在深化研究中認(rèn)識(shí)和型塑經(jīng)典魯迅

黃 健

(浙江大學(xué) 文學(xué)院，浙江 杭州 310058)

對(duì)于經(jīng)典作家研究來(lái)說(shuō),不斷的深化研究,進(jìn)行深度性的思考、分析、論述和闡釋,看起來(lái)似乎有點(diǎn)瑣碎,甚至?xí)行┻^(guò)度闡釋之嫌,但深究一下,則不難發(fā)現(xiàn),這卻是對(duì)經(jīng)典及其經(jīng)典作家進(jìn)行細(xì)致分析和充分闡釋的一條認(rèn)識(shí)和型塑之路,也是深化研究的一種重要方式和方法。因?yàn)閷?duì)于任何一個(gè)進(jìn)入經(jīng)典范疇的作家及其創(chuàng)作的作品來(lái)說(shuō),其所蘊(yùn)含的價(jià)值和意義都是無(wú)限的,并不受特定的時(shí)間、空間、地域和民族、語(yǔ)言等因素的限制而產(chǎn)生所謂時(shí)效性。經(jīng)典作家及其創(chuàng)作的作品,既是一個(gè)民族的文化、文學(xué)和藝術(shù)之瑰寶,也是全人類共有之精神財(cái)富。只有不斷深化研究,不斷進(jìn)行細(xì)致的分析和闡釋,才會(huì)將蘊(yùn)含其中的無(wú)限價(jià)值和意義得以闡發(fā),得以深入人心的傳播,并產(chǎn)生廣泛的影響力。在現(xiàn)代中國(guó)的作家序列中,魯迅無(wú)疑是一位最具經(jīng)典性的作家。無(wú)論是他的思想,還是他的創(chuàng)作,他的精神、人格,都是最具現(xiàn)代性價(jià)值和意義的,也是最富有藝術(shù)魅力和影響力的。因此,結(jié)合魯迅研究史來(lái)看,可以說(shuō),自20世紀(jì)80年代以來(lái),整個(gè)魯迅研究大致是經(jīng)歷了一個(gè)由宏觀性的建構(gòu)與論述,到微觀性的分析與闡釋的轉(zhuǎn)向過(guò)程,其特點(diǎn)是從原先較為注重宏大性的建構(gòu)性命題,如對(duì)魯迅的時(shí)代性、主題性、體系性、邏輯結(jié)構(gòu)性等方面的研究,開始轉(zhuǎn)向?yàn)閷?duì)魯迅本身和具體的創(chuàng)作作品進(jìn)行細(xì)致的分析與闡釋,尤其是注重對(duì)魯迅及其創(chuàng)作作品的經(jīng)典性進(jìn)行微觀發(fā)掘性的闡釋和分析,從而形成一種“回到魯迅本體”,也即“原魯迅”,或“還原一個(gè)本真魯迅”的研究范式和相關(guān)范型,型塑出一個(gè)經(jīng)典的魯迅。

深度聚焦和審視,是分析和闡釋經(jīng)典作家作品的首要步驟。在不斷的深化研究中,重新認(rèn)識(shí)魯迅,型塑經(jīng)典魯迅,首先就是要進(jìn)行深度聚焦。如果說(shuō)以往的宏觀性研究,主要聚焦的是如何在時(shí)代的坐標(biāo)系上確定魯迅的價(jià)值和意義,將魯迅研究從原先所屬的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科中單獨(dú)分離出來(lái),形成“魯迅學(xué)”或“魯迅研究”的學(xué)科體系,并且使整個(gè)魯迅研究并不局限于文學(xué)范疇,而是全面性的、體系化的、結(jié)構(gòu)性的研究和探討,那么,轉(zhuǎn)向?yàn)榫唧w的、個(gè)性化的、精細(xì)化的研究和探討,則將是會(huì)更加注重對(duì)作為經(jīng)典作家的魯迅進(jìn)行深度性的聚焦與審視,其主旨則是要探尋一個(gè)“本真”的魯迅,一個(gè)“原色”的魯迅,同時(shí)也將會(huì)是面對(duì)一個(gè)立體的、多維的魯迅,還經(jīng)典魯迅之本來(lái)的面相,讓經(jīng)典魯迅更加具有經(jīng)典性、永恒性。僅以近期所發(fā)表的相關(guān)魯迅研究的文章來(lái)看,就不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)向的特點(diǎn)。譬如,近年來(lái)不少研究者都非常注重以往較少關(guān)注和討論的問(wèn)題,像對(duì)“中期魯迅”“政治魯迅”“文學(xué)史家魯迅”“日常生活家魯迅”等研究,以及對(duì)他的作品的重讀、重釋,都展示出了這種研究趨向。從學(xué)術(shù)維度來(lái)看,這種趨向是受到魯迅研究規(guī)律所規(guī)約的,也是經(jīng)典作家本身就有著無(wú)窮魅力和無(wú)限內(nèi)涵而決定的,也即人們通常所說(shuō)的經(jīng)典作家是“說(shuō)不盡”“道不完”的。對(duì)經(jīng)典作家進(jìn)行深度聚焦,勢(shì)必是要全方位地關(guān)注和審視他的誕生、成長(zhǎng)和成型(家)的全過(guò)程,而不是用一些預(yù)設(shè)的概念或理論框架,以及只僅僅結(jié)合時(shí)代因素或一些外在因素來(lái)進(jìn)行考量,對(duì)此開展所謂的重點(diǎn)研究。對(duì)于魯迅這樣的經(jīng)典作家來(lái)說(shuō),盡管以往的研究也幾乎涵蓋了他的一生,或他的全部,但并不能由此可以說(shuō)就窮盡了對(duì)他的全部研究。人們常說(shuō)國(guó)外有“說(shuō)不盡的莎士比亞”,其實(shí),國(guó)內(nèi)也有“說(shuō)不盡的魯迅”。魯迅之所以為魯迅,是他作為一個(gè)獨(dú)特的存在及其所具有的獨(dú)特價(jià)值,特別是獨(dú)特的精神價(jià)值及其所彰顯出來(lái)的無(wú)限意義而決定的。所以,不斷深化魯迅研究,深度聚焦和審視魯迅的全部,是完整地展示他成為經(jīng)典作家,以及成為“現(xiàn)象級(jí)”文化事件、文學(xué)事件的一個(gè)必然過(guò)程;是力求全面、全方位地展示魯迅是如何成為經(jīng)典作家,如何不斷經(jīng)典化的一個(gè)必然過(guò)程。

深度聚焦和審視所帶來(lái)的是對(duì)經(jīng)典作家的深度分析和闡釋,這也是型塑經(jīng)典的關(guān)鍵步驟。對(duì)于魯迅研究而言,如何進(jìn)行深度分析和闡釋,所要做的是研究的精細(xì)化?？v觀近年來(lái)魯迅研究的趨勢(shì),可以說(shuō)正是朝著這個(gè)方向發(fā)展。所謂精細(xì)化,強(qiáng)調(diào)的是在遵循學(xué)術(shù)規(guī)范性的基礎(chǔ)上,主張用扎實(shí)的史料來(lái)進(jìn)行實(shí)證性的分析和闡釋,要求有一份史料說(shuō)一份話,而非只是依據(jù)一點(diǎn)而進(jìn)行“帶面”式的邏輯推論。以往的宏觀性研究的分析和闡釋,多半是依據(jù)相關(guān)的理論,尤其是善于借用外來(lái)的相關(guān)理論來(lái)進(jìn)行分析和闡釋,如借助現(xiàn)代西方相關(guān)理論來(lái)分析和闡釋魯迅的思想和創(chuàng)作,這的確也給整個(gè)研究帶來(lái)一種分析、闡釋的新認(rèn)識(shí),所得出相應(yīng)的結(jié)論也令人耳目一新,大大地推動(dòng)了魯迅研究的體系性建構(gòu)與發(fā)展,特別是對(duì)于糾正在此之前人們習(xí)慣性地用“革命”性話語(yǔ)來(lái)詮釋魯迅的一些做法,起到了很好的撥亂反正的功效,表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)勇氣和學(xué)術(shù)創(chuàng)新。如王富仁教授的博士論文《中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子——〈吶喊〉〈彷徨〉綜論》,受20世紀(jì)80年代的思想解放運(yùn)動(dòng)思潮影響,就對(duì)以往認(rèn)為魯迅及其創(chuàng)作是“政治革命的鏡子”,認(rèn)定魯迅是從“進(jìn)化論”到“革命論”的思想轉(zhuǎn)變,進(jìn)行了撥亂反正式的學(xué)術(shù)糾正,并依據(jù)對(duì)《吶喊》《彷徨》的綜論式分析、論證和闡釋,提出了魯迅及其創(chuàng)作的《吶喊》《彷徨》是“思想革命的鏡子”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。[1]應(yīng)該說(shuō),這是一個(gè)很大的學(xué)術(shù)進(jìn)步。盡管在當(dāng)時(shí)的分析和論證還顯得小心翼翼,頗有些拘謹(jǐn),但畢竟是打開了魯迅研究新的學(xué)術(shù)大門。應(yīng)該看到,整個(gè)20世紀(jì)80年代撥亂反正的學(xué)術(shù)進(jìn)步,為以后的魯迅研究建構(gòu)一個(gè)系統(tǒng)性的、結(jié)構(gòu)性的學(xué)術(shù)體系和完整的研究學(xué)術(shù)鏈奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),開創(chuàng)了魯迅研究的新時(shí)代,具有里程碑的意義,影響了整個(gè)20世紀(jì)90年代,乃至21世紀(jì)初的魯迅研究走向。

然而,宏觀性的學(xué)術(shù)研究也還存在一些問(wèn)題,在借助相關(guān)理論進(jìn)行預(yù)設(shè)性研究時(shí),容易遮蔽一些本質(zhì)性的,或關(guān)鍵性的問(wèn)題,使研究對(duì)象成為某種理念或某種理論的詮釋物,使原本一些能夠真正反映研究對(duì)象真實(shí)面目的相關(guān)要素被忽視,從而不能夠真正地反映出研究對(duì)象的本質(zhì)性特征。因此,隨著研究的深入,要求對(duì)經(jīng)典作家和經(jīng)典作品進(jìn)行微觀性的深度分析和闡釋,也就成為研究發(fā)展的一種態(tài)勢(shì)。正是基于這種研究規(guī)律的制約,近年來(lái)魯迅研究出現(xiàn)向微觀性的深度性分析和闡釋轉(zhuǎn)向,也就是深化研究的一種表現(xiàn),并非刻意的人為動(dòng)作。依據(jù)筆者有限的閱讀和觀察,近年出現(xiàn)的重讀魯迅經(jīng)典,重新注釋魯迅作品,重考與魯迅相關(guān)的史料和史實(shí),重審域外魯迅研究等等,都顯示出這種深化研究的態(tài)勢(shì)。這對(duì)于全面、全方位地分析和闡釋作為經(jīng)典存在的魯迅和他創(chuàng)作的經(jīng)典作品,都是非常有必要的。這種深化性研究本身,也是研究的一種向“內(nèi)”而求的表現(xiàn),如同中世紀(jì)著名的神學(xué)哲學(xué)家奧古斯丁所說(shuō),向“內(nèi)”而求,將會(huì)發(fā)現(xiàn)真理,進(jìn)而認(rèn)識(shí)真理,掌握真理。對(duì)經(jīng)典作家進(jìn)行向“內(nèi)”而求的意義發(fā)掘,自然是深化研究的表現(xiàn),也是力求通過(guò)“有限”去尋求所蘊(yùn)含的價(jià)值與意義的“無(wú)限”。對(duì)于魯迅研究來(lái)說(shuō),微觀性的分析和闡釋,當(dāng)然不應(yīng)是微言大義、繁瑣分析、過(guò)度闡釋,而是向“內(nèi)”而求,尋找無(wú)限的一種研究態(tài)勢(shì),真正目的是要還原一個(gè)“本真”的魯迅,展示魯迅的真面目、真風(fēng)采,展示他的精神底色、人格魅力、藝術(shù)創(chuàng)造力與創(chuàng)新力,彰顯他的經(jīng)典作品的無(wú)限含義。從近期的一些魯迅研究成果來(lái)看,可以說(shuō),不少的研究文章和著作都具有這個(gè)特點(diǎn)。像長(zhǎng)期旅居日本的李冬木教授最近出版的《越境:魯迅之誕生》[2],可以說(shuō),就是這種微觀性深化研究的一部具有代表性的成果。這部研究著作不論是在理論分析上,還是史料考證、辨析等方面,都做得十分扎實(shí),見解深刻、獨(dú)到,頗具力度,也頗具高度、廣度和深度,所得出的結(jié)論令人耳目一新。如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員張夢(mèng)陽(yáng)先生所指出的那樣:“書中以1902年到1909年魯迅留學(xué)日本的七年為線索,結(jié)合日本明治三十年代的時(shí)代背景,圍繞‘周樹人何以成為魯迅?’,具體考察了留學(xué)生周樹人如何確立起其作為近代思想基礎(chǔ)的‘進(jìn)化’與‘國(guó)民’的觀念,并將其反映到后來(lái)的創(chuàng)作當(dāng)中的思想歷程;具體廓清了‘個(gè)人主義’‘尼采’‘狂人’等言說(shuō)的本來(lái)形態(tài),并在此基礎(chǔ)上探討其對(duì)周樹人在波瀾壯闊的20世紀(jì)初,如何在時(shí)代大潮中完成個(gè)人主體塑造的精神歷程。全書帶著清晰的問(wèn)題意識(shí)和明確的研究方法,從閱讀史的角度切入魯迅研究,重新回歸魯迅本身,從進(jìn)化論、國(guó)民性、個(gè)性主義、文藝觀和文藝實(shí)踐五個(gè)方面解析魯迅思想和文學(xué)的生成機(jī)制,完成了對(duì)魯迅一系列思想內(nèi)涵的溯源,為現(xiàn)階段魯迅研究注入新的活力。冬木以大量史料和文本細(xì)節(jié)考證,追蹤魯迅留日時(shí)期的閱讀體驗(yàn)和精神歷程,還原出一個(gè)處在歷史現(xiàn)場(chǎng)中的‘原魯迅’?！盵3] 可見,在不斷深化研究中發(fā)現(xiàn)一個(gè)“原魯迅”,實(shí)際上就是在發(fā)掘和展示魯迅及其作品的經(jīng)典性。換言之,即是在深化研究中認(rèn)識(shí)經(jīng)典魯迅,型塑經(jīng)典魯迅。

深度思考和論證,是微觀性深化研究的又一個(gè)鮮明特點(diǎn)。因?yàn)樗械木劢?、審視、分析和闡釋,嚴(yán)格地來(lái)說(shuō),都應(yīng)是屬于方法論范疇。只有將在聚焦和審視過(guò)程中所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題,通過(guò)深度分析和闡釋之后,進(jìn)入深度思考階段,并進(jìn)行認(rèn)真的論證,方能夠發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)性特點(diǎn),從中闡發(fā)出所內(nèi)含的無(wú)限價(jià)值和意義。在魯迅研究轉(zhuǎn)向微觀性深化階段之后,一些原本較少提及,或一時(shí)無(wú)法顧及,來(lái)不及進(jìn)行細(xì)致的辨析,或由于史料局限而未能發(fā)現(xiàn),一時(shí)也還無(wú)法論證、無(wú)法深入思考的問(wèn)題,甚至是一些忌諱的問(wèn)題,也開始能夠得以進(jìn)行廣泛而深入的研究。例如,以往魯迅研究中較少提及的魯迅與朱安、兄弟失和、魯迅與同時(shí)代人的關(guān)系,以及隨著互聯(lián)網(wǎng)興起,網(wǎng)絡(luò)魯迅?jìng)鞑ゼ捌渌庥龅膯?wèn)題等等,都能夠?qū)⑵渲糜谡麄€(gè)魯迅研究的體系中來(lái)進(jìn)行認(rèn)真辨析、考證、分析和闡釋,從而在微觀層面上也構(gòu)筑起一個(gè)開放性的研究平臺(tái),能夠?qū)⒃诤暧^層面上不易論述或易被忽視、忽略的相關(guān)問(wèn)題,得到更加深入細(xì)致的研究,使原先易被遮蔽的問(wèn)題得以充分展示,得以深入思考和廣泛論證,使型塑經(jīng)典魯迅得到更充分的學(xué)理性支持。如同中國(guó)魯迅研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)孫郁教授在《〈中國(guó)小說(shuō)史略〉述學(xué)筆法舉隅》一文中,論述魯迅的小說(shuō)史研究筆法特點(diǎn)時(shí)所指出的那樣:“《中國(guó)小說(shuō)史略》有多種述學(xué)筆法,這里想談兩點(diǎn),一是神理的描述,二是底色的呈現(xiàn)。神理的描述,乃精神特質(zhì)的勾勒,有過(guò)小說(shuō)寫作經(jīng)驗(yàn)的魯迅知道,大凡復(fù)雜的作品,都能以陌生化的方式表達(dá)內(nèi)心隱曲的思緒。讀解小說(shuō),就不能不關(guān)注那些深掩的部分?！斞杆赃b遙領(lǐng)先同代一些文學(xué)史寫作者,除?？?、考據(jù)功底外,大概在其寫作經(jīng)驗(yàn)與翻譯經(jīng)驗(yàn)。他的感悟力帶來(lái)的審美的能量,使述學(xué)文體具有了文章之美?！盵4](P.64) 因此,“魯迅面對(duì)小說(shuō)演進(jìn),不因私的感受而取舍作家,對(duì)于不同類型代表總能取公的態(tài)度。所以在論述中能客觀地道其原委,述所來(lái)由。在鑒賞中,已有分析。寥寥數(shù)語(yǔ)中,沉在底下的內(nèi)核便浮出水面。這種分析,也多短言簡(jiǎn)語(yǔ),而畫面清晰”[4](P.65)。 雖然在文章中所針對(duì)的只是從魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》的述學(xué)而言,但實(shí)際上也可以借此而道出整個(gè)微觀性深化研究的一種演化形態(tài)。簡(jiǎn)言之,也就是說(shuō)魯迅研究轉(zhuǎn)向微觀性深化研究,型塑經(jīng)典魯迅,并非只是繁瑣的考據(jù)、分析和闡釋,恰恰是有其“神理”的依據(jù),需要有扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底,有獨(dú)到的感悟,有呈現(xiàn)“底色”的功夫,需要有問(wèn)題的意識(shí),有思考的力度,有獨(dú)到分析和闡釋的能力,這樣才能真正地走進(jìn)魯迅博大的世界,認(rèn)識(shí)經(jīng)典,擁抱經(jīng)典。

當(dāng)然,如果說(shuō)宏觀性研究最忌諱的是空洞性的、概念化、公式化的綜論和推論,那么,微觀性研究則最忌諱的是過(guò)渡性的闡釋,尤其是細(xì)節(jié)性的過(guò)度闡釋,以致缺乏客觀依據(jù)而任憑主觀推論。事實(shí)上,在當(dāng)前的魯迅研究中,也確實(shí)存在此類現(xiàn)象,這應(yīng)該引起高度關(guān)注,并加以防止。從整個(gè)魯迅研究發(fā)展來(lái)說(shuō),宏觀與微觀的研究,各有長(zhǎng)短,并非二元對(duì)立。以時(shí)間維度而言,從宏觀向微觀轉(zhuǎn)向,是不斷深化研究、認(rèn)識(shí)經(jīng)典魯迅、型塑經(jīng)典魯迅的一種表現(xiàn),而以空間維度視之,宏觀性研究擅長(zhǎng)魯迅在時(shí)代驅(qū)力下經(jīng)典要素的生成,以及由此產(chǎn)生的與歷史、文化、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)人生等諸多關(guān)聯(lián)性經(jīng)典要素的聚集和經(jīng)典性的整體建構(gòu),而微觀性研究則更加注重在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中,魯迅是如何成為經(jīng)典的過(guò)程性要素呈現(xiàn),以及諸多重要環(huán)節(jié)經(jīng)典要素的聚集、組合和構(gòu)成,從而為魯迅之所以成為經(jīng)典作家提供充分的依據(jù)。正是這樣,不斷深化魯迅研究,必將是為了更好地認(rèn)識(shí)經(jīng)典魯迅、型塑魯迅提供充分的學(xué)術(shù)理?yè)?jù)和有力支撐。因?yàn)榻?jīng)典作家的強(qiáng)大影響效應(yīng),是巨大的、永恒的,也是不可估量的。