思政課“問題導(dǎo)向”的馬克思主義理論來源探究

□賈晉霞

(山西藥科職業(yè)學(xué)院,山西 太原 030031)

人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程[1]。馬克思主義是辦好新時(shí)代思政課的根基,背離馬克思主義,思政課就會(huì)失去靈魂、走偏方向。新時(shí)代的思政課必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。新時(shí)代思政課“問題導(dǎo)向”破解的方法,可以從馬克思主義理論中追溯本源。馬克思指出,問題是時(shí)代的格言,是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲[2]。由此,思政課應(yīng)該以問題為導(dǎo)向,注重方式方法,把道理講深、講透,掌握和搶占高校思政課改革創(chuàng)新的主動(dòng)權(quán)和先機(jī),瞄準(zhǔn)高校思政課改革創(chuàng)新的核心問題,堅(jiān)持標(biāo)本兼治,從而更好地推進(jìn)高校思政課入腦入心。

1 馬克思主義的誕生與問題導(dǎo)向

馬克思主義的誕生源于對(duì)資本主義社會(huì)的深刻批判。馬克思和恩格斯在研究資本主義社會(huì)的過程中,提出導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩、引發(fā)革命的根本原因是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間不可調(diào)和的矛盾。馬克思和恩格斯生活的自由資本主義時(shí)期,社會(huì)矛盾和問題主要表現(xiàn)為工業(yè)革命帶來的生產(chǎn)力飛速發(fā)展和社會(huì)階級(jí)矛盾的加劇。資本主義社會(huì)的矛盾和問題日益暴露,工人階級(jí)開始覺醒。馬克思和恩格斯在這個(gè)歷史背景下,通過對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的分析,揭示了資本主義制度的基本矛盾和發(fā)展規(guī)律,提出了剩余價(jià)值理論和階級(jí)斗爭(zhēng)理論,在此基礎(chǔ)上形成了一套關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理論體系,即馬克思主義。

在這一階段,馬克思主義的問題導(dǎo)向主要集中在如何解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾,以及如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)上。其一,提出了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡是不可避免的”論斷。馬克思和恩格斯在研究過程中對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)狀和階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻分析,揭示了資本主義制度的本質(zhì)特征,指出其內(nèi)在矛盾和問題,為后來的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)。其二,提出階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為,資本主義社會(huì)存在著深刻而廣泛的矛盾,這些矛盾必然會(huì)導(dǎo)致階級(jí)斗爭(zhēng)。同時(shí)社會(huì)的發(fā)展是由階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)的,只有通過階級(jí)斗爭(zhēng),才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的目標(biāo)。其三,強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為,生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的飛躍是推動(dòng)社會(huì)演化進(jìn)步的根本動(dòng)力和源泉,只有加快創(chuàng)新發(fā)展,不斷發(fā)展生產(chǎn)力,調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系,才能為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。

馬克思主義以問題導(dǎo)向的方式分析和解決社會(huì)發(fā)展中的問題,以問題為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行思考和行動(dòng)。這是馬克思主義最鮮明的特點(diǎn)之一,同時(shí)也是馬克思主義與其他哲學(xué)理論體系的重要區(qū)別。馬克思以全新的視角分析問題,結(jié)合橫向梳理和縱向剖析,把人類自由而全面發(fā)展的邏輯理路闡釋得清楚明了,從理論的抽象到實(shí)踐的具體,把批判現(xiàn)實(shí)的世界和改變現(xiàn)實(shí)的世界作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)[3]22,進(jìn)而轉(zhuǎn)變歷史主體,實(shí)現(xiàn)人類歷史的進(jìn)步和個(gè)人的全面解放。馬克思和恩格斯具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)和問題導(dǎo)向,他們積極主動(dòng)參與勞動(dòng)人民的實(shí)踐,改造物質(zhì)的生產(chǎn)方式,對(duì)自然界本身和社會(huì)的聯(lián)系以及歷史和現(xiàn)實(shí)的矛盾進(jìn)行深刻的剖析和批判,把生產(chǎn)勞動(dòng)和物質(zhì)資本之間的深刻矛盾揭示出來,進(jìn)而深刻徹底地揭露和分析了資本主義世界的制度,提出要建立一個(gè)“每個(gè)人自由而全面發(fā)展”的新世界[3]23,就必須通過徹底而深刻的社會(huì)變革。這才是解決問題的根本途徑和方法。自19世紀(jì)中葉馬克思主義誕生后就在不斷地發(fā)展,特別是在20世紀(jì),隨著馬克思列寧主義的傳播和實(shí)踐,馬克思主義逐漸成為世界范圍內(nèi)的一種重要思想力量。

2 馬克思主義在世界各地區(qū)的發(fā)展與問題導(dǎo)向

資本主義的迅速發(fā)展,使得資本主義的各種弊端逐漸暴露出來,階級(jí)矛盾日益激化。馬克思主義從全世界無產(chǎn)階級(jí)的根本利益出發(fā),反映了被壓迫階級(jí)的迫切需求,強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)的科學(xué)分析和批判,客觀上持續(xù)推動(dòng)著人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蘇聯(lián)、東歐、亞洲、非洲、拉丁美洲等許多國家和地區(qū),都曾先后取得過社會(huì)主義革命和建設(shè)的勝利。這些國家的實(shí)踐證明了馬克思主義理論的普遍性和時(shí)代性。在不同的歷史時(shí)期和國家背景下,馬克思主義問題導(dǎo)向的具體表現(xiàn)有所不同。

2.1 馬克思主義在俄國的發(fā)展

列寧是馬克思主義的杰出代表,他在繼承和發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)上,形成了列寧主義。列寧主義將馬克思主義理論與俄國的具體實(shí)際相結(jié)合,解決帝國主義時(shí)代的無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政建設(shè)問題——這是當(dāng)時(shí)最突出的問題。列寧指出,俄國作為一個(gè)封建帝國主義國家,要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命,必須首先進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命,建立工農(nóng)聯(lián)盟,然后逐步過渡到社會(huì)主義。這一階段的問題導(dǎo)向具有很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)踐性。十月革命成功后,產(chǎn)生了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的國家——蘇聯(lián),開辟了世界無產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代和殖民地半殖民地國家在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行民族民主革命的新時(shí)代。隨后在蘇聯(lián)的后期發(fā)展過程中,馬克思主義問題導(dǎo)向體現(xiàn)為對(duì)斯大林模式的批判和探索,以及對(duì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)。

2.2 馬克思主義在歐洲的發(fā)展

二戰(zhàn)后,歐洲共產(chǎn)主義堅(jiān)持馬克思列寧主義的基本原理,但否定了斯大林對(duì)馬克思列寧主義的歪曲和教條化。通過結(jié)構(gòu)改革、聯(lián)合陣線、議會(huì)斗爭(zhēng)等方式,在和平與自由民主中走向社會(huì)主義;尊重各國共產(chǎn)黨的獨(dú)立自主性,反對(duì)蘇聯(lián)的霸權(quán)干涉;倡導(dǎo)多元化的社會(huì)主義模式,反對(duì)單一化的蘇聯(lián)模式。最終激發(fā)了歐洲人民的覺醒和斗爭(zhēng),又影響了歐洲的政治和社會(huì),出現(xiàn)了諸如波蘭、匈牙利、保加利亞、捷克斯洛伐克、民主德國、羅馬尼亞、南斯拉夫、阿爾巴尼亞等社會(huì)主義政權(quán)的國家。這些國家的馬克思主義問題導(dǎo)向體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義制度的探索和完善,以及應(yīng)對(duì)資本主義的壓力。

2.3 馬克思主義在亞洲、非洲和拉丁美洲的發(fā)展

西歐早期資本主義瘋狂向海外擴(kuò)張,借助于政治乃至軍事力量,使大量亞非拉民族國家淪為殖民地或半殖民地,迅速完成資本的原始積累,使得廣大亞非拉落后民族及其國家被迫卷入全球資本主義體系。而這也正是馬克思主義在亞非拉國家廣泛傳播的最根本的客觀動(dòng)因。他們同資本帝國主義有著天然的矛盾,對(duì)趕走帝國主義,獲得民族解放和國家獨(dú)立的革命訴求無比強(qiáng)烈,加之馬克思主義者積極創(chuàng)造條件,主動(dòng)向亞非拉各國輸入馬克思主義,引導(dǎo)亞非拉人民尋求救國救民真理,爭(zhēng)取人民解放和民族獨(dú)立,使得這些地區(qū)進(jìn)入了馬克思主義發(fā)展的新階段。其中最典型的社會(huì)主義國家有蒙古、越南、朝鮮、中國、老撾、剛果(布)、埃塞俄比亞、古巴等。在此過程中,馬克思主義問題導(dǎo)向體現(xiàn)在對(duì)各國具體國情的分析和把握,以及對(duì)民族獨(dú)立和解放事業(yè)的支持。

總之,馬克思主義理論中問題導(dǎo)向的發(fā)展和變化,體現(xiàn)了其與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。在不同歷史時(shí)期和不同國家背景下,馬克思主義問題導(dǎo)向的具體表現(xiàn)有所不同,但其核心價(jià)值觀始終保持不變:堅(jiān)持真理、實(shí)事求是、為人民服務(wù)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

3 馬克思主義在中國的創(chuàng)新發(fā)展與問題導(dǎo)向

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初,馬克思主義開始傳入中國。經(jīng)過一系列曲折的過程,1921年中國共產(chǎn)黨成立,標(biāo)志著馬克思主義在中國的傳播進(jìn)入了一個(gè)新的階段。自中國共產(chǎn)黨成立后,馬克思主義逐漸成為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想。毛澤東是中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)立者和領(lǐng)導(dǎo)人,在中國革命的艱辛探索過程中,用馬克思主義的科學(xué)真理,指導(dǎo)中國革命的具體實(shí)踐,使馬克思主義找到了生根發(fā)芽的土壤,進(jìn)而形成了中國化的馬克思主義——毛澤東思想。問題導(dǎo)向主要體現(xiàn)在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放,實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變,進(jìn)行社會(huì)主義革命,推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)。這一階段的問題導(dǎo)向具有很強(qiáng)的中國特色和時(shí)代特征,用最直接、最深刻的革命實(shí)踐賦予馬克思主義理論新的時(shí)代內(nèi)涵。新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期等一系列重大歷史任務(wù),都是在毛澤東思想的指導(dǎo)下完成的。在這一過程中,馬克思主義的問題導(dǎo)向得到了充分體現(xiàn)。首先表現(xiàn)為對(duì)中國社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。關(guān)注中國社會(huì)的實(shí)際情況,對(duì)中國的歷史文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面進(jìn)行了深入研究,為中國革命和建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。其次是強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是。馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是,要求我們?cè)谔幚韱栴}時(shí),必須從實(shí)際出發(fā),擺脫一切主觀臆斷和教條主義的影響。這種實(shí)事求是的精神,為中國革命和建設(shè)的成功提供了重要保證。最后是堅(jiān)持群眾路線。馬克思主義認(rèn)為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,只有緊密依靠人民群眾,才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,中國人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的巨大勝利。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期,中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期,這一時(shí)期問題導(dǎo)向主要體現(xiàn)在如何解決中國特色社會(huì)主義的持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)展,解放和發(fā)展生產(chǎn)力,使人民盡快富裕起來,把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興推向新的高度,實(shí)現(xiàn)個(gè)人、國家以及民族的中國夢(mèng),展現(xiàn)了強(qiáng)烈的前瞻性和戰(zhàn)略性。鄧小平理論的形成,是以科學(xué)的思維和方法,拓展了問題導(dǎo)向的深度和廣度,把問題的挖掘、探究和剖析緊密融合在一起,進(jìn)行辯證的創(chuàng)新,繼承和發(fā)揚(yáng)了毛澤東思想活的靈魂,使之成為馬克思主義理論中國化的新的理論成果,鄧小平同志要求大家在思考問題的過程中,理論思想務(wù)必要結(jié)合實(shí)際[4],把抽象的問題具體化,零散的問題系統(tǒng)化,全面掌握客觀實(shí)際情況,認(rèn)真分析,把調(diào)查研究作為研究問題的基本方法。在新的歷史條件下,鄧小平同志繪就了中國特色社會(huì)主義理論體系的畫卷,扎根于“中國問題”的土壤,冷靜分析中國面臨的一個(gè)又一個(gè)現(xiàn)實(shí)的“問題”,科學(xué)準(zhǔn)確地判斷了“中國向何處去”的深刻問題,使中國走上了具有中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路,找到了適合自己的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。

與鄧小平理論一樣,“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀,同樣找到了國家發(fā)展的生命線,解決了改革發(fā)展的難題,這是中國共產(chǎn)黨在發(fā)展道路上作出的科學(xué)判斷,回答和回應(yīng)了當(dāng)代世界和中國發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作提出的新問題和新要求,解決了國家發(fā)展的一個(gè)又一個(gè)難題。

進(jìn)入新時(shí)代,中國共產(chǎn)黨賦予馬克思主義這一科學(xué)的理論新的內(nèi)涵,把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。以全新的視野找到了當(dāng)前社會(huì)發(fā)展存在的最主要矛盾,明確黨執(zhí)政興國就是要為人民謀幸福,為民族謀復(fù)興,堅(jiān)持人民至上,找到了國家發(fā)展的戰(zhàn)略圖譜,為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo),秉持問題導(dǎo)向,實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族復(fù)興。問題即矛盾,躲不過也繞不開。不存在無矛盾的社會(huì),不存在無問題的國家。矛盾和問題是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)前,我國面臨一些新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。習(xí)近平指出,堅(jiān)持馬克思主義,堅(jiān)持社會(huì)主義,一定要有發(fā)展的觀點(diǎn),一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心,著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用,著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考,著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展[5]。習(xí)近平在中國人民大學(xué)考察調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)指出,當(dāng)前,堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐提出了大量亟待解決的新問題,……要以中國為觀照、以時(shí)代為觀照,立足中國實(shí)際,解決中國問題[6]。傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,立足現(xiàn)實(shí),賡續(xù)前行,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平把馬克思主義作為看家本領(lǐng),以實(shí)踐中面臨的重大問題、關(guān)鍵性問題為中心,洞悉發(fā)展大勢(shì),把握發(fā)展規(guī)律,沉著應(yīng)對(duì),精準(zhǔn)施策,為解決問題提供了新理念新舉措。

隨著全球化的深入發(fā)展和科技進(jìn)步的加速推進(jìn),人類社會(huì)面臨著許多新的挑戰(zhàn)和問題。馬克思主義在未來的發(fā)展和變化中將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。一方面,馬克思主義需要不斷豐富和發(fā)展自己的理論體系,以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要;另一方面,馬克思主義需要進(jìn)一步弘揚(yáng)其批判精神和創(chuàng)新精神,為解決人類面臨的共同問題提供科學(xué)指導(dǎo)。

總之,馬克思主義理論中問題導(dǎo)向的發(fā)展和變化是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過程。從馬克思主義產(chǎn)生到現(xiàn)代,再到未來,問題導(dǎo)向始終是馬克思主義發(fā)展的核心動(dòng)力。所以,“真正的馬克思主義”都是基于實(shí)際情況,創(chuàng)造性地解決存在的問題,不斷適應(yīng)發(fā)展變化的實(shí)際環(huán)境,豐富和發(fā)展理論,展現(xiàn)強(qiáng)烈的時(shí)代特征和實(shí)踐價(jià)值。

4 馬克思主義理論的發(fā)展對(duì)當(dāng)代思政課問題導(dǎo)向的啟示

問題導(dǎo)向是馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的最重要的動(dòng)力源泉,馬克思主義的理論體系同樣也是在不斷回應(yīng)層出不窮的社會(huì)發(fā)展新問題和應(yīng)接不暇的挑戰(zhàn)中不斷豐富和完善的。因此,堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn),也是馬克思主義不斷發(fā)展壯大、歷久彌新的重要保障。因此,新時(shí)代講好思政課,就務(wù)必理清楚問題導(dǎo)向的邏輯來源和發(fā)展脈絡(luò),為思政課保駕護(hù)航。

在馬克思主義哲學(xué)中,辯證唯物主義和歷史唯物主義是兩大基本原理。辯證唯物主義認(rèn)為,矛盾具有普遍性,時(shí)時(shí)有矛盾,事事有矛盾,事物的發(fā)展是由內(nèi)在矛盾推動(dòng)的,矛盾才是事物發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉。歷史唯物主義則認(rèn)為,社會(huì)歷史的發(fā)展是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷螺旋前進(jìn)上升的過程。馬克思主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。它們都強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā),以問題為中心,善于在眾多的矛盾中著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面,然后切中矛盾的要害,抓住化解矛盾的著力點(diǎn),找到解決矛盾的突破口,通過不斷地提出問題、分析問題、解決問題,來推動(dòng)理論的發(fā)展和實(shí)踐的進(jìn)步。因此,在馬克思主義理論中,問題導(dǎo)向是一種非常重要的思維方式。

首先,辯證唯物主義為思政課問題導(dǎo)向提供了世界觀和方法論。堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義科學(xué)方法論的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。恩格斯指出,馬克思的整個(gè)世界觀不是教義而是方法[7]。這種理論的實(shí)踐性和開放性提供了豐富的邏輯脈絡(luò),并且指引著前進(jìn)的方向和道路。馬克思主義在這一科學(xué)方法論的內(nèi)在要求下,教學(xué)研究更是要高度關(guān)注實(shí)踐問題、關(guān)切時(shí)代話題,著眼現(xiàn)實(shí)需求,進(jìn)行深入細(xì)致的研究,才能把握事物的本來面目,認(rèn)清事物發(fā)展的規(guī)律和變化的趨勢(shì),找到解決問題的正確方法和清晰思路。在思政課教學(xué)中,教師需要關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),發(fā)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)在矛盾,引導(dǎo)學(xué)生正視問題,解決問題,不斷培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維和邏輯分析能力,使學(xué)生能夠從多角度、多層次去看待問題、分析問題,不斷形成正確的認(rèn)識(shí)和見解。運(yùn)用唯物辯證法研究問題和解決問題,不斷強(qiáng)化問題意識(shí),堅(jiān)持具體問題具體分析。

其次,歷史唯物主義為思政課問題導(dǎo)向提供了社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。歷史唯物主義認(rèn)為,社會(huì)歷史的發(fā)展是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的,人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷前進(jìn)的過程。在思政課教學(xué)中,教師需要關(guān)注社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律,通過對(duì)歷史事件、社會(huì)現(xiàn)象等進(jìn)行分析,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律性和客觀性,使學(xué)生了解社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì),并通過思考如何應(yīng)對(duì)當(dāng)前面臨的各種挑戰(zhàn)來提高自身素質(zhì),明確自己的發(fā)展方向。同時(shí),教師還需要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題,培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

此外,人的全面發(fā)展是馬克思主義理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。馬克思主義認(rèn)為,每一個(gè)獨(dú)立存在的人是社會(huì)發(fā)展的主體,人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)和終極追求。在思政課教學(xué)中,教師需要關(guān)注學(xué)生的身心健康,把握學(xué)生的成長特點(diǎn)和共性需求,引導(dǎo)學(xué)生在成長的過程中,樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。同時(shí),教師還需要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展,鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的特長,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

5 結(jié)語

馬克思主義理論中問題導(dǎo)向的發(fā)展和變化是一個(gè)很廣泛的話題。問題意識(shí)和問題導(dǎo)向是馬克思主義鮮明的特色,馬克思和恩格斯用他們敏銳的洞察力、超強(qiáng)的分析力深刻揭示了資本主義世界的運(yùn)行規(guī)律,勾勒了人類未來社會(huì)的美好前景。在馬克思主義的視野中,真正的問題不是抽象的邏輯游戲,虛幻純粹的空洞理論,而是體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的活生生的人,實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)和問題,具體的、實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)的人的問題,因此理論研究不是先驗(yàn)的自由意識(shí)和感性的冥想,而是要踏踏實(shí)實(shí)落地,認(rèn)認(rèn)真真對(duì)科學(xué)真理的揭示和驗(yàn)證[3]23。馬克思主義理論中的問題導(dǎo)向就是讓我們?cè)诶碚搶W(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究中要聚集實(shí)際問題,提高自身的政治素養(yǎng)和理論素養(yǎng),以深入透徹的理論闡釋和不斷創(chuàng)新的理論勇氣,破解改革發(fā)展的新課題,完成黨和人民賦予的歷史使命。

恩格斯曾經(jīng)說過,每一個(gè)時(shí)代的理論思維都是一種歷史的產(chǎn)物,我們這個(gè)時(shí)代的理論思維同樣不例外,只是時(shí)代不同,內(nèi)容不同而已[8]。高校思政課改革創(chuàng)新的過程同樣要與時(shí)俱進(jìn),這也是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程,以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為根本指導(dǎo)和遵循,立足時(shí)代,把握當(dāng)下,展望未來,充分挖掘時(shí)代發(fā)展的需要和變化,根據(jù)新時(shí)代學(xué)生的新特點(diǎn),不斷創(chuàng)新理念、豐富內(nèi)容形式、改革方式方法,要善于運(yùn)用辯證唯物主義方法論,堅(jiān)持問題導(dǎo)向,通過深入研究問題,弄清楚問題的根本,同時(shí)又在解決問題中不斷深化,不斷推動(dòng)高校思政課改革創(chuàng)新。