基于馬克思主義人學(xué)視角的新時(shí)代高校思想政治教育探析*

王瑞敏，張勝旺

(中北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原030051)

思想政治教育本質(zhì)上是一項(xiàng)關(guān)于人的成長與發(fā)展的教育實(shí)踐活動(dòng)，高校思想政治教育的實(shí)踐必然離不開人的自由而全面發(fā)展這一向度。馬克思主義人學(xué)是圍繞“人”為中心的科學(xué)理論，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是現(xiàn)實(shí)的人，實(shí)現(xiàn)人全面自由充分的發(fā)展是馬克思主義人學(xué)理論的最高命題。遵循這一邏輯理路，我們可以發(fā)現(xiàn)馬克思主義人學(xué)理論不僅為思想政治教育現(xiàn)代化提供了重要的理論支撐，同時(shí)，也對(duì)高校思想政治教育的改進(jìn)給予了重要的視界啟發(fā)和方法借鑒。

1 高校思想政治教育的馬克思主義人學(xué)解讀

馬克思主義人學(xué)對(duì)于人的本質(zhì)、人的需要和人的發(fā)展理論的闡述是高校思想政治教育的哲學(xué)立場(chǎng)和理論來源。高校思想政治教育如何始終沿著正確的方向前進(jìn)，最終完成培育人這一終極目標(biāo)，其理論基礎(chǔ)是關(guān)鍵。

第一，馬克思主義人學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)理論是高校思想政治教育的前提與基礎(chǔ)。馬克思主義指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[1]56馬克思主義認(rèn)為，人不是孤立的，而是處于社會(huì)關(guān)系中的并受其制約的具有現(xiàn)實(shí)意義的人，人的本質(zhì)就是人的社會(huì)性。高校思想政治教育的對(duì)象是處于社會(huì)中的人，教育過程是人的實(shí)踐過程，教育目的是為了促進(jìn)人的發(fā)展，其本身就是做人的工作，更具體地說是做人的思想工作。既然是做人的工作，就要去認(rèn)識(shí)人、研究人，首要的就是考察人的本質(zhì)。因此，高校思想政治教育必須準(zhǔn)確把握馬克思主義人學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)理論，科學(xué)認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)內(nèi)容，從而深入剖析新時(shí)代大學(xué)生出現(xiàn)思想問題的根源。

第二，馬克思主義人學(xué)關(guān)于人的需要是高校思想政治教育的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。對(duì)人的問題的探究繞不開人的需要問題。在馬克思看來，“在現(xiàn)實(shí)世界中，人有多種需要”[2]316，人不僅有最基礎(chǔ)的物質(zhì)方面的需要，還有更深層次的精神文化方面的需要，并且人的需要總是不斷地在變更，它隨著社會(huì)生活實(shí)踐的變化而不停變化。做人的思想工作是高校思想政治教育的最基本屬性，這一屬性決定了思想政治教育必須要全面了解人們的思想與動(dòng)機(jī)。又由于人的需要是產(chǎn)生各種思想和動(dòng)機(jī)的源頭，相應(yīng)的動(dòng)機(jī)萌生特定的思想并衍生出相應(yīng)的行為。對(duì)此，思想政治教育要及時(shí)熟悉和把握受教育者合理的物質(zhì)與精神需要，他們有需要才會(huì)有獲取知識(shí)的動(dòng)力，才能夠激發(fā)出驅(qū)使他們自覺接納思想政治教育的動(dòng)力因素。只有這樣，高校思想政治教育才能更具主動(dòng)性和可接受性。

第三，馬克思主義人學(xué)關(guān)于人的發(fā)展是高校思想政治教育的最終目的。馬克思主義認(rèn)為，人的發(fā)展所能達(dá)到的最完美狀態(tài)是自由、全面和充分的發(fā)展。這里的全面發(fā)展是相較于人的片面發(fā)展來說的，是人的素質(zhì)與能力的普遍提升和全方位發(fā)展；人的自由發(fā)展主要是指人在充分認(rèn)識(shí)和尊重客觀規(guī)律的前提下，努力發(fā)揮主觀能動(dòng)性，隨心所欲而不逾矩，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性自由；人的充分發(fā)展指的是人的發(fā)展無止境，不論在數(shù)量還是質(zhì)量上都是無限的，這種發(fā)展?fàn)顟B(tài)在馬克思看來只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義才可以達(dá)到。這一崇高理想，尤其對(duì)高校思想政治教育這一育人的思想工作來說，教育人、轉(zhuǎn)變?nèi)?、培養(yǎng)人并最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自由而全面發(fā)展，是其永恒的主題，也是其終極的目的與價(jià)值歸屬。馬克思主義人學(xué)所追求的人的自由、全面、充分發(fā)展這一命題，就是高校思想政治教育的最終目的。

2 馬克思主義人學(xué)視域下高校思想政治教育的局部困境審視

新時(shí)代背景下，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、信息化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷進(jìn)步以及面對(duì)全球化浪潮的沖擊，高校思想政治教育也遭受著網(wǎng)絡(luò)社交圈層化、泛娛樂化思潮等帶來的挑戰(zhàn)。這些問題的存在一定程度上催生了不良思想的產(chǎn)生和傳播。這就要求高校思想政治教育必須置于馬克思主義人學(xué)理論的關(guān)照下，對(duì)高校思想政治教育存在的問題進(jìn)行不斷地審視和解讀。具體而言，當(dāng)前高校思想政治教育主要存在以下三個(gè)方面的問題。

2.1 從人的本質(zhì)看，網(wǎng)絡(luò)社交圈層化設(shè)置了大學(xué)生與現(xiàn)實(shí)間的壁壘

馬克思主義人學(xué)從歷史唯物主義這一視角出發(fā)來研究人，首先對(duì)人的本質(zhì)作出了較為系統(tǒng)、完整的闡釋，并肯定了人是客觀存在的，人的本質(zhì)是人的生產(chǎn)勞動(dòng)。[3]161馬克思認(rèn)為，人并非抽象的，孤立的人，人是具體的，人的生產(chǎn)勞動(dòng)必須置于特定的社會(huì)關(guān)系中去把握。也就是說，人的本質(zhì)也就必須從一定的社會(huì)關(guān)系出發(fā)來規(guī)定。人的社會(huì)性彰顯和印證了人的本質(zhì)。

隨著網(wǎng)絡(luò)的蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)逐漸成為了大學(xué)生生存發(fā)展的主要環(huán)境。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社交圈層化則是指新時(shí)代大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的一種特殊社交形態(tài)與存在方式，其主要是指大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)虛擬環(huán)境中形成的只在自身特定圈層中進(jìn)行信息交流的社會(huì)現(xiàn)象。[4]社會(huì)交往是作為社會(huì)性動(dòng)物的人的最基本的需求，大學(xué)生也存在著復(fù)雜多元的人際關(guān)系與社交需要。虛擬社交以精神性生產(chǎn)活動(dòng)為主，主要反映了人與人之間的人際關(guān)系，反映到社交網(wǎng)絡(luò)中就是人們基于某種聯(lián)系而建立起來的多個(gè)社交圈群，在圈群中，按照成員的興趣作為劃分的標(biāo)準(zhǔn)，這些圈群可分為不同層級(jí)，并且在圈群中會(huì)產(chǎn)生出一位核心領(lǐng)袖人物。圈群內(nèi)成員在共同興趣愛好的基礎(chǔ)之上可以在群內(nèi)進(jìn)行信息交流與暢談，但也正因?yàn)槿簝?nèi)成員接觸的信息相似程度很高，大學(xué)生所進(jìn)行的一系列交往就更為局限，無形中隔斷了大學(xué)生之間正常的溝通與交流。當(dāng)正面積極的信息在圈層中傳播時(shí)，圈層內(nèi)大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)自然偏向正向結(jié)果，這無疑是眾望所歸；然而，魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)信息難免入眼于辨析能力還未構(gòu)建完整的大學(xué)生，由此影響大學(xué)生的三觀形成，高校思想政治教育由此也將遭受到更為嚴(yán)重的危機(jī)與挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在：一方面，長期潛伏于圈層內(nèi)的一些極端或危險(xiǎn)的錯(cuò)誤言論借助網(wǎng)絡(luò)的力量迅速蔓延開來，導(dǎo)致大學(xué)生的思想觀念被引誘、被誤導(dǎo)，給高校思想政治教育陣地監(jiān)管造成困難；另一方面，作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代產(chǎn)物的網(wǎng)絡(luò)社交圈層化，高校思政教育者對(duì)其內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用并不完全熟悉，尚且處于摸索階段。相對(duì)于教育者來說，大學(xué)生深諳網(wǎng)絡(luò)規(guī)則并在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中來去自如。他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代出生成長，其對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用可以說是已經(jīng)超越了高校思想政治教育者，教育者在網(wǎng)絡(luò)信息和技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)部分淪喪。社會(huì)的發(fā)展召喚教育者要更加充分地意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的產(chǎn)物對(duì)高校思政教育的沖擊，不斷更新以理論灌輸為法寶的傳統(tǒng)教育工作模式。

2.2 從人的需要看，泛娛樂化思潮弱化了大學(xué)生的精神需求

馬克思主義人學(xué)關(guān)于人的需要理論提出，“他們的需要即他們的本性”[5]514，即人的需要是人的內(nèi)在本質(zhì)力量的規(guī)定。人類社會(huì)歷史正是在追求人的需求的不斷實(shí)現(xiàn)，縮小人的需求與社會(huì)實(shí)際水平的矛盾運(yùn)動(dòng)中，不斷地向前推進(jìn)的。馬克思主義人學(xué)還指出，人的需要是多元的，包括人的物質(zhì)需要和人的精神需要，人的精神需要是人的更高級(jí)的需要。人是“物質(zhì)人”與“精神人”的有機(jī)體，二者相互作用、相互影響。時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，新時(shí)代人們對(duì)精神文化層面的追求更為注重。作為新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)該具有正確高尚的精神追求，引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)際生活中處理好物質(zhì)和精神需求之間的平衡，提升他們的精神層次，需要我們始終運(yùn)用馬克思主義人的需要理論作為依據(jù)，從而指引新時(shí)代高校思想政治教育的方方面面。

娛樂是人們的本能，也是人們基本的精神需求之一，它極大地疏解了大學(xué)生日常所面臨的壓力。同時(shí)，唯物辯證法認(rèn)為，凡事皆有其“度”，娛樂也要講究適度原則，一旦過度，就會(huì)走向“泛娛樂化”，嚴(yán)重影響大學(xué)生的健康發(fā)展。根據(jù)調(diào)查得知，新時(shí)代高校大學(xué)生的思想政治狀況仍舊呈現(xiàn)良好的發(fā)展趨勢(shì)，但是已經(jīng)存在的泛娛樂化思潮對(duì)大學(xué)生群體的成長過程造成了一定程度上的沖擊。一部分大學(xué)生在政治信仰、理想信念和價(jià)值觀念上出現(xiàn)了某種程度上的錯(cuò)誤傾向。泛娛樂化，通俗來講，意為“過度娛樂”，其就是假借娛樂的名義，依靠大眾傳媒技術(shù)對(duì)社會(huì)中的人或事物進(jìn)行大肆的娛樂性的粉飾和曲解，讓本該正經(jīng)的事物也變得娛樂化。泛娛樂化思潮標(biāo)榜“娛樂至死”，宣揚(yáng)的是享樂主義、拜金主義，此種低級(jí)的感官刺激腐蝕著大學(xué)生的理想信念和道德準(zhǔn)則。大學(xué)生在“泛娛樂化”勾繪的一種世俗景觀世界中，極力推崇的是物質(zhì)的占有與享受，進(jìn)而弱化了其正常的精神需求。在這個(gè)過程中，泛娛樂化思潮雖然讓大學(xué)生群體感受到了短暫的快樂，但會(huì)長時(shí)間地侵蝕大學(xué)生的精神生活，從而逐漸瓦解其對(duì)于生活的熱情與信念，嚴(yán)重阻礙了高校思想政治教育的開展。

2.3 從人的發(fā)展看，教育者的教學(xué)理念偏離了思政教育目標(biāo)

從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，思考著人的現(xiàn)實(shí)世界與生存問題并致力于最終實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，是馬克思主義人學(xué)的基本理論旨趣和最終價(jià)值歸屬，也是所有高校思想政治教育的最終目標(biāo)指向。馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的最終目標(biāo)，即“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[6]252?？梢钥闯觯环矫?，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展是馬克思主義的最高價(jià)值旨趣和目標(biāo)取向，也是人類實(shí)踐活動(dòng)的最終目標(biāo)所在；另一方面，追求人的個(gè)性發(fā)展也是馬克思主義人學(xué)的題中應(yīng)有之義。在高校思想政治教育實(shí)踐中，教育者理應(yīng)關(guān)注每一個(gè)個(gè)體的發(fā)展。

高校思政教育的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展，這理所應(yīng)當(dāng)?shù)匦枰獙⒋髮W(xué)生的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來。但是，傳統(tǒng)思政教育對(duì)社會(huì)價(jià)值的過分重視和對(duì)大學(xué)生個(gè)性的忽略等弊端仍然存在，不利于新時(shí)代大學(xué)生對(duì)自由個(gè)性的追求和自身的全面發(fā)展，也背離了馬克思主義人學(xué)的價(jià)值追求。例如，部分思政教育者仍舊采取灌輸式的教學(xué)方法。此種教學(xué)方法雖然在歷史上對(duì)思想政治教育產(chǎn)生過積極的影響，但在當(dāng)下的社會(huì)中，一味的理論灌輸早已不符合新時(shí)代高校思政教育的開展。窺探思想政治理論課的本質(zhì)，就是要遵循習(xí)近平總書記所倡導(dǎo)的講課方式，把課講透、講深、講活。[7]新時(shí)代背景下，這種教育方式顯然已經(jīng)成為束縛大學(xué)生主觀能動(dòng)性發(fā)揮的桎梏，思想政治教育者難以做到“因材施教”，從而忽略了大學(xué)生的個(gè)性化特征，忽視了大學(xué)生自我教育、自我進(jìn)步的內(nèi)在需要，最終阻礙大學(xué)生的發(fā)展。

除此之外，高校思想政治教育者還應(yīng)當(dāng)更加清楚地認(rèn)識(shí)到教師的職責(zé)不僅在于教書更在于育人。習(xí)近平總書記指出：“教師既需要精通專業(yè)知識(shí)，又要修養(yǎng)德行，爭做精于‘傳道授業(yè)解惑’的‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一者?！盵7]。這無疑說明，高校思政教育者要以身作則，在用學(xué)術(shù)造詣啟迪學(xué)生思維的同時(shí)，更要用自身德行去感召和指引學(xué)生，助力大學(xué)生全方面的發(fā)展。

3 馬克思主義人學(xué)視域下高校思想政治教育的實(shí)踐路徑

針對(duì)高校思想政治教育所面臨的局部問題，要始終立足于馬克思主義人學(xué)理論，從人的本質(zhì)、人的需要和人的發(fā)展出發(fā)，探索高校思想政治教育的改進(jìn)措施，即從人的本質(zhì)出發(fā)，優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；從人的需要出發(fā)，重視大學(xué)生的精神需求；從人的發(fā)展出發(fā)，明確高校思想政治教育的目的。

3.1 從人的本質(zhì)出發(fā)，優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

馬克思主義人學(xué)認(rèn)為，人的社會(huì)性確證了人的本質(zhì)，人是社會(huì)的產(chǎn)物。由此可見，人自始至終都是社會(huì)中的人，就算是身處網(wǎng)絡(luò)空間世界，其仍要受到社會(huì)規(guī)則的制約。大學(xué)生處在一定的社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)極大地占據(jù)著他們生活的方方面面，大學(xué)生的思維和行動(dòng)也無不受到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響。處于變幻莫測(cè)的網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境下，新時(shí)代的高校思政教育者要想在大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)社交圈層化這一現(xiàn)象的研究就顯得更為緊迫和重要。我們要不斷地優(yōu)化大學(xué)生生存和發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)空間，打造風(fēng)清氣正的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，從而提高高校思想政治教育的滲透力。

首先，各高校應(yīng)該盡快創(chuàng)建云數(shù)據(jù)平臺(tái)并利用平臺(tái)分析把握大學(xué)生的思想狀況。高校思想政治教育者要善于運(yùn)用學(xué)校相關(guān)超話和論壇搜集整理并分析大學(xué)生的日常言論信息，初步掌握和了解大學(xué)生的社交動(dòng)態(tài)和熱點(diǎn)話題，關(guān)注大學(xué)生的真實(shí)想法，進(jìn)而為線下做好大學(xué)生的思想工作打好基礎(chǔ)。其次，借助群內(nèi)領(lǐng)袖的力量去觀察大學(xué)生們的思想發(fā)展態(tài)勢(shì)。高校思想政治教育者可以通過與各個(gè)圈群領(lǐng)袖建立密切的聯(lián)系，強(qiáng)化對(duì)群內(nèi)大學(xué)生成員特別是圈群領(lǐng)袖的意見分析，更好地掌握大學(xué)生的思想狀況，最后，高校思想政治教育者不僅要具有深厚的馬克思主義科學(xué)理論素養(yǎng)，知悉當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的階段特征，還需要深入了解網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特性，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用要更加得心應(yīng)手；要全方位擴(kuò)大與大學(xué)生之間的交往活動(dòng)，做到線上線下相結(jié)合，對(duì)大學(xué)生多方面的關(guān)注焦點(diǎn)和利益需求有一個(gè)整體的判斷和把控；與此同時(shí)，還要注重培育大學(xué)生的主體性道德人格，使之能夠更加自如地運(yùn)用自身的道德素養(yǎng)和道德判斷力去應(yīng)對(duì)瞬息萬狀的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境，努力打造一個(gè)更加明朗的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

綜上所述，高校思想政治教育者應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，線上線下相結(jié)合來把控大學(xué)生的思想狀況，同時(shí)積極加強(qiáng)正面引導(dǎo)，及時(shí)滿足大學(xué)生的合理訴求，及時(shí)察覺和糾正大學(xué)生不合適或錯(cuò)誤的思想傾向。只有這樣，高校思想政治教育才可以準(zhǔn)確把握教育對(duì)象的特點(diǎn)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，從而使新時(shí)代高校思想政治教育達(dá)到事半功倍的成效。

3.2 從人的需要出發(fā)，重視大學(xué)生精神需求

馬克思主義人學(xué)關(guān)于人的需要理論指出，人有多種需要，物質(zhì)性需要是人最基礎(chǔ)的需要，精神層面的需要是人的更高級(jí)的需要。高校思想政治教育就其性質(zhì)來講，本身就是一種精神性的實(shí)踐活動(dòng)。因此，面對(duì)新時(shí)代大學(xué)生需要的多樣化和復(fù)雜化的特點(diǎn)，高校思想政治教育要及時(shí)洞察和了解大學(xué)生的物質(zhì)利益和精神層面的合理訴求，在滿足大學(xué)生物質(zhì)性訴求的同時(shí)，更加關(guān)注和重視大學(xué)生的精神需要。

一方面，關(guān)注大學(xué)生的精神狀況，了解其精神需求。當(dāng)前，部分大學(xué)生心理壓力大、精神容易焦慮已經(jīng)成為高校必須要正視的一個(gè)問題。教育者要想把握大學(xué)生的精神性需求，就必須先掌握大學(xué)生的精神狀態(tài)，這就需要教育者走進(jìn)學(xué)生、了解學(xué)生，并定期與學(xué)生談心，針對(duì)他們的需求做出正確的回應(yīng)與滿足，真正做學(xué)生的良師益友。高校要積極發(fā)揮心理咨詢中心的作用，舉辦心靈點(diǎn)滴、班級(jí)樹洞、醫(yī)生宣講、音樂團(tuán)輔等一系列形式新穎、寓教于樂、內(nèi)容豐富的心理活動(dòng)，對(duì)可能存在心理問題的學(xué)生積極給予開導(dǎo)，而不是將其束之高閣。

另一方面，進(jìn)行審美教育，提高大學(xué)生審美水平。習(xí)近平總書記提出，要“堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高大學(xué)生審美”[8]。高校思想政治教育者要積極開展多種方式的審美教育，始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，培養(yǎng)大學(xué)生積極、健康、高尚的審美情趣，提高大學(xué)生審美能力。另外，還要重視加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育，提高大學(xué)生對(duì)網(wǎng)上娛樂信息的甄別能力，使他們能夠識(shí)別和抵制混亂膚淺的網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化”信息，有選擇地批判性接受積極健康的娛樂文化，竭力摒棄和杜絕庸俗、低俗和媚俗文化，在追求真善美的過程中提升精神境界通達(dá)自身的全面發(fā)展。

總之，高校思想政治教育者要在充分了解大學(xué)生精神狀況和精神需求的基礎(chǔ)上，滿足大學(xué)生合理的精神需求，用美育提升大學(xué)生的精神境界，促使大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，以更加飽滿的激情和擔(dān)當(dāng)投入到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大事業(yè)中來。

3.3 從人的發(fā)展出發(fā)，提升思政育人實(shí)效

馬克思主義人學(xué)關(guān)于人的發(fā)展內(nèi)涵豐富，包括人的勞動(dòng)能力的發(fā)展、人的社會(huì)關(guān)系的豐富以及人的自由個(gè)性的全面發(fā)展。[9]這不僅是高校思想政治教育實(shí)施的根本遵循，也是高校思想政治教育的最終目標(biāo)指向。高校思想政治教育者必須要始終謹(jǐn)記和遵循這個(gè)根本目標(biāo)，堅(jiān)定育人信念，助推大學(xué)生健康成長。為此，高校思想政治教育應(yīng)從以下幾個(gè)方面繼續(xù)努力，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的全面發(fā)展。

首先，注重社會(huì)實(shí)踐的加強(qiáng)。課堂理論知識(shí)的灌輸固然不可或缺，但社會(huì)實(shí)踐在教育活動(dòng)中的重要性越來越突出。相較于課堂理論教學(xué)活動(dòng)，豐富多樣的社會(huì)實(shí)踐能夠極大地吸引大學(xué)生的參與熱情，是高校思想政治教育亟待深入挖掘的教育形式。從豐富多樣的課堂或課外實(shí)踐中，大學(xué)生親身參與并通過實(shí)踐活動(dòng)中獲取知識(shí)成果，從而感悟知識(shí)的力量，使理論知識(shí)更深刻地入腦入心。同時(shí)，大學(xué)生在實(shí)踐中還可以進(jìn)一步衡量自身的素質(zhì)和能力，使他們進(jìn)一步了解自我、發(fā)展自我、突破自我，做躬身力行的實(shí)踐者。高校思政教育者要善于運(yùn)用社會(huì)實(shí)踐對(duì)思想政治理論的闡釋、呈現(xiàn)與渲染功能，實(shí)施多樣化的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中育人，增強(qiáng)高校思想政治教育的感染力。

其次，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。高校思想政治教育要始終堅(jiān)定信念，提升育人格局，注重大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，為新時(shí)代的中國鍛造一批有素質(zhì)敢擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義接班人。當(dāng)前教育界一致認(rèn)為，人的全面發(fā)展要從德、智、體、美、勞這五個(gè)方面落實(shí)，實(shí)現(xiàn)全方位育人。

德育方面，教育者要將馬克思主義人學(xué)核心理念適時(shí)融入大學(xué)生思想政治教育中，提升大學(xué)生自身理論修養(yǎng)，深化對(duì)黨和國家大政方針的認(rèn)識(shí)和踐行；鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與公益活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；要切實(shí)發(fā)揮紅色育人功能，帶領(lǐng)大學(xué)生參觀烈士基地、紀(jì)念館等紅色革命教育基地，身臨其境感受愛國情懷以強(qiáng)化大學(xué)生愛國意識(shí)。智育方面，在思政課的教學(xué)工作中，教師除了向大學(xué)生講解基本的理論知識(shí)之外，還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生，使其在某個(gè)方面或者領(lǐng)域形成基本技能，有計(jì)劃地舉辦各種知識(shí)競賽，如創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽、“挑戰(zhàn)杯”、機(jī)器人創(chuàng)意大賽等活動(dòng)，促使大學(xué)生能夠更加熱愛科學(xué)。體育方面，在日常校園活動(dòng)中，努力營造活潑的校園體育氣氛，舉辦形式多元的賽事，提升體育活動(dòng)的吸引力以促進(jìn)大學(xué)生自愿參與到體育活動(dòng)中去，強(qiáng)身健體。美育方面，教育者自身深厚的審美修養(yǎng)是開展美育教育的先決條件，這樣才能提高美育教育活動(dòng)的科學(xué)性與有效性。同時(shí)，高校還應(yīng)該重視美育相關(guān)課程的設(shè)置與開展，對(duì)美的教育不能僅停留在喊口號(hào)階段，要在日常生活中落實(shí)對(duì)美的踐行，引導(dǎo)大學(xué)生在注重外在美的同時(shí)更要注重內(nèi)在美，使他們形成正確的審美觀念，提升個(gè)人魅力。勞育方面，教育者在勞動(dòng)教育中要將育人的功能有效地發(fā)揮出來，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值觀。[10]結(jié)合大學(xué)生專業(yè)組織相關(guān)勞動(dòng)活動(dòng)，在勞動(dòng)中感知生活的艱辛與美好，用勞動(dòng)托起中國夢(mèng)。同時(shí)，高校和教師應(yīng)努力推動(dòng)相關(guān)機(jī)制體制的建立與完善，助推大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活狀態(tài)的轉(zhuǎn)換，促進(jìn)大學(xué)生德、智、體、美、勞全方位發(fā)展。

最后，關(guān)注大學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。馬克思主義人學(xué)認(rèn)為，人的全面發(fā)展離不開對(duì)人的個(gè)性的追求。高校思政教育要從多方面入手，促使大學(xué)生成長為擁有良好個(gè)性的人。第一，在教學(xué)方法上，要做到因材施教，在深入了解大學(xué)生基本情況的基礎(chǔ)上，采取更為靈活和有針對(duì)性的方法開展教育活動(dòng)；第二，在教育過程中，要運(yùn)用多種策略提高課堂教學(xué)的吸引力，開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)鼓勵(lì)大學(xué)生來參與，使大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中不斷激發(fā)自身的主體意識(shí)，充分展現(xiàn)和完善自身的個(gè)性；第三，高校思想政治教育應(yīng)始終秉承和堅(jiān)持個(gè)性化原則，注重發(fā)掘大學(xué)生的潛質(zhì)，正確引導(dǎo)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展，不斷促進(jìn)大學(xué)生的全方位發(fā)展，從而提升教育活動(dòng)的感染力，助推新時(shí)代高校思政教育的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

4 結(jié) 語

馬克思主義人學(xué)作為馬克思主義研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，它始終立足于社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，從理論高度回答了關(guān)乎人的本質(zhì)、人的需要以及人的發(fā)展等重要議題?；诟咝Ｋ枷胝谓逃母锇l(fā)展的時(shí)代訴求而自覺接受馬克思主義人學(xué)的指引，是新時(shí)代高校思政教育不斷取得成效的必然要求。要言之，高校必須在馬克思主義人學(xué)的視角下不斷解讀和審視思想政治教育，創(chuàng)設(shè)高校思想政治教育的新局面新景象，才能最終通達(dá)人的自由與解放。