“我可以把你按倒在地嗎？”
——女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的情緒宣泄與性別平等意識(shí)的缺席*

周偉薇，黃曉君

(1.集美大學(xué) 海洋文化與法律學(xué)院，福建 廈門(mén) 361021；2.集美大學(xué) 師范學(xué)院，福建 廈門(mén) 361021)

當(dāng)今時(shí)代最大的社會(huì)環(huán)境就是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)，于我們個(gè)人肉身而言是環(huán)境，但是，如果我們可以在麥克盧漢延伸論意義上來(lái)定義人，可以接受哈拉維、布拉伊多蒂等后人類(lèi)女性主義理論家的觀(guān)點(diǎn)，即我們已經(jīng)是賽博格，那么，網(wǎng)絡(luò)不僅僅是一種外在的環(huán)境，“經(jīng)過(guò)電力科技發(fā)展以后，我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)又得到了延伸”[1]5，它也是當(dāng)今人類(lèi)是神經(jīng)系統(tǒng)的電子延伸，是擴(kuò)展的自我(extended self)。文學(xué)是造夢(mèng)與宣泄，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)造的夢(mèng)更為直接，在某種意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)時(shí)代心理的映射，由于其天然具有的自由性、匿名性和無(wú)邊界性，比傳統(tǒng)文學(xué)更為直接，觸摸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是觸摸我們的內(nèi)心，“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)‘野蠻生長(zhǎng)’的十幾年間，成為了全世界最大的欲望空間，生長(zhǎng)于全球化時(shí)代的幾億青年人的‘原始’欲望，在這里得到大量的、反復(fù)的、極致的滿(mǎn)足和刺激。甚至可以說(shuō)，這是人類(lèi)有史以來(lái)最廣泛參與的、最高頻率的欲望狂歡”[2]26-27。因此，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象，在一定程度上，就是關(guān)懷我們自身、關(guān)懷當(dāng)下的社會(huì)，并由此關(guān)懷我們的未來(lái)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)根據(jù)受眾性別的不同可以分為男性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，對(duì)應(yīng)網(wǎng)絡(luò)分類(lèi)則為“男頻”與“女頻”，這兩類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于其讀者不同的性別需求有著不同的文學(xué)特點(diǎn)。“女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”以女性讀者為主要受眾，作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一部分，它天然具備思想表達(dá)自由、作品數(shù)量規(guī)模大、讀者與作者溝通便捷、作者群體龐大并且分布廣泛等特點(diǎn)。有學(xué)者指出：“網(wǎng)絡(luò)的無(wú)邊界性與虛擬性或許可以為女性主義的發(fā)展提供新的溫床，使得女性在現(xiàn)實(shí)空間中難以獲得的平等與自由可以在網(wǎng)絡(luò)中得到某種想像性的補(bǔ)償?！盵3]151總的來(lái)說(shuō)，這些特點(diǎn)使得女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)于廣大的作者、讀者群體的思想變遷具有強(qiáng)大的反映功能，尤其是女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以女性為主要受眾的特殊讀者群體，使得它對(duì)女性訴求的反映與表達(dá)具有重大的研究意義。

1 女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中對(duì)“性別壓迫”的情緒宣泄

女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在面對(duì)性別壓迫議題時(shí)傾向情緒化，但更多的是女性作者與讀者對(duì)于性別壓迫議題(如性侵、出軌、婚內(nèi)壓迫、對(duì)女性的道德訓(xùn)誡等)的情緒宣泄。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的虛擬性使得反抗性別壓迫在小說(shuō)中成為可能，而在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)性別壓迫的反抗并非易事；同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“代入感”也使得讀者能夠把自己想象成小說(shuō)中的女性，與其共情，宣泄生活中自己切實(shí)感受到的壓力與負(fù)面情感。這在一定程度上體現(xiàn)了女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)相關(guān)議題的反思與女性自我意識(shí)的崛起，但是單純的情緒宣泄帶來(lái)了負(fù)面情緒的堆積，造成了女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在議題中理性討論與性別平等構(gòu)建意識(shí)的缺席。

1.1 以極端身體暴力為途徑的情緒宣泄

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)較之傳統(tǒng)文學(xué)更具代入感，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)同時(shí)還具備的虛擬性與娛樂(lè)取向結(jié)合，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比起嚴(yán)肅的文學(xué)思索更加追求感官的刺激與情緒的發(fā)泄，在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的價(jià)值觀(guān)更加傾向于“以暴制暴”“以牙還牙”，小說(shuō)情節(jié)中時(shí)常出現(xiàn)被讀者輕易接納、甚至是被正當(dāng)化的極端暴力手段，如，因前仇舊怨殺人全家、滅人滿(mǎn)門(mén)，或者是針對(duì)單個(gè)“壞人”的酷刑等。這一點(diǎn)在女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中也有體現(xiàn)，尤其是在性別壓迫議題中體現(xiàn)得格外明顯。

此類(lèi)以極端暴力手段對(duì)性別壓迫進(jìn)行報(bào)復(fù)的女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)往往有著類(lèi)似的套路：女性角色遭到了諸如性侵、猥褻、重男輕女、出軌、家暴等性別壓迫，卻由于種種原因無(wú)法維護(hù)自己應(yīng)有的權(quán)力，不被身邊的人理解，甚至可能會(huì)遭到不應(yīng)當(dāng)?shù)闹刚⒋y(cè)(如性侵發(fā)生后的受害者有罪論、大眾對(duì)重男輕女行為的理所當(dāng)然等)。在此期間，女性角色往往受到生理、心理的雙重傷害，對(duì)傷害她的男性(甚至是社會(huì))產(chǎn)生極大的怨恨感，一旦得到了反抗的力量(比如，女性配角得到了主角的幫助，或在特定的小說(shuō)背景下自己復(fù)仇；比如，在靈異小說(shuō)中化身女鬼，女主角“重生”、得到寶物、擁有“系統(tǒng)”或其他“金手指”等)，便開(kāi)始施以報(bào)復(fù)。這種報(bào)復(fù)中，極端的人身傷害，尤其是對(duì)男性性器官的閹割占了一大部分。例如，《快穿之虐渣計(jì)劃》中女主“穿越”到了一個(gè)被同學(xué)輪奸并被污蔑為“援交女”的女孩木歆身上，為了幫她報(bào)仇，使用自己的特殊能力控制輪奸木歆的男同學(xué)們自相殘殺，互相閹割對(duì)方；《快穿之反派專(zhuān)業(yè)戶(hù)》中，一個(gè)小男孩為了給自己被出軌父親掐死的母親報(bào)仇殺了父親，而女主則幫助男孩毀尸滅跡，將被殺的父親分尸并用其尸體熬制骨頭湯；《戲精穿進(jìn)苦情劇》中女主閹割了試圖猥褻五歲女童瑤悅的鄰居嚴(yán)常山并烹飪了他的生殖器；《在無(wú)限末日假裝海王》中婚內(nèi)強(qiáng)奸、家暴并殺死妻子冷晴的白禮被包括冷晴在內(nèi)的惡鬼分食身體；同樣的，在耽美小說(shuō)《不要在垃圾桶里撿男朋友》中，為了在恐怖游戲中活下去利用并害死自己男朋友宋純陽(yáng)的袁本善，在主角的報(bào)復(fù)下也被惡鬼蠶食，盡管《不要在垃圾桶里撿男朋友》中出現(xiàn)此類(lèi)情節(jié)的都是男同性情侶，但無(wú)論是第一卷的“鳳凰男”楊白華、第二卷婚內(nèi)出軌并家暴(同性可婚背景)的周開(kāi)還是作者塑造其他的“渣男”角色，都更像是現(xiàn)實(shí)中男女關(guān)系的投影?？梢?jiàn)，這種報(bào)復(fù)往往不是遵從理性(比如借助法律懲罰罪犯)，而是充滿(mǎn)濃烈情感色彩、帶有發(fā)泄意味的。

需要注意，這類(lèi)劇情的情緒宣泄不止停留在小說(shuō)文本中，還體現(xiàn)在小說(shuō)的評(píng)論區(qū)中，本文將以女性向網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《戲精穿進(jìn)苦情劇》為例，解析這一點(diǎn)。

《戲精穿進(jìn)苦情劇》是一本“快穿”題材的小說(shuō)，即小說(shuō)的主角需要穿梭于不同的世界里，扮演不同的角色，完成不同的任務(wù)。在《戲精穿進(jìn)苦情劇》的第5個(gè)世界中，女主水銀扮演一個(gè)5歲的小女孩瑤悅，瑤悅的鄰居名為嚴(yán)常山，有戀童癖，試圖猥褻瑤悅，而女主使用藥物使嚴(yán)常山深度昏迷，割下了他的生殖器并對(duì)生殖器進(jìn)行了烹飪。女主可以輕易地利用成人的智慧避免嚴(yán)常山的騷擾并有通過(guò)其它計(jì)謀懲治嚴(yán)常山的能力，但女主依舊選擇閹割嚴(yán)常山這一有可能將女主置于危險(xiǎn)境地和道德困境的舉動(dòng)，這無(wú)疑是一次純粹以“報(bào)復(fù)”“發(fā)泄”為目的的行動(dòng)。相應(yīng)情節(jié)的評(píng)論區(qū)也出現(xiàn)提到自己曾被猥褻，大部分為幼年時(shí)熟人作案、安慰有相關(guān)經(jīng)歷的、詛咒犯罪者，并對(duì)女主的行為表示稱(chēng)贊的言論。

拋開(kāi)幼兒猥褻這一嚴(yán)肅話(huà)題，可以看到，在整個(gè)過(guò)程中，無(wú)論是小說(shuō)中烹飪生殖器這一行為，還是評(píng)論區(qū)中出現(xiàn)的大量評(píng)論“艸”字、對(duì)女主的行為大呼“爽”、詛咒犯罪者，甚至披露自己被猥褻的經(jīng)歷，這些大量的同質(zhì)化評(píng)論皆可視為一種情緒宣泄。有類(lèi)似經(jīng)歷的讀者將在現(xiàn)實(shí)中不敢說(shuō)的經(jīng)歷分享在評(píng)論區(qū)中，緩解自己在現(xiàn)實(shí)中隱瞞的壓力得到他人的同情與支持，同時(shí)，代入主角的行為，能使自己感到“女主代替自己懲戒了過(guò)去猥褻自己的人”，得到復(fù)仇的快感，而沒(méi)有類(lèi)似經(jīng)歷的讀者也能借此發(fā)泄自己在其他領(lǐng)域所受到的性別壓迫。因此，評(píng)論區(qū)才會(huì)誕生如此之多相同性質(zhì)、與小說(shuō)主題相關(guān)卻游離于小說(shuō)具體劇情之外的評(píng)論。

總而言之，在極端身體暴力的女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)小說(shuō)及其評(píng)論區(qū)中，作者(包括部分讀者)寄身于網(wǎng)絡(luò)的隱秘性、虛擬性，借助能帶來(lái)復(fù)仇“爽感”的小說(shuō)情節(jié)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的性別壓迫進(jìn)行情緒的宣泄——這一類(lèi)的情緒宣泄，往往都是以切割生殖器、殺人分尸或設(shè)定惡鬼分食身體等極端暴力為主，但不太涉及精神壓迫。

1.2 以性暴力為主與精神壓迫為主的情緒宣泄

我們將性虐待、性變態(tài)等性暴力區(qū)別于普通暴力，所以，與第一部分身體極端暴力區(qū)別開(kāi)來(lái)，這一部分特別突出的是GB文學(xué)。在GB文學(xué)中，性暴力與精神壓迫往往是同時(shí)出現(xiàn)的?！癎B”即“Girl and Boy”(“女性和男性”)，“G”代表“Girl”在前，“B”代表“Boy”在后，指的是在性愛(ài)/交往中由女性取代傳統(tǒng)男性的位置，男性取代傳統(tǒng)女性的位置的以女性為主導(dǎo)的一種性愛(ài)方式/交往模式，故又稱(chēng)“女攻男受” “第四愛(ài)”等，并由此衍生出了GB文學(xué)。GB文學(xué)多分布于第四愛(ài)吧、LOFTER、海棠線(xiàn)上文學(xué)城、Archive of our own(簡(jiǎn)稱(chēng)AO3)、晉江文學(xué)城等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。其中，除了第四愛(ài)吧，GB文學(xué)的多數(shù)分布地點(diǎn)仍以女性受眾為主，女性受眾占據(jù)了受眾的大部分，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中無(wú)疑是屬于女性向的。相關(guān)研究證明，女攻男受群體與SM群體存在一定程度的重疊，但許多“女攻”文并不是SM文。因?yàn)镾M是強(qiáng)調(diào)性虐，施虐的可以是女方，也可以是男方；而GB文，則是女性在性交中追求自己占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位，必須是施虐方，主導(dǎo)虐待對(duì)方的快感。雖然某位吧主號(hào)稱(chēng)第四愛(ài)的男人和女人是最最平等的，但第四愛(ài)吧中依然存在SM、主奴、斯德哥爾摩綜合征等嚴(yán)重的男女地位不平等現(xiàn)象，這在部分GB文學(xué)中也有體現(xiàn)。

“女攻男受”作為一種個(gè)人選擇的性愛(ài)方式、交往模式是中性的，但在部分“女攻男受”文學(xué)中，頻繁出現(xiàn)女性對(duì)男性實(shí)施性暴力與精神壓迫的描寫(xiě)，并對(duì)這種暴力持肯定的態(tài)度。比如，女性玩弄男性感情，男性無(wú)法放棄對(duì)女性感情的“渣女?！保慌浴榜Z服”男性，將其作為寵物，而不是平等的人對(duì)待，男性也甘之如飴的“主寵梗”(出現(xiàn)了類(lèi)似“不聽(tīng)話(huà)的狗狗，會(huì)被扔掉”的言論)；女性從生理、心理上虐待男性，男性卻轉(zhuǎn)而愛(ài)上女性的“斯德哥爾摩梗”等。此類(lèi)情節(jié)往往包含著女性對(duì)男性的性暴力，以及隨之帶來(lái)的精神壓迫，必須注意的是，這種性暴力與SM并不一致，其特殊之處在于此類(lèi)情節(jié)是以凌虐對(duì)方而非追求由凌虐帶來(lái)的性快感為目的的，性暴力成為了對(duì)男性進(jìn)行精神壓迫的手段，在這種情況下，男性由傳統(tǒng)性愛(ài)關(guān)系中的優(yōu)勢(shì)方變?yōu)楸粔浩鹊膶?duì)象。

盡管在這部分GB文學(xué)中，沒(méi)有出現(xiàn)明確的男性對(duì)女性的性別壓迫，男性在其中作為“弱勢(shì)群體”出現(xiàn)也似乎只是傳統(tǒng)男女關(guān)系的顛倒，而言情BG題材中類(lèi)似但性別顛倒的“斯德哥爾摩?！薄霸泄！币材茏糇C這一點(diǎn)。對(duì)比言情題材可以發(fā)現(xiàn)，GB文學(xué)中的女性對(duì)男性進(jìn)行性暴力、精神壓迫的描寫(xiě)比例遠(yuǎn)高于言情題材中男性對(duì)女性的比例，并且當(dāng)言情中出現(xiàn)“斯德哥爾摩?！薄霸泄！睍r(shí)，讀者普遍對(duì)其持反感態(tài)度，而對(duì)于GB文學(xué)中的類(lèi)似情節(jié)則表示適應(yīng)良好、“爽”等，甚至出現(xiàn)少量GB文學(xué)將“女攻男受”視為對(duì)男性的懲罰(如，發(fā)布于LOFTER平臺(tái)的《去死吧，傅慎行》)?？梢钥闯?，部分GB文學(xué)中確實(shí)存在以性暴力、精神壓迫為途徑的對(duì)男性的情緒宣泄。

1.3 女尊男卑世界的情緒宣泄

女性在現(xiàn)代所受到的性別壓迫，不止限于針對(duì)女性的犯罪，還包括生活中的方方面面，包括道德訓(xùn)誡、“蕩婦”羞辱、外貌要求、職業(yè)選擇的隱形限制、對(duì)性格的刻板印象等。這些壓迫潛藏在社會(huì)的方方面面，難以完全地反抗、清除，于是誕生了“女尊文”這一女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類(lèi)型。有研究指出，這一類(lèi)的女尊文“完全打破了男女性別規(guī)范，站在女性主義的立場(chǎng)上，帶著一種復(fù)仇般的快感，以‘我是女王’的強(qiáng)大氣勢(shì)和自由態(tài)度，徹底地顛覆了女性在菲勒斯中心文化長(zhǎng)久以來(lái)的‘第二性’地位”[4]62，將女性所受的種種隱性壓迫顛倒過(guò)來(lái)，變?yōu)閷?duì)男性的報(bào)復(fù)。

大部分女尊小說(shuō)都設(shè)置了全新的社會(huì)框架，有的激進(jìn)，有的溫和，但都有著以下特點(diǎn)：女性主導(dǎo)著社會(huì)主流觀(guān)念，女性作為權(quán)力和欲望的主體凝視、觀(guān)看男性，并對(duì)男性進(jìn)行道德訓(xùn)誡；女尊文顛倒了傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界中男性對(duì)女性的凝視，轉(zhuǎn)為女性凝視男性。在作為財(cái)富與地位的重要符號(hào)的繼承權(quán)這一點(diǎn)上，女性享有優(yōu)先繼承權(quán)或絕對(duì)繼承權(quán)(包括財(cái)產(chǎn)與姓氏)；同時(shí)，在實(shí)際的社會(huì)權(quán)力運(yùn)作中，社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)、國(guó)家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)幾乎都是以女性為主導(dǎo)。

饒有趣味的是，部分女尊小說(shuō)中出現(xiàn)了“男性生子”設(shè)定與圍繞這個(gè)設(shè)定展開(kāi)的爭(zhēng)論。“男性生子”設(shè)定，指在部分女尊小說(shuō)中由男性通過(guò)自然懷孕(該設(shè)定下男性天然擁有子宮)或者其他技術(shù)(如藥物刺激、子宮移植)進(jìn)行生育，如小說(shuō)《蒹葭曲》《女權(quán)天下》。而圍繞“男性生子”的設(shè)定，女尊文的讀者們有兩種截然不同的態(tài)度。一方認(rèn)為：“承擔(dān)生育、體力較差的性別是弱勢(shì)性別”這種觀(guān)念十分可悲，女尊社會(huì)實(shí)則還是男尊社會(huì)，只不過(guò)“女性”改名為“男性”，“男性”改名為“女性”。而另一方則認(rèn)為：這種設(shè)定是“以彼之道，還之彼身”，女尊就是對(duì)應(yīng)男尊；或是認(rèn)為，設(shè)定不需要道理，只要看得“爽”就好了。觀(guān)察雙方的言論，不難發(fā)現(xiàn)，支持“男性生子”設(shè)定的讀者其實(shí)也認(rèn)同反對(duì)者的觀(guān)點(diǎn)：“女尊”的本質(zhì)還是“男尊”，承擔(dān)生育的性別確實(shí)是弱勢(shì)性別。但出于對(duì)“男尊”的報(bào)復(fù)和對(duì)“爽感”的追求，她們支持“男性生子”的設(shè)定，甚至出現(xiàn)了只要女尊文中有女性生子就放棄繼續(xù)觀(guān)看小說(shuō)的現(xiàn)象。

讀者中類(lèi)似的反應(yīng)現(xiàn)象還有：女尊小說(shuō)中女主“一夫多侍”(即女性合法擁有多個(gè)地位低于女性的男配偶)的受歡迎度遠(yuǎn)高于女主與男主一對(duì)一戀愛(ài)，即便這種一對(duì)一戀愛(ài)發(fā)生在女性“一夫多侍”合法的背景下；讀者排斥在女尊小說(shuō)中進(jìn)行平權(quán)運(yùn)動(dòng)，覺(jué)得進(jìn)行平權(quán)運(yùn)動(dòng)的女尊小說(shuō)不能稱(chēng)為女尊小說(shuō)——從這里能夠看出，她們清晰地知道某一性別“獨(dú)尊”與兩性平等的區(qū)別。

由此可知，女尊小說(shuō)的種種設(shè)定并非出于讀者、作者理智的認(rèn)可，而是包含著一種不自覺(jué)的情緒宣泄：男性能有的，女性為什么不能有？大部分以古代或架空歷史為背景的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)(包括非女尊的女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué))都默認(rèn)“男尊女卑”，男性能夠一夫多妻，女性生育、撫養(yǎng)孩子的同時(shí)，還要忍受男性在外嫖娼、納妾等行為，而這些現(xiàn)象在“古代或架空歷史”的背景下被視為理所當(dāng)然。因此，女尊小說(shuō)對(duì)“男性生子” “女性一夫多侍”等設(shè)定的推崇帶有強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)心理。這也是女尊讀者明知女尊設(shè)定存在的缺陷，卻依舊熱衷的原因——除了對(duì)女性掌握權(quán)力能夠以一種大氣的家國(guó)格局書(shū)寫(xiě)?yīng)殞倥缘臍v史渴望，還將“女尊”視為對(duì)“男尊”的報(bào)復(fù)，通過(guò)對(duì)男女的全方位顛倒，宣泄自己對(duì)“男尊”所代表的潛藏在社會(huì)方方面面的性別壓迫的情緒。

2 女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中性別平等構(gòu)建意識(shí)的缺席

上文所提到的女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)性別壓迫的情緒宣泄是女性意識(shí)崛起的體現(xiàn)，但單純的情緒宣泄與堆積使得相關(guān)議題的討論漸漸走向了一種狹窄的境地，出現(xiàn)了“只宣泄而不解決”的情況，構(gòu)建性別平等世界的意識(shí)與討論在其中缺席。

2.1 非暴力性別平等構(gòu)建意識(shí)的缺席

在女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以極端暴力為途徑進(jìn)行的情緒宣泄中，性別平等構(gòu)建意識(shí)是缺席的。這一點(diǎn)本文將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行討論：攻擊行為對(duì)交流的取代、此類(lèi)劇情中對(duì)受害者的忽略以及極端情緒堆積的影響。

需要注意的是，小說(shuō)中以極端暴力對(duì)性別壓迫進(jìn)行情緒發(fā)泄時(shí)，為了維護(hù)這種極端暴力的正義性，男性被剝奪了說(shuō)話(huà)的權(quán)力，小說(shuō)對(duì)此類(lèi)人物的刻畫(huà)少之又少，以至于其成為一種單薄的“犯罪者”形象。就像許多男性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)(如后宮文、種馬流小說(shuō))中，女性不再是女性，而成為一種收藏品或勛章性質(zhì)的能力證明一樣，男性在女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這種極端暴力中不再是男性，而是成為復(fù)仇對(duì)象與情緒發(fā)泄的靶子。一個(gè)性別物化了另一個(gè)性別，男女雙方的交流由雙向變?yōu)閱蜗颍梢哉f(shuō)，在這樣的劇情里，沒(méi)有“女性”與“男性”，取而代之的是“女性”與“試圖傷害女性的人”，而性別平等的構(gòu)建必須存在于兩性之中，任一性別的消失都是性別平等構(gòu)建的破壞，這一點(diǎn)從大部分女性讀者對(duì)“后宮文”“種馬流”的厭惡就可以看出。

不止是男性作為犯罪者在這種極端暴力中被剝奪了說(shuō)話(huà)權(quán)力，女性受害者在其中也被忽略。此類(lèi)劇情的受害者一般由女主或是女配扮演，女主作為讀者代入的主視角具有能夠詳細(xì)展示心理活動(dòng)的先天優(yōu)勢(shì)，在此不提，但是在這種極端暴力劇情中，女配作為受害者的心路歷程往往不被讀者看見(jiàn)。大部分此類(lèi)劇情都默認(rèn)了一個(gè)邏輯：當(dāng)“報(bào)復(fù)”完成，女配所受到的創(chuàng)傷就會(huì)彌合，經(jīng)典橋段就是：在女主代替女配報(bào)仇，或女配憑借女主幫助自己報(bào)仇之后，女配對(duì)女主表達(dá)感謝，隨后露出一個(gè)釋然的笑容?？稍诂F(xiàn)實(shí)中，這個(gè)邏輯并不成立——即便犯罪者落網(wǎng)，受害者也很可能走不出心理陰影。而女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)這個(gè)邏輯的默認(rèn)，使得女配作為被害者，她的痛苦掙扎和她的思想隱形了，讀者不知道女配是否真正地放下自己所受的傷害，也不知道女配是否會(huì)因自己的受害改變對(duì)男性的看法，女配成為了一個(gè)單純的受害者形象，成為了“進(jìn)行報(bào)復(fù)的理由”“一個(gè)為了報(bào)復(fù)犯罪者而存在的工具”?！皩?duì)犯罪者進(jìn)行復(fù)仇”的劇情在“受害者”“犯罪者”這兩大重要角色都成為工具的情況下，“拒絕性別壓迫，女性與男性平等”的思想也消失了，變?yōu)榱藛渭兊那榫w發(fā)泄載體。

女性天然的同理心、評(píng)論區(qū)信息的大量累加、人們?cè)谌后w中傾向情緒化與無(wú)異議的效應(yīng)，使得這種劇情下，讀者的情緒堆積，在《戲精穿進(jìn)苦情劇》中就出現(xiàn)了類(lèi)似“日?？帜?即日常恐懼所有男性)”的評(píng)論，這種對(duì)男性無(wú)差別的恐慌，極易轉(zhuǎn)化成為對(duì)男性無(wú)差別的仇視，從而忽略了社會(huì)是由兩性組成的，兩性需要的是性別平等的社會(huì)構(gòu)建，而非某一性別對(duì)另一性別的壓迫。

2.2 性暴與壓迫對(duì)象倒置中性別平等構(gòu)建意識(shí)的缺席

隨著女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，原本在言情小說(shuō)中流行一時(shí)的“霸道總裁”文學(xué)也開(kāi)始受到批判，此類(lèi)文學(xué)都有著一個(gè)基本的劇情發(fā)展路數(shù)：女主因某種原因引起了“霸道總裁”的注意，之后“霸道總裁”愛(ài)上了女主，卻不愿承認(rèn)自己的感情，并在種種原因作用下開(kāi)始對(duì)女主施虐(非法囚禁、強(qiáng)暴、精神控制、毆打、器官切割與販賣(mài)等)，在女主逃離“霸道總裁”身邊之后，“霸道總裁”終于意識(shí)到自己的感情，對(duì)女主進(jìn)行追求，故事的最后往往以女主原諒了“霸道總裁”，兩人組建了“幸福的家庭”為結(jié)尾。在這種劇情當(dāng)中，女性可以說(shuō)是完全喪失了自我，用自己精神與肉體的犧牲來(lái)?yè)Q取所謂的“愛(ài)情”，對(duì)比言情與GB文學(xué)中的相關(guān)題材，我們能夠發(fā)現(xiàn)兩者十分相似，區(qū)別在于隨著故事主角性別的改變，讀者代入的視角也變了，由“女主”成了“霸道總裁”，但這種“套路” “地位”的逆轉(zhuǎn)并不能改變其本質(zhì)：一方對(duì)另一方的全然依附。

GB文學(xué)與言情小說(shuō)中的“霸道總裁”(無(wú)論男女)形象都較為單一：外貌好、經(jīng)濟(jì)條件好、社會(huì)地位高、手段超群、獨(dú)斷專(zhuān)行、性格強(qiáng)勢(shì)等，符合傳統(tǒng)的男性特征，甚至表現(xiàn)得“大男子主義”，即使GB文學(xué)中扮演“霸道總裁”形象的往往是女性，但除了性征之外，“她”與“他”沒(méi)有明顯的區(qū)別。故事的核心仍舊是一方犧牲自我來(lái)取得愛(ài)情，兩人的關(guān)系并不平等。即使套路逆轉(zhuǎn)，這種不平等的關(guān)系依舊沒(méi)有改變，仍然是一方依附著另一方。即使讀者與作者能夠通過(guò)對(duì)象的倒置來(lái)對(duì)這種不平等關(guān)系進(jìn)行一種“反叛”，發(fā)泄自己對(duì)這種不平等關(guān)系的情緒，但這種“反叛”并沒(méi)有跳出不平等的框架。性別平等的建構(gòu)在GB與言情的“霸道總裁”小說(shuō)中都不存在。

同樣值得思索的還有GB文學(xué)中相關(guān)內(nèi)容的現(xiàn)狀。由于近年來(lái)國(guó)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)“黃色”內(nèi)容的大力清查，GB文學(xué)分布的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)始采取一些措施，比如第四愛(ài)吧自2020年3月3日起刪除含sadism(性虐)、m(性虐中的受虐方)、主、奴、虐、斯德哥爾摩綜合癥等相關(guān)內(nèi)容帖子；晉江文學(xué)城因相關(guān)部門(mén)多次約談，禁止創(chuàng)作性愛(ài)相關(guān)內(nèi)容；LOFTER完善“黃色”內(nèi)容屏蔽機(jī)制；AO3因“肖戰(zhàn)事件”無(wú)法登錄；海棠線(xiàn)上文學(xué)城在大陸無(wú)法登錄等。政策的介入使得GB文學(xué)中性相關(guān)內(nèi)容大幅度減少，但總有一些無(wú)法按壓的以種種方式來(lái)呈現(xiàn)與接受，比如在LOFTER中，寫(xiě)手大量采用外接鏈接、文章截圖、多賬號(hào)跳轉(zhuǎn)等方式躲避屏蔽，讀者也紛紛借助相關(guān)軟件登入AO3、海棠線(xiàn)上文學(xué)城。“性”作為兩性交往中不可回避的話(huà)題，如何在非強(qiáng)制性的情況下引導(dǎo)相關(guān)文學(xué)呈現(xiàn)一種積極、健康的發(fā)展?fàn)顟B(tài)——以“愛(ài)”來(lái)詮釋“性”而非以“性”來(lái)代表“愛(ài)”，以情感而非暴力來(lái)填充性愛(ài)？這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代無(wú)可回避卻必須有所回答的難題。

2.3 逆轉(zhuǎn)性別壓迫背后的性別不平等

部分女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過(guò)逆轉(zhuǎn)性別壓迫來(lái)報(bào)復(fù)社會(huì)中難以消除的性別壓迫，進(jìn)行情緒宣泄，但是，在這種情況中，性別平等構(gòu)建意識(shí)是缺席的。

2.3.1 “似女實(shí)男”的女性意識(shí)悖論

女尊文學(xué)顛覆傳統(tǒng)的男女地位，站在女性的立場(chǎng)上重構(gòu)社會(huì)，由“女卑”變?yōu)椤芭稹薄５?，在這種情況下，“男尊”并沒(méi)有消失。“女尊”背后隱藏這這樣一個(gè)邏輯：女性打敗男性，擁有了原本屬于男性的權(quán)力，取代了男性的地位，然后延續(xù)了“男尊”建立的“一個(gè)性別壓迫一個(gè)性別”的社會(huì)。不是消除性別的壓迫，而是取代壓迫者；不是覆滅性別不平等的社會(huì)，而是延續(xù)另一個(gè)性別不等的社會(huì)。這個(gè)社會(huì)看似是女性統(tǒng)治的，內(nèi)核卻是男性創(chuàng)造的；統(tǒng)治社會(huì)的看似是女性，但對(duì)比現(xiàn)實(shí)中女性負(fù)擔(dān)生育、體力較弱，女尊文學(xué)中的女性更像是現(xiàn)實(shí)中不用生育的男性。這種“似女實(shí)男”的女性意識(shí)悖論恰恰是對(duì)女性所追求的“兩性平等”的破壞，在女尊文學(xué)中，“性別平等”這一條女性打破性別壓迫的出路消失了，性別平等構(gòu)建意識(shí)也缺失了。

2.3.2 對(duì)“女性”性別本身的不認(rèn)可

“女尊”這一詞語(yǔ)中還隱含著另一個(gè)詞：“男卑”。在女尊文學(xué)男女性別對(duì)峙的設(shè)定下，一個(gè)性別的高地位一定意味著另一個(gè)性別的低地位，“女尊”一定包含著“男卑”。但從上文對(duì)女尊文學(xué)中女性“似女實(shí)男”的論證中可以看出，“男卑”中的“男”實(shí)則更近似現(xiàn)實(shí)生活中的“女”。就像“男性生子”設(shè)定反對(duì)者所擔(dān)憂(yōu)的那樣：女尊文學(xué)中暗含著“承擔(dān)生育、體力較差的性別是弱勢(shì)性別”這一觀(guān)念。讀者在閱讀女尊文學(xué)時(shí)，對(duì)自己需要“承擔(dān)生育、體力較差”的女性性別是不認(rèn)可的。當(dāng)女性貶低“女性”這一性別，認(rèn)為兩個(gè)性別“一優(yōu)一劣”時(shí)，性別平等社會(huì)的構(gòu)建意識(shí)完全無(wú)法萌芽。

2.3.3 女性獨(dú)有經(jīng)驗(yàn)的隱形

女尊文學(xué)中性別平等構(gòu)建意識(shí)的缺席，還體現(xiàn)為女性獨(dú)有經(jīng)驗(yàn)的隱形。戴錦華教授曾經(jīng)談到：“我一直寄希望于女性的生命經(jīng)驗(yàn)所累積的歷史，能夠成為另外一種資源，成為面對(duì)由男性主導(dǎo)的現(xiàn)代文明的一種完全不同的力量，以便給我們打開(kāi)可能性?！盵5]但幾乎所有女尊文學(xué)都選擇了同一條道路：遵循權(quán)力統(tǒng)治的邏輯，通過(guò)取代男性來(lái)獲得勝利。在這種情況下，女性獨(dú)有的文化經(jīng)驗(yàn)與力量消失了——“女性不再代表著另一種邏輯，或者是邏輯之外的邏輯……女性只是男性的另一個(gè)版本，而且是在邏輯性上沒(méi)有差異的版本”[5]。需要指出的是，女性也擁有獨(dú)屬于女性的生命經(jīng)驗(yàn)，比如，現(xiàn)存的摩梭母系社會(huì)，它以女性為中心，卻保持了兩性相對(duì)的平等；在理安·艾斯勒的《圣杯與劍》中也提到金布塔斯發(fā)現(xiàn)了歐洲古代崇拜女神、通過(guò)母親追溯血緣卻保持了男女平等的社會(huì)(如溫恰、伯特米爾、庫(kù)庫(kù)特尼等地)[6]。這些社會(huì)也同樣符合女尊文學(xué)的一個(gè)重要特征：社會(huì)通過(guò)女性來(lái)追溯血緣，但它們和暗中遵守著“男尊”邏輯的“女尊”文學(xué)截然不同，男女間的關(guān)系比起“統(tǒng)治與被統(tǒng)治”更加傾向于“伙伴合作關(guān)系”。這種女性獨(dú)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的隱形使得女尊文學(xué)落入“戰(zhàn)勝敵人(男性)，成為敵人”的圈套，忽略了性別平等社會(huì)構(gòu)建的可能?！芭鹞膶W(xué)”應(yīng)該成為女性書(shū)寫(xiě)自己歷史、促進(jìn)性別平等的推手，而不是單純宣泄情緒的戰(zhàn)場(chǎng)。如何以女性為中心，構(gòu)建一個(gè)兩性平等的社會(huì)，也是女尊文學(xué)需要思考的問(wèn)題。

3 女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中性別平等構(gòu)建意識(shí)的萌芽

盡管在許多女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，尖銳的批判與情緒宣泄代替了性別平等世界的構(gòu)建，但性別平等構(gòu)建的意識(shí)仍在緩慢地萌芽與發(fā)展。在一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，作者開(kāi)始有意識(shí)地去找尋、創(chuàng)造一種相對(duì)平等的性愛(ài)關(guān)系，這些小說(shuō)多以暢享未來(lái)的科幻小說(shuō)和架空歷史的穿越小說(shuō)為主。無(wú)論是言情小說(shuō)(男女)，還是耽美小說(shuō)(男男)、百合小說(shuō)(女女)，都可以看到這些具有性別平等意識(shí)的萌芽。

具有平等意識(shí)的男女言情小說(shuō)，以“科幻+言情”居多。《星際奶爸》(袖側(cè)，晉江文學(xué)城)以“星際時(shí)代，人造子宮，女人擺脫了生育的桎梏”[7]為架空背景，作者設(shè)想了一個(gè)家庭制度崩解的社會(huì)，在高度發(fā)達(dá)的、以腦力工作為主的星際時(shí)代，家庭結(jié)構(gòu)的崩解使得姓氏傳承失去意義，高度發(fā)達(dá)的生育技術(shù)也使得男性生育與無(wú)傷生育成為常態(tài)，男女雙方達(dá)到了高度的平等。同時(shí)，作者在小說(shuō)中探討了婚姻與家庭的意義?！杜硕嗬?瘋丟子，晉江文學(xué)城)講述了伊甸園之戰(zhàn)后，男性稱(chēng)霸世界，卻由于潘多拉病毒的肆虐，面臨人類(lèi)即將消亡的局面。潘多拉是一種讓女性只能生育男孩，不能生育女孩的病毒。這一病毒最初是由一個(gè)極端男性組織放出的，目標(biāo)就是消滅女性(這種設(shè)定映射了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中生男不生女的現(xiàn)象)，但數(shù)百年時(shí)間，受害的不僅僅是女性，還有男性與女性共同的社會(huì)。該小說(shuō)直接將女性的權(quán)利和與男性的斗爭(zhēng)作為小說(shuō)的主要內(nèi)容來(lái)寫(xiě)，而且直接將男性和女性劃分成為兩個(gè)陣營(yíng)，女性作為一個(gè)單獨(dú)的陣營(yíng)與男性博弈，而不是女性作為男性社會(huì)中的一部分。同時(shí)，女性陣營(yíng)和男性陣營(yíng)互相合作、分配利益，一起重建社會(huì)、改良社會(huì)。

在耽美小說(shuō)、百合小說(shuō)中，盡管仍有傳統(tǒng)意義上的攻受和男女的性別意識(shí)的差異，但同性之愛(ài)中有著一種平等精神，也可稱(chēng)之為性別平等意識(shí)。

在男男的耽美小說(shuō)中，無(wú)論是暢想未來(lái)的科幻耽美還是架空歷史的穿越耽美都有性別意識(shí)平等的佳作。在科幻小說(shuō)中有一種ABO網(wǎng)絡(luò)文學(xué)設(shè)定，它將性別分為Alpha、Beta、Omega三種，Alpha無(wú)論男女皆可使人懷孕，占社會(huì)的主導(dǎo)地位；Omega無(wú)論男女皆可受孕，一般被視為生育資源，處于被壓迫地位；Beta一般為普通人或無(wú)繁殖能力者。ABO小說(shuō)多以男男耽美為主?！翱苹?耽美”的《主角攻受怎么為我打起來(lái)了》(甜畫(huà)舫，晉江文學(xué)城)中，通過(guò)展開(kāi)Omega網(wǎng)絡(luò)號(hào)召活動(dòng)、資助貧民窟、幫助Omega朋友走出冷暴力婚姻、以O(shè)mega的身份贏得Alpha的機(jī)甲比賽、幫助Omega議員等非暴力的行為，以一種溫和的形式打破了社會(huì)偏見(jiàn)，為Omega贏得更大的自由。

在“穿越+耽美”的《公子他霽月光風(fēng)》與《正道風(fēng)評(píng)被害》(霧十，晉江文學(xué)城)中也是如此。霧十在其耽美小說(shuō)《公子他霽月光風(fēng)》中塑造了一個(gè)超級(jí)女帝形象：智謀無(wú)雙，愛(ài)憎分明，以主角兩人為棋做局，憑借一己之力改天換地，挽救了整個(gè)腐朽王朝。小說(shuō)也詳細(xì)描寫(xiě)了主角之一司徒器的母親樊夫人在被丈夫多次毆打后如何突破古代封建思想對(duì)女子的束縛，與丈夫和離(即古代離婚制度之一種，男女雙方和議后離婚)。而另一部小說(shuō)《正道風(fēng)評(píng)被害》則拿出兩個(gè)單元，在故事中探討了社會(huì)輿論中一旦牽涉到兩性問(wèn)題，男性犯罪者總能“隱身”或“減刑”并得到同情的奇怪現(xiàn)象。除此之外，還出現(xiàn)了致力于探討相關(guān)議題的創(chuàng)作者，如言情作者袖側(cè)等，盡管數(shù)量較少，也并非每部小說(shuō)都將性別平等社會(huì)的構(gòu)建作為主題，但能夠看到，女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的性別平等構(gòu)建意識(shí)正在發(fā)展。

女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)同性戀愛(ài)關(guān)系的描寫(xiě)(尤其是以?xún)擅缘膽偾闉橹骶€(xiàn)的“百合”小說(shuō))在一定的意義上，也能夠成為兩性建構(gòu)平等關(guān)系的參考。在百合小說(shuō)中，同樣存在GB、言情小說(shuō)中的“霸道總裁”題材，但對(duì)比GB與言情，百合小說(shuō)中的“總裁”心思細(xì)膩，尊重他人，善于處理與下屬的人際關(guān)系，盡管同樣地位高、手段強(qiáng)，卻不會(huì)獨(dú)斷專(zhuān)行，而是樂(lè)于傾聽(tīng)別人(尤其是另一名主角)的意見(jiàn)，在工作之外常以朋友的模式與另一名主角相處，感情的發(fā)展也往往水到渠成，不存在強(qiáng)迫或犧牲，整體的形象更偏向一個(gè)成熟、有魅力的職場(chǎng)女性。而另一名主角對(duì)于百合“總裁”也往往不卑不亢，兩人間的溝通與兩個(gè)普通女性的溝通并無(wú)區(qū)別。

百合與GB、言情小說(shuō)中的總裁形象的對(duì)比令人深思，同樣是面對(duì)女性讀者的、以愛(ài)情為中心的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，女性和女性的相處與男性和女性的相處(無(wú)論是以男性為主導(dǎo)還是以女性為主導(dǎo))天差地別，這一點(diǎn)反映出女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中關(guān)于性別議題的一個(gè)巨大問(wèn)題：男女之間的相處與戀愛(ài)如何才能算真正的平等？

李銀河指出：“女同性戀者的存在本身，就是對(duì)異性霸權(quán)和‘男性生殖器霸權(quán)’的挑戰(zhàn)?！盵8]220在百合題材之中，男性被天然地排除在外，這是在賽博空間中對(duì)傳統(tǒng)男性社會(huì)與傳統(tǒng)男強(qiáng)女弱關(guān)系的一種解構(gòu)，在這種解構(gòu)中，百合小說(shuō)確實(shí)發(fā)展出了平等、文明且溫情脈脈的人際關(guān)系。百合的“總裁小說(shuō)”為地位懸殊情況下的平等交流提供了一個(gè)藍(lán)本，而GB與言情文學(xué)中如何擺脫“一方強(qiáng)勢(shì)而一方弱小”的傳統(tǒng)男女關(guān)系刻板印象，建立平等的兩性關(guān)系，還需要讀者與作者的進(jìn)一步思索。

在這些具有性別平等意識(shí)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，既沒(méi)有男尊文的一夫多妻，也沒(méi)有女尊文的一妻多侍，而是以“1v1”的模式平等相處。同時(shí)，在這些小說(shuō)中，所涉及的議題也非常廣泛，不僅包含了感情平等的思考，還包含了生育平等、階級(jí)平等等相關(guān)向度的未來(lái)社會(huì)構(gòu)想。這些小說(shuō)在賽博空間以一種想象的方式跳出了不平等關(guān)系，但現(xiàn)實(shí)世界中能否如此？不過(guò)，無(wú)論如何，女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)小說(shuō)都具有未來(lái)矢量的思想實(shí)驗(yàn)向度。同時(shí)必須指出，性別平等意識(shí)小說(shuō)以科幻題材和穿越題材為主，而現(xiàn)實(shí)題材的匱乏，恰恰說(shuō)明了男女平等在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的缺乏。

4 結(jié) 語(yǔ)

“我可以把你按倒在地嗎？哪怕只是在女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中?！边@是一個(gè)意味深長(zhǎng)的問(wèn)句，在女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，它可以是女性對(duì)男性刻不容緩的命令，也可以是女性對(duì)男性彬彬有禮的請(qǐng)求，還可以是女性對(duì)自身行為的反思與質(zhì)疑。早在20世紀(jì)90年代，桑迪·普蘭特就敏銳地意識(shí)到，隨著重工業(yè)的衰落、制造業(yè)的自動(dòng)化、服務(wù)業(yè)的興起，特別是信息業(yè)的興起，人類(lèi)社會(huì)對(duì)肌肉力量和荷爾蒙能量需求驟減，特別是女性與網(wǎng)絡(luò)的契合性，使得人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了性別地震(Genderquake),女性和機(jī)器打掉了男子的男性氣概。[9]37-44而在女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界中，人們對(duì)肌肉力量和荷爾蒙的依賴(lài)更少，我們似乎看到男性真的被“按倒在地”。

然而，這是我們所期待的嗎？這難道是女性的美好未來(lái)圖景？“人類(lèi)的過(guò)去與未來(lái)掌握在我們自己手中?！盵10]42而未來(lái)的社會(huì)，與我們的網(wǎng)絡(luò)如此相關(guān)。哈拉維在《賽博格宣言》(1987)中指出，我們已經(jīng)是賽博格，是想象和物質(zhì)的濃縮形象。[10]316因此，一系列的問(wèn)題擺到我們面前：虛擬網(wǎng)絡(luò)，真是虛擬的嗎？女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的性別平等意識(shí)的缺席，難道僅僅是在網(wǎng)絡(luò)上缺席嗎？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是我們的擴(kuò)展神經(jīng)和我們的欲望表達(dá)嗎？

女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以女性讀者為受眾群體，在反映女性意識(shí)發(fā)展方面獨(dú)有建樹(shù)。在女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的相應(yīng)探討中，出現(xiàn)了部分通過(guò)極端暴力、逆轉(zhuǎn)性別壓迫、性暴力等等途徑對(duì)性別壓迫進(jìn)行情緒宣泄的現(xiàn)象。我們承認(rèn)，這種虛擬世界的宣泄有一定的合理性，但“虛構(gòu)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的邊界是一種視覺(jué)上的假象”[10]315，過(guò)度的情緒堆積容易帶來(lái)性別平等構(gòu)建意識(shí)的缺席，如在以極端暴力作為性別壓迫報(bào)復(fù)手段中施暴者與受害者的“工具化” “反性別壓迫”主旨的消失；女尊文中“似女實(shí)男”的性別悖論、對(duì)女性性別的不認(rèn)同、女性獨(dú)有經(jīng)驗(yàn)的消失；GB文學(xué)中看似反叛，實(shí)則是傳統(tǒng)男女不平等關(guān)系縮寫(xiě)的“霸道總裁”形象與通過(guò)性暴力與精神壓迫展露出來(lái)的對(duì)傳統(tǒng)男女關(guān)系的厭惡情緒等。這使得女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)性別壓迫議題的討論失去了一個(gè)更重要的維度——兩性平等關(guān)系的構(gòu)建，這一點(diǎn)值得女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者與讀者警惕。

即便如此，女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的性別平等構(gòu)建意識(shí)的現(xiàn)狀也并不令人悲觀(guān)。也許緩慢而稀少，但是性別平等構(gòu)建意識(shí)依舊在許多女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中生根發(fā)芽，《主角攻受怎么為我打起來(lái)了》《星際奶爸》《潘多拉》《公子他霽月光風(fēng)》《正道風(fēng)評(píng)被害》等作品都或多或少提到了性別平等的構(gòu)建，同時(shí)，出現(xiàn)了一些因探討相關(guān)議題而引人注目的小說(shuō)作者，如霧十、袖側(cè)等，百合小說(shuō)中的平等戀愛(ài)關(guān)系也引人深思。

女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其評(píng)論區(qū)作為讀者與作者交流溝通的途徑，能夠在一定程度上向讀者傳遞創(chuàng)作者的思想，對(duì)讀者的女性意識(shí)發(fā)展起到一定的引導(dǎo)作用，盡管在性別壓迫議題的討論方面有著各種問(wèn)題，但性別平等構(gòu)建意識(shí)依舊在女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中生根發(fā)芽。我們不妨抱持一種美好的希望，相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)能夠看到更多優(yōu)秀的女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，為性別平等意識(shí)的建構(gòu)提供新的路徑。