改革開(kāi)放以來(lái)思想政治教育話語(yǔ)體系的歷史演進(jìn)與內(nèi)在邏輯

蘇夢(mèng)倩

（新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆·烏魯木齊 830046）

思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。 改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷實(shí)踐和創(chuàng)新思想政治教育理論，并以“標(biāo)志性概念”的話語(yǔ)范疇引領(lǐng)思想政治教育發(fā)展。 在這個(gè)過(guò)程中，依循思想政治教育環(huán)境的客觀實(shí)在的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的話語(yǔ)體系也在發(fā)生轉(zhuǎn)變。 在符號(hào)演進(jìn)與話語(yǔ)傳遞過(guò)程中，不斷豐富思想政治教育的本質(zhì)內(nèi)涵，塑造中國(guó)特色社會(huì)主義的話語(yǔ)體系，彰顯中國(guó)特色和中國(guó)氣派。

一、思想政治教育話語(yǔ)的本質(zhì)內(nèi)涵

（一）“話語(yǔ)”概念的出場(chǎng)

“話語(yǔ)”作為語(yǔ)言學(xué)概念中的“言語(yǔ)”首先被索緒爾提出，采用說(shuō)話與書(shū)寫(xiě)的方式表達(dá)對(duì)世界的反映，邏輯起點(diǎn)是“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的異質(zhì)性，即“言語(yǔ)”具有動(dòng)態(tài)性和個(gè)體性，而“語(yǔ)言”則具有物質(zhì)性和社會(huì)性。 巴赫金則將“言語(yǔ)”的內(nèi)涵拓展至意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，認(rèn)為“話語(yǔ)是作為一個(gè)獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)的符號(hào)”。 ?？抡J(rèn)為話語(yǔ)同權(quán)力有著密不可分的關(guān)系，話語(yǔ)的力量在于其通過(guò)符號(hào)的話語(yǔ)實(shí)踐形塑普遍的解釋力。 當(dāng)代的語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾克拉夫明確指出“話語(yǔ)”的概念，是一種與社會(huì)生活方式和文化傳統(tǒng)存在密切關(guān)聯(lián)的表達(dá)方式[1]。 與此同時(shí)，他認(rèn)為話語(yǔ)在人們表達(dá)中存在著一定程度的主觀能動(dòng)性，也就意味著“話語(yǔ)”具有實(shí)踐性特征。 依循此類概念，語(yǔ)言學(xué)視域中“話語(yǔ)”的概念概括為主體在社會(huì)交往中對(duì)客觀世界能動(dòng)的表達(dá)方式，其特征表現(xiàn)為工具性和意識(shí)形態(tài)屬性。

（二）思想政治教育話語(yǔ)的內(nèi)涵

話語(yǔ)是思想政治教育的內(nèi)容、任務(wù)、目標(biāo)等信息的載體。 思想政治教育者通過(guò)語(yǔ)言話語(yǔ)、行為話語(yǔ)和思維話語(yǔ)的有效表達(dá)建立起與受教育者的緊密聯(lián)系，教育離不開(kāi)語(yǔ)言。 我們可以從思想政治教育的概念與話語(yǔ)的概念透析出思想政治教育話語(yǔ)的內(nèi)涵，即通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的方式向一定社會(huì)成員灌輸社會(huì)階級(jí)、政黨、社會(huì)群體所需求的思想道德觀念和政治觀點(diǎn)的實(shí)踐活動(dòng)， 從而達(dá)到其政治目的，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。 思想政治教育話語(yǔ)貫穿思想政治教育活動(dòng)的全過(guò)程，構(gòu)建起思想政治教育主客體間的傳達(dá)和溝通橋梁，實(shí)現(xiàn)個(gè)體意識(shí)與社會(huì)意識(shí)、個(gè)體行為與社會(huì)需要的辯證統(tǒng)一。

（三）思想政治教育話語(yǔ)的特征

話語(yǔ)立場(chǎng)具有鮮明的政治導(dǎo)向性。 思想政治教育話語(yǔ)是一定社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映，不證自明地印刻“統(tǒng)治階級(jí)思想”烙印的鮮明政治導(dǎo)向性[2]，確保思想領(lǐng)域的政治方向不會(huì)發(fā)生偏斜與顛覆。 但需要指出的是，意識(shí)形態(tài)屬性不僅包含政治目的，還包含社會(huì)目的。 正如馬克思所言：“人們的政治關(guān)系同人們?cè)谄渲邢嗵幍囊磺嘘P(guān)系一樣自然也是社會(huì)的、公共的關(guān)系。 ”[3]當(dāng)今社會(huì)，思想政治教育話語(yǔ)的社會(huì)功能逐漸延展出文化傳輸、社會(huì)疏導(dǎo)、公共管理、社會(huì)治理等方面。

話語(yǔ)時(shí)空具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。 語(yǔ)言是人類交往的必然產(chǎn)物，并伴隨人類社會(huì)歷史與思想史發(fā)展不斷建構(gòu)、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。 社會(huì)需要的變化建立于生產(chǎn)力發(fā)展之上，思想政治教育話語(yǔ)既要符合階級(jí)和政黨的政治目的，也要依循時(shí)代背景和環(huán)境的變換進(jìn)行調(diào)試。 誠(chéng)然，時(shí)間維度中思想政治教育話語(yǔ)也要在一定時(shí)期內(nèi)保持穩(wěn)定性；學(xué)科話語(yǔ)建構(gòu)維度中思想政治教育的話語(yǔ)表達(dá)也絕非零散和不穩(wěn)定的，而是基于特定的邏輯和規(guī)范形成的一整套系統(tǒng)體系，這樣才能保證思想政治教育有規(guī)可循、 有理可依、有效可求，保障思想領(lǐng)域內(nèi)的穩(wěn)定性。 因此，思想政治教育話語(yǔ)的強(qiáng)烈時(shí)代性蘊(yùn)含著動(dòng)態(tài)性與穩(wěn)定性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

話語(yǔ)價(jià)值具有的社會(huì)引領(lǐng)力。 政黨、 軍隊(duì)、學(xué)校、社會(huì)教育等各領(lǐng)域內(nèi)，話語(yǔ)主體通過(guò)話語(yǔ)表達(dá)和傳遞對(duì)受教育者的心理認(rèn)知和情感認(rèn)同加以目的性和計(jì)劃性的影響，形塑其理想信念、道德修養(yǎng)和個(gè)體行為以符合整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀念，凝聚對(duì)核心價(jià)值觀和民族文化的心理共識(shí)，進(jìn)一步濡養(yǎng)民族精神和厚植民族氣節(jié)。

話語(yǔ)表達(dá)具有精神的號(hào)召力。 思想政治教育主客體間通過(guò)精神交往建立互動(dòng)關(guān)系，精神的交往與現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言交織在一起，話語(yǔ)最基本的功能是作為交往的工具和語(yǔ)言的載體，思想政治教育的話語(yǔ)在場(chǎng)不僅是“灌輸”，需要話語(yǔ)主體與話語(yǔ)對(duì)象間的交往產(chǎn)生情感共鳴與精神共振，以社會(huì)符號(hào)化與詩(shī)意化的言語(yǔ)傳遞最大限度發(fā)揮傳播效能，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容與核心觀念的大眾化和普及化。

二、改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育話語(yǔ)體系的歷史演進(jìn)

黨的思想政治教育話語(yǔ)體系是一個(gè)內(nèi)容豐富的復(fù)合系統(tǒng)，本文則聚焦具有時(shí)代標(biāo)志性的話語(yǔ)和范疇，以“解放思想，實(shí)事求是”“中國(guó)特色社會(huì)主義”以及“中國(guó)式現(xiàn)代化”三個(gè)“切片”，從話語(yǔ)立場(chǎng)、話語(yǔ)時(shí)空、話語(yǔ)價(jià)值和話語(yǔ)表達(dá)四重維度探討話語(yǔ)體系建構(gòu)與轉(zhuǎn)換內(nèi)在邏輯。 三個(gè)標(biāo)識(shí)性話語(yǔ)既具有獨(dú)特的歷史特征，又彼此聯(lián)系和共存。 因此，話語(yǔ)體系的演進(jìn)不是單向度的替代過(guò)程，而是繼承性和創(chuàng)造性統(tǒng)一的遞進(jìn)過(guò)程。

（一）解放思想，實(shí)事求是：話語(yǔ)體系中的標(biāo)識(shí)性出場(chǎng)

改革開(kāi)放之際，黨內(nèi)乃至全國(guó)范圍內(nèi)依舊充斥著“否定一切”“文化大批判”以及諸如“兩個(gè)凡是”的教條主義思想，嚴(yán)重禁錮了人們的思想，思政教育的話語(yǔ)表達(dá)和政治權(quán)力的釋放受阻，進(jìn)而成為約束整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思想障礙。 因此，關(guān)鍵時(shí)刻的思想解放就成為黨面臨的首要任務(wù)。 鄧小平同志在深刻分析與總結(jié)黨面臨的形勢(shì)后，果斷進(jìn)行思想領(lǐng)域內(nèi)的撥亂反正，沖破思想枷鎖，確立了“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線。 這也是世界格局變遷的內(nèi)在需要，因?yàn)橹袊?guó)近代以來(lái)未能抓住兩次工業(yè)革命的契機(jī)，而西方國(guó)家已經(jīng)躍升為領(lǐng)導(dǎo)世界話語(yǔ)權(quán)的翹楚，此時(shí)世界的變化更是日新月異，必須扭轉(zhuǎn)人們頭腦中的思想， 形成開(kāi)放包容的社會(huì)氛圍，激發(fā)高昂向上的民族精神，為改革開(kāi)放夯實(shí)堅(jiān)定的思想基礎(chǔ)。

解放思想就是實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、實(shí)踐與觀念的相統(tǒng)一，也就是實(shí)事求是。1977 年鄧小平對(duì)“兩個(gè)凡是” 提出嚴(yán)厲批評(píng)：“有一些同志天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對(duì)毛澤東同志的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的這樣一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法。 ”[5]以往主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤做法就是對(duì)毛澤東思想精髓的錯(cuò)誤解讀與偏離，當(dāng)下科學(xué)的態(tài)度就是“實(shí)事求是”將工作中心轉(zhuǎn)移至經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。 依循馬克思主義的基本原理，在認(rèn)清與世界特別是西方世界的差距前提下，唯有良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能凝聚全中國(guó)各族人民的共同理想信念，為社會(huì)主義事業(yè)不斷奮斗。

改革開(kāi)放時(shí)期，思想政治教育的話語(yǔ)體系逐步成熟，構(gòu)建了以“解放思想，實(shí)事求是”為標(biāo)識(shí)性概念的話語(yǔ)體系。 該體系是由“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的路徑話語(yǔ)，培育“四有”新人的目標(biāo)話語(yǔ)，“改革開(kāi)放”的時(shí)代話語(yǔ)，“密切聯(lián)系群眾”的大眾話語(yǔ)等構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。 一方面，通過(guò)該體系向廣大社會(huì)成員傳遞黨的中心工作正在發(fā)生的歷史性變化，破除約束人民思想的阻滯因素，保證從思想和行動(dòng)上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維，轉(zhuǎn)移工作重心；另一方面，各要素間相互補(bǔ)充與促進(jìn)，使黨的思想政治教育規(guī)范化和合理化，在面向?qū)W校、社會(huì)的思想政治教育中有據(jù)可循、有話可講、有理可依。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義：話語(yǔ)體系中一以貫之的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)

中共十二大上，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”[6]。 這一鮮明的研判奠定了接下來(lái)近四十年時(shí)間思想政治教育的話語(yǔ)體系的構(gòu)建方向與目標(biāo)，也成功的在各階層群眾中奠定了更易接受的話語(yǔ)基礎(chǔ)。 江澤民同志作出思想政治教育要“確立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向”[7]的重要指示，進(jìn)一步明確提升黨的思想政治教育話語(yǔ)體系所具有的政治屬性。 胡錦濤同志繼承和發(fā)展了江澤民關(guān)于思想政治教育的目標(biāo)的論述，對(duì)廣大青年提出“讓青春在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩”[8]的宏偉目標(biāo)，這一生動(dòng)闡述為新世紀(jì)黨的思想政治教育樹(shù)立了明確的方向。

黨的十八大以來(lái)，“中國(guó)特色社會(huì)主義”的話語(yǔ)立場(chǎng)更加鮮明，話語(yǔ)內(nèi)容更加豐富、話語(yǔ)釋放更加有力。 黨的二十大報(bào)告以《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》為題，并由習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所引領(lǐng)，為新時(shí)代思想政治教育工作指明了更為堅(jiān)定的方向。 習(xí)近平總書(shū)記十分重視思想政治教育工作，尤其是在2019 年3 月18 日學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，以“用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人”的時(shí)代回響為思政教育注入強(qiáng)大動(dòng)力，明確核心任務(wù)。 同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記明確要求新時(shí)代更要全面科學(xué)地構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義的話語(yǔ)體系， 并在國(guó)際國(guó)內(nèi)舞臺(tái)上親身示范，將哲理豐富的中國(guó)古典文學(xué)話語(yǔ)以創(chuàng)造性和大眾化的方式表達(dá)出來(lái)，彰顯“中國(guó)特色社會(huì)主義”話語(yǔ)的內(nèi)容之真與風(fēng)格之美，為提升黨的思政教育話語(yǔ)體系的親和力與說(shuō)服力提供典范。 因此，自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的話語(yǔ)體系中最核心的標(biāo)識(shí)性概念就是“中國(guó)特色社會(huì)主義”，是必將長(zhǎng)期堅(jiān)持的話語(yǔ)范式。

以“中國(guó)特色社會(huì)主義”概念為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育話語(yǔ)體系，具有豐富的內(nèi)涵與要素，伴隨時(shí)代需要的演進(jìn)中更為系統(tǒng)與充實(shí)。 該話語(yǔ)體系中的路徑話語(yǔ)實(shí)現(xiàn) “以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”—“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”—“五位一體”“四個(gè)全面”的演進(jìn)，目標(biāo)話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)新“四有”人才—“四個(gè)新一代”—“三有青年”的發(fā)展，時(shí)代話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)“新時(shí)期”—“新時(shí)代”的提煉，大眾話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)“三個(gè)代表”—“以人為本”—“以人民為中心”的升華。 這一系列思想政治教育話語(yǔ)的演進(jìn)與提升，更是思想政治教育在不同歷史階段的規(guī)律性轉(zhuǎn)變，無(wú)一不彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)思想政治教育的高度重視和精準(zhǔn)把握。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化：話語(yǔ)體系中開(kāi)創(chuàng)性的未來(lái)向度

2021 年7 月，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上，正式提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”的重大命題。2022 年10 月，在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上習(xí)近平總書(shū)記在報(bào)告中共11 次提到“中國(guó)式現(xiàn)代化”，深刻闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵和本質(zhì)要求，并強(qiáng)調(diào)“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[9]。 這種話語(yǔ)的迅速建構(gòu)與高度認(rèn)同，展現(xiàn)出世代中國(guó)人所共有的美好夙愿與追求。 中國(guó)式現(xiàn)代化的話語(yǔ)建構(gòu)絕非一蹴而就，而是建立在蒙受近代屈辱歷史的自尊心和改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)騰飛的自信心基礎(chǔ)之上的，經(jīng)歷話語(yǔ)建構(gòu)的過(guò)程之后，得以形成系統(tǒng)的話語(yǔ)邏輯。 而以“中國(guó)式現(xiàn)代化”為標(biāo)識(shí)性概念的話語(yǔ)體系為中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育提供高度易傳播性的符號(hào)與未來(lái)向度的奮斗目標(biāo)， 進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)，凝聚中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)大合力。

中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)特色社會(huì)主義既有機(jī)統(tǒng)一，又不可取代。 這是由于中國(guó)特色社會(huì)主義的道路提供實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的合理路徑，中國(guó)特色社會(huì)主義制度提供實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的有效保障，中國(guó)特色社會(huì)主義理論提供實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)指導(dǎo)。 延伸至思想政治教育話語(yǔ)體系的場(chǎng)域中，二者的結(jié)合在一起進(jìn)行高頻次表達(dá)，如習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中號(hào)召?gòu)V大青年：“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花”[9]。 可見(jiàn)，話語(yǔ)體系中的中國(guó)特色社會(huì)主義與中國(guó)式現(xiàn)代化也是有機(jī)統(tǒng)一的。 當(dāng)前，中國(guó)正面臨中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，“中國(guó)式現(xiàn)代化”的標(biāo)識(shí)性概念更能凸顯黨的思政教育的未來(lái)向度，也為全國(guó)各族人民樹(shù)立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的標(biāo)桿。 同時(shí)，“中國(guó)式現(xiàn)代化”的概念為話語(yǔ)體系的構(gòu)建與鞏固指明未來(lái)方向，其實(shí)現(xiàn)過(guò)程還需要長(zhǎng)期的積淀。

三、改革開(kāi)放以來(lái)思想政治教育話語(yǔ)體系演進(jìn)發(fā)展的內(nèi)在邏輯

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的話語(yǔ)體系在不斷演進(jìn)中， 始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，遵循歷史唯物主義和辯證唯物主義的原理，特別是標(biāo)識(shí)性概念的轉(zhuǎn)換中更蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想。

（一）哲學(xué)基礎(chǔ)：馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀

馬克思主義哲學(xué)的變革意義突出表現(xiàn)為在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，用“物質(zhì)”“生產(chǎn)方式”“社會(huì)關(guān)系”等中心范疇解構(gòu)其他基本范疇的同時(shí)建立與其它基本范疇最緊密的聯(lián)系，完成辯證法對(duì)形而上學(xué)的“終結(jié)”，從“世界的哲學(xué)化”向“哲學(xué)的世界化”轉(zhuǎn)變。 在“實(shí)踐中證明”和把握新世界觀的科學(xué)性與革命性。

中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的話語(yǔ)體系必須首先立足于經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)和思想政治工作的實(shí)踐，唯有將實(shí)踐擺在哲學(xué)的元問(wèn)題之上，話語(yǔ)體系的建構(gòu)才得以實(shí)現(xiàn)。話語(yǔ)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)著話語(yǔ)。正如脫離實(shí)踐的“兩個(gè)凡是”對(duì)黨的思想政治教育工作的開(kāi)展產(chǎn)生一定的阻礙作用，“實(shí)事求是”原則的確定，正是要求全黨和全國(guó)人民消除臆想，俯下身子，在改革開(kāi)放的實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，才能保證思想認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。 四十多年的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育理論探索是寓于“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)過(guò)程之中，善于總結(jié)實(shí)踐中偏離客觀規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，不斷依據(jù)自身發(fā)展需要和客觀世界的變化進(jìn)行持續(xù)性轉(zhuǎn)換，“中國(guó)特色社會(huì)主義”為核心概念的話語(yǔ)體系才能在轉(zhuǎn)換中展現(xiàn)出生命力與說(shuō)服力。

（二）演進(jìn)動(dòng)力：遵循黨的中心任務(wù)

中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的話語(yǔ)功能是發(fā)揮思政教育功能的最直觀的介體。 這是由于思想政治教育話語(yǔ)體系承載著黨中央的決策部署和理論的核心要義，每一次的話語(yǔ)轉(zhuǎn)向或演進(jìn)，都是根據(jù)黨中央對(duì)于時(shí)局的精準(zhǔn)研判以及黨的工作中心的轉(zhuǎn)移或者調(diào)試而進(jìn)行的。 根據(jù)上文的梳理，每一次思想政治教育話語(yǔ)指向與功能發(fā)生變化，都伴隨著思想政治教育的話語(yǔ)轉(zhuǎn)向或演進(jìn)。 從“解放思想，實(shí)事求是”—“中國(guó)特色社會(huì)主義”—“中國(guó)式現(xiàn)代化”，思想政治教育話語(yǔ)指向發(fā)生著改變，更深層次的是話語(yǔ)功能的轉(zhuǎn)變。 這是思想政治教育的話語(yǔ)轉(zhuǎn)向能動(dòng)推進(jìn)其職能發(fā)揮與發(fā)展的辯證思維哲學(xué)的理論依據(jù)。 在不斷把握黨的思想政治教育的話語(yǔ)轉(zhuǎn)向中探索思想政治教育的規(guī)律，是不斷開(kāi)拓思想政治教育工作新局面的有效途徑。

（三）價(jià)值旨?xì)w：以人民為中心

中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育話語(yǔ)體系的構(gòu)建始終圍繞人的發(fā)展和人民的訴求，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)在要求以及歷史發(fā)展所證明的真理，是我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民取得偉大勝利的重要法寶。 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，思想政治教育的話語(yǔ)體系實(shí)然與應(yīng)然要符合人民群眾的接受程度，著力解決各族人民思想的實(shí)際問(wèn)題。

因此，在不同的歷史時(shí)期，思想政治教育的標(biāo)識(shí)性概念表達(dá)的內(nèi)涵確有不同，但共同的價(jià)值指向是黨的宗旨。 “解放思想，實(shí)事求是”的話語(yǔ)明確了在改革開(kāi)放初期需要思想觀念轉(zhuǎn)變到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心任務(wù)中， 夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)方能提升思想意識(shí)水平，解決人民群眾最亟待解決的問(wèn)題是思想政治教育的歸宿。 而伴隨著改革開(kāi)放的不斷深入，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化水平和多元化社會(huì)思潮的興起對(duì)于黨的思想政治教育話語(yǔ)體系提出更高的要求，而“三個(gè)代表”“以人為本”和“以人民為中心”的話語(yǔ)表達(dá)， 就是要將黨的初心和使命傳達(dá)給各族人民，而且是采取具有感召力和大眾化的概念深入人心，迅速傳播，從而達(dá)到思想政治教育話語(yǔ)傳播的目標(biāo)。