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    外視角與觀察者
    ——莫言《晚熟的人》敘事藝術(shù)新變

    2023-03-13 00:12:04
    關(guān)鍵詞:第一人稱晚熟莫言

    董 笑

    《晚熟的人》是莫言獲獎(jiǎng)后創(chuàng)作的第一部小說(shuō)集,主要講述了莫言獲獎(jiǎng)后所遇到的人和事。在本書中莫言再次虛構(gòu)了一個(gè) “莫言” 形象,后者借用作家莫言的身份、經(jīng)歷和年齡,通過(guò)對(duì)形象 “莫言” 交往的描寫,開(kāi)誠(chéng)布公地向讀者講述了自己獲獎(jiǎng)后的生活和交際。小說(shuō)中莫言仍然使用第一人稱的敘述方式,這是他作為一個(gè) “講故事的人” 的習(xí)慣,正如他自己所說(shuō): “‘還鄉(xiāng)視角’雖說(shuō)是舊的,但是因?yàn)槿俗兞?、時(shí)代變了、故事變了,這個(gè)視角就有了新的含義?!雹傩碌纳矸?、新的故鄉(xiāng)、新的時(shí)代都在促使莫言改進(jìn)以往的敘述策略。近年來(lái),作為獲取信息的重要渠道和賴以生存的生活方式,互聯(lián)網(wǎng)以迅猛的速度改變著現(xiàn)實(shí),中國(guó)網(wǎng)民更在以前所未有的態(tài)勢(shì)涌入評(píng)論莫言的話語(yǔ)場(chǎng)中,如何在紛繁復(fù)雜的評(píng)論中把握莫言創(chuàng)作新的嘗試和轉(zhuǎn)變,也值得我們思考。

    一、敘事的新角度:第一人稱外視角

    在《晚熟的人》中,我們首先感受到的就是敘述視角發(fā)生了變化。在莫言以往的作品中,他總是不斷變換著敘述的人稱和視角。如《檀香刑》中,敘述以 “第一人稱多角度敘述——第三人稱全知角度敘述——第一人稱多角度敘述” 的模式展開(kāi);《紅高粱》中則出現(xiàn)了 “我爺爺” “我奶奶” 的特殊視角,故事以第一人稱全知敘事和第三人稱全知敘事的視角交替展開(kāi);《生死疲勞》中刻畫西門鬧幾世投胎,以第一、第二、第三人稱敘述交替進(jìn)行。而在《晚熟的人》中,莫言自始至終以第一人稱自述,且與以往的第一人稱敘述也不盡相同,此處他選擇了新的敘事視角——第一人稱外視角。

    “第一人稱外視角” 由學(xué)者申丹提出,她在《敘述學(xué)與小說(shuō)文體學(xué)研究》中重新對(duì)敘述視角進(jìn)行了分類,將其分為四種。她認(rèn)為一直以來(lái),除了第一人稱敘事中的經(jīng)驗(yàn)視角,小說(shuō)中呈現(xiàn)的 “內(nèi)聚焦” 皆可稱為 “第三人稱內(nèi)聚焦” ,這種類型的敘述模式除了可以用聚焦人物的視角來(lái)審視事件,同時(shí)還保有了第三人稱指涉聚焦人物以及對(duì)其進(jìn)行刻畫的自由。小說(shuō)《紅高粱家族》中 “我爺爺” “我奶奶” 的敘述視角就屬于第三人稱內(nèi)聚焦,作者既以爺爺奶奶的眼光描述了戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生,同時(shí)還保留了對(duì)當(dāng)事人經(jīng)歷的旁觀描寫,具有對(duì)聚焦人物觀察的權(quán)力,這類聚焦在申丹的分類中屬于 “內(nèi)視角” 。此外,她用 “第三人稱外視角” 的說(shuō)法替代了熱奈特提出的 “外聚焦” ,保留了 “零聚焦” 的說(shuō)法,并加上了 “第一人稱外視角” 的新分類。

    弗里德曼曾將敘事視角分為八類,其中第三類為 “第一人稱見(jiàn)證人敘述” ,第四類為 “第一人稱主人公敘述” 。他在《敘事理論》中按照觀察位置的差異將 “第一人稱見(jiàn)證人敘述” 分成兩種:見(jiàn)證人的觀察位置處于小說(shuō)核心的為 “內(nèi)視角” ,處于小說(shuō)邊緣的則屬于 “外視角” 。 “第一人稱主人公敘述” 也存在兩種敘述立場(chǎng): “我” 從當(dāng)下追想舊事的立場(chǎng)和被追想的 “我” 過(guò)去正在遭遇事件時(shí)的立場(chǎng),依據(jù)不同的觀察位置,前者是 “外視角” ,后者是 “內(nèi)視角” 。申丹認(rèn)為,在第一人稱見(jiàn)證人敘述中,第一人稱見(jiàn)證人站立的位置處在故事的邊緣時(shí),與其所觀察的對(duì)象并無(wú)直接的聯(lián)系,因而更具客觀性。但同時(shí),作為一個(gè)會(huì)卷入故事發(fā)展的一員,也常常不會(huì)像第三人稱外視角那樣客觀、冷靜,更多的是從自己的經(jīng)歷中生發(fā)出對(duì)被觀察者的同情或其他的情緒②。敘述者在講述自己的過(guò)去時(shí),會(huì)經(jīng)常進(jìn)行自我反省和自責(zé),這雖然比 “內(nèi)視角” 更加客觀,但也不可能像第三人稱外視角一樣客觀,畢竟那是他自己的過(guò)去。因此,不管是 “見(jiàn)證人” ,還是 “主人公” ,他們的 “第一人稱” 依然是限定在自己耳聞目睹的經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi),無(wú)法做到像第三人稱敘述者那樣具備端詳自己缺席的場(chǎng)景的 “特權(quán)” 。因此,在第一人稱敘事中,位于故事邊緣位置的見(jiàn)證人和追憶往事的主人公的視角,均屬于 “內(nèi)視角” 與 “第三人稱外視角” 之間的中間類別,即 “第一人稱外視角” 。在《晚熟的人》中,莫言就運(yùn)用了這一新視角來(lái)敘述故事。

    在這本小說(shuō)集中, “莫言” 有兩種出場(chǎng)模式:

    有時(shí)候他是一個(gè)處于邊緣地位的見(jiàn)證人,如在《等待摩西》中貫穿著 “莫言” 對(duì)柳衛(wèi)東(原名柳摩西)和他老婆馬秀美的觀察。1975年, “莫言” 背井離鄉(xiāng)入伍當(dāng)兵,柳衛(wèi)東則因身份問(wèn)題失去機(jī)會(huì)。到部隊(duì)后不久, “莫言” 就收到柳衛(wèi)東的來(lái)信,信中宣布了自己和馬秀美的婚訊。1976年, “莫言” 出差順路回家探親,在村后公路上遇到被打得半殘的柳衛(wèi)東和懷孕的馬秀美,兩人身上散發(fā)著爛菜葉子的氣味,落魄至極。80年代初期,改革開(kāi)放了,柳衛(wèi)東成為東北鄉(xiāng)首富, “莫言” 參觀了柳總新蓋的五間大瓦房。1983年春天, “莫言” 返回故鄉(xiāng)探親,遇到馬秀美在集市上挎著竹籃賣雞蛋,她的頭發(fā)已經(jīng)灰白,穿著破爛的衣服,而柳衛(wèi)東已失蹤多時(shí)。2002年,馬秀美家旁邊建了一座加油站,她在往來(lái)的大貨車上貼尋人啟事。2017年,失蹤的柳衛(wèi)東回到家中, “莫言” 來(lái)到柳家看望,小院并沒(méi)有想象中的破敗,房頂甚至還有著太陽(yáng)能感光板、掛著空調(diào)機(jī)。馬秀美身材發(fā)福,面色紅潤(rùn),新染過(guò)的頭發(fā)黑得有點(diǎn)兒妖氣,眼睛里閃爍著幸福女人的光輝。 “莫言” 見(jiàn)證著40多年這一家人的變化,這種 “見(jiàn)證人敘述視角” 一方面可以讓讀者更完整、全面地了解整個(gè)事件的發(fā)展,另一方面 “莫言” 的視角也會(huì)被自己 “邊緣人” 的立場(chǎng)所限制。因?yàn)樵谒南胂笾?,一個(gè)被丈夫拋棄的鄉(xiāng)村婦女會(huì)像 “祥林嫂” 一般落魄可憐,但馬秀美的幸福卻超乎了 “我” 的想象。

    有時(shí)候 “莫言” 又是回顧往事的主人公。如在《地主的眼神》中, “莫言” 追懷往事,有了更加成熟的思考: “老人們看著這個(gè)地主的耀武揚(yáng)威的葬禮,心里怎么想?沒(méi)人去關(guān)心這件事的政治意味,大家只是感到很熱鬧,很荒誕,很好玩?!雹鬯闹蟹浩鹨恍﹥?nèi)疚: “如果我早知道能惹出這么多事來(lái),打死我也不會(huì)寫那篇作文?!雹芪闹袑懙溃?“我知道很多地主不是壞人,但我也知道,這個(gè)孫敬賢的確不是一個(gè)好人,這其實(shí)和他的地主身份沒(méi)有關(guān)系?!雹菡驹诮裉旎仡櫷?,作者發(fā)現(xiàn) “地主” 的身份和好壞之間沒(méi)有特定的關(guān)聯(lián),這和他寫作文時(shí)的想法已截然不同。當(dāng)莫言以回顧往事的主人公視角寫作時(shí),我們能看到作者更加成熟、合理的思考,也能通過(guò)前后想法的改變看到寫作者自身的成長(zhǎng)和蛻變。

    《晚熟的人》不再反復(fù)轉(zhuǎn)換敘述視角和人稱,除了《天下太平》以外,其余篇目全部采取了第一人稱的敘事方式。從以往的多人稱交替敘事到多篇始終保持第一人稱敘事的模式,從 “我爺爺” “我奶奶” 到敘述者合一的 “我” , “莫言” 開(kāi)始獨(dú)立亮相在小說(shuō)中,敘述著獲獎(jiǎng)后回鄉(xiāng)的見(jiàn)聞。他始終是事件的親歷者,或是處于邊緣位置的見(jiàn)證人、或是回憶往事的主人公。在莫言以往的作品中,作者多借 “莫言” 和小說(shuō)人物熟識(shí)的關(guān)系,以 “莫言” 之口來(lái)敘述主要人物的發(fā)展, “莫言” 形象承擔(dān)著敘事功能。如《生死疲勞》第五部 “結(jié)局與開(kāi)端” 中,作者借 “莫言” 之口以第三人稱全知視角的方式描寫了藍(lán)解放和黃互助的重逢、藍(lán)千歲的誕生等一系列事件。而《晚熟的人》中, “莫言” 更加自由、深入地介入故事,隨意穿梭在時(shí)空之間,將自己的觀察寫為故事。正是這種觀察的可持續(xù)性,也使得故事有了發(fā)展空間,給予文學(xué)文本以柔韌的生長(zhǎng)性。馬克·柯里曾對(duì)敘事視角在文章中的價(jià)值嘗試進(jìn)行評(píng)定: “視角不單單是為了表現(xiàn)不同尋常的世界體驗(yàn)而存在……更能通過(guò)對(duì)敘事視角的堅(jiān)持和新穎應(yīng)用,實(shí)現(xiàn)敘事文體的變化與創(chuàng)新。”⑥新的敘述視角的運(yùn)用,不僅體現(xiàn)了莫言作家在敘事文體上的實(shí)驗(yàn)和探索,也可見(jiàn)出他在挑戰(zhàn)自我、打破諾獎(jiǎng)魔咒方面的努力。

    在《晚熟的人》這部小說(shuō)集中,莫言雖然繼續(xù)沿用了第一人稱的敘述視角,但其敘述眼光卻比以往更加深刻地介入故事,通過(guò)這種敘事策略,作者有意模糊小說(shuō)人物 “莫言” 和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主 “莫言” 之間的身份界限。跟隨小說(shuō)人物 “莫言” 帶來(lái)的強(qiáng)烈在場(chǎng)感與小說(shuō)單一的敘述視角,使得我們?nèi)ニ伎甲骷?“莫言” 與人物 “莫言” 的關(guān)系?!锻硎斓娜恕分校骷?“莫言” 將自己的身份、經(jīng)歷、交往賦予文本中的人物 “莫言” ,前者像一個(gè)脫離軀殼的靈魂審視著小說(shuō)中的肉身 “莫言” ,他甚至可以看到人物 “莫言” 在一些交往場(chǎng)合也會(huì)感到遲疑、困惑,也會(huì)對(duì)人們的熱情不知所措、對(duì)人們的請(qǐng)求無(wú)能為力,面對(duì)著獲獎(jiǎng)之后的生活,也分身乏術(shù)、手足無(wú)措。人物 “莫言” 成為作家 “莫言” 的一個(gè)投影,通過(guò)對(duì)前者的關(guān)注,后者開(kāi)始在盛名之下反觀自我。

    二、重復(fù)出現(xiàn)的 “莫言” 形象

    在這本小說(shuō)集中,作者莫言依舊延續(xù)了以往創(chuàng)作的習(xí)慣——在小說(shuō)中塑造了人物 “莫言” 。如《晚熟的人》中,蔣二介紹到場(chǎng)嘉賓時(shí)說(shuō): “(這是)我們親愛(ài)的老鄉(xiāng),小說(shuō)《黃玉米》作者,著名作家莫言老師?!雹摺侗淼軐庂惾~》中,寧賽葉和金希普合辦的小報(bào)上寫到: “本報(bào)即將連載著名作家莫言的表弟寧賽葉的小說(shuō)《黑白驢》!”⑧《紅唇綠嘴》里面花脖子說(shuō): “九兒老爹說(shuō)他從村委的監(jiān)控器上看到莫言回來(lái)了……”⑨“你獲獎(jiǎng)后,很多人去找你,谷文雨也想去找你,被我攔住了。”⑩“莫言” 在小說(shuō)中的種種經(jīng)歷 “似真似幻” 。比如《晚熟的人》中, “莫言” 的作品《黃玉米》被拍成了電視連續(xù)劇,他是從北京而來(lái)的著名作家;《等待摩西》中,他也曾離開(kāi)家鄉(xiāng)當(dāng)兵;在《詩(shī)人金希普》中, “莫言” 還去濟(jì)南觀看了根據(jù)自己小說(shuō)《檀香刑》改編的歌劇。

    小說(shuō)中 “莫言” 的經(jīng)歷及其諸多情節(jié),都和作家莫言本人具有一致性。這樣的敘述策略使得現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)的界限變得模糊,增加了文本的非虛構(gòu)色彩。莫言曾提到: “小說(shuō)中的莫言,實(shí)際上是我的分身,就像孫猴子拔下的一根毫毛。他執(zhí)行著我的指令,但他并不能自己做出什么決定,我在觀察著、記錄著這個(gè)莫言與人物交往的過(guò)程?!?“莫言” 進(jìn)入文本的現(xiàn)象并非在這本小說(shuō)集中才出現(xiàn),在其20世紀(jì)80年代的作品中,此形象已經(jīng)進(jìn)入文本敘事。他有時(shí)候以頑童形象出現(xiàn),有時(shí)候身份又是著名作家。

    在《小說(shuō)與重復(fù)》中,人物重復(fù)出現(xiàn)被希利斯·米勒定義為 “重復(fù)” 現(xiàn)象。他將重復(fù)的類型予以歸納,其中第三種即指 “作者在一部小說(shuō)中可以重復(fù)他其他小說(shuō)中的動(dòng)機(jī)、主題、人物或事件”?。人物形象 “莫言” 在多部作品中反復(fù)出現(xiàn)便是這種情況。如在《生死疲勞》中, “莫言” 是一個(gè)嘴皮子發(fā)癢、精力過(guò)剩的頑童,他喜歡胡編亂造,就算寫的小說(shuō)也是胡謅亂說(shuō)、信口雌黃。而在《晚熟的人》中, “莫言” 則變身為一個(gè)獲獎(jiǎng)的知名作家,他是一位被高價(jià)請(qǐng)來(lái)的嘉賓,家鄉(xiāng)不少人因?yàn)榭恐?“莫言” 的熱度而發(fā)了財(cái),他是故鄉(xiāng)的一張名片。

    米勒在性質(zhì)上將諸多重復(fù)現(xiàn)象劃分為兩種類型:第一種是鮮明的、有依據(jù)的、符合邏輯的重復(fù);第二種則是曖昧的、無(wú)依據(jù)的重復(fù)。米勒更為注重第二種 “建立在差異基礎(chǔ)上的重復(fù)” ,這類重復(fù)是德勒茲在《意義之邏輯》中所提出的 “尼采式的重復(fù)” 。 “莫言” 形象的重復(fù)即是第二種重復(fù)——他在每部作品中的形象特點(diǎn)并非是封閉和不變的,此形象的含義在重復(fù)中進(jìn)行著意義增殖,對(duì) “莫言” 的重復(fù)書寫是不斷開(kāi)放納新且具有延異性的重復(fù)。正是在重復(fù)中, “莫言” 形象才得以不斷生長(zhǎng),書本中的 “莫言” 形象和現(xiàn)實(shí)中的 “莫言” 一同變化、成長(zhǎng)。在多部作品的共同建構(gòu)下,出現(xiàn)一個(gè)立體的 “莫言” 形象——生長(zhǎng)至今日,他已不再年輕,而是一個(gè) “體態(tài)臃腫、頭發(fā)稀疏、雙眼細(xì)小、嘴巴傾斜”?,并且獲得過(guò)諾獎(jiǎng)的中年作家。這種 “尼采式的” 重復(fù),使得人物 “莫言” 有著生長(zhǎng)性,借筆下人物自我觀照的過(guò)程中,莫言也在不斷的建構(gòu)、認(rèn)知、審視著自我。

    在《生死疲勞》中,作者評(píng)價(jià) “莫言” 是一個(gè) “出身卑賤,卻渴望富貴;相貌丑陋,卻追求美女;一知半解,卻冒充博士”?的人,而這樣的人竟然成為了在北京城天天吃餃子的著名大作家。通過(guò)對(duì) “作家莫言” 丑惡一面的揭露,作者解構(gòu)了兒時(shí)心中作家偉大的形象。同時(shí),莫言也在不斷地解構(gòu)大眾腦海中的作家形象——原來(lái)相貌丑陋、喜歡美女、假裝博士的人可以當(dāng)作家?他的描寫瓦解了那個(gè)根深蒂固、存在于我們腦海中坦蕩浪漫、文質(zhì)彬彬、作為知識(shí)分子的作家形象,不但離讀者的心理定勢(shì)相去甚遠(yuǎn),而且與莫言自己兒時(shí)想象中的作家也大相徑庭。通過(guò)這些描述,典型的作家形象被顛覆,通過(guò)對(duì)自身職業(yè)的解構(gòu)讓我們重新思考 “作家” 的蘊(yùn)涵,對(duì)高尚與低俗、知識(shí)與品德之關(guān)系進(jìn)行再 “更正” 。

    這種形象解構(gòu)一直延續(xù)到《晚熟的人》中,在莫言躋身著名作家行列、行進(jìn)到知識(shí)分子的階層后,他對(duì)自己觀察到的現(xiàn)象的描述也解構(gòu)了大眾對(duì)作家職業(yè)的想象?!顿\指花》中, “莫言” 講述了一場(chǎng)筆會(huì): “(漁民)好奇地或者是惱恨地看著這條代表著權(quán)勢(shì)與腐敗的船……中國(guó)當(dāng)代的作家們,以及其他行當(dāng)?shù)闹R(shí)分子們,絕大多數(shù)都不敢說(shuō)自己身上沒(méi)沾染過(guò)腐敗之油水。”?在解構(gòu)自己的作家身份時(shí),莫言作為 “非典型的知識(shí)分子” 還一直在做一個(gè)努力,即不斷尋找自己寫作的身份—— “我是誰(shuí)” ?2001年莫言在蘇州大學(xué) “小說(shuō)家講壇” 的演講中表明自己是 “作為老百姓的寫作”?;2012年獲得諾獎(jiǎng)后,莫言在同年10月份舉行的第三屆高密紅高粱文化節(jié)開(kāi)幕式的致詞中稱: “我過(guò)去是,現(xiàn)在是,將來(lái)更是一個(gè)會(huì)寫小說(shuō)的農(nóng)民,是高密父老鄉(xiāng)親們不太稱職的兒子?!?然而在《晚熟的人》這部小說(shuō)集中,卻有了變化:莫言獲獎(jiǎng)了,小說(shuō)《晚熟的人》中故鄉(xiāng)因?yàn)樽约鹤髌犯木幊傻碾娨晞《⑵鹩耙暬兀宰鳛橹骷页蔀榱髁棵艽a登臺(tái)亮相?!痘鸢雅c口哨》中,鄉(xiāng)民們進(jìn)京來(lái)請(qǐng)求 “我” 的高招……種種生活跡象表明,他已經(jīng)不再是那個(gè)普通的老百姓,莫言是否還能融入農(nóng)民集體并與其對(duì)話成為一個(gè)懸置的問(wèn)題。

    普魯斯特曾有一個(gè)觀點(diǎn): “偉大的作家其創(chuàng)作絕不會(huì)超過(guò)一個(gè)作品,在其中通過(guò)豐富多彩的社會(huì)環(huán)境折射出他們帶給世界的唯一的美?!?莫言自己也有類似的表述: “一個(gè)作家一輩子可能寫出幾十本書,可能塑造出幾百個(gè)人物……這幾十本書合成的一本書就是作家的自傳,這幾百個(gè)人物合成的一個(gè)人物就是作家的自我?!?這可以看作是作家莫言不斷顛覆和解構(gòu) “莫言” 形象的意義之一,即:在不斷推翻重建的過(guò)程中,貫穿著莫言對(duì)自我定位和身份的探索。獲獎(jiǎng)之后,莫言更加注重追問(wèn): “我” 是什么身份, “我” 為誰(shuí)寫作,以及 “我” 怎么寫作的問(wèn)題。

    三、歸鄉(xiāng)的 “觀察者”

    莫言冷靜地觀察著圍繞在身邊的人與事,將獲獎(jiǎng)后的生活種種寫進(jìn)了小說(shuō)集《晚熟的人》。此書的創(chuàng)作年表顯示,除了《澡堂與紅床》與《左鐮》,其余作品全部改定或定稿于2012年10月11日之后??梢哉f(shuō),這是一部最直觀的觀察作家莫言諾獎(jiǎng)后生活、心理變化的作品,莫言在書中的敘事藝術(shù)之變也昭示著他在回歸之后的新姿態(tài)嘗試。

    通過(guò)小說(shuō)中的 “莫言” 將自己獲獎(jiǎng)之后的經(jīng)歷描寫出來(lái),作家莫言冷靜地觀察著這個(gè)文本中的 “莫言” 。正是由這個(gè)人物在小說(shuō)中的穿梭交際,讓讀者得以窺見(jiàn)莫言獲獎(jiǎng)之后的很多變化。首先是接觸對(duì)象的變化。如《賊指花》中, “莫言” 和各地作家一起參加筆會(huì),并與報(bào)社記者、副鎮(zhèn)長(zhǎng)也有了較多交涉。其次是交往場(chǎng)合的變化。在《詩(shī)人金希普》中,縣領(lǐng)導(dǎo)在北京設(shè)宴邀請(qǐng)地方處以上、部隊(duì)團(tuán)以上級(jí)別的老鄉(xiāng)一起歡慶春節(jié),而 “莫言” 也受邀在列,并在這樣的場(chǎng)合中得以接觸到退休將軍、官至副部級(jí)的老鄉(xiāng)。此外還有地位的變化。《晚熟的人》中,蔣二以20萬(wàn)為交易額盛情邀請(qǐng) “莫言” 作為嘉賓登臺(tái)發(fā)言,而臺(tái)下幾十部手機(jī)對(duì)準(zhǔn)了 “莫言” ——他已成為人們流量變現(xiàn)的法寶。

    獲獎(jiǎng)之后,作家莫言的身份發(fā)生巨大變化,他不再能夠融入到農(nóng)民之中。頻繁的社會(huì)活動(dòng)大大擠壓了莫言的創(chuàng)作空間,他也沒(méi)有足夠的時(shí)間回到高密東北鄉(xiāng)進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段的農(nóng)村生活。 “獲諾獎(jiǎng)后至2016年,莫言去了全世界至少34個(gè)不同城市,參加過(guò)26次會(huì)議、18次講座?!?這些行程從文化講座、文藝座談會(huì)、高?;顒?dòng)、讀書會(huì)不等,作為第一個(gè)中國(guó)籍諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者,莫言不得不成為一個(gè)擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的文藝工作者。另一方面,莫言的知名度更高了。在人們眼中,從北京回來(lái)的莫言有著極大的權(quán)力,如在《地主的眼神》中,孫敬賢的孫子央求道: “叔,你能不能跟縣里的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)說(shuō),蛟河農(nóng)場(chǎng)那閑置的八百畝土地能不能讓我種?”?在村民眼中,榮譽(yù)必然為莫言帶來(lái)了地位,因此也就具有了一定的權(quán)力。又如《紅唇綠嘴》中覃桂英一般的人,妄想依靠與莫言的關(guān)系吸引熱度將流量變現(xiàn)。還有一些人懼怕自己的隱私被莫言寫進(jìn)小說(shuō)中被廣而告之。如在《澡堂和紅床》中,吳科就說(shuō): “你那篇破小說(shuō)《白棉花》把我寫成了一個(gè)流氓!如果不是老董攔著,我要告你誹謗呢?!?

    諾獎(jiǎng)對(duì)莫言身份的重構(gòu),使得他在中國(guó)擁有了以往不可比的地位。獲獎(jiǎng)后,文化部發(fā)來(lái)賀電: “莫言先生獲得2012年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)……必將載入中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的史冊(cè)?!?莫言獲獎(jiǎng)成為一個(gè)具有標(biāo)志性意義的文化盛事,更成為文學(xué)史上的一個(gè)里程碑。文學(xué)史的高評(píng)價(jià)與莫言自我定位之間的二律背反,成為《晚熟的人》創(chuàng)作的重要背景。在這部小說(shuō)集中,莫言首次嘗試以一種 “觀察者” 的姿態(tài)進(jìn)行書寫。他并非是事件從始至終的參與者,而是每次有空返鄉(xiāng)才能得知事件的發(fā)展?fàn)顩r,據(jù)此完善自己的小說(shuō)。也因此,《晚熟的人》有著很強(qiáng)的 “現(xiàn)實(shí)感” ,李洱評(píng)價(jià)這本小說(shuō)的虛構(gòu)敘事帶有非虛構(gòu)性,這非虛構(gòu)特點(diǎn)的底色就是 “現(xiàn)實(shí)感” 所致。以賽亞·伯林在《現(xiàn)實(shí)感》一書中提到: “組成生活的‘粒子’實(shí)在太微小、種類太不相同、彼此交替得太快、相互結(jié)合的情況太復(fù)雜?!?莫言觀察到的時(shí)代正是這樣具有動(dòng)態(tài)性和多樣性,他觀察寧賽葉這類新型農(nóng)村青年、觀察覃桂英這類在互聯(lián)網(wǎng)浪潮中舞弄風(fēng)波的鄉(xiāng)下婦女,觀察《天下太平》中依次出場(chǎng)的眾生百相。

    日漸精英化的社會(huì)身份使莫言已無(wú)法成為平凡的民間大眾的一員。莫言的身份使得他和普通農(nóng)民之間產(chǎn)生了裂縫,因此莫言的書寫只能由 “會(huì)講故事的農(nóng)民” 轉(zhuǎn)變?yōu)?“觀察農(nóng)民” 。 “觀察者” 的身份是莫言在 “農(nóng)民” 和 “知識(shí)分子” 雙重身份博弈中的嘗試。莫言有著充足的民間生活閱歷,他直到21歲都生活在高密,后在黃縣當(dāng)了4年兵,25年的鄉(xiāng)村生活足以讓他形成完整的人格,使他在價(jià)值認(rèn)同和文化心理上都更了解農(nóng)民。他堅(jiān)持的民間立場(chǎng)也不同于魯迅的啟蒙知識(shí)分子的姿態(tài),一直以來(lái),莫言是站在民眾間、人群間寫作的,他濃重的鄉(xiāng)音、平凡的樣貌在村民中一點(diǎn)也不違和。正是由于豐富的民間生活經(jīng)驗(yàn)、民間立場(chǎng)的寫作原則, “莫言哪怕坐穩(wěn)精英文學(xué)的位置,他依然在反精英文學(xué)”?。

    莫言以一個(gè)觀察式的敘事者姿態(tài)回歸,這種敘事姿態(tài)的選擇是介于農(nóng)民與精英之間的中庸之舉。 “作為老百姓寫作” 實(shí)際上是莫言的一種創(chuàng)作心態(tài),這種創(chuàng)作心態(tài)建立在他對(duì)作家職業(yè)神秘性不斷地解構(gòu)上。莫言曾說(shuō): “剛開(kāi)始的寫作都是比較民間的,但是成名之后,就很難再保持民間的特質(zhì)。”?《晚熟的人》是一部莫言嘗試保持民間特質(zhì)的創(chuàng)作,歸鄉(xiāng)之后的莫言以 “觀察者” 的身份冷靜地旁觀著事件的后續(xù)發(fā)展,不加干涉、不予評(píng)價(jià)。在一些故事的結(jié)尾留下簡(jiǎn)短的對(duì)話,然后是大片留白,他的創(chuàng)作也隨著事件的發(fā)展而不斷生長(zhǎng)、變化。在《等待摩西》中,他再次回到摩西家門,當(dāng)看到 “一切都很正常,只有我不正?!?,便轉(zhuǎn)身走出了摩西的家門,沒(méi)有過(guò)多的追問(wèn)。在《地主的眼神》中,他從往事回憶中回到現(xiàn)實(shí),面對(duì)地主耀武揚(yáng)威的葬禮也并沒(méi)有大加議論。

    以賽亞·伯林還曾這樣形容: “每個(gè)時(shí)代都可以說(shuō)至少有兩個(gè)層次……以巨大的耐心、勤奮和刻苦,我們能潛入表層以下……但那里的構(gòu)成卻是黏稠的物質(zhì):我們沒(méi)有碰到石墻,沒(méi)有不可逾越的障礙,但每一步都更加艱難,每一次前進(jìn)的努力都奪去我們繼續(xù)下去的愿望或能力?!?如前所言,作品中的 “現(xiàn)實(shí)感” 是莫言作為 “觀察者” 介入創(chuàng)作帶來(lái)的重要結(jié)果,然而現(xiàn)實(shí)感的多樣性和動(dòng)態(tài)發(fā)展的特性著實(shí)提升了描寫的難度,小說(shuō)對(duì)于現(xiàn)實(shí)故事敘述的成功,需要在觸碰石墻、逾越障礙之后才成為可能。作為一名觀察者,莫言展示了一顆想要突圍的耐心,他努力克服著諾獎(jiǎng)的魔咒,并以巨大的耐心和勇氣進(jìn)行著新的、更深層的書寫實(shí)驗(yàn)。這樣的書寫姿態(tài)或許為我們提供了一條新的 “返鄉(xiāng)” 之路—— 一個(gè)站立在民眾之間而又與他們保持距離的觀察者,也許可以帶我們重新進(jìn)入那片自由而充滿生機(jī)的 “鄉(xiāng)土高密” 。

    四、結(jié)語(yǔ)

    《晚熟的人》一經(jīng)發(fā)表便再次掀起討論熱潮。與2012年葉祝弟在《從莫言熱審視今日中國(guó)文化生態(tài)》?中提及的情況有所差異的,是10年后的今天,隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展、電子化閱讀的普及以及網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)重要性的提升,大眾比以往更加熱烈的參與到討論莫言及其作品的浪潮中,莫言不再僅僅是葉祝弟所說(shuō)的 “文化英雄” “娛樂(lè)明星” ,他擁有了眾多忠實(shí)的讀者,很多人滿懷期待,盼望這位諾獎(jiǎng)作家?guī)Ыo大家新的巔峰之作。

    《小說(shuō)選刊》主編徐坤表示,這本書對(duì)于莫言來(lái)說(shuō)是一本去除 “諾獎(jiǎng)魔咒” 的書。?然而豆瓣、知乎等平臺(tái)對(duì)《晚熟的人》這本書評(píng)價(jià)卻褒貶不一,豆瓣熱評(píng)中有不少質(zhì)疑的短評(píng),比如 “所謂十年新作,不過(guò)爾爾。印證了‘諾貝爾獎(jiǎng)魔咒’,從過(guò)往歷史上看,諾獎(jiǎng)得主確實(shí)很少能在獲獎(jiǎng)后繼續(xù)保持旺盛創(chuàng)作力” , “你的偶像可以在獲獎(jiǎng)后寫出《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》,你呢?祝好” 等等尖銳的評(píng)價(jià)?;蛉缣K童所說(shuō),莫言獲獎(jiǎng)后 “頭戴桂冠,身披枷鎖” 。 “諾獎(jiǎng)” 的光輝遮蓋了莫言的 “作家” 身份,大眾對(duì)諾獎(jiǎng)作家的心理高期待也掩蓋了對(duì)其新作特點(diǎn)的挖掘闡發(fā)。

    ??略凇妒裁词亲髡摺分性岬绞ソ芰_姆建構(gòu) “作者” 的標(biāo)準(zhǔn),在四條標(biāo)準(zhǔn)之下,作者成為具有一定質(zhì)量水平、觀念一致、風(fēng)格統(tǒng)一的歷史性人物形象?。余華談新作《文城》時(shí)曾說(shuō): “以《收獲》發(fā)表為標(biāo)準(zhǔn),我為自己的作品拉出了一條平均值,感到這部作品能達(dá)到之前小說(shuō)的平均值了,我才愿意出版。” 筆者以為,莫言的新作《晚熟的人》達(dá)到了莫言作品的 “平均值” ,且與以前的質(zhì)量、觀念、風(fēng)格是統(tǒng)一的,我們需要關(guān)注的是這部作品表現(xiàn)出的莫言獲獎(jiǎng)后在藝術(shù)手法、敘事格局上的轉(zhuǎn)變和嘗試。就莫言近幾年的創(chuàng)作而言,他在話劇、詩(shī)歌、短篇小說(shuō)創(chuàng)作上均有涉獵,文體創(chuàng)作呈現(xiàn)出豐富性和多樣性,而不同文體之間也必然存在特征差異。因 “諾獎(jiǎng)魔咒” 一言以蔽之,是否會(huì)導(dǎo)致對(duì)其創(chuàng)作轉(zhuǎn)向、文體實(shí)驗(yàn)、敘事新變的忽略值得我們擔(dān)憂。莫言以往的作品風(fēng)格和創(chuàng)作手法不應(yīng)該成為我們解讀他的唯一路徑,他坦言: “作為一個(gè)講故事的人,我自己發(fā)生了變化,看問(wèn)題的角度不一樣了。我的年齡大了,視野廣了,我的思想是不是變深刻了很難說(shuō),但變復(fù)雜了是肯定的。另外,我的身份也變了,過(guò)去我僅僅是一個(gè)作家,或者說(shuō)是一個(gè)知名作家,因?yàn)?012年獲得諾獎(jiǎng),我的作家身份又添加了一層更為復(fù)雜的色彩。” 人、時(shí)代、故事都在變,只有拒絕將莫言標(biāo)簽化、符號(hào)化,真正地回歸到文學(xué)文本之中,才能在閱讀和體會(huì)中感受莫言回歸帶給我們的新體驗(yàn)。

    注釋:

    ①?? 張鵬禹:《莫言:我還是那個(gè)講故事的人》,《人民日?qǐng)?bào)·海外版》2020年9月4日。

    ② 參見(jiàn)申丹:《敘述學(xué)與小說(shuō)文體學(xué)研究》,北京大學(xué)出版社2019年版,第209—210頁(yè)。

    ③④⑤⑦⑧⑨⑩???? 莫言:《晚熟的人》,人民文學(xué)出版社2020年版,第173、168、173、48、150、238、286、77—78、167、184、133 頁(yè)。

    ⑥ 柯里:《后現(xiàn)代敘事理論》,寧一中譯,北京大學(xué)出版社2003年版,第22頁(yè)。

    ?? J·希利斯·米勒:《小說(shuō)與重復(fù)——七部英國(guó)小說(shuō)》,王宏圖譯,天津人民出版社2007年版,第2、52頁(yè)。

    ? 莫言:《酒國(guó)》,當(dāng)代世界出版社2004年版,第253頁(yè)。

    ? 莫言:《生死疲勞》,作家出版社2006年版,第302頁(yè)。

    ? 莫言:《文學(xué)創(chuàng)作的民間資源——在蘇州大學(xué) “小說(shuō)家講壇” 上的講演》,《當(dāng)代作家評(píng)論》2002年第1期。

    ? 許城貴:《莫言自稱寫小說(shuō)的農(nóng)民》,《新京報(bào)》2012年10月30日。

    ? 莫言:《用耳朵閱讀》,作家出版社2012年版,第9頁(yè)。

    ? 郭影:《莫言:做一個(gè)晚熟的人》,《新民晚報(bào)》2020年8月2日。

    ? 蔡武:《對(duì)于莫言同志榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的賀信》,《藝術(shù)評(píng)論》2012年第11期。

    ?? 以賽亞·伯林:《現(xiàn)實(shí)感:觀念及其歷史研究》,潘榮榮、林茂譯,譯林出版社2011年版,第54—55、20頁(yè)。

    ? 余華:《莫言的反精英之路》,《當(dāng)代作家評(píng)論》2019年第1期。

    ? 莫言:《文學(xué)創(chuàng)作的民間資源——在蘇州大學(xué) “小說(shuō)家講壇” 上的講演》,《當(dāng)代作家評(píng)論》2002年第1期。

    ? 葉祝弟: “相對(duì)于文學(xué)界專家對(duì)莫言專業(yè)作家和文化英雄身份的關(guān)注,對(duì)大眾而言,莫言更像是一位天外來(lái)客,是莫言獲獎(jiǎng)前登上博彩公司賠率榜的榜首以及獲獎(jiǎng)后大眾媒體不遺余力地炒作讓莫言在公眾中‘暴得大名’。相對(duì)于莫言的大部頭長(zhǎng)篇小說(shuō),人們關(guān)注的是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)給莫言帶來(lái)的高額獎(jiǎng)金可以折算成多少人民幣,可以在北京內(nèi)環(huán)買多大平方米的房子。而文化商人則關(guān)注的是莫言獲獎(jiǎng)的作品印數(shù),關(guān)注的是如何吸引那些媚俗和媚雅的人們徹夜排隊(duì)夠買莫言的作品,背回家束之高閣……圍繞著莫言,不僅一個(gè)出版、發(fā)行、流通、消費(fèi)一體的文學(xué)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)鏈正在形成,一個(gè)新時(shí)代的文化英雄和娛樂(lè)明星的形象也正在冉冉升起?!?參見(jiàn)葉祝弟:《從莫言熱審視今日中國(guó)文化生態(tài)》,《江西社會(huì)科學(xué)》2012年第12期。

    ? 夏琪:《部分評(píng)論家在京研討莫言新作〈晚熟的人〉》,《中華讀書報(bào)》2020年10月28日。

    ? ??拢骸妒裁词亲髡撸俊?,《后現(xiàn)代主義的突破——外國(guó)后現(xiàn)代主義理論》,逢真譯,敦煌文藝出版社1996年版,第270—291頁(yè)

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