新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育優(yōu)化路徑研究

嚴(yán)惠敏

(華南師范大學(xué), 廣州 510631)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),要深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育,著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。愛(ài)國(guó)主義是深植在中華兒女血脈中的民族基因,這種對(duì)自己國(guó)家和民族的熱愛(ài)是個(gè)人對(duì)其歷史進(jìn)程、傳統(tǒng)文明、現(xiàn)實(shí)處境、未來(lái)期許以及人民利益等認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成的[1]。隨著我國(guó)踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征途,新的歷史時(shí)期需要進(jìn)一步深化愛(ài)國(guó)主義,教育和引導(dǎo)全體人民站在新的歷史方位,賡續(xù)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng),弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。2019年黨中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》,其中明確提出新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),這一主題的提出為新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義奠定了總基調(diào),旗幟鮮明地引導(dǎo)了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的發(fā)展方向。當(dāng)代青年大學(xué)生是未來(lái)國(guó)家建設(shè)發(fā)展的中流砥柱,是愛(ài)國(guó)主義教育的重點(diǎn)群體,把握時(shí)代發(fā)展脈搏,與時(shí)俱進(jìn)深入開展大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育、緊跟歷史潮流厚植愛(ài)國(guó)主義情懷是立德樹人的必然要求。從愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)代性角度出發(fā),在總結(jié)歸納愛(ài)國(guó)主義的鮮明時(shí)代特征的基礎(chǔ)上,提出新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的優(yōu)化路徑,旨在豐富大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容,深化大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)涵,提升大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的效果,進(jìn)一步推動(dòng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育在新的歷史起點(diǎn)上穩(wěn)步發(fā)展。

一、新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的特征

(一) 以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為主題,彰顯鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性

愛(ài)國(guó)主義精神作為中華民族精神的核心內(nèi)容之一,為中華民族的獨(dú)立、發(fā)展、壯大提供了強(qiáng)大的精神力量?；仡櫚倌杲h史,中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中,將愛(ài)國(guó)主義融入進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系,愛(ài)國(guó)主義教育始終是黨和國(guó)家的重大戰(zhàn)略任務(wù),將愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),是新中國(guó)成立以來(lái)愛(ài)國(guó)主義的核心特質(zhì)。新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義既繼承了中華民族愛(ài)國(guó)精神的優(yōu)良傳統(tǒng),也順應(yīng)時(shí)代的變遷深化了黨的愛(ài)國(guó)主義思想,把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的主題,彰顯了當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義以政治意識(shí)形態(tài)為內(nèi)核的建構(gòu)邏輯。愛(ài)國(guó)主義是一面具有號(hào)召力的旗幟,是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)的主陣地,在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景下,在全社會(huì)培育濃厚的愛(ài)國(guó)主義思想氛圍顯得更加重要。中國(guó)夢(mèng)不是虛無(wú)縹緲的,而是立足當(dāng)下對(duì)國(guó)家發(fā)展的遠(yuǎn)景規(guī)劃,個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)大的前提和現(xiàn)實(shí)平臺(tái),即國(guó)家繁榮穩(wěn)定,社會(huì)安定團(tuán)結(jié),這些恰恰是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義將馬克思主義謀求人的自由全面發(fā)展訴求納入到個(gè)人利益與國(guó)家利益辯證統(tǒng)一的邏輯框架當(dāng)中,將個(gè)人理想與國(guó)家理想有機(jī)融合,將意識(shí)形態(tài)屬性滲透到愛(ài)國(guó)主義思想中,使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有了更強(qiáng)大的向心力和引領(lǐng)力。

(二) 是基于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同,具備典型的客觀現(xiàn)實(shí)理性

愛(ài)國(guó)主義需要與現(xiàn)實(shí)中的政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等實(shí)際存在普遍聯(lián)系,形成變化發(fā)展的、客觀全面的認(rèn)知,并與基于情感沖動(dòng)的、片面靜止的狹隘民族主義劃清界限[2]。國(guó)家認(rèn)同是愛(ài)國(guó)主義的核心要素,在新的時(shí)代背景下,這種愛(ài)國(guó)情懷是在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、體制機(jī)制和文化產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同的基礎(chǔ)上,進(jìn)而構(gòu)建起的國(guó)家共同體意識(shí)。這種國(guó)家共同體意識(shí),是感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一,不僅表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)與忠誠(chéng),也體現(xiàn)了為維護(hù)國(guó)家利益、促進(jìn)國(guó)家繁榮發(fā)展而努力奮斗的基本政治責(zé)任。中國(guó)改革開放以來(lái)取得的成就令世人矚目,國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際影響力顯著提升,這極大增強(qiáng)了國(guó)民的自尊心和自豪感。與此同時(shí),國(guó)家的發(fā)展還面臨許多困難、挑戰(zhàn)和復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì),例如,區(qū)域之間發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題仍然突出,高新技術(shù)創(chuàng)新能力還不強(qiáng),科技領(lǐng)域存在被西方國(guó)家“卡脖子”的現(xiàn)象,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨沖擊和挑戰(zhàn),城鄉(xiāng)居民收入分配、教育、醫(yī)療水平仍然存在較大差距等。這些問(wèn)題沒(méi)有被回避和忽視,而是成為發(fā)展道路上攻堅(jiān)克難的目標(biāo)。正是這種基于對(duì)國(guó)家變化發(fā)展和客觀全面的認(rèn)識(shí),新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義充分體現(xiàn)出憂患意識(shí)和斗爭(zhēng)意識(shí),是客觀現(xiàn)實(shí)理性的。

(三) 與全球化進(jìn)程同頻共振,擁有充分的包容開放特性

全球化是當(dāng)今世界勢(shì)不可擋的主流發(fā)展趨勢(shì),各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域互聯(lián)互通,中國(guó)的發(fā)展是在全球化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的,中國(guó)的前途命運(yùn)與世界變化休戚與共,脫離世界形勢(shì)談中國(guó)的發(fā)展不僅是片面的,更是不現(xiàn)實(shí)的。習(xí)近平總書記指出,弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,必須堅(jiān)持立足民族又面向世界[3]。在全球化的背景下,新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義不應(yīng)該是狹隘偏執(zhí)的,而是要在維護(hù)國(guó)家主體性的同時(shí),主動(dòng)擁抱全球化,既要繼承中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的思想價(jià)值,又要主動(dòng)了解、借鑒和吸納世界上其他國(guó)家和民族的先進(jìn)文明成果;既要堅(jiān)持并發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又要求同存異,尊重文明的多樣性,以包容和開放的態(tài)度面向世界。隨著中國(guó)逐漸走向國(guó)際舞臺(tái)的中心,所肩負(fù)的國(guó)際責(zé)任也與日俱增。近年來(lái),習(xí)近平總書記在多個(gè)國(guó)際重要場(chǎng)合倡導(dǎo)建設(shè)“一帶一路”、構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。這些重要的戰(zhàn)略思想突破了國(guó)家界限,體現(xiàn)了世界主義和國(guó)際主義精神。新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義具有寬廣的國(guó)際視野,呈現(xiàn)出現(xiàn)所未有的包容開放特性,將國(guó)家放進(jìn)世界發(fā)展的藍(lán)圖中,不因自己祖國(guó)的利益而不顧全世界人民和其他各國(guó)的共同利益,不為本國(guó)人民的福祉而犧牲世界人民的福祉,在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐過(guò)程中譜寫愛(ài)國(guó)主義新篇章。

二、新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的優(yōu)化路徑

(一) 理論宣講與生活實(shí)際相融合,堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地

愛(ài)國(guó)主義是中華民族偉大精神與優(yōu)秀文化的珍貴財(cái)富,也是中華民族偉大復(fù)興的重要推動(dòng)力,黨和國(guó)家歷來(lái)重視愛(ài)國(guó)主義教育,把培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神放在了國(guó)家頂層設(shè)計(jì)的高度。但這并不意味著愛(ài)國(guó)主義是抽象的、籠統(tǒng)的,與之相反,愛(ài)國(guó)主義是在具體的社會(huì)歷史環(huán)境中產(chǎn)生,有明確的政治立場(chǎng)和政治觀點(diǎn),并能夠?qū)⑵涓吨T于具體實(shí)踐的。愛(ài)國(guó)主義精神是崇高的,但愛(ài)國(guó)主義教育可以是貼近生活實(shí)際的。首先,從內(nèi)容上來(lái)看,新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)當(dāng)更加注重答疑解惑教育。青年大學(xué)生正處于思想成熟期和知識(shí)儲(chǔ)備期,他們渴望了解現(xiàn)實(shí)國(guó)情、關(guān)心國(guó)家發(fā)展,卻又缺乏科學(xué)系統(tǒng)的指導(dǎo),加上在信息開放的社會(huì),許多觀點(diǎn)的正誤難以判斷,是非曲直模糊不清,尤其面對(duì)社會(huì)敏感問(wèn)題,青年大學(xué)生很容易形成認(rèn)知偏差。愛(ài)國(guó)主義教育要敢于觸及大學(xué)生關(guān)心的時(shí)事政治問(wèn)題,不回避社會(huì)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題,如果愛(ài)國(guó)主義教育在這些問(wèn)題上“缺位”,網(wǎng)絡(luò)言論甚至錯(cuò)誤信息就很容易“上位”。但貼近生活實(shí)際并不意味著不需要學(xué)習(xí)理論知識(shí),而是要將理論教育通俗化、講明白,注意聯(lián)系實(shí)際,特別是聯(lián)系當(dāng)今中國(guó)的實(shí)際,用鮮活的事例加以闡述。其次,從方式上來(lái)看,新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育需要在更加開闊和廣泛的時(shí)間和空間中開辟愛(ài)國(guó)主義教育的陣地和渠道,尤其要做好網(wǎng)絡(luò)空間的愛(ài)國(guó)主義教育。網(wǎng)絡(luò)可以承載更多教育資源,教育內(nèi)容非常豐富,教育傳播速度也非常及時(shí)。網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的重要場(chǎng)所,也是大學(xué)生展示愛(ài)國(guó)主義情懷、表達(dá)愛(ài)國(guó)主義情感的重要場(chǎng)所。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要融入青年大學(xué)生的話語(yǔ)體系中,就要采用他們更加容易接受的網(wǎng)絡(luò)傳播形式或者載體,讓愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀更加入心入腦,加強(qiáng)教育者與大學(xué)生的互動(dòng)交流,針對(duì)事關(guān)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益的重大網(wǎng)絡(luò)事件,教育者要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)及時(shí)發(fā)聲、表明立場(chǎng)、正確引導(dǎo)。

(二) 個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家發(fā)展相統(tǒng)一,助力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興

愛(ài)國(guó)主義不僅是內(nèi)在的精神,也是外化的行動(dòng)。愛(ài)國(guó)主義不僅要在口頭上表達(dá),更要付諸于實(shí)踐。新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育要引導(dǎo)大學(xué)生將個(gè)人理想與國(guó)家夢(mèng)想、個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái),用實(shí)際行動(dòng)為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的青春力量。個(gè)人的發(fā)展,離不開民族和國(guó)家所營(yíng)造的整體社會(huì)環(huán)境的影響,個(gè)人依賴于國(guó)家的庇護(hù)和保障;國(guó)家和民族的發(fā)展也源于生活于其中每個(gè)個(gè)體存在的奉獻(xiàn)和發(fā)展[4]。目前,國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在結(jié)構(gòu)性問(wèn)題,社會(huì)矛盾持續(xù)以各種形式表現(xiàn)出來(lái),打造創(chuàng)新型國(guó)家和世界科技強(qiáng)國(guó)成為中國(guó)發(fā)展的迫切要求。青年大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的儲(chǔ)備人才,是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中流砥柱。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)形成高度的歷史責(zé)任感和使命感,將個(gè)人的成長(zhǎng)放在國(guó)家發(fā)展的大背景下,結(jié)合自身的能力和情況,到祖國(guó)建設(shè)最需要的地方去,到人才最緊缺領(lǐng)域去,以實(shí)際行動(dòng)積極投入中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。 與此同時(shí),需要指出的是愛(ài)國(guó)主義教育雖然強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國(guó)家的奉獻(xiàn),但并不是無(wú)視個(gè)人價(jià)值。中國(guó)夢(mèng)緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn),也為每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想提供了廣闊的空間。[5]建設(shè)國(guó)家需要青年大學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng),同時(shí)國(guó)家的發(fā)展也為大學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)提供了平臺(tái)和機(jī)遇。新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育是以個(gè)人發(fā)展為前提的,不僅尊重個(gè)人發(fā)展需要,同時(shí)也鼓勵(lì)個(gè)人創(chuàng)新,激勵(lì)大學(xué)生站在更高的角度用更廣闊的視野做好人生規(guī)劃,引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,在建設(shè)國(guó)家與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想。

(三) 自信從容與理性客觀相結(jié)合,加深對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感

隨著國(guó)家綜合國(guó)力的提升,中國(guó)以更加自信、從容的姿態(tài)屹立于世界舞臺(tái)的中心,新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的敘事方法也應(yīng)隨之調(diào)整。面對(duì)國(guó)家的屈辱歷史,要教育青年大學(xué)生知恥而后勇,但無(wú)需敏感、激進(jìn);面對(duì)國(guó)家所取得的成就,要引導(dǎo)大學(xué)生繼往開來(lái),自信、從容地面對(duì)誤解和爭(zhēng)議,用自己的實(shí)際行動(dòng)去回?fù)糍|(zhì)疑。由“悲情式愛(ài)國(guó)”轉(zhuǎn)為自信從容的愛(ài)國(guó)主義教育新模式,是理性應(yīng)對(duì)當(dāng)前世界形勢(shì)和國(guó)情變化的客觀需要。培養(yǎng)青年大學(xué)生自信、從容的愛(ài)國(guó)主義心態(tài),要注重政治、歷史、文化三個(gè)層面的教育引導(dǎo),用中國(guó)的發(fā)展來(lái)支撐中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育事業(yè)。在政治層面,要引導(dǎo)青年大學(xué)生堅(jiān)持愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨和愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一,運(yùn)用黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中取得的巨大成就作為鮮活的教學(xué)素材,增進(jìn)大學(xué)生對(duì)黨和社會(huì)主義的認(rèn)同感;在歷史層面,要注重引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立科學(xué)歷史觀,讓大學(xué)生了解中華民族悠久的歷史和燦爛的文明、了解新中國(guó)七十多年的不平凡歷程,了解國(guó)家發(fā)展的新目標(biāo)和新征程,使大學(xué)生不斷加深對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的認(rèn)識(shí);在文化層面,要引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立高度的文化自覺(jué)和文化自信,通過(guò)各種活潑、新穎的形式弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,挖掘其中的愛(ài)國(guó)主義精神力量,培植愛(ài)國(guó)主義教育的文化底蘊(yùn)。

(四) 開放包容與全球視野相貫通,立足國(guó)家又放眼世界

新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育,要引導(dǎo)青年大學(xué)生既立足國(guó)家又放眼世界。立足民族即要從國(guó)家實(shí)際情況和民族特色出發(fā),放眼世界則要把愛(ài)國(guó)主義提升到一個(gè)新的高度,把國(guó)家情感放到世界范圍來(lái)認(rèn)識(shí)和討論,從人類發(fā)展的角度倡導(dǎo)和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。培養(yǎng)具有世界眼光和包容心態(tài)的愛(ài)國(guó)主義精神,有助于大學(xué)生在世界范圍內(nèi)講好中國(guó)故事,進(jìn)行跨文化交流,在更寬廣的舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生站在新的歷史起點(diǎn)上,如何順應(yīng)時(shí)代潮流變化助推中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展,如何把握世界發(fā)展趨勢(shì)為中國(guó)發(fā)展創(chuàng)造更好的國(guó)際環(huán)境,成為青年大學(xué)生將來(lái)要面臨的重要課題。培養(yǎng)具有國(guó)際意識(shí)和包容心態(tài)的愛(ài)國(guó)青年,是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的價(jià)值取向和必然選擇。首先,要將國(guó)際形勢(shì)教育與愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合,引導(dǎo)大學(xué)生客觀合理地分析當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展趨勢(shì)和普遍規(guī)律,提高他們對(duì)形勢(shì)分析和政策解讀的水平,培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立思考的能力。其次,要注重培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)際視野和全球意識(shí),從全球的高度和發(fā)展的眼光去了解世界,了解國(guó)際形勢(shì)發(fā)展,從而科學(xué)全面地看待中國(guó)的國(guó)際地位和歷史作用。再次,要幫助大學(xué)生正確處理好國(guó)家與世界的關(guān)系,在全球化的進(jìn)程中堅(jiān)決維護(hù)好國(guó)家利益,在鼓勵(lì)開放包容愛(ài)國(guó)心態(tài)的同時(shí),注重培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感和民族團(tuán)結(jié)意識(shí),自覺(jué)維護(hù)國(guó)家安全、國(guó)家根本利益和國(guó)家的完整統(tǒng)一。最后,還需要提高青年大學(xué)生面臨復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)時(shí),冷靜分析問(wèn)題和明辨是非曲直的能力。在道德框架內(nèi)用平和的心態(tài)以及負(fù)責(zé)任的態(tài)度,文明、有序、合理、合法地抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)情感和踐行愛(ài)國(guó)行為,在國(guó)際輿論場(chǎng)上有理有節(jié)、不卑不亢表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)主張。理性看待正常范圍內(nèi)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和貿(mào)易摩擦,務(wù)實(shí)冷靜地看待國(guó)家之間的差異,正確判斷國(guó)家利益的層次,不被狹隘的民族主義所裹挾,從而做出非理性甚至暴力偏激的行為。