智媒時代家庭媒介素養(yǎng)教育的特點、困境及對策

胡鴻影

（閩南師范大學 新聞傳播學院，福建 漳州 363000）

一、引言

在智能媒體時代，無孔不入的媒介已經成為青少年的重要信息來源渠道，媒介塑造著青少年的社會行為、價值觀和世界觀，以青少年為對象的媒介素養(yǎng)教育直接指向的是一個國家未來公民的素質教養(yǎng)，夯實的是未來國民的素質基礎，青少年媒介素養(yǎng)教育的重要性不容忽視。

媒介素養(yǎng)教育源于西方，其實踐主體包括家庭、學校和社會等多個層次，其中家庭媒介素養(yǎng)教育是青少年媒介素養(yǎng)教育的基礎。媒介素養(yǎng)教育的啟蒙場所是家庭，所謂“啟蒙”，就是要通過教育來使人脫離無知的狀態(tài)，發(fā)展人的理性，使人具備基本的素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)的啟蒙教育即是通過家庭教育手段使青少年認識媒介，發(fā)展媒介認知，具備媒介素養(yǎng)。

無論是媒介素養(yǎng)教育，還是家庭教育，我國在政策、法律層面都給予了持續(xù)的關注。2010年5月，《中國中長期教育改革和發(fā)展綱要》明確提出：“建立學生發(fā)展指導制度，加強對學生的理想、心理、學業(yè)等多方面指導，不遺余力地推動媒介素養(yǎng)教育，正是基于學生發(fā)展指導的思想”[1]。

2021 年10 月，《中華人民共和國家庭教育促進法》正式出臺，該部法律不僅明確了家長作為家庭教育的責任主體，還將每年5 月15 日國際家庭日所在周確立為全國家庭教育宣傳周，旨在引導全社會注重家庭教育、積極關注青少年健康成長。此項舉措說明了我國將家庭教育提升到了重要的地位。中國的家庭媒介素養(yǎng)教育應該在對西方經驗進行合理吸收和有效改進的基礎上完成本土化，使其融入中國家庭教育文化的大背景中。

二、文獻回顧

何謂“媒介素養(yǎng)”？詹姆斯·波特提出，媒介素養(yǎng)有三大重要基石：你的個人定位、知識結構和技能。這三項是構建一個人具有一套更為廣闊的媒介視野的必備條件[2]?；舨妓箘t作出形象的比喻：它是一個有著一千個名字的孩子，批判性閱讀，視覺認知能力，媒介教育，媒介認知能力，媒介研究，以及更多[3]。英國媒介素養(yǎng)發(fā)展章程提出了媒介素養(yǎng)的三個實質：接觸各種不同媒介，了解各種媒介傳播的內容；培養(yǎng)分析和評估媒介產品質量的能力；培養(yǎng)媒介方面的創(chuàng)新技能。凱麗·巴查爾格特進一步將其歸納為：文化體驗、分析技能和創(chuàng)新機遇三方面[4]。馮恩大指出：媒介素養(yǎng)是指媒介受眾對各種媒介信息的解讀批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所應用的能力[5]。雖然學者們對媒介素養(yǎng)教育的概念理解各有不同側重，但是其中有三個基本內容是一致的，即：媒介素養(yǎng)教育圍繞各種媒介展開；媒介素養(yǎng)教育側重過程技能而非內容知識；媒介素養(yǎng)教育重視批判性思維能力的培養(yǎng)。

國外媒介素養(yǎng)教育的研究起步早，理論和實踐成果豐碩，大多立足于新聞傳播學、教育學、心理學、社會學以及公民教育等方面，偏重媒介識讀、話語表達及批判思維。李鋒考察兒童媒介教育的發(fā)展歷程，認為西方的研究進路經歷了媒介抵制、媒介審美、媒介理解與應用以及媒介批判四個教育階段[6]；張艷秋認為西方媒介素養(yǎng)存在兩大范式：保護主義范式（又分為“接種”免疫和“去神秘化”兩種模式）和受眾研究范式[7]；黃旦等則將研究分為保護主義、辨析理解、賦權解放三個階段[8]。結合學者們的觀點，本文認為媒介素養(yǎng)教育經歷了保護主義、分析審美、授權賦能、媒介批判四個階段。

1933 年，F(xiàn)·R 利維斯和丹尼斯·桑普森發(fā)表了論著《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識》，拉開了保護主義研究的序幕，這一范式成為20世紀30年代至40年代的主流觀點[9]。保護主義流派為抵制媒介流行文化蔓延，明確提出媒介教育的呼吁，倡導保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。該流派的研究一定程度上避免了大眾媒介的負面影響對人的侵蝕，但卻陷入了環(huán)境決定論的極端視角，忽視了個體的主觀能動性。20 世紀50 年代，伴隨文化研究學派的崛起，分析審美范式逐漸取代保護主義，英、法等國將審美培養(yǎng)目標融入媒介素養(yǎng)教育中，鼓勵培養(yǎng)學生分析媒介信息、提高審美欣賞的能力。從媒介抵制到媒介審美，媒介素養(yǎng)教育研究呈現(xiàn)出了更積極的態(tài)度，但是僅停留在分析和審美層面上的研究，對于復雜的現(xiàn)實媒介環(huán)境而言未免過于理想化。20世紀90 年代，信息網絡技術徹底改變了媒介的底層邏輯，1992 年美國媒介素養(yǎng)研究中心將媒介素養(yǎng)定義為：人們面對媒介信息時的選擇、理解、質疑、評估、創(chuàng)造和生產的能力[10]?！笆跈唷迸c“賦能”成為此階段媒介教育的主要特征，但此類型的媒介實踐還是缺乏了培養(yǎng)媒介深層批判思維的內涵。進入21世紀，伴隨媒介類型的迭代、媒介環(huán)境愈加紛繁復雜，培養(yǎng)對媒介技術認知的價值觀念被提上研究議程，批判性分析成為這個時期媒介教育的重要特征，呼吁“將媒介學習放置于整體的媒介生態(tài)環(huán)境中，用批判的視角分析媒介與社會生態(tài)環(huán)境中各要素的關系，發(fā)展學生的媒介批判素養(yǎng)[6]?！?/p>

1997年，卜衛(wèi)的《論媒介教育的意義、內容和方法》將西方媒介素養(yǎng)概念引入，開啟了我國的媒介素養(yǎng)教育研究[11]，如今，媒介素養(yǎng)在中國已經成為了一個多層次、跨專業(yè)、交叉融合的學術研究熱點。我國媒介素養(yǎng)教育研究進行了本土化的嘗試，研究內容豐富，早期研究主要集中在媒介素養(yǎng)教育的定義內涵、目標界定、內容設計、模式建構以及特定社會群體媒介素養(yǎng)教育等方面，涌現(xiàn)出了一大批開創(chuàng)者，如：卜衛(wèi)、張開、張舒予、王天德等人[12]。2015 年以來，青少年媒介素養(yǎng)教育研究出現(xiàn)了研究領域的細化，在媒介時間研究、手機使用、網絡游戲成癮、信息素養(yǎng)等方面展開了進一步的探討，拓展了研究的深度和廣度。此外，中國的媒介素養(yǎng)教育還有一大批行動研究者，如張海波、駱中成、劉勇武、杜軍等[12]，他們與學界專家一起，共同推動了中國媒介素養(yǎng)教育的繁榮發(fā)展。

三、智媒時代的家庭媒介素養(yǎng)教育

家庭是青少年最早接觸的生活環(huán)境，是生活時間最長的活動場地，也是影響最大的教育場所。家庭同時也是青少年大部分媒介行為發(fā)生的主要場所，是媒介影響產生的重要場域，“大量的研究證明了兒童所在家庭的社會經濟地位、宗教信仰、家庭溝通形態(tài)與兒童電視接觸頻度、接觸時間和內容偏好等有關”[13]，家庭教育被稱為“推動媒介素養(yǎng)教育的外圍路線”[14]，總之，家庭媒介素養(yǎng)教育具有無法超越的重要性，與學校教育相比具有不可替代的優(yōu)勢。

進入智媒時代，智能媒體進入千家萬戶，從幼兒到成人，與家庭的每一個成員都發(fā)生了密切的聯(lián)系，在一定程度上重塑了家庭的生活方式和成員關系。這種重塑也發(fā)生在青少年媒介素養(yǎng)教育的領域，主要體現(xiàn)在三個方面。首先，媒介識讀的范圍得到了拓展，伴隨媒介的智能化形態(tài)演變，跨媒介閱讀正在悄然發(fā)生，識讀能力不僅僅局限于文字，也擴展到了包括圖像、聲光以及一切具有符號意義的信息。其次，媒介識讀的方式呈現(xiàn)多元化，家庭教育不再局限于親子共同在場的互動，借助各類電子設備、在線學習軟件和互聯(lián)網課堂等，在一定程度上教育工作讓位于電子媒介設備。第三，媒介識讀的作用更加寬泛。在傳統(tǒng)媒介時代，媒介識讀往往鎖定于信息的獲取、知識的攝取和自我娛樂，而在智媒時代，新技術催生了前所未有的即時交互，媒介識讀帶來了包括學習、休閑、娛樂、社交、購物在內的各種體驗，其作用已經大大超出了傳統(tǒng)媒體時代。

結合江龍軍[15]和盧峰[16]等的論述，本文認為智媒時代媒介素養(yǎng)可分為四個層面的維度：首先，介紹媒介基本知識，家長能夠普及關于媒介的基本知識，讓青少年認識媒介、了解媒介；第二，提高媒介使用能力，父母要樹立媒介干預理念，科學實施媒介干預手段，幫助子女擺脫網絡沉迷、培養(yǎng)能夠靈活、自律、高效、創(chuàng)新地使用媒介的能力；第三，培養(yǎng)媒介批判思維，協(xié)助子女剖析和辨識媒介的建構，培養(yǎng)其對媒介及媒介信息的批判性思維；第四，樹立正向的媒介價值觀，規(guī)范文明上網行為，尤其強調涉及“算法推薦”“網絡暴力”“數據隱私安全”等新媒體環(huán)境下的網絡道德倫理教育。

四、智媒時代家庭媒介素養(yǎng)教育的特點

青少年媒介素養(yǎng)教育的三條路徑是：家庭、學校與社會。學校教育主要依托課程和第二課堂活動，進行媒介知識講授；社會教育則是在社會公益性組織、民間非盈利機構的帶動下發(fā)展媒介素養(yǎng)教育。相較于學校和社會，家庭是青少年的媒介行為發(fā)生的主要場所，也是最容易培養(yǎng)媒介使用習慣，引導媒介使用方法的場域，家庭媒介素養(yǎng)教育具備不可替代的優(yōu)勢，理應受到充分的重視。

（一）家庭媒介素養(yǎng)教育滲透性高

家庭教育建立在親子關系基礎之上，父母與子女有著血濃于水的親情紐帶和相互依賴的情感聯(lián)結。家庭教育與學校教育的最大區(qū)別是教育主體的不同，父母和教師扮演不同的教育角色。父母對青少年的教育滲透性強，父母的言行舉止，舉手投足（和媒介相關就是媒介使用類型、使用習慣、使用行為、使用時長）都將“潤物細無聲”地滲透給孩子，會潛移默化地影響青少年的媒介使用習慣。在一定程度上，言傳身教優(yōu)于灌輸傳授，這種滲透性的教育是家庭教育獨有的特性，具有其他教育不可比擬的優(yōu)勢。

（二）家庭媒介素養(yǎng)教育針對性強

不同于學校教育中“點對面”的教育，家庭教育是“點對點”的教育，孩子是每個家庭的關注重點，父母對孩子的性格特點、興趣愛好、思想動向、天賦優(yōu)勢都是最了解的，并且對自己孩子的動向有著天然的敏感，父母能夠客觀地對孩子的媒介使用情況進行評估，并結合孩子的特點進行引導。家庭教育針對性強的特點就是能夠給予青少年“有的放矢”“因材施教”的媒介素養(yǎng)教育。

（三）家庭媒介素養(yǎng)教育靈活性好

學校教育固定在統(tǒng)一的教室里，有嚴格的課堂規(guī)范，有固定的上課時間，并且要執(zhí)行統(tǒng)一的教學大綱。這種教學方式強調標準化，不允許隨意變化和調整。相比之下，家庭教育就顯得更加靈活，家庭教育的實施場景沒有固定的場所、時間，它融入家庭生活，可以伴隨家庭親子活動靈活地開展。父母在和青少年進行閱讀、觀影、上網、在線學習等各種類型的媒介活動中都可以抓住時機，靈活性地進行媒介素養(yǎng)教育。

五、智媒時代家庭媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)實困境

媒介素養(yǎng)教育涉及多層次的教育內容，包括認知、觀念、行為等層面，在智媒時代，青少年媒介素養(yǎng)教育至少應該在三個層面形成合力：在認知層面，引導青少年在互聯(lián)網接觸習慣的自我反省中培養(yǎng)自覺自律的注意力管理；在觀念層面，培養(yǎng)青少年樹立正確的價值情感取向和科學的理性批判思維；在行為層面，則發(fā)展其網絡事務參與水平和協(xié)同合作能力。針對這樣的教育目標，家庭媒介素養(yǎng)教育面臨著一定的現(xiàn)實困境。

（一）青少年媒介素養(yǎng)教育意識長期缺位

縱觀青少年媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀，可以明顯觀察到：雖然社會對媒介素養(yǎng)的認識正在提高，但其重視程度還遠遠不夠；雖然個別學校已經在媒介教育的理念和實踐方面先行，但全國還未形成卓有成效的可普及的媒介素養(yǎng)教育方案；雖然學界也展開了廣泛的媒介素養(yǎng)研究，但是理論尚未滿足實踐的需求。總體來說青少年媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀是：基礎教育的課程中鮮有個性鮮明、效果顯著的媒介啟蒙教育，教育相關主管部門對青少年的媒介啟蒙還缺乏有效的措施；國家層面現(xiàn)有的教育經費也缺少對媒介素養(yǎng)教育板塊的投入。

除了宏觀環(huán)境因素，家長自身觀念也成為一部分原因。在當代的家庭教育中，伴隨著“贏在起跑線上”的集體焦慮，家長需要關注的教育方向太多，各類聚焦于提升孩子能力和素養(yǎng)的教育理念層出不窮：藝術素養(yǎng)、國學素養(yǎng)、外語素養(yǎng)……相對于家庭教育中的各類“顯學”，媒介素養(yǎng)教育還不足以引起家長的關注和重視。由于功利主義教育觀念影響，家長更關注教育中短期可以即刻見效的領域，而忽視孩子長遠的具有滯后性的發(fā)展領域。因此，導致對培養(yǎng)孩子終身受益的習慣、品質、態(tài)度、修養(yǎng)等素養(yǎng)教育的重視程度不夠，而把主要精力放在了培養(yǎng)孩子某項具體技能的掌握上。

沒有意識先行，自然就無法帶動實際的教育行為。在家庭生活中，由于媒介素養(yǎng)教育意識的缺位，對青少年的媒介使用習慣長期缺乏有效引導，往往是孩子受媒介影響的負面后果暴露出來之后，才引起家長的關注。曾經引起社會廣泛關注的青少年網癮、人際社交障礙、影視模仿惡性事件等現(xiàn)象，與家長媒介素養(yǎng)教育意識長期缺位不無關系。

（二）家長的媒介素養(yǎng)教育能力不足

在智媒時代，媒介環(huán)境紛繁復雜，家長自身的媒介素養(yǎng)以及基于此而形成的媒介素養(yǎng)教育能力直接影響了家庭媒介素養(yǎng)教育的水平。家庭媒介素養(yǎng)教育呈現(xiàn)出各種不同取向：視媒介如洪水猛獸，采取“保護主義”的立場，將孩子與媒介隔離開來；根據自身對媒介的分辨和批判，采取“價值觀輸出”的方式，對孩子進行理念填鴨；或是采取“陪同討論”的姿態(tài)，和孩子同步接觸媒介，并與之討論；亦或是以一種開放的賦權態(tài)度，在適度管理的基礎上，鼓勵孩子在探索中形成自我的媒介觀……無論哪種類型其實都涉及到家長自身媒介觀的運用，而在教育的過程中，無疑也對家長的媒介素養(yǎng)教育能力提出了挑戰(zhàn)。

家長的媒介素養(yǎng)教育能力不足表現(xiàn)在三個方面。首先，青少年媒介素養(yǎng)教育是一項專門的教育領域，它不僅關聯(lián)到媒介基礎知識、教育學、心理學知識，同時還涉及到家長自身的批判性思維能力，而很多家長在這些領域的知識儲備是不足甚至是匱乏的。知識儲備不足，教育后勁就不足，有心也使不上勁。其次，要培養(yǎng)和提高青少年的媒介素養(yǎng)，家長必須掌握一些基本技能，這些技能包括動腦和動手兩方面。動腦層面上，需要具備基本的媒介審美能力，能夠運用批判性思維對媒介信息進行質疑、分析和評價。動手技能則要具有一定的媒介應用能力，具備使用媒介并利用媒介進行創(chuàng)作的能力，這兩方面能力都對家長提出了較高的要求。最后，對青少年進行媒介素養(yǎng)教育，還表現(xiàn)在家長自身與媒介的關系呈現(xiàn)上，是否具備媒介使用的科學性和控制力。模仿是每個孩子與生俱來的超級能力，尤其是對父母的模仿。在家庭生活中，如果家長使用媒介的自我約束能力不夠，缺乏自律性，在孩子面前表現(xiàn)為一個徹底的“低頭族”“手機黨”，那么就很難奢求孩子能夠培養(yǎng)正確的媒介使用習慣。

（三）青少年自我教育所形成的阻礙

青少年媒介素養(yǎng)教育并非只有家庭、學校、社會教育，青少年暴露在媒介信息的洋流中，每個孩子都有可能依靠自身的力量形成自我教育。在唐·泰普史考特所著的《在數字世界中長大》中有這樣的描述：如今的兒童擁有強而有力的新工具，用來查詢、分析、自我表達、影響他人以及玩游戲。他們擁有父母根本想象不到的靈活性。他們正以其父母從未想象出來的方式來縮小這個世界……在數字世界中，兒童是主動的行為者[17]。

媒介素養(yǎng)教育本身就是一個過程體驗教育，這種體驗教育伴隨兒童在接觸媒介的過程中不可避免發(fā)生了兒童的自我教育[18]，在青少年的成長過程中，從他律到自主是每個成長的必由之路。在他律的范疇里，成人的監(jiān)管和控制占領了青少年的生活，而在自主的領域中，青少年可以自己的思維主導自己的行動，做出屬于自己的選擇和決定。實際上，在與成人的互動過程中，青少年也并非是處于完全被動的過程中，他們會逐漸掌握主導自己行動的能力。青少年的成長過程是自我意識、自信度和成熟度逐漸煥發(fā)勃勃生機的過程，接觸媒介往往是為了學習知識、休閑娛樂、情緒刺激、社會交往、消磨時間等需要，在滿足需要的同時，他們每個人都是自己生活的積極建構者。所以，隨著年齡的增長，青少年的自我教育能力不斷攀升，往往也會更加排斥來自家長的教育，這也給家庭媒介素養(yǎng)教育設置了一定的障礙。

六、智媒時代家庭媒介素養(yǎng)教育的對策

誠如皮埃爾·布爾迪厄所言：人們是經由慣習來處理社會世界的。而慣習形成于社會結構，任何人身上的慣習都是和他自身生活歷程密切相關的。家庭影響著兒童慣習的形成[19]。家庭影響慣習的形成，而慣習又是培養(yǎng)素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。大衛(wèi)·帕金翰也曾就媒介與兒童的關系提出了更為長遠而審慎的觀點，他在《童年之死》中談到：這不是對于“童年的消逝”所做的另一番哀嘆，也不僅僅是頌揚隨后可能出現(xiàn)的新事物，相反，它試圖提供一個更現(xiàn)實與更全面的基礎，使讀者能夠了解那些在電子媒體年代中長大的兒童的經驗[20]。我們需要具備這樣的了解能力——如果我們想幫助孩子們對付目前的這種挑戰(zhàn)，更不用說未來的挑戰(zhàn)了[20]。幫助孩子們對付目前及未來的挑戰(zhàn)，永遠是媒介素養(yǎng)教育應該關注和考慮的終極問題。

（一）網絡信息安全教育

據《青少年藍皮書：中國未成年人互聯(lián)網運用報告（2021）》顯示，我國未成年人的互聯(lián)網普及率已達99.2%，10歲及以前觸網比例不斷提高，未成年人上網低齡化趨勢明顯[21]。青少年鑒別力低，缺乏自我定位，很容易迷失在網絡洋流之中。暴露在情愛、恐怖、暴力等網絡信息中，或過度沉迷電子游戲、網上聊天等活動，將會導致一定程度的心理偏差和精神異常，這就是所謂的角色病毒。從一定程度上說，角色病毒是擬態(tài)環(huán)境的產物，也是一種新型的媒介病態(tài)表現(xiàn)形態(tài)[22]。為青少年免受角色病毒的侵害，應把網絡信息安全教育納入家庭教育的重要內容，通過案例分享、知識介紹、視頻觀看、家庭討論等多種形式，普及釣魚網站、網絡病毒、網絡購物、網絡傳銷、網絡暴力、網絡個人隱私安全、賬號密碼安全等互聯(lián)網信息安全知識，家長應成為子女安全使用網絡的第一責任人。

除了如上所述，對互聯(lián)網信息安全知識進行直接傳授，在家庭教育中還可以對青少年進行媒介認知框架的教授，通過家庭案例討論的訓練，提升青少年的網絡信息安全意識。一些國家已經形成了系統(tǒng)的媒介認知教學框架，例如，美國媒介素養(yǎng)中心提出了美國媒介素養(yǎng)的核心概念和關鍵問題，包括：誰制造了這條訊息？使用了什么樣的技巧來吸引我的注意力？對于這條相同的訊息，別人和我的理解會有怎樣的不同？在這條訊息中，包含和隱沒了什么樣的生活方式、價值和觀點？為什么會發(fā)出這條訊息？——這五個關鍵問題也成為公認的媒介素養(yǎng)教育的基本框架[23]。在家庭教育中可以借助具體的媒介文本，遵循這五個問題的探討，在一定程度上培養(yǎng)青少年的媒介認知，從而增強青少年的網絡信息安全意識。

（二）媒介使用干預

智媒時代，青少年很容易因為使用不當而陷入互聯(lián)網沉迷，因此，在青少年媒介素養(yǎng)教育中，家庭干預是一個非常重要的部分，通過干預，幫助青少年提升媒介使用能力。家長干預包括了對青少年的媒介接觸所做出的一系列行為，如禁止與鼓勵、選擇與開放、了解與跟蹤、討論與交流等等。具體來說，就是要在遵循家庭規(guī)則的接觸上進行積極的媒介使用干預。青少年時期需要規(guī)則，規(guī)則能夠帶來安全感，同樣在使用媒介上也需要規(guī)則。制定媒介使用規(guī)則不是家長單方面地實施權威，硬性規(guī)定，而是和孩子一起，商量制定適合青少年、適合家庭生活規(guī)律的媒介使用計劃表，讓媒介和媒介信息為家庭教育所用。

例如，家長干預青少年的上網行為包括：限制上網時數；管理互聯(lián)網接觸的類型；強調有目的性地查閱，而非漫無目的地瀏覽；直接針對接觸內容進行解說和評論；利用節(jié)目內容進行機會教育等。同理，網絡干預則包括適時解釋網絡潛在風險（網絡暴力、色情、詐騙、隱私安全等），限制上網時間、規(guī)定上網時段、限制瀏覽的網站、陪伴上網、關心上網內容等。

除了對青少年的上網行為進行干預，還應該注意對青少年的媒介接觸類型進行干預，尤其是在圖像閱讀風靡的新媒體時代，更需要注重文字閱讀的配比，合理分配傳統(tǒng)媒介和新媒體的使用時長，鼓勵文字閱讀，提升文字閱讀能力。B·A 蘇霍姆林斯基曾指出：腦半球的皮層上有管理閱讀的部位，它們是同大腦的最積極的、最有創(chuàng)造力的部分聯(lián)系著的。如果在管理閱讀的部位有了死角，皮層所有部分的解剖生理發(fā)展就停滯。還有一種危險性：腦半球皮層上完成的過程是不可逆轉的。如果一個人在少年時期沒有學會既用眼睛又從意識上抓住句子的邏輯完整部分和整個句子，那么他將永遠也不會有這種能力了[24]。由此可見，文字閱讀對于大腦具有其它閱讀形式不可替代的優(yōu)勢，在智媒時代，尤其要注重培養(yǎng)和提升青少年的文字閱讀能力。

（三）媒介批判教育

智媒時代帶來信息噴涌和過載的問題十分突出，如何從信息海洋中甄別和篩選到有效信息并成為媒介信息的批判思考者，成為新世紀媒介素養(yǎng)能力的重要標志。解決網民沉迷和分享虛假信息問題的唯一必勝方法是教育下一代用戶成為批判性思考者[25]。

家庭媒介素養(yǎng)教育中批判思維的培養(yǎng)要求可以分為幾個層次。首先，著眼于培植孩子正向的社會價值觀體系，從小引導青少年能夠以科學、正確的立場參與網絡活動；其次，提升孩子的信息管理能力，即信息的篩選、甄別和整合能力。既能夠判斷信息的真?zhèn)?，又能夠識別信息背后隱藏的價值導向，以理性的角度對其進行批判；第三，培養(yǎng)孩子媒介運用的高階能力，例如媒介使用過程中的“想象力和創(chuàng)造力、開放性觀點以及整體的知識建構[26]?！?/p>

美國媒介素養(yǎng)中心對于媒介素養(yǎng)教育中的批判思維目標曾有過這樣的論述，或許對理解批判思維有幫助，他們認為：媒介素養(yǎng)教育的目標是探索以批判性態(tài)度接觸媒介信息時所生發(fā)的問題，不論是印刷媒介還是電子媒介。在這一過程中，會提出需要運用高層次思維技能的問題，比如如何辨別關鍵概念、在多種媒介觀念中建立關聯(lián)、提出關鍵問題、分辨謬誤、形成反應。這些技能而不是關于媒介的事實性知識，構成了理智探究與工作生產力的基礎，也是民主社會與全球經濟中全面行使公民職責所必需的能力[27]。

（四）媒介價值觀引導

青少年道德觀生成有賴于社會學習，社會學習包括了觀察學習、造型模仿、替代強化等三方面。加布里埃爾·塔爾德在《模仿律》一書中指出，社會上的一切事物不是發(fā)明就是模仿，而“相互模仿是人的普遍天性”[28]。智媒時代，媒介深度介入青少年的生活，媒介環(huán)境中的道德標準深刻影響青少年，他們容易模仿、順從、認同媒介提供的道德規(guī)范和標準，并將其內化為自己的價值觀。因此，媒介價值觀的引導顯得尤為重要。

伴隨新媒體的發(fā)展，互聯(lián)網所建構的虛擬世界一定程度上重構了社會的道德體系和價值標準，在人人手握麥克風的互聯(lián)網時代，帶來了侵犯個人的隱私權、名譽權、知識產權等一系列道德行為失序現(xiàn)象，網絡暴力、人肉搜索、散布謠言、網絡詐騙、自殺社群等網絡惡性事件頻生。引導和規(guī)范網絡倫理秩序，塑造和培育年輕一代網民的正確媒介價值觀，是構筑未來健康、綠色、和諧網絡生態(tài)的重要基石。家庭在青少年的網絡道德倫理教育方面肩負重要職責，家長應重視家庭德育，可以向孩子講述網絡道德失范案例，通過陳述、討論、分析、引導等步驟，逐步幫助孩子強化網絡道德意識，端正網絡道德行為。

同時，也需注意到，高普及率和高曝光度的互聯(lián)網生活還滋生了一系列的網絡青年亞文化現(xiàn)象，飯圈文化、二次元文化、耽美文化、土味文化、喪文化、惡搞文化……各類亞文化此消彼長。網絡青年亞文化對青少年價值觀的形成產生了巨大而深遠的影響，家庭教育要注重主流文化與亞文化的平衡。作為青少年閑余時間媒介接觸的主要場所，家庭可以營造浸潤主流文化的氛圍，例如收看《中國詩詞大會》《中國成語大會》《國家寶藏》等宣揚傳統(tǒng)文化的節(jié)目，欣賞《藍色星球》《地球脈動》《七個世界，一個星球》等高質量的自然紀錄片，都能夠為青少年提供正向的引導和廣闊的視野。在共視的過程中，家長應該積極發(fā)揮媒介教育的作用，可以和孩子共同討論，分享和表達各自的觀點、交換意見。討論過程中，需要注意提問、傾聽、肯定、接納和溝通，在這個過程中逐步培養(yǎng)孩子正向的媒介價值觀和良好的思維表達能力。

七、結語

自古以來，家庭在中國的社會結構中就占有重要的地位，我國歷來就有重視家庭教育的傳統(tǒng)。將關系未來的青少年媒介素養(yǎng)教育放在家庭教育的視閾下觀照，具有重要的現(xiàn)實意義。家長應該意識到，自己是提高孩子素養(yǎng)能力的關鍵人物，有著不可推卸的責任，家長對青少年媒介素養(yǎng)的養(yǎng)成具有極大影響力，家長的積極干預對青少年媒介素養(yǎng)的提高大有裨益。

歸根到底，進行媒介素養(yǎng)教育的目的是為了引導青少年積極利用各種類型的媒介，能夠讓媒介為其成長提供養(yǎng)料，使其掌握基本的媒介知識，了解媒介背后的運行機制，有能力搜索、選擇、分析、判斷、欣賞以及靈活使用各種媒介信息，進而培養(yǎng)批判性思維，具備理性地運用媒介參與社會活動的能力。