生態(tài)文明建設(shè)故事的時(shí)代講述與審美呈現(xiàn)

◆文/王文靜

《八步沙的故事》馮小軍 著江西高校出版社/2021.9/28.00元

馮小軍

中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，河北省散文學(xué)會(huì)副會(huì)長，現(xiàn)任中國林業(yè)文聯(lián)《生態(tài)文化》副主編。著有《別忘記這片樹林》《林間筆記》《美在民間》《綠色奇跡塞罕壩》等。曾獲全國第六屆冰心散文獎(jiǎng)、河北省精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)和孫犁文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，《綠色奇跡塞罕壩》等多部作品被翻譯成英文。

被中宣部授予“時(shí)代楷?！狈Q號以來，八步沙“六老漢”三代人防沙治沙、植樹造林的感人事跡和他們甘于奉獻(xiàn)的當(dāng)代愚公精神感動(dòng)了無數(shù)人。從茫茫沙漠到林海綠洲，八步沙的滄桑巨變既是人與自然不斷碰撞和博弈的生態(tài)史的縮影，也是我國生態(tài)文明建設(shè)從起步到上升為國家戰(zhàn)略過程中的生動(dòng)案例。隨著生態(tài)文明建設(shè)理念不斷普及，“綠水青山就是金山銀山”的觀念成為了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的共識，重新反思和構(gòu)建人與自然的關(guān)系也成為了文學(xué)創(chuàng)作的新熱點(diǎn)。在這樣的時(shí)代背景下，由馮小軍創(chuàng)作的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《八步沙的故事》以治沙故事為經(jīng)，以時(shí)間線索為緯，講述了八步沙人篳路藍(lán)縷防沙治沙，帶領(lǐng)后代們堅(jiān)守八步沙、改造八步沙，在荒漠中改天換地的偉大歷程，不僅全面系統(tǒng)地呈現(xiàn)了“六老漢”三代人的治沙事跡，還敏銳地發(fā)現(xiàn)了八步沙在歷史維度和精神維度上的交匯融合，以扎實(shí)生動(dòng)的文字呈現(xiàn)了由“沙進(jìn)人退”向“人進(jìn)沙退”轉(zhuǎn)變的綠色奇跡，以國家生態(tài)文明的戰(zhàn)略視野重新挖掘了八步沙故事包含的時(shí)代意義和情感內(nèi)涵。

與其他優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品一樣，《八步沙的故事》有一個(gè)明白曉暢的題目，在這個(gè)題目之下，是一個(gè)個(gè)令人感動(dòng)、使人震撼、引人深思的真實(shí)故事。1973 年“大集體”時(shí)，郭朝明在生產(chǎn)隊(duì)就帶領(lǐng)社員造林。農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，石滿在1985 年召集郭朝明、羅元奎、程海、賀發(fā)林、張潤源等人成立了八步沙集體林場，義無反顧地挑起了治沙造林的重?fù)?dān)。以郭萬剛為首的第二代治沙人扎實(shí)落實(shí)“三北”防護(hù)林工程的技術(shù)要求，綠化了一個(gè)又一個(gè)流動(dòng)沙包。走進(jìn)新時(shí)代，第三代治沙人郭璽、陳樹君、郭翊等人踏著第一代、第二代人的足跡，在黑崗沙等多處新的工程區(qū)搞起了機(jī)械治沙、互聯(lián)網(wǎng)治沙和林下經(jīng)濟(jì)。三代人的接力不僅擺脫了“老黃毛怪”（沙塵暴）肆意吞噬人類生命和生存空間的困境，還實(shí)現(xiàn)了沙漠中的人工造林植綠，并通過種植“沙漠人參”肉蓯蓉、養(yǎng)殖八步沙溜達(dá)雞實(shí)現(xiàn)了脫貧致富?？梢哉f，八步沙的故事在建構(gòu)八步沙當(dāng)代史的同時(shí)，也折射了我國生態(tài)文明建設(shè)的偉大進(jìn)程。正如馮小軍在書中說的那樣，他們在我們所處的時(shí)代唱出了一出改造山河的大戲。

然而，與一般紀(jì)實(shí)文學(xué)不同的是，本書通過“六老漢”三代人防沙治沙的艱辛經(jīng)歷，生動(dòng)地反映他們“誓將沙漠變綠洲”的決心與毅力，塑造豐滿立體的八步沙人群像的同時(shí)，沒有止步于書寫模范人物和典型事跡的層面，而是用故事的形式把四十年歷史進(jìn)程中人的生存、地的命運(yùn)和沙鄉(xiāng)生態(tài)的走向進(jìn)行了梳理，在八步沙的故事中嵌入了三個(gè)故事，即人的故事、沙的故事和這片土地的故事。

在本書中，沙塵暴是吞噬人們生命的“魔鬼”，沙漠綠洲則是西北人賴以生存的水土。作為一位生態(tài)文學(xué)作家，馮小軍始終運(yùn)用歷史的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待環(huán)境惡化與生態(tài)保護(hù)，因此他沒有把生態(tài)危機(jī)簡單地歸因于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)文明，進(jìn)行機(jī)械、靜止的批判和反思，而是主張“不能因?yàn)橛H近綠色就想著把沙漠趕盡殺絕”，倡導(dǎo)治沙人要學(xué)習(xí)和了解“沙漠的生存法則”“綠洲的存在條件”?！耙豢脴洌话巡?，壓住沙子防風(fēng)掏?！惫骼蠞h無意間發(fā)現(xiàn)的壓沙植樹方法表達(dá)的是人類了解自然、順應(yīng)規(guī)律的謙卑，蘊(yùn)含的是人與自然必須和諧共處才能互利互惠的哲理意味。而這種實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度賦予了作品更加廣闊的視角，也讓八步沙的故事獲得了當(dāng)代發(fā)展語境下的社會(huì)學(xué)啟示。

總而言之，在生動(dòng)描摹八步沙的荒漠巨變和鮮活勾勒八步沙人群像的同時(shí)，本書著眼八步沙治理中“危與機(jī)”“悲與喜”“舍與得”“苦與甜”“畏與勇”“退與進(jìn)”“綠與富”共七組對立統(tǒng)一又相互依存的價(jià)值概念，在體現(xiàn)人的處境、情感與理想的過程中有效擴(kuò)大了紀(jì)實(shí)文學(xué)的思想容量和文學(xué)質(zhì)感。也正因如此，《八步沙的故事》讀起來感人肺腑、深沉厚重，成為生態(tài)文學(xué)中對中國題材、中國成就與中國經(jīng)驗(yàn)的上佳呈現(xiàn)。