合新意識形態(tài)要求的文學(xué)品格,是延安文藝發(fā)展過程中不可或缺的重要推動(dòng)力。