數(shù)字勞動(dòng)中人的自由危機(jī)和新的統(tǒng)治形式探析

傅華宇

資本主義發(fā)展已經(jīng)走過(guò)商業(yè)資本主義階段、工業(yè)資本主義階段，現(xiàn)在正在進(jìn)入資本主義第三階段，即數(shù)字資本主義階段。第三次工業(yè)革命帶來(lái)信息化浪潮，計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)誕生平臺(tái)和數(shù)據(jù)活動(dòng)場(chǎng)域，拉開(kāi)數(shù)字資本主義的序幕。傳統(tǒng)勞動(dòng)生產(chǎn)方式發(fā)生變革，勞動(dòng)者需要適應(yīng)更新的勞動(dòng)工具，資本邏輯和技術(shù)邏輯深度融合，在加深自由危機(jī)的同時(shí)還伴隨著情感勞動(dòng)的悖論。

一、勞動(dòng)新形式——數(shù)字勞動(dòng)

西方主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利用第三次科技革命的技術(shù)成果搭建起全球用戶網(wǎng)，不管是應(yīng)用終端還是硬件芯片，都掌握著用戶信息數(shù)據(jù)，這就是一種新型資的本主義形態(tài)。在這個(gè)社會(huì)中，每個(gè)人都是產(chǎn)消者，在使用互聯(lián)網(wǎng)的同時(shí)也在生產(chǎn)著數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)被整合再投入下一環(huán)節(jié)，資本的運(yùn)營(yíng)貫穿于生產(chǎn)過(guò)程，這就是數(shù)字資本主義。美國(guó)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者丹·席勒第一次使用 “數(shù)字資本主義” 概念，他從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)入手分析因特網(wǎng)帶來(lái)的信息化社會(huì)，認(rèn)為資本主義正在進(jìn)入數(shù)字資本主義社會(huì)。

日本學(xué)者此本臣把資本主義定義為通過(guò)發(fā)現(xiàn)、利用、創(chuàng)造差異來(lái)獲取利潤(rùn)，追求持續(xù)不斷積累資本（貨幣）的體系?，F(xiàn)在數(shù)字技術(shù)的推廣使用，依然是挖掘差異獲取剩余價(jià)值。要研究數(shù)字資本主義，從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角入手，首先要界定的就是何為數(shù)字勞動(dòng)。英國(guó)馬克思主義學(xué)者克里斯蒂安·福克斯發(fā)現(xiàn)了一種真正不同于傳統(tǒng)勞動(dòng)方式的數(shù)字勞動(dòng)，正如他在《社交媒體批判導(dǎo)言》中寫(xiě)到， “Facebook從來(lái)不只是一個(gè)社交平臺(tái)，相反，它利用了我們的社會(huì)交往行為，方法就像特百惠的聚會(huì)一樣……Facebook真正的最終用戶是那些想接觸并影響我們的營(yíng)銷(xiāo)人員。他們是Facebook的付費(fèi)用戶，而我們是產(chǎn)品。我們是Facebook的工人。無(wú)數(shù)個(gè)小時(shí)，我們（特別是年輕人）在Facebook上用我們的個(gè)人記錄形成未付報(bào)酬的勞動(dòng)，F(xiàn)acebook用它來(lái)證明其股票價(jià)值的合法性?！雹佼?dāng)今時(shí)代生產(chǎn)力的發(fā)展與市場(chǎng)隱性規(guī)模的擴(kuò)大，資本必然與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合謀求商業(yè)模式的創(chuàng)新，以便挖掘更多的潛在客戶，最終節(jié)約成本增加利潤(rùn)。那么移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的表象是 “互聯(lián)網(wǎng)+” ——提供更多的服務(wù)，實(shí)質(zhì)是拉取更多的 “產(chǎn)消者” 。這種作為產(chǎn)消者的勞動(dòng)方式，在數(shù)字時(shí)代之前根本不存在，而僅僅是在互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用背后的大數(shù)據(jù)算法出現(xiàn)之后，用戶的瀏覽、游戲、刷視頻、點(diǎn)贊等行為才被定義為數(shù)字勞動(dòng)的。

德國(guó)哲學(xué)家漢娜·阿倫特將勞動(dòng)工作活動(dòng)論述為人類(lèi)的三種基本活動(dòng)力，她認(rèn)為為了生存，不得不進(jìn)行的勞動(dòng)是最低等的。進(jìn)入工業(yè)資本主義時(shí)代后，正如馬克斯·韋伯所說(shuō)，勞動(dòng)一躍成為了最有價(jià)值的活動(dòng)力，徹底顛覆了原先的順序。從勞動(dòng)社會(huì)向活動(dòng)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，在資本主義發(fā)展的第一階段，勞動(dòng)者變得一無(wú)所有，勞動(dòng)力變成商品在市場(chǎng)上交換，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。在數(shù)字資本主義中，人類(lèi)所有的活動(dòng)都被互聯(lián)網(wǎng)所記錄、加工、交易，每個(gè)人都在無(wú)時(shí)無(wú)刻地生成信息。這些信息從人的身上剝離下來(lái)，成為產(chǎn)出價(jià)值的存在。進(jìn)一步延伸漢娜·阿倫特的理論，如今的數(shù)字資本主義孕育中的 “活動(dòng)社會(huì)” 是與工業(yè)資本主義的 “勞動(dòng)社會(huì)” 相對(duì)應(yīng)的存在。私人領(lǐng)域中的勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)楣差I(lǐng)域的活動(dòng)，人類(lèi)的活動(dòng)在數(shù)字勞動(dòng)下既是生產(chǎn)者又是消費(fèi)者。企業(yè)支付的薪酬仍然來(lái)源于生產(chǎn)者剩余，數(shù)字資本主義下數(shù)字化的普及企業(yè)擠壓生產(chǎn)者剩余，擴(kuò)大消費(fèi)者剩余，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最終導(dǎo)致總剩余的中長(zhǎng)期縮量。當(dāng)生產(chǎn)者剩余縮減，工人拿到的薪酬降低時(shí)，那么他們的購(gòu)買(mǎi)力和支付意愿也會(huì)隨之降低。針對(duì)這種情況，計(jì)算機(jī)科學(xué)家杰倫·拉尼爾認(rèn)為，平臺(tái)公司應(yīng)該為個(gè)人的活動(dòng)支付一點(diǎn)費(fèi)用作為 “活動(dòng)” 的報(bào)酬。

根據(jù)數(shù)字勞動(dòng)的使動(dòng)狀態(tài)，可以將其劃分兩類(lèi)。第一類(lèi)是主動(dòng)勞動(dòng)，資本搭建起數(shù)字平臺(tái)，這類(lèi)勞動(dòng)者包括網(wǎng)約車(chē)司機(jī)、外賣(mài)配送員、軟件工程師等。 “生產(chǎn)方式的變革，在工場(chǎng)手工業(yè)中以勞動(dòng)力為起點(diǎn)，在大工業(yè)中以勞動(dòng)資料為起點(diǎn)?！雹诖罱ɑヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)平臺(tái)和利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺(tái)的勞動(dòng)者都是主動(dòng)在為資本家從事生產(chǎn)活動(dòng)，但他們二者之間也有不同，網(wǎng)約車(chē)司機(jī)和外賣(mài)配送員是利用自己的生產(chǎn)工具，在工作之前需要自己投資買(mǎi)設(shè)備，不需要固定工作場(chǎng)所，主要是體力勞動(dòng)；互聯(lián)網(wǎng)工程師則大都在企業(yè)工作，不僅有舒適安逸的辦公區(qū)，還有企業(yè)提供的生產(chǎn)工具，從事軟件開(kāi)發(fā)、數(shù)據(jù)分析等工作的勞動(dòng)者主要耗費(fèi)的是腦力勞動(dòng)，他們的工資待遇高于前者。第二類(lèi)是被動(dòng)勞動(dòng)，互聯(lián)網(wǎng)終端用戶即網(wǎng)民，這些人既是使用者也是生產(chǎn)者。電腦網(wǎng)頁(yè)、應(yīng)用終端和智能手機(jī)應(yīng)用客戶端的普通使用者，他們的每一次點(diǎn)擊瀏覽都被平臺(tái)記錄生成數(shù)據(jù)信息，大數(shù)據(jù)會(huì)根據(jù)用戶畫(huà)像針對(duì)性推送內(nèi)容，他們的再次點(diǎn)擊或者消費(fèi)就會(huì)為資本創(chuàng)造收益。在這里需要提到一種特殊情況，即不消費(fèi)的用戶是數(shù)字勞動(dòng)的一部分嗎？答案是肯定的。比如抖音極速版的受眾用戶，他們?cè)诳匆曨l的同時(shí)可以賺取 “金幣” （虛擬數(shù)字），金幣可以兌換現(xiàn)金收益且直可接提現(xiàn)到個(gè)人銀行賬戶。這些人成為平臺(tái)資本的活躍用戶，實(shí)現(xiàn)資本增加用戶粘性的目標(biāo)，用戶沉浸在虛擬化的數(shù)字符號(hào)中，這里商品拜物教本質(zhì)沒(méi)有變化，表現(xiàn)形式從實(shí)物到虛擬數(shù)字符號(hào)。大數(shù)據(jù)和算法沒(méi)有消除商品背后的價(jià)值規(guī)律。

二、數(shù)字勞動(dòng)的自由危機(jī)

資本權(quán)力在數(shù)字資本主義時(shí)代轉(zhuǎn)化為數(shù)字權(quán)力，互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)下勞動(dòng)無(wú)處不在，個(gè)體被自己生成的數(shù)字所約束監(jiān)控，個(gè)體活動(dòng)成為資本增殖的新途徑。數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代個(gè)體的 “勞動(dòng)活動(dòng)” 從工作時(shí)間延展到生活時(shí)間，馬克思說(shuō)： “社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)力密切相聯(lián)。隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！雹蹟?shù)字勞動(dòng)依托技術(shù)支持帶來(lái)更多的自由危機(jī)。

（一）自由與被監(jiān)視

數(shù)字勞動(dòng)帶來(lái)的自由危機(jī)需要從現(xiàn)實(shí)的自由本質(zhì)入手。數(shù)字生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，模糊了剝削與被剝削者的界線，麻醉了勞動(dòng)者心靈，不平等擴(kuò)大化，人的心靈受到數(shù)字技術(shù)的支配。那么對(duì)自由本質(zhì)的追求，蘇格拉底開(kāi)啟理性思維，他追求個(gè)體頭腦靈魂的自由，通過(guò) “智慧之問(wèn)” 達(dá)到內(nèi)心深處?kù)`魂獨(dú)立，他所探尋的自由是法律允許范圍之內(nèi)的自由?？档抡J(rèn)為 “人有自由；以及相反地，沒(méi)有任何自由。在人那里，一切都是自然必然性。 “他對(duì)自由本質(zhì)的理解分為三個(gè)層次，即先驗(yàn)的自由，實(shí)踐的自由和自由感。后來(lái)黑格爾繼承和發(fā)展康德自由觀，認(rèn)為自由是三個(gè)維度的疊加：抽象自由，反思意義上的自由和社會(huì)自由?？梢?jiàn)自由在本質(zhì)上是一種社會(huì)關(guān)系，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中寫(xiě)到： “在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”④

數(shù)字勞動(dòng)匯集在互聯(lián)網(wǎng)中，人工智能數(shù)據(jù)分析描繪用戶畫(huà)像進(jìn)一步限制了個(gè)體自由，人的一切虛擬活動(dòng)都處于被監(jiān)視中。弗洛姆用 “逃避自由” 來(lái)刻畫(huà)現(xiàn)代社會(huì)人在資本主義發(fā)展中的精神狀態(tài)， “經(jīng)濟(jì)制度的特定性決定了人的生活模式，生活模式便成為決定整個(gè)性格結(jié)構(gòu)的首要因素?！雹萑瞬皇菦](méi)有感情的勞動(dòng)機(jī)器，和傳統(tǒng)物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)不同，數(shù)字勞動(dòng)下人的行為性格習(xí)慣都被記錄著，有學(xué)者提出 “非物質(zhì)勞動(dòng)” 的概念，認(rèn)為 “非物質(zhì)勞動(dòng)作為一種生產(chǎn)非物質(zhì)產(chǎn)品，比如知識(shí)、信息、交流、關(guān)系或一種情感反應(yīng)的勞動(dòng)。”⑥因而數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)成為更強(qiáng)大的統(tǒng)治人的工具，不僅占用個(gè)體的時(shí)間精力，還給人帶來(lái)更多的空虛和自由危機(jī)。

韓裔德國(guó)哲學(xué)家韓炳哲從生產(chǎn)方式的變革來(lái)解讀 “精神政治” 。他認(rèn)為， “對(duì)自由的感知始于從一種生存方式向另一種生存方式的過(guò)渡，止于這種生存方式被證實(shí)為一種強(qiáng)迫模式。因此，隨自由而來(lái)的便是一種新的屈從?！?人的自由在數(shù)字資本主義時(shí)代被操控， “精神政治可以借助數(shù)字監(jiān)視讀懂并控制人們的思想” 。⑦數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為控制人思想的武器，數(shù)字勞動(dòng)介入人的精神層面。2016年上線的抖音，如今憑借日活躍用戶6億占據(jù)短視頻珠峰，2019年有超過(guò)2200萬(wàn)人在抖音合計(jì)收入超過(guò)417億元，同時(shí)也為抖音創(chuàng)造營(yíng)收500億。用戶在發(fā)布視頻和瀏覽關(guān)注其他用戶視頻即是被數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)控制下的勞動(dòng)過(guò)程。數(shù)字技術(shù)從被動(dòng)記錄到主動(dòng)控制，當(dāng)個(gè)人放下手機(jī)停止使用抖音之后，空虛迎接而來(lái)，抖音視頻的幾秒鐘濃縮的是他人最精彩的一天，用戶沉溺于他人的美好生活無(wú)法自拔。信息量龐大，情感跌宕起伏，系統(tǒng)理性思考過(guò)程被打亂，思維自由和行為自由遭到嚴(yán)重破壞，使人的主體性逐漸喪失。

（二）新統(tǒng)治形式

數(shù)字勞動(dòng)在資本搭建的平臺(tái)上利用數(shù)據(jù)分析和算法收集個(gè)人信息，資本掌握著游戲規(guī)則，個(gè)體不得不接受這種新統(tǒng)治形式。福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中寫(xiě)到的 “全景敞視主義” 就是對(duì)數(shù)字資本主義最生動(dòng)的描繪， “我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不留下數(shù)字痕跡……全盤(pán)記錄生活的可能性使得監(jiān)控完全取代了信任。大數(shù)據(jù)當(dāng)上了‘老大哥’。對(duì)生活的無(wú)縫式的完全記錄讓透明社會(huì)更加完滿。數(shù)字的監(jiān)控社會(huì)有著一種特殊的全景監(jiān)獄式的結(jié)構(gòu)?！雹嘈陆y(tǒng)治形式表現(xiàn)在以下兩方面：其一，數(shù)字資本依然占有大量社會(huì)財(cái)富，數(shù)字勞動(dòng)同傳統(tǒng)勞動(dòng)一樣仍處于資本增殖邏輯下被榨取的剩余價(jià)值，數(shù)字資本甚至已經(jīng)開(kāi)始開(kāi)辟 “數(shù)字殖民地” ，英偉達(dá)宣布推出為 “元宇宙” 建立提供基礎(chǔ)的模擬和協(xié)作平臺(tái)，日本社交平臺(tái)GREE開(kāi)展元宇宙業(yè)務(wù)，微軟也正努力打造 “企業(yè)元宇宙” ，到臉書(shū)改名為元宇宙（Metavers）一詞中的Meta，2021年的網(wǎng)民還未了解什么是元宇宙的時(shí)候，這些資本家已經(jīng)把他們看作新的用戶，開(kāi)始新一輪的資本擴(kuò)張。中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院美國(guó)研究所學(xué)者李崢認(rèn)為： “與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)也帶來(lái)了一系列國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)與矛盾?；ヂ?lián)網(wǎng)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的最突出的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，體現(xiàn)在對(duì)于網(wǎng)絡(luò)核心技術(shù)、全球互聯(lián)網(wǎng)關(guān)鍵基礎(chǔ)設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等戰(zhàn)略資源的爭(zhēng)奪，這些資源具有一定的稀缺性、不可替代性，甚至能夠轉(zhuǎn)化為對(duì)互聯(lián)網(wǎng)整體的影響力和話語(yǔ)權(quán)。相比以往國(guó)際政治主要爭(zhēng)奪的是資源、人口、土地等，互聯(lián)網(wǎng)的戰(zhàn)略資源具有數(shù)字化和虛擬化特征，其邊界更模糊，也讓國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)變得更復(fù)雜?！雹峄ヂ?lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)搭建起縱橫交錯(cuò)的數(shù)字虛擬世界，資本圍繞數(shù)字領(lǐng)地開(kāi)辟數(shù)字殖民地，在市場(chǎng)誰(shuí)占有的數(shù)字資源越多誰(shuí)越具有話語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而在這里經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國(guó)家數(shù)字領(lǐng)地處于劣勢(shì)可能被占有殖民，世界經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)增大，從而矛盾爭(zhēng)端也會(huì)升級(jí)加大，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家以新的形式統(tǒng)治著世界數(shù)字資源。

其二，隱性數(shù)字勞動(dòng)模糊了傳統(tǒng)雇傭關(guān)系，無(wú)形的手在背后支配著勞動(dòng)者。數(shù)字勞動(dòng)的普及，勞動(dòng)者不需要有固定的工作場(chǎng)所，甚至沒(méi)有法律效力的勞動(dòng)合同，勞動(dòng)者不僅在物質(zhì)和身體上被壓榨剝削，而且精神狀態(tài)和思維意識(shí)也在被麻痹。在《資本論》中，勞動(dòng)一般進(jìn)一步成為衡量資本主義生產(chǎn)的尺度， “勞動(dòng)對(duì)資本的特有使用價(jià)值，是這種勞動(dòng)作為創(chuàng)造交換價(jià)值的要素的性質(zhì)，是這種勞動(dòng)作為抽象勞動(dòng)的性質(zhì)；但是，問(wèn)題不在于勞動(dòng)一般地代表著這種一般勞動(dòng)的一定量，而在于勞動(dòng)代表著一個(gè)比勞動(dòng)價(jià)格即勞動(dòng)能力的價(jià)值所包含的勞動(dòng)量更大的量?！雹鈹?shù)字勞動(dòng)能夠掩蓋資本對(duì)勞動(dòng)剝削的實(shí)質(zhì)，數(shù)字勞動(dòng)的量難以衡量。信息技術(shù)被利用設(shè)計(jì)簡(jiǎn)化工作程序，勞動(dòng)者入職門(mén)檻降低，除自由職業(yè)者的普通用戶也被填充到數(shù)字勞動(dòng)隊(duì)伍中，散亂的數(shù)字勞動(dòng)者難以走向聯(lián)合，無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)模糊弱化。

（三）革命主體自我異化

數(shù)字勞動(dòng)帶來(lái)自由危機(jī)，在數(shù)字勞動(dòng)社會(huì)中，不僅要分析數(shù)字資本始于資本增殖對(duì)人造成的影響，還要深入探析如何不被控制進(jìn)而解放自由。20世紀(jì)末，當(dāng)代美國(guó)批判理論家邁克爾·哈特和意大利馬克思主義理論家安東尼奧·奈格里同時(shí)看到互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)對(duì)勞動(dòng)市場(chǎng)帶來(lái)的新變化， “在后工業(yè)時(shí)代，在資本主義體系的全球化時(shí)代，在工廠—社會(huì)的時(shí)代，以及在計(jì)算機(jī)化的生產(chǎn)取得勝利的階段，勞動(dòng)徹底處于生活的重心，而社會(huì)作業(yè)徹底擴(kuò)展至社會(huì)的各個(gè)場(chǎng)所。這就將我們引向一個(gè)悖論：就在理論無(wú)法看到勞動(dòng)之時(shí)，勞動(dòng)無(wú)處不在，并且在所有地方成為唯一共同的實(shí)體。”?他們思考無(wú)形的數(shù)字勞動(dòng)同物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)一樣超越資本，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的解放。

數(shù)字勞動(dòng)加深人的自我異化。一方面，不可否認(rèn)數(shù)字勞動(dòng)把部分工人從傳統(tǒng)高危險(xiǎn)、高污染和高體力的工廠中解放出來(lái)，拓展了勞動(dòng)形式和活動(dòng)空間。數(shù)字資本主義時(shí)代創(chuàng)造了新的工作崗位，它更靈活自由，收入形式多樣，個(gè)人享受時(shí)代創(chuàng)造的紅利，同時(shí)創(chuàng)造了大量的社會(huì)財(cái)富；數(shù)字勞動(dòng)由互聯(lián)網(wǎng)把人和人連接起來(lái)，拓寬了人際關(guān)系，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)合作共贏。另一方面，推動(dòng)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，對(duì)改善全球生態(tài)環(huán)境具有促進(jìn)作用，提高了資源利用率。但在馬克思看來(lái)， “外在的勞動(dòng)，人在其中使自己外化的勞動(dòng)，是一種自我犧牲、自我折磨的勞動(dòng)?！?很顯然，數(shù)字勞動(dòng)帶來(lái)輕松的工作條件和繁榮的經(jīng)濟(jì)形式背后實(shí)質(zhì)卻是異化的加深。勞動(dòng)是人的本質(zhì)，但人不能時(shí)時(shí)勞動(dòng)，數(shù)字勞動(dòng)下人每時(shí)每刻都在勞動(dòng)。資本的本質(zhì)沒(méi)有變依然是增殖，數(shù)字資本主義下誕生的平臺(tái)資本主義和監(jiān)控資本主義都換著形式披著不同顏色的羊皮，以更溫和、更輕松和更有趣的方式續(xù)寫(xiě)勞動(dòng)異化。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中意識(shí)到了當(dāng)代資本主義社會(huì)以及其帶來(lái)的產(chǎn)業(yè)革命，這種變化體現(xiàn)在一種社會(huì)存在的關(guān)系的變化。這個(gè)變化的核心就是生產(chǎn)方式， “人們之間一開(kāi)始就有一種物質(zhì)的聯(lián)系。這種聯(lián)系是由需要和生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，它和人本身有同樣長(zhǎng)久的歷史；這種聯(lián)系不斷采取新的形式，因而就表現(xiàn)為‘歷史’，它不需要用任何政治的或宗教的囈語(yǔ)特意把人們維系在一起?！?異化的本質(zhì)需要結(jié)合生產(chǎn)方式的新變化，從更深層的生命政治來(lái)解讀。

越來(lái)越多的普通網(wǎng)民看似追隨時(shí)代潮流，實(shí)則被迫卷入數(shù)字資本主義的漩渦。首先這種互聯(lián)網(wǎng)活動(dòng)本身具有虛擬性，可以極大地麻痹人的精神。此時(shí)勞動(dòng)者在數(shù)字資本的權(quán)力下，隨社交擴(kuò)大化而來(lái)的是消費(fèi)的升級(jí)，人的無(wú)意識(shí)特征不斷凸顯，表現(xiàn)出無(wú)所事事，精神依靠喪失，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿需要從虛擬世界中尋找短暫的慰藉。其次，數(shù)字勞動(dòng)者享受互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的個(gè)性化定制，傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系的時(shí)間限制和空間限制逐步瓦解。如同消費(fèi)主義盛行下，高昂的廣告費(fèi)用不是用來(lái)凸顯新產(chǎn)品的技術(shù)升級(jí)，而是抹殺上一代產(chǎn)品最后的價(jià)值，個(gè)體在數(shù)字資本的規(guī)則下生活，人們行尸走肉在空洞的世界，坐在餐桌前低頭發(fā)紅包而不張口說(shuō)聲祝福。最后，個(gè)人數(shù)據(jù)信息活動(dòng)在數(shù)字勞動(dòng)中源源不斷生產(chǎn)著商品，還生產(chǎn)著 “主體的欲望、社會(huì)交往、身體和心靈” 。?個(gè)人自由危機(jī)的來(lái)臨意味著對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的依賴(lài)和膜拜，自己成為數(shù)字勞動(dòng)商品的傀儡。約瑟夫·巴爾拉說(shuō)過(guò)： “在走錠精紡機(jī)出現(xiàn)之前，資本家和雇傭工人之間的勞動(dòng)關(guān)系和等級(jí)關(guān)系都沒(méi)有穩(wěn)定下來(lái)。也正因?yàn)槿绱?，機(jī)器成為一個(gè)制導(dǎo)因素，甚至是一個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)本身，而不是單純的物體：機(jī)器和物質(zhì)對(duì)象（包括人和非人因素）彼此結(jié)合在一起，不僅構(gòu)成了工廠體制，也將前現(xiàn)代的閑散的勞動(dòng)者組織化為工人階級(jí)。”?現(xiàn)在來(lái)看工人階級(jí)的聯(lián)合和解放更遙不可及，數(shù)字勞動(dòng)的擴(kuò)張進(jìn)一步延伸到生命政治領(lǐng)域，個(gè)人陷入生存困境和自由危機(jī)的黑洞。

三、數(shù)字勞動(dòng)無(wú)法超越資本

數(shù)字資本主義下勞動(dòng)者仍然從屬于數(shù)字資本，上文從數(shù)字勞動(dòng)的性質(zhì)、勞動(dòng)者異化和解放的角度分析得出數(shù)字勞動(dòng)是資本主義發(fā)展的必然新形式，雖然勞動(dòng)者在勞動(dòng)資料的使用上、勞動(dòng)成果的分配上擁有更大的靈活性，被資本控制壓榨感下降緩解，但數(shù)字勞動(dòng)作為資本的從屬無(wú)法超越資本。

（一）加深財(cái)富兩極分化

由于數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)品具有 “非物質(zhì)性” ，所以勞動(dòng)產(chǎn)品可以流轉(zhuǎn)和共享。普通數(shù)字勞動(dòng)者勞動(dòng)的產(chǎn)出很容易在資本圈流轉(zhuǎn)，例如，資本A公司為游戲行業(yè)龍頭，月活躍用戶數(shù)量眾多，資本B公司擁有市場(chǎng)上用戶數(shù)量最多的互聯(lián)網(wǎng)社交應(yīng)用；資本B公司想要擴(kuò)大市場(chǎng)規(guī)模提高用戶活躍度通過(guò)占股A公司股份，把A游戲內(nèi)嵌B社交平臺(tái)；通過(guò)這樣操作用戶數(shù)據(jù)還可以流轉(zhuǎn)到其他資本手里，這個(gè)過(guò)程資本變現(xiàn)一夜之間便可誕生千萬(wàn)富翁，而普通數(shù)字勞動(dòng)者收入沒(méi)有變化且未來(lái)還沒(méi)有保障。正如莫里奇奧·拉扎拉托看待數(shù)字勞動(dòng)的無(wú)處不在和數(shù)字勞動(dòng)者的普遍， “可以是參與生產(chǎn)、加工和傳播信息的所有勞動(dòng)，可以是直接操縱符號(hào)來(lái)生產(chǎn)原創(chuàng)知識(shí)的勞動(dòng)，也可以是圖書(shū)館員，快遞服務(wù)公司的員工，甚至是裝配電腦線路和元件的勞工從事的勞動(dòng)?！?數(shù)據(jù)沒(méi)有明確的物質(zhì)邊界，在時(shí)間和空間上靈活可動(dòng)，不變的是生產(chǎn)的兩端——財(cái)富的積累和貧困的積累。步入21世紀(jì)后世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，人均可支配收入提高，但勞動(dòng)者仍處于相對(duì)貧困的地位。例如，表面看到普通勞動(dòng)者下班后聽(tīng)的音樂(lè)和資本家喜歡聽(tīng)的是同樣的歌曲，但勞動(dòng)者在短暫休息之后又要投入勞動(dòng)生產(chǎn)中，生活條件的改善不能消除貧困的地位。

數(shù)字資本的輕量化性質(zhì)決定了數(shù)字勞動(dòng)的財(cái)富分配?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)巨頭只需要設(shè)立一個(gè)總部，員工分布在各地，不同于勞動(dòng)密集型傳統(tǒng)企業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)公司要做的是去中心化。普通用戶和數(shù)字資本企業(yè)員工做的是數(shù)據(jù)信息的生成和加工，數(shù)字平臺(tái)給予普通用戶激勵(lì)分成，給予新用戶創(chuàng)作獎(jiǎng)勵(lì)金，造成財(cái)富共享的假象。數(shù)字資本對(duì)平臺(tái)擁有絕對(duì)的控制權(quán)，進(jìn)入平臺(tái)的用戶使用權(quán)限不打開(kāi)用戶就無(wú)法正常使用，這樣資本就強(qiáng)制占有了用戶數(shù)據(jù)信息。數(shù)據(jù)信息被用作經(jīng)濟(jì)目的，從而加速資本積累?？死锼沟侔病じ？怂乖凇稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》一書(shū)中對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的理解上升到層級(jí)結(jié)構(gòu)， “對(duì)資本主義ICT產(chǎn)業(yè)中的一些勞動(dòng)進(jìn)行批判，其總問(wèn)題是：什么是數(shù)字勞動(dòng)？?如何透徹地理解它的工作條件？” 正是勞動(dòng)者工作條件的改變，進(jìn)一步使得數(shù)字財(cái)富的分配不均衡，用戶作為數(shù)字勞動(dòng)者不但沒(méi)有工資，還要向平臺(tái)充值會(huì)員和購(gòu)物付費(fèi)內(nèi)容，看似 “用戶至上” 其實(shí)不然，勞動(dòng)者和資本家的地位依然不平等且差距越拉越大。這些勞動(dòng)者在非勞動(dòng)期間（工作）花費(fèi)大量時(shí)間在數(shù)字平臺(tái)，沒(méi)有額外改善自己生活狀況的工資，付出的時(shí)間生成數(shù)據(jù)信息被資本利用，反過(guò)來(lái)銷(xiāo)售到自身。進(jìn)入數(shù)字資本主義時(shí)代加速資本積累，也會(huì)繼續(xù)加大數(shù)字勞動(dòng)者和資本家的差距。 “數(shù)字資本” 也是資本， “數(shù)字勞動(dòng)者” 也是勞動(dòng)力即商品，勞動(dòng)力的交換價(jià)值就是資本家付的工資，工資受資本家壓制因而有限，在資本商業(yè)活動(dòng)頻繁經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)較好的情況下，資本家為了促進(jìn)消費(fèi)下一環(huán)節(jié)順便進(jìn)行加速資本流通，會(huì)給予勞動(dòng)者各式福利待遇，而在資本出現(xiàn)衰減虧損的情況下，勞動(dòng)者獲得的工資僅夠購(gòu)買(mǎi)最低生活資料。

（二）情感勞動(dòng)雙向互動(dòng)

數(shù)字媒介下與觀眾互動(dòng)交流的網(wǎng)絡(luò)主播他們的勞動(dòng)屬于情感勞動(dòng)，在勞動(dòng)過(guò)程中有自我享受部分。從 “網(wǎng)絡(luò)主播元年” 2016年發(fā)展至今的6年間來(lái)看，根據(jù)勞動(dòng)形式不同網(wǎng)絡(luò)主播可以分為兩類(lèi)：第一種是依靠數(shù)字媒體平臺(tái)進(jìn)行娛樂(lè)化在線直播視聽(tīng)享受的勞動(dòng)形式，跳舞唱歌表演形式是最普遍的直播內(nèi)容，還有游戲直播等，有競(jìng)爭(zhēng)力的主播需要有自身才藝和特長(zhǎng)，收入主要來(lái)源于用戶打賞和少部分平臺(tái)創(chuàng)作激勵(lì)；另一種是利用自媒體平臺(tái)和廣播電視等渠道進(jìn)行直播帶貨的勞動(dòng)形式，把傳統(tǒng)店鋪銷(xiāo)售模式改造升級(jí)為 “無(wú)界營(yíng)銷(xiāo)” ，主播通過(guò)直播講解產(chǎn)品吸引用戶下單，這類(lèi)主播收入主要來(lái)源于下單提成，而且主播熱度越高他們出場(chǎng)費(fèi)越高，也是構(gòu)成收入的重要部分。情感勞動(dòng)中智力扮演著重要的角色，在工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)條件下，智力的價(jià)值是通過(guò)機(jī)器體現(xiàn)出來(lái)，而在網(wǎng)絡(luò)主播的情感勞動(dòng)中，智力作為獨(dú)立的生產(chǎn)資料創(chuàng)造著價(jià)值，主播需要運(yùn)用知識(shí)和創(chuàng)新創(chuàng)造出觀眾滿意的內(nèi)容，在這個(gè)勞動(dòng)過(guò)程中，主播作為數(shù)字勞動(dòng)者自我激勵(lì)、自我管理，并樹(shù)立口碑和形象。但是其中卻出現(xiàn)了兩個(gè)崇拜，第一是普通觀眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)主播的崇拜，第二是主播對(duì)虛擬禮物和數(shù)字的崇拜，雖然數(shù)字平臺(tái)使網(wǎng)絡(luò)主播擺脫了對(duì)機(jī)器的依賴(lài)，但是無(wú)形的算法控制著數(shù)字勞動(dòng)者，他們通過(guò)自己的身體生產(chǎn)著剩余價(jià)值。

同時(shí)，數(shù)字勞動(dòng)者和資本家的管理組織方式也發(fā)生著變化。網(wǎng)絡(luò)主播的情感勞動(dòng)表現(xiàn)直接影響著收益，公司不僅需要在物質(zhì)上給這些數(shù)字勞動(dòng)者提供全方位的產(chǎn)品信息和前期宣傳，還需要注重在感情上與主播互動(dòng)交流，在精神上加強(qiáng)關(guān)懷。這種共利管理方式可以獲取更高的收益，公司對(duì)網(wǎng)絡(luò)主播情感勞動(dòng)控制力弱化，主播在勞動(dòng)過(guò)程中居于主導(dǎo)地位， “作為勞動(dòng)者的網(wǎng)絡(luò)主播對(duì)直播的依附程度降低，許多網(wǎng)絡(luò)主播并非是純粹追求經(jīng)濟(jì)利益最大化?！?在不完全追求利益最大化的情況下，情感勞動(dòng)擁有更多的自主性和創(chuàng)造性，勞動(dòng)者根據(jù)自己日常習(xí)慣靈活結(jié)合工作時(shí)間、第三方要求和創(chuàng)意進(jìn)行工作。但是，他們的勞動(dòng)依賴(lài)數(shù)字資本平臺(tái)，受市場(chǎng)規(guī)則限制，數(shù)字勞動(dòng)信息作為非物質(zhì)勞動(dòng)進(jìn)入資本市場(chǎng)交易運(yùn)作。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)主播的情感勞動(dòng)與數(shù)字平臺(tái)的相互關(guān)系并不復(fù)雜，是處于數(shù)字資本主義時(shí)代符合資本主義邏輯關(guān)系?？偠灾跀?shù)字資本平臺(tái)中，每個(gè)人都是選擇不同角色的玩家，作為互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的超級(jí)個(gè)體，既是數(shù)字平臺(tái)的生產(chǎn)者也是消費(fèi)者。

四、結(jié)語(yǔ)

作為第三次科技革命影響的余波，數(shù)字勞動(dòng)以嶄新勞動(dòng)形態(tài)同數(shù)字資本主義是否是資本主義新階段一樣一直飽受爭(zhēng)議。對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的闡釋需要我們回到馬克思、恩格斯對(duì)資本與勞動(dòng)關(guān)系的研究，即探明資本主義如何運(yùn)行的規(guī)律來(lái)超越資本主義從而走向自由與人類(lèi)解放，邁入共產(chǎn)主義。數(shù)字勞動(dòng)從勞動(dòng)的主要對(duì)象、勞動(dòng)資料的使用方式、勞動(dòng)成果的分配上看，都使勞動(dòng)者獲得了極大的主動(dòng)性，但這并不是說(shuō)數(shù)字勞動(dòng)者就已經(jīng)擺脫了對(duì)資本的從屬地位，實(shí)現(xiàn)自我管理和控制了。非物質(zhì)勞動(dòng)中的知識(shí)、情感成為勞動(dòng)對(duì)象，給數(shù)字勞動(dòng)者智力的發(fā)展提供了相對(duì)獨(dú)立、自由的發(fā)展空間和相對(duì)公平的發(fā)展機(jī)會(huì)。數(shù)字資本依舊逐利，一切智力的發(fā)展又都指向了資本增殖，數(shù)字勞動(dòng)到頭來(lái)還會(huì)變得單一、片面。通過(guò)上述論證，我們研究當(dāng)代資本主義新形態(tài)新變化，對(duì)數(shù)字勞動(dòng)和數(shù)字資本主義依然要進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，不僅要揭示其本質(zhì)特征與運(yùn)行機(jī)理，而且可以據(jù)此來(lái)探尋如何在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件之下破除技術(shù)的異化應(yīng)用，讓數(shù)字勞動(dòng)為人民所用好，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

注釋?zhuān)?/p>

①? ［英］克里斯蒂安·?？怂梗骸渡缃幻襟w批判導(dǎo)言》，趙文丹譯，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2018年版，第160—165、8頁(yè)。

② 馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社2004年版，第427頁(yè)。

③? 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第222、160頁(yè)。

④⑩ 《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第53、816頁(yè)。

⑤ 參見(jiàn)［美］艾里希·弗洛姆：《逃避自由》，劉林海譯，上海譯文出版社2015年版。

⑥ See Michael Hardt，Antonio Negri，Multitude ：War and Democracy in the Age of Empire，Penguin，2004.

⑦⑧ ［德］韓炳哲：《在群中：數(shù)字媒體時(shí)代的大眾心理學(xué)》，程巍譯，中信出版社2019年版，第108、108頁(yè)。

⑨ 李崢：《元宇宙對(duì)國(guó)際政治的潛在影響》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2022年6月8日。

? Micheal Hardt，Antonio Negri，Labor of Dionysus：A Critique of the State-Form，University of Minnesota Press，1994，p.10.

? 《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第271頁(yè)。

? Michael Hardt，Antonio Negri，Empire，Harvard University Press，2000，p. 32.

? Josef Barla，The Techno-Apparatus of Bodily Production：A New Materialist Theory of Technology and the Body，Transcript Verlag，2019，p.29.

? Paolo Virno，Michael Hardt (eds)， Radical Thought in Italy ： A Potential Politics，University of Minnesota Press，1996，p.133.

? 胡鵬輝、余富強(qiáng)：《網(wǎng)絡(luò)主播與情感勞動(dòng)：一項(xiàng)探索性研究》，《新聞與傳播研究》2019年第2期。