新時代勞動幸福感的科學(xué)內(nèi)涵、生成邏輯與時代價值

陳旺靜,梁葉蓮

(廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,廣西 桂林 541006)

勞動創(chuàng)造幸福、勞動最光榮、勞模精神的培養(yǎng)一直是社會各界普遍關(guān)注的熱點問題,但對于激發(fā)人們進行勞動的內(nèi)生動力的研究即勞動幸福感的探討相對匱乏。勞動披上幸福感、獲得感的“嫁衣”,無疑使“勞動”這個詞又增加一層吸引力,讓辛勤勞動變得更有意義,有助于激發(fā)勞動群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性,驅(qū)使人們進行創(chuàng)新型勞動。中國特色社會主義已經(jīng)進入新時代,在這個新的歷史方位上厘清勞動幸福感的內(nèi)涵,透視其生成理路,對于激起勞動群眾樂于勞動、埋頭苦干、開創(chuàng)未來,具有時代價值。

1 新時代勞動幸福感的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平指出:“一個民族要走在時代前列,就一刻不能沒有理論思維,一刻不能沒有正確的思想指引?！盵1]沒有先進理論作為思想指引,就沒有先進的行動表現(xiàn)。新時代勞動幸福感的科學(xué)內(nèi)涵始終堅持以馬克思勞動幸福思想作為理論支撐,馬克思勞動幸福思想以人自身的勞動需求作為向度,主要圍繞勞動使人的類本質(zhì)得到確證、個人勞動與社會幸福追求的一致、個人自我價值實現(xiàn)等方面進行描述。新時代勞動幸福感從馬克思勞動幸福思想獲取源頭活水,結(jié)合我國關(guān)于勞動幸福感的歷史傳統(tǒng)與新時代勞動幸福感的歷史方位,從勞動尊嚴、勞動自由、勞動使命三個維度探析新時代勞動幸福感的科學(xué)內(nèi)涵。

1.1 勞動尊嚴之維

“尊嚴是最能使人高尚、使他的活動和他的一切努力具有更加崇高品質(zhì)的東西?！盵2]幸福的勞動就是進行有尊嚴的勞動。社會生活當中所有的物質(zhì)生活資料和精神生活資料都是勞動者通過勞動創(chuàng)造出來的。因此,無論勞動創(chuàng)造的生活資料多少、無論職業(yè)的高低,每個人的勞動都應(yīng)受到尊重,每個人的勞動都應(yīng)被視為體面的勞動。體面的勞動是人們勞動幸福的鮮明指標,體面的勞動并非簡單指工資高、辦公地點光鮮的勞動工種,而是指每位勞動者無論在何種環(huán)境進行勞動、無論從事腦力勞動還是體力勞動都應(yīng)獲得勞動尊嚴。在新時代這個歷史方位上,社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變表明勞動者的尊嚴不能僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)尊嚴的維護,還要體現(xiàn)勞動者精神尊嚴的提升。其一,勞動者物質(zhì)尊嚴的維護。勞動者的報酬是對勞動者所付出勞動的物質(zhì)肯定,是勞動者維持個人生存需要、勞動技能培訓(xùn)、勞動者家庭支出的重要支撐。因此,勞動者報酬的正常發(fā)放是維護勞動者尊嚴的必要基礎(chǔ)。其二,勞動者精神尊嚴的提升。假如把勞動者的物質(zhì)尊嚴比作勞動尊嚴的外在表現(xiàn),那么,勞動者的精神尊嚴就是勞動尊嚴的內(nèi)在表現(xiàn)。勞動者的精神尊嚴是勞動者更深層次、更內(nèi)在的尊嚴需要。勞動者精神尊嚴的維護使得勞動者從內(nèi)心認可自我的勞動、感知自我的類特性,體會勞動所帶來的內(nèi)心深層次愉悅體驗。

1.2 勞動自由之維

“一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì),而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性?！盵3]307在馬克思看來,人的生產(chǎn)勞動的本質(zhì)是自由的,勞動自由是對人類本質(zhì)的確認。馬克思雖強調(diào)自由,但其也強調(diào)必然,而自由與必然往往以對立的形式出現(xiàn)。勞動自由并不意味著勞動者可以肆意進行勞動,而是在遵照自然規(guī)律和人的需要的規(guī)律下進行勞動。馬克思筆下的勞動自由是建立在對資本主義異化勞動的批判之上的,他認為勞動自由的實現(xiàn)是一個發(fā)展的過程,共產(chǎn)主義社會是勞動自由得以實現(xiàn)的必要條件。人們有權(quán)進行勞動,并且有權(quán)自由地選擇勞動,但是,這種“自由”在任何社會都是有條件的。[4]在社會主義公有制經(jīng)濟體制下,勞動者政治權(quán)利的確證是勞動自由的有效表現(xiàn),與勞動者政治權(quán)利相統(tǒng)一的條件是勞動者在勞動過程需遵守的必要的規(guī)章制度,這些規(guī)章制度是建立在市場經(jīng)濟規(guī)律上的。勞動者政治權(quán)利的維護是新時代勞動者幸福感的重要內(nèi)容,原因是勞動者在勞動過程中可利用政治權(quán)利維護自我的人權(quán),敢于對限制人權(quán)的事情說“不”。總的來說,勞動者在享有政治權(quán)利的同時,也需要遵照相關(guān)勞動規(guī)律,只有在相關(guān)勞動規(guī)律的基礎(chǔ)上進行生產(chǎn),勞動產(chǎn)物才能有序、有效輸出,才能為中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)提供穩(wěn)固的力量支持。

1.3 勞動使命之維

在《德意志意識形態(tài)》中,馬克思強調(diào):“作為確定的人、現(xiàn)實的人,你就會有規(guī)定,就有使命,就有任務(wù),至于你是否意識到這一點,那都無所謂的?！盵3]353每個人與生俱來便有使命,使命對于每一個人來說都是客觀存在的。天下興亡,匹夫有責(zé)。使命是每個時代賦予人們的任務(wù)所在,它體現(xiàn)著人們對該時代所期盼的美好愿望,它好比明燈指引廣大勞動者前進的道路和美好目標所在。勞動使命與勞動者對幸福的追求和期待是一致的,對于使命任務(wù)的追求和完成是勞動者對于自身幸福目標的具體化。除此以外,勞動者踐行使命任務(wù)的過程也是對自身價值的確證和展現(xiàn),展現(xiàn)自我價值是勞動者獲得勞動愉悅感最直接的途徑?；貧w當下,在新時代的歷史方位上,我國人民的使命任務(wù)表現(xiàn)為解決社會主要矛盾、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,這是我國的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展目標所決定的。新時代勞動者的勞動幸福感是建立在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興上的,廣大勞動者在推動使命任務(wù)實現(xiàn)的過程中要將個人理想和國家理想緊密結(jié)合在一起,不斷推進個人幸福期待和國家幸福期待的高度融合,并在勞動實踐中充分展現(xiàn)個人價值,使個人的勞動幸福感在踐行新時代歷史使命的過程中不斷提升。

2 新時代勞動幸福感的生成邏輯

新時代勞動幸福感并非憑空產(chǎn)生的,而是有跡可循的。新時代勞動幸福感的理論支撐來自馬克思勞動幸福思想,它充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勞動幸福感的有關(guān)內(nèi)容,并在建國以來的勞動教育內(nèi)容中實踐落地。簡言之,新時代勞動幸福感是馬克思主義中國化的重要實踐產(chǎn)物,既包含馬克思勞動幸福思想,又富含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色,且深深扎根于中國的實踐活動中。

2.1 理論支撐:馬克思勞動幸福思想

馬克思勞動幸福思想是馬克思人學(xué)的重要內(nèi)容,鮮明體現(xiàn)馬克思站在廣大人民的立場上。馬克思勞動幸福思想的內(nèi)容在馬克思中學(xué)畢業(yè)前夕寫下的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》就已經(jīng)顯現(xiàn),且在馬克思多本經(jīng)典著作中均可觀察到馬克思勞動幸福思想的蹤跡。在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中,馬克思明確表示個人的就業(yè)要實現(xiàn)個人幸福和社會幸福的統(tǒng)一,即:擔(dān)起實現(xiàn)社會幸福的使命是實現(xiàn)個人勞動幸福的必要前提。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中花費大量筆墨批判西方資本主義勞動異化問題,肯定人的類本質(zhì),他認為人的類本質(zhì)是自由、有意識地進行勞動。自由、有意識的勞動是勞動者區(qū)別于動物的活動,對自身類特性的確認。在對自身的認可和確認下,勞動者的自身價值不僅得以展現(xiàn),且其身心均可獲得愉快的體驗。同時,在馬克思的經(jīng)典著作中,數(shù)文不見明顯點明勞動尊嚴的字眼,卻處處包含勞動者的勞動應(yīng)該受到尊重的蹤影。例如:馬克思強調(diào)物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類得以生存的第一前提,在資本主義的壓榨下馬克思數(shù)次動員無產(chǎn)階級進行“解放勞動”。他對生產(chǎn)的重視,把人民的勞動從資本主義的牢籠中解放出來,無不體現(xiàn)馬克思肯定勞動、維護勞動者的尊嚴。

2.2 歷史淵源:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動觀

中國是一個十分重視勞動的國家,其關(guān)于勞動觀、勞動幸福感的相關(guān)理論十分豐富?？v觀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勞動幸福感的內(nèi)容,尤以墨家所提出的勞動觀對當今所強調(diào)的勞動幸福感依然具有較強的借鑒意義。其一,墨子強調(diào):“賴其力者生,不賴其力者不生?！盵5]280墨子的上述觀點包含兩層含義:一是墨子把勞心或勞力活動都統(tǒng)稱賴力,認為勞動無高低貴賤之分,無論是勞心還是勞力的活動都應(yīng)受到尊重;二是墨子認為勞動是世人得以生存的根本,每個人都離不開勞動,每個人的勞動都是平等的。其二,墨家通常有十大思想主張,其中:“兼愛”的思想是核心,其余的思想主張都為它服務(wù)?！凹鎼邸彼枷氲闹饕^點是人都是平等的、主張保護人權(quán)。人權(quán)即重視人民的權(quán)利,它是勞動者勞動自由的重要內(nèi)容,為勞動者敢于說“不”提供重要的支撐點。其三,墨家除了強調(diào)勞動與人的關(guān)系,還強調(diào)勞動與社會的關(guān)系。墨子認為國家的穩(wěn)定發(fā)展離不開人的勞動,即他提出:“國之治,治之廢,則國之治亦廢。國之富也,從事,故富也。從事廢,則國之富亦廢。故雖治國,勸之無饜,然后可也?！盵5]447墨子從國家重視勞動與不重視勞動兩個角度道明國家重視勞動對于國家富強、人民幸福的重要性。同時,這也側(cè)面反映出勞動者從事勞動有利于解決自身的煩心事。

2.3 實踐邏輯:建國以來關(guān)于勞動幸福感的生成實踐

建國以來,中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人均深入勞動人民的生活、關(guān)心廣大勞動人民的需要、為勞動人民服務(wù),注重勞動人民勞動幸福感的啟迪和維護。其一,勞動使命方面。中華人民共和國成立初期,社會彌漫著蘇聯(lián)老大哥帶著我們、蘇聯(lián)老大哥幫我們建設(shè)百廢待興的中國氛圍,為了避免這種等、靠、要的思想荼毒人心,周恩來強調(diào):“無產(chǎn)階級品質(zhì)之所以可貴,就是依靠自己的勞動,靠勞動的成果。”[6]可見,周恩來提醒廣大黨員和全社會勞動群眾要主動背負自身的勞動使命,緊緊將個人幸福和社會幸福聯(lián)系在一起,綻放自身的優(yōu)秀品質(zhì)。與此觀點類似,習(xí)近平提出:“幸福不會從天降,美好生活靠勞動創(chuàng)造?！盵7]這句話充分表明中國共產(chǎn)黨人鼓勵人民要通過自我的勞動去創(chuàng)造幸福,在創(chuàng)造幸福的過程中體會幸福。其二,勞動尊嚴方面。對勞動和勞動者的尊重一直是中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的重點關(guān)注內(nèi)容。劉少奇在建國后慶祝第一個五一勞動節(jié)中慷慨表明:“勞動應(yīng)該成為世界上最受尊敬的事情,勞動者應(yīng)該成為世界上最受尊敬的人們,而勞動節(jié)就應(yīng)該成為我們?nèi)嗣窈蛧易钪档眉o念和慶祝的一個節(jié)日?！盵8]鄧小平、江澤民、胡錦濤等多位中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人均表示體力勞動和腦力勞動無高低貴賤之分,既要尊重腦力勞動,也要尊重體力勞動。其三,勞動自由方面。中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人高度重視勞動者權(quán)利的維護,他們明確指出要以立法的高度保護勞動者的權(quán)利。在男女勞動者區(qū)別對待方面,毛澤東明確指示:“必須實行男女同工同酬的原則?！盵9]在勞動保護工作方面,鄧小平明確表示相關(guān)部門“要督促和幫助企業(yè)行政和地方行政在可能的范圍內(nèi),努力改善工人的勞動條件、居住條件、飲食條件和衛(wèi)生條件?！盵10]總而言之,自建國以來中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人多層次、多角度地維護人民的勞動幸福感,充分鼓勵人民投身到勞動中去,讓一切勞動智慧充分涌流。

3 新時代勞動幸福感的時代價值

現(xiàn)今社會躺平風(fēng)氣盛行,越來越多的人們認為勞動除了可以帶給自我微薄的工資以外,剩下的全是痛苦,好逸惡勞的錯誤觀念縈繞在廣大勞動者的腦海中。對此,為有效糾人們逃避勞動的錯誤觀念,需要從勞動幸福感的角度去喚醒人們,啟迪人們從人民需要、時代需要、社會發(fā)展需要的角度看待勞動,充分激發(fā)人們參與勞動的內(nèi)生動力。

3.1 人民對于勞動幸福的渴望

勞動帶給勞動者是幸福還是痛苦,人們一直被這個問題所困擾。在馬克思看來,勞動是帶給勞動者幸福的,而勞動者之所以會感到勞動帶給自身痛苦,是因為勞動者受到資本家的壓榨,使得勞動出現(xiàn)異化現(xiàn)象,進而使得勞動者對勞動幸福感的感知出現(xiàn)錯位。勞動之所以是幸福的,是因為勞動是對人類本性的確認,是人的勞動區(qū)別于動物活動的重要標準。換言之,勞動是人最基本的特征之一。同時,勞動者的勞動從來不是單個人的勞動而是總處于一定社會關(guān)系中,個人的幸福期待與社會的幸福期待是緊密相連的,個人幸福愿望的實現(xiàn)與所處時代賦予的使命任務(wù)是密切相關(guān)的,并在這個過程中充分展現(xiàn)個人價值?？偠灾?為有效澄清勞動帶給人們幸福,鼓勵人們真切面對勞動幸福感,在勞動的過程中獲得勞動幸福感,培養(yǎng)新時代勞動者勞動幸福感是刻不容緩的。

3.2 實現(xiàn)時代使命的需要

每個時代有每個時代的考題?，F(xiàn)今,中國特色社會主義進入新時代,時代的考題是社會主要矛盾的解決和如何實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。民心就是最大的政治。新時代考題的順利完成離不開廣大勞動者的辛勤付出,但怎樣呼吁和鼓勵勞動者以堅韌不拔的態(tài)度去實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,需激發(fā)勞動者積極勞動的內(nèi)生動力,促進勞動者對自身勞動的認同和喜愛,鼓勵勞動者全身心地投入到中國的偉大事業(yè)當中。只有充分落實新時代勞動幸福感的基本內(nèi)容,才能讓勞動者以高昂、愉悅、堅定的狀態(tài)投入到中國式現(xiàn)代化建設(shè)的征程中。落實新時代勞動幸福感的基本內(nèi)容既有利于勞動者勞動幸福感的培養(yǎng),又有利于促進現(xiàn)代化強國的建設(shè)。例如:對勞動和勞動者尊嚴的落實有利于勞動者安心、精神愉悅地參與勞動,有利于在全社會形成崇尚勞動、尊重勞動的風(fēng)尚,促進和諧社會的實現(xiàn)。除此以外,勞動自由的落實是對勞動者勞動本質(zhì)的確認?？隙▌趧诱邔ψ晕覄趧幼杂傻闹涠?有利于激發(fā)勞動者的創(chuàng)新思維,也使社會主義核心價值觀中的“自由”得到一定落實。中國取得了許多優(yōu)秀成果,但新時代的使命仍未完成。習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上明確指出:“從現(xiàn)在起,中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標,以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。”[11]歷史的風(fēng)帆已經(jīng)揚起,在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的征程上需要扎實培養(yǎng)新時代勞動幸福感,從人民的內(nèi)心需要喚醒人民進行勞動,為團結(jié)全國各族人民的力量提供綿延不絕的精神動力。

3.3 解決好逸惡勞社會現(xiàn)象的有效之策

好逸惡勞一直頗受社會詬病,但人們?nèi)猿３Ｒ苑N種借口躲避勞動、貪圖享樂。任何事件的產(chǎn)生均由多種原因所導(dǎo)致。社會中好逸惡勞現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是人們被勞動的短暫辛苦蒙蔽雙眼,而沒能深刻理解新時代勞動幸福感的科學(xué)內(nèi)涵。為此,培養(yǎng)勞動者勞動幸福感第一步即是向廣大勞動者普及新時代勞動幸福感內(nèi)涵。勞動者對于勞動幸福感科學(xué)內(nèi)涵的學(xué)習(xí),可從思想層面、客觀層面、主觀層面等三個層面著手:首先,在思想層面上,通過宣傳培訓(xùn)手段,加強對勞動者進行勞動幸福感科學(xué)內(nèi)涵的引導(dǎo)和教育,使得勞動者在思想層面形成對勞動幸福感的肯定;其次,在客觀層面上,全社會應(yīng)該營造尊重勞動的良好風(fēng)尚,加強對勞動者政治權(quán)利的維護工作和勞動者基本權(quán)益保障法律的解析工作;再次,在主觀層面上,勞動者將自身對于勞動幸福感的學(xué)習(xí)真正做到內(nèi)化于心,從個人幸福與社會幸福的角度真正讀懂勞動幸福感。勞動者在理解勞動幸福感內(nèi)容之余,還要在勞動中踐行勞動幸福感的內(nèi)容,維護自身的勞動尊嚴與尊重他人勞動,維護自身的勞動政治權(quán)利,積極擔(dān)起新時代所賦予的勞動使命?？偠灾?新時代培育勞動者勞動幸福感,有利于幫助勞動者深刻理解勞動的意義,構(gòu)建自身的勞動幸福感,有利于在全社會形成熱愛勞動、崇尚勞動的風(fēng)氣,有利于推動社會有條不紊地前進。