新時代大學(xué)生審美消費的倫理審視

陳雯 ,陳愛華

(1.南京郵電大學(xué) 傳媒與藝術(shù)學(xué)院,南京 210023;2.東南大學(xué) 人文學(xué)院,南京 211189)

一、引言

隨著西方社會步入消費社會,消費理論的哲學(xué)、社會學(xué)探討蓬勃發(fā)展起來。波德里亞明確提出“消費社會”概念,列斐伏爾提出“消費被控制的科層制社會”概念,德波提出“景觀社會”的概念,鮑曼提出“消費者合作社”的概念。費瑟斯通、西莉亞·盧瑞、詹姆遜、布迪厄、詹明信、道格拉斯等學(xué)者也對消費文化進(jìn)行了探索。人們的日常生活越來越趨于美化,視覺消費、快感體驗成為日常生活的重要因素。德國哲學(xué)家波默指出,當(dāng)代經(jīng)濟已高度地依托美學(xué)(美感)價值進(jìn)行組織,美學(xué)(美感)價值已經(jīng)成為商品價值中除了交換價值和使用價值以外的第三種價值[1]。

當(dāng)前,我國已全面建成小康社會,審美已全方位地進(jìn)入和參與人們的生活,人們的日常生活世界越來越多地披上了美學(xué)外衣,人們生活在一個前所未有的被美學(xué)所浸潤和縈繞的世界里,并引發(fā)一場深刻的消費革命。在日常生活審美化的背景下,消費品和消費活動中更多地融入了美的元素,人們的消費水平及其審美情趣隨之提升;消費活動正日益趨近于洋溢浪漫氣息、充滿精神愉悅的審美活動,消費者十分看重附加在商品上唯美的藝術(shù)象征價值。審美與社會經(jīng)濟發(fā)展相互纏繞,形成了一定的同構(gòu)性關(guān)系,審美消費日益成為一種普遍的消費樣態(tài)。在我國,審美消費作為后發(fā)的大眾消費樣態(tài),它關(guān)涉消費、消費文化、美學(xué)、審美文化等研究領(lǐng)域,具有鮮明的民族性和時代性。國內(nèi)學(xué)者大多認(rèn)為,當(dāng)代中國消費文化呈現(xiàn)物質(zhì)主義、感官化等傾向。自20世紀(jì)90年代以來,消費時代的審美問題備受中國學(xué)界關(guān)注。在國內(nèi)學(xué)界,劉志山最早提出了“審美消費”論題,他認(rèn)為討論審美消費最主要的問題就是主體的審美趣味[2]。陶國山指出,“美學(xué)日益走向日常消費中,審美化的消費成為消費時代大眾的主要美學(xué)體驗”[3]。邱曄界定了美學(xué)經(jīng)濟視野下的“美感消費”(或稱“美學(xué)消費”),即“消費者將美感作為主要訴求及標(biāo)準(zhǔn)的消費形態(tài)”[4]。此外,哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)等領(lǐng)域都對審美消費研究有所建樹,盡管有些研究未使用“審美消費”的提法。筆者采用“審美消費”而不是“美感消費”“美學(xué)消費”,一方面由于審美是社會發(fā)展的高級尺度與標(biāo)桿,另一方面在于審美側(cè)重主觀上對美的審視與考量,突出主體的審美趣味、審美理想、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美體驗。就筆者掌握的文獻(xiàn)資料來看,已有研究關(guān)涉審美消費論域,但并未對審美消費的概念做出明確界定,更鮮有立足哲學(xué)倫理學(xué)視角的思考。

對于大學(xué)生群體消費行為、消費觀、消費倫理及教育引導(dǎo)的相關(guān)研究較多,而對大學(xué)生審美消費的研究大多包含于對大學(xué)生消費文化的研究之中。比較有代表性的如肖鷹探討了青春審美文化——電子時代的“青春”消費,指出其基本特征是“青春”的感性化呈現(xiàn)、孩童化趨向、碎片化,具有倡導(dǎo)享樂主義、非個性化和消解歷史感等負(fù)面性,提出應(yīng)在整體文化構(gòu)建中實施相應(yīng)的文化對策[5]。郭景萍認(rèn)為,青春、都市、網(wǎng)絡(luò)是“80后”消費文化的三大標(biāo)桿,將“80后”消費文化概括為一種世俗浪漫主義消費精神[6]。另有研究從社會學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科視域?qū)η嗄陼r尚、青年審美消費等問題展開了思考,移動新媒體對大學(xué)生消費觀的影響也受到關(guān)注[7][8]。然而,針對大學(xué)生審美消費的倫理研究不足。故筆者以此為研究對象,在闡釋審美消費內(nèi)涵、特征的基礎(chǔ)上,研究新時代大學(xué)生審美消費的現(xiàn)狀,探討如何應(yīng)對大學(xué)生審美消費異化以回歸其本真。

二、審美消費

(一)審美消費的概念

美學(xué)經(jīng)濟新時代的開啟是對席勒“未來的王國是審美王國”這一命題的有力確證。伴隨著時代方位的歷史性變換,人們的消費理念越來越從“功能性”轉(zhuǎn)向“審美性”與“功能性”并重,商品和服務(wù)的審美吸引力日益取代功用性而成為消費決策的主要動因,消費亦成為展示人們審美態(tài)度以及審美生存狀態(tài)的一個窗口。審美消費是指注重消費的審美價值,及其帶來的令人愉悅的消費體驗、精神享受的消費樣態(tài),消費者不僅看重商品的使用價值,更看重商品、服務(wù)的審美價值。在現(xiàn)代生活中,其基于審美選擇和審美體驗的日常生活實踐方式,是消費者自我表達(dá)、建構(gòu)身份認(rèn)同、經(jīng)濟和文化定位的集中表現(xiàn)。不同于以使用價值為主要消費訴求的傳統(tǒng)消費樣態(tài),審美消費的發(fā)生主要訴諸美感價值。審美消費行為與消費者的審美認(rèn)知、審美判斷和審美體驗緊密相連,審美活動貫穿于整個消費過程中。審美消費更多追求情感上的滿足和精神上的愉悅,主要旨在滿足審美需求和自我實現(xiàn)的需求,處于馬斯諾需求層次的高層級。審美消費既與每個消費者息息相關(guān),又是社會發(fā)展進(jìn)步、經(jīng)濟文化繁榮的重要指針,審美消費的興起表征著我國居民消費從“基本生活消費”向“美好生活消費”的躍遷。

(二)審美消費的特征

第一,審美消費具有感官愉悅與精神享受的雙重向度。基于消費的世俗性和傳統(tǒng)審美超越性、純粹性的疊加,審美消費兼具雙重特質(zhì)。它伴隨著主體的審美愉悅而發(fā)生。審美愉悅是生理快感與精神快感的融合,且占主導(dǎo)地位的是精神愉悅。于是,審美消費呈現(xiàn)主體感官愉悅與精神享受的雙重向度。第二,審美消費展現(xiàn)形象符號價值。不同于傳統(tǒng)消費品的同質(zhì)性,審美消費突出消費品的個性、特殊性,并體現(xiàn)消費者的審美品位,消費者通過審美消費展現(xiàn)自己的身份地位和精神境界。第三,審美消費深受流行時尚的影響,具有快速流變的特征。第四,審美消費的實現(xiàn)離不開現(xiàn)代技術(shù)的廣泛參與,且價格普遍高于同類傳統(tǒng)消費。

三、大學(xué)生與審美消費

(一)大學(xué)生群體是審美消費的先鋒

青年大學(xué)生是新時代的新鮮血液,他們開風(fēng)氣之先、引領(lǐng)潮流前沿,也具有青春叛逆、張揚個性、展示自我、充滿浪漫情懷等心理特點,偏好能帶來情感共鳴和產(chǎn)生美好體驗的商品或服務(wù),認(rèn)為“顏值即正義”“合意即王道”,以夢想、時尚、唯美、酷炫、風(fēng)格為標(biāo)簽的審美消費與大學(xué)生群體特征高度契合,因而可以說大學(xué)生群體是青春審美消費的先鋒。

(二)大學(xué)生審美消費的主要領(lǐng)域

大學(xué)生審美消費主要集中在身體消費、網(wǎng)絡(luò)景觀消費領(lǐng)域。第一,身體消費。大學(xué)生在認(rèn)同應(yīng)當(dāng)顏值與才華并存、內(nèi)外兼修的同時,普遍存在顏值焦慮,實際上更加重視自身的外在形象塑造。他們熱衷于以服飾、健身、美容、美妝等為代表的身體消費?，F(xiàn)代科技、大眾傳媒與廣告聯(lián)合打造的完美明星偶像形象好似美麗天花板,成為大學(xué)生競相模仿的樣板,驅(qū)使他們激情滿懷地為少女臉、馬甲線、直角肩等買單。身體消費也不僅是女生的“專利”,很多男生也加入到這支隊伍中。第二,網(wǎng)絡(luò)景觀消費。丹尼爾·貝爾曾指出:“目前居‘統(tǒng)治’地位的是視覺觀念。聲音和景象,尤其是后者,組織了美學(xué),統(tǒng)率了觀眾?！盵9]“景觀即商品”(德波語)的命題揭示了景觀符號對審美消費的控制。不同于長輩,作為網(wǎng)絡(luò)原住民的大學(xué)生沉醉于五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)景觀消費中,許多大學(xué)生都是B站、抖音、小紅書等網(wǎng)絡(luò)平臺的忠實用戶。網(wǎng)絡(luò)景觀消費的虛擬性、平面性、娛樂性拒絕深度思考,成為大學(xué)生學(xué)習(xí)之余的重要消遣方式。

(三)大學(xué)生審美消費的現(xiàn)實圖景

通過技術(shù)和藝術(shù)手段的排列組合,商品的能指被精心設(shè)計,以酷炫生動的外觀、吸引眼球的形象、細(xì)微之處的雕琢打磨成功打動大學(xué)生。他們享受由此帶來的舒適暢快的身心愉悅和淋漓盡致的情緒釋放。大學(xué)生對審美消費的熱衷,大多出于張揚個性、釋放情緒、調(diào)節(jié)身心的考慮,暫時逃離學(xué)習(xí)、就業(yè)的壓力,排解孤獨、苦悶等情緒去尋求它帶來的直接即時的快樂和享受,僅就此而言是無可厚非且不無裨益的。家庭、學(xué)校、社會都對大學(xué)生寄予厚望,他們肩上背負(fù)著沉重的責(zé)任,審美消費好像一劑逍遙丸,能夠幫助他們暫且逃離激烈競爭和個人發(fā)展壓力的現(xiàn)實,傾聽自己內(nèi)心、盡情釋放情感,取悅自我。然而,大學(xué)生的自控力、自制力較弱,一些大學(xué)生沉迷于五彩繽紛的審美消費而耽誤學(xué)業(yè)。在資本邏輯的支配下,消費主義價值觀將無限消費和大量占有奉為圭臬,奉行“我消費故我在”的信條。因此,我們必須高度正視審美消費異化對大學(xué)生帶來的消極影響并積極引導(dǎo)和應(yīng)對。

四、大學(xué)生審美消費異化的倫理反思

(一)大學(xué)生審美消費異化的表征

審美消費生成于審美體驗的世俗化和消費體驗的宗教化雙向互動的現(xiàn)實土壤中,得益于現(xiàn)代技術(shù)、營銷手段、時尚邏輯的塑造,大學(xué)生審美消費異化為炫耀性的符號消費、奢侈性消費、享樂性消費、低俗化的感官消費等異化性消費,消費的功利性、膚淺化擠壓著大學(xué)生的精神世界。

(二)大學(xué)生審美消費異化的嚴(yán)重后果

第一,帶來大學(xué)生與其自身倫理關(guān)系的疏離。首先,審美消費可能造成人與其自身倫理關(guān)系的失諧,并危及健康。穿高跟鞋固然能夠增添女性的魅力,然而卻會對膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)、骨盆、腰等部位帶來損傷。使用含有有害物質(zhì)(比如重金屬、有機溶劑、抗生素以及激素)的化妝品、美發(fā)產(chǎn)品,不僅未能為容貌加分,而且會對身體造成傷害。其次,審美消費的技術(shù)化發(fā)展趨勢和人追求本真自然生活之間的沖突,進(jìn)而使人和自身自然生命本性相疏離,表面的狂歡、快樂難以掩蓋人的緊張、疲憊和壓抑的真實狀態(tài)。

第二,遮蔽崇高的審美價值內(nèi)核。在商業(yè)利潤的誘導(dǎo)下,在以審美品味引領(lǐng)大眾消費的現(xiàn)實中,當(dāng)下的審美消費凸顯消費快感,追求華麗外表而價值內(nèi)涵闕如,審美的精神性和深刻性弱化。

第三,造成物的體系化的迅猛增長,生態(tài)環(huán)境日趨不堪重負(fù)。在大眾消費時代,審美消費品多是以一整套或一系列出現(xiàn),彼此交織關(guān)聯(lián)的消費品的鏈條串聯(lián)起前后相繼的消費行為。受到資本逐利邏輯的驅(qū)使,美的商品總在不斷推陳出新,由此,審美消費帶來愈加嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境危機。

(三)大學(xué)生審美消費異化的成因

首先,在大眾傳媒和廣告魔咒的操縱下,大學(xué)生消費者的自主性弱化甚至喪失。其次,時尚的邏輯成就快速消費的神話,造成大學(xué)生審美消費異化。審美時尚求新求異求奇的特點貼合了大學(xué)生群體熱愛追求新鮮事物、渴望展現(xiàn)自我的內(nèi)在需要,其快速流變性加劇了該群體審美消費異化。再次,大學(xué)生審美素養(yǎng)欠缺和消費價值觀錯位是該群體審美消費異化的主觀方面原因。

五、大學(xué)生審美消費的價值回歸

(一)突出審美教育的精神價值,實現(xiàn)新時代高校美育工作提質(zhì)增效

李澤厚先生曾把審美分為“悅耳悅目”“悅心悅意”和“悅志悅神”三個層次,當(dāng)前審美消費中的審美多僅限于前兩個層次,卻忽視和抑制了主體高層次的情志愉悅的需求。審美教育肩負(fù)著將個體從世俗世界中提升和救贖的使命,并且承擔(dān)著構(gòu)建個體和諧人格的重要使命。在審美世俗化、膚淺化的今天,消費欲望與精神充實、審美需要的日常滿足與意義世界的自由發(fā)展之間相割裂,審美教育應(yīng)繼承中國傳統(tǒng)文化中的“禮樂合一”的合理內(nèi)核并堅持馬克思主義美學(xué)觀,堅守審美理想,激發(fā)情感觸動,召喚美本應(yīng)富含的深邃感人的內(nèi)涵和力量,提升審美深度,形成高雅的審美趣味,以精神充實和審美超越為旨?xì)w。從人的根本生存處境出發(fā)去追尋已褪去或淡化的審美崇高性、神圣性,美化和升華大學(xué)生焦渴浮躁的心靈,修復(fù)審美應(yīng)有的形上價值維度,以達(dá)到對本體的領(lǐng)悟,由此進(jìn)入一種澄明之境。

高校美育是提升大學(xué)生審美素養(yǎng)、幫助大學(xué)生踐行合宜審美消費的重要途徑。高校必須進(jìn)一步重視美育,探索“理論+鑒賞+實踐”的立體化美育課程體系和課程美育,將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融入高校美育之中,增強學(xué)生的文化自信。課程思政在各高校的成功實施已積累了寶貴的經(jīng)驗,這些經(jīng)驗為課程美育的探索提供了有益的借鑒。發(fā)揮美育的立德樹人效應(yīng),做好與學(xué)校特色相契合的美育方案頂層設(shè)計,提高教師的美育意識。組建課程美育教學(xué)團隊,梳理各門課程中蘊含的美育教學(xué)元素,精心開展課程建設(shè),讓大學(xué)生在各科學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美。在開展傳統(tǒng)知識教學(xué)的同時,應(yīng)充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用,配合采用互動式、體驗式教學(xué),增強課堂審美教育的吸引力與感染力,培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美情趣,增強審美素養(yǎng),收獲審美愉悅,完善人格境界。同時,打造多姿多彩的第二課堂,培育更多的學(xué)生美育社團并配備輔導(dǎo)老師,定期舉辦高雅藝術(shù)進(jìn)校園、校園歌手大賽、舞蹈大賽、藝術(shù)節(jié)等活動活躍校園文化藝術(shù)氛圍。通過全方位、多層次的審美教育,使學(xué)生領(lǐng)悟美的商品和服務(wù)中所凝聚的人類勞動的價值和體現(xiàn)的人的本質(zhì)力量,超越輕飄的、當(dāng)下的感官享受和消費快感,進(jìn)入深層的精神愉悅和靈魂凈化的審美境界。

(二)以社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生審美消費,加強消費倫理教育

在審美消費蓬勃發(fā)展的語境下,審美成為促進(jìn)消費的主要興奮劑和催化劑,美學(xué)的經(jīng)濟價值、功利性價值凸顯,而形而上的精神價值被掩蓋。針對審美消費的異化,消費倫理教育必須堅持社會主義核心價值觀的引領(lǐng),教育和引導(dǎo)大學(xué)生弘揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng),摒棄隨意消費、沖動消費等感性消費習(xí)慣,關(guān)注作為消費者的“我”在審美消費活動中的實踐理性,提供“我”應(yīng)當(dāng)如何消費、應(yīng)當(dāng)如何生活的一系列規(guī)范、準(zhǔn)則,讓“消費善”的理念內(nèi)化為消費者善的行為,并引領(lǐng)“我”在生動現(xiàn)實的審美消費中追求美好生活。

(三)探尋生活美學(xué),呼喚優(yōu)雅消費,引導(dǎo)大學(xué)生在審美消費中邁向美好生活

審美消費的蓬勃發(fā)展投射出人們對日常生活審美價值的美好愿望,生活美學(xué)指向我們的幸福美好生活,值得悉心探尋。生活美學(xué)既構(gòu)成了中國人美好生活的理想,又是實現(xiàn)美好生活的重要途徑[10],從富含強烈功利色彩的商品美學(xué)和消費美學(xué)提升、延展到生活美學(xué)意義重大。生活美學(xué)鼓勵人們以積極樂觀的心態(tài)去美化、優(yōu)化人自身和社會環(huán)境,能夠為人們重復(fù)、平淡、瑣碎的日常生活增添許多美妙的意趣,在為生活立“美”之心的過程中提升人們的審美品味,讓人們在審美與生活中獲得共贏。為此,需引導(dǎo)大學(xué)生在飲食起居、衣著服飾、休閑娛樂、人際交往、研學(xué)修業(yè)、對話自然等日常生活中感受美、認(rèn)識美、體悟美。

優(yōu)雅消費是一種高級的消費方式,它指向本真維度的消費,它是這樣的:“消費行為應(yīng)該是一種具體的人類行為,其中應(yīng)該含有我的感覺,身體的需求,我們對美的感受力——也就是說,在消費中我們應(yīng)該是一個具體的有感覺的、有情感的、有判斷能力的人;消費的行為應(yīng)該是充滿意義的、人本的、創(chuàng)造性的體驗。”[11]優(yōu)雅消費是一種優(yōu)質(zhì)的生活方式,它是在各種消費需要得到充分和協(xié)調(diào)滿足的同時追求更高層次需要的滿足的生活方式,彰顯生命活動的自然本色及其豐富性、整體性、和諧性的生成。大學(xué)生審美消費應(yīng)以優(yōu)雅消費為理想范型,摒棄碎片化、庸俗化、娛樂化等傾向,“控制我們的情欲和身體的外在官能”[12],邁向美好生活的倫理目標(biāo)。

六、結(jié)語

隨著新文明形態(tài)的開創(chuàng)與不斷發(fā)展,高知識青年的審美消費理念、習(xí)慣已經(jīng)全方位參與新型人與人關(guān)系機制的建構(gòu)。大學(xué)生審美消費的倫理性、政治性、道德性,甚至實踐理性層面都有不斷深入探討的價值。探尋人的審美本質(zhì)、消費本質(zhì),建立完善審美消費研究的范疇體系,對于大學(xué)生的引導(dǎo)具有指導(dǎo)意義。世界形勢、國際格局近來發(fā)生了突變,意識形態(tài)斗爭日趨激烈,大學(xué)理應(yīng)承擔(dān)維護(hù)安全,促進(jìn)發(fā)展進(jìn)步的國家使命與責(zé)任。大學(xué)生積極向上、內(nèi)蘊深刻的審美消費風(fēng)尚對抵御隱匿的文化侵蝕具有不可忽視的作用。及時深入開展大學(xué)生審美消費倫理建設(shè)是高校教育管理研究領(lǐng)域的迫切任務(wù)。審美消費倫理的構(gòu)建是不斷展現(xiàn)其活力的開放的歷史過程,大學(xué)生審美消費倫理的發(fā)展方向明確,其完善成熟是必然趨勢。