高校形象德育的生成邏輯、價值顯現與實踐展開

王友建 ,汪大本

(1.江蘇師范大學 馬克思主義學院,江蘇 徐州 221116;2.蘇州科技大學 馬克思主義學院,江蘇 蘇州 215009)

在視覺文化對信息獲取方式產生深刻影響的當下,主體的思維方式呈現出偏好具象、排斥抽象的特點。這一變化在對主體生活方式和工作方式產生影響的同時,也對高校德育工作產生顯著影響,高校形象德育研究課題的提出正是高校德育工作順應這一變化實現與時俱進的產物。高校形象德育是教育者依托和運用生動具體的形象對大學生開展德育工作的社會實踐活動。高校德育工作順應教育對象的認知特點推動理論和實踐的變革,不僅是德育工作理論創(chuàng)新的需要,更是推動高校德育工作變革的必然抉擇。探索和把握高校德育工作的新特點和形象德育的新定位,對于推動高校德育理論創(chuàng)新和豐富高校德育實踐方式有著重要意義。

一、高校形象德育的生成邏輯

高校形象德育是形象思維方式在高校德育工作中運用的產物,是高校德育工作在困境突圍過程中,通過思維方式轉型所呈現出來的德育新形態(tài)。只有深入把握形象思維的特點,形象的德育功能才能夠被開發(fā),形象德育在高校德育工作中的價值才能得以凸顯。

1.生成動因:高校傳統(tǒng)德育方式的困境突圍

“高校德育不僅是大學精神與大學文化的重要傳播方式,更是涵養(yǎng)社會文明內容來源與培養(yǎng)高素質學生的重要渠道?！盵1]在傳統(tǒng)的高校德育工作中,是以理論知識的教化為主要內容,以語言信息為主要載體,德育工作偏重于理論說教,忽視了信息時代大學生思維方式的新特點,所以傳統(tǒng)高校德育工作在實現知識教育向道德教育轉化的效果上往往不盡如人意,并且還帶來兩個負面影響:一是大學生對德育內容“知其然而不知其所以然”,甚至造成思想上的困惑;二是傳統(tǒng)德育方式實現的理論灌輸主要是通過課堂教育的主渠道實現的,教育過程中呈現一種教與學的關系,德育效果也呈現出“入腦入耳但沒有入心”的困境。這些都可以歸結為傳統(tǒng)高校德育方式的困境。究其原因,是因為傳統(tǒng)德育方式沒有能夠從大學生的思維認知方式的轉變以及社會文化的轉型中實現德育方式的與時俱進,以傳統(tǒng)的德育方式進行高校德育工作自然起不到良好的立德樹人效果。

要化解高校傳統(tǒng)德育工作方式帶來的困境,最為關鍵的是要把握時代變革的特征,從教育對象思維認知方式的新變化和新特點出發(fā),推動高校德育工作創(chuàng)新發(fā)展。從時代變革的特點來看,當前社會在信息傳播方式和信息接受方式上偏向于以形象化思維建構起一種新的文化形態(tài),即視覺文化。從大學生群體的認知特點來看,生活在網絡環(huán)境中的當代大學生更加偏向于感官信息的獲取,直觀的具象化的認知方式成為信息獲取的主要方式。高校德育工作要實現創(chuàng)新發(fā)展,就不能忽視傳統(tǒng)的理論教育存在的不足,要重視形象化思維方式在德育工作中的運用,這一轉變推動著高校形象德育方式的產生。

2.生成契機:形象思維推動高校德育創(chuàng)新發(fā)展

形象思維的凸顯是伴隨著科學技術發(fā)展,社會生活領域出現的新特征,這一特征從主體的認知方式發(fā)生的變化出發(fā),將抽象的德育內容和理論概念以生活化的具化的形象呈現,實現了對教育對象思維方式和身心發(fā)展規(guī)律的關照,因而是一種更加契合教育規(guī)律的新的德育方式。高校德育的形象化也是在關注當前文化背景和思維方式轉型過程中實現的新變革。

首先,形象德育將抽象德育內容具體化。高校的德育工作相對于社會教育具有自身的專業(yè)化特點,離不開課堂理論知識的教育,離不開對教育內容中概念的闡釋。加強社會主義核心價值觀教育是高校思政課的重要內容,但是如何將抽象的概念轉化為大學生可知可感的教育內容是當前思政課親和力面臨的難題。這就要求教育主體“運用鮮活的教育載體與表現形式把深刻的道理講清楚、講透徹……從而增強德育實踐的親切感和吸引力”[2]。如講述社會主義核心價值觀中的“友善”價值觀時,如果只是簡單地將“友善”解釋為與人為善、樂于助人,則難以在學生頭腦中形成深刻的印象。必須通過事例的講述,如六尺巷、孔融讓梨、管鮑分金等故事,才能讓教育對象對友善的內涵產生更為深刻的理解。而這些故事又能夠通過視頻或動畫的形式更生動地展現在教育對象面前,這種形象化的展現方式有助于對抽象概念的理解,能夠在教育教學過程中化繁為簡、化抽象為具體,提升高校德育工作的育人效果。

其次,形象德育推動高校德育工作生活化。生活實踐提供主體能力生成的物質基礎,強化對實踐的認知、對日常的積累是教育學的基本共識。高校德育要取得實效,亦不能回避對生活實踐的考察。傳統(tǒng)的高校德育囿于有組織的課堂教學,大學生缺乏對理論的直觀感受,往往教育效果不盡如人意。而形象德育不僅是一種德育思維方式,更是一種德育理念和德育場景的展現。除了高校組織的專業(yè)化德育活動,形象德育還蘊含于學生的生活化場景,如校園、街道、大巴、商場、電影院等生活化場所中對社會主義核心價值觀和主流意識形態(tài)的宣傳,都能夠實現對大學生群體的德育影響。并且這種影響過程還是在大學生的自覺接受中完成的,實現了德育場景的生活化,也推動“三全育人”尤其是全過程育人的實現,更好實現德育工作生活化,能夠有效提升高校德育工作實效性。

最后,形象德育實現高校德育方式生動化。形象以隱喻和象征的方式向個體傳遞信息并塑造人的思維模式和行為方式。高校形象德育從大學生群體對形象化思維的偏好出發(fā),把握當前信息接受規(guī)律的新特點,將德育內容蘊含在生動的形象之中,寓教于可見可感的生動場景,在大學生與形象的接觸中激發(fā)其價值認同和文化共識。高校形象德育不僅通過將德育內容轉化為具體的形象實現德育資源的開發(fā),更是一種德育的理念與方法,即通過德育內容的形象化構建,將這一方法拓展到學生的學習和生活領域,通過技術手段的運用和形象思維的啟發(fā)推動德育工作方式創(chuàng)新。形象本身就是一種鮮活生動的存在,這也是借助形象開展德育工作具有的鮮明特征,這一特征確保德育過程和德育方式的生動化,有效提升了形象德育的吸引力。

3.生成目標:推動高校立德樹人根本任務的實現

對大學生開展德育工作不僅是培養(yǎng)時代新人的重要內容,也是高校實現立德樹人根本任務的內在要求。高校形象德育從大學生思維方式的個體化特征以及德育工作的一般規(guī)律出發(fā),致力于提升高校德育工作效果,推動高校立德樹人根本任務的實現。

其一,高校形象德育的形象化思維適合不同個體的認知特征。馬克思指出:“人即使不像亞里士多德所說的那樣,天生是政治動物,無論如何也天生是社會動物?！盵3]人的社會化的基礎是主體的個體性差異,也就是說,社會具有同質化的特征,但是同質化又是以個體特征為前提條件的,沒有個體差異就沒有社會化的必要性。但是對德育工作而言,所要實現的德育效果是整體性的,是在對德育對象個體化差異關注基礎上實現的。就高校德育工作而言,德育對象是存在各種差異的大學生,他們的成長經歷、教育背景、生活經驗等直接或間接造成個體性差異,形象德育為彌合德育中的個性化差異提供了可能。形象德育能夠從特殊性中找尋到普遍性的特征,對大學生而言,他們所處的階段相同,作為社會個體對社會認知方式接近,作為具有主體意識的個體思維方式上更加偏向形象思維,這些“共性”都為形象德育的開展提供了可能,有效提升高校育人效果。

其二,高校形象德育的展開符合教育過程的本質規(guī)律。形象德育是借助形象和形象思維方式開展德育工作的德育形態(tài),本質上依舊遵循著德育和教育規(guī)律而展開教育者與被教育者的互動過程。“形象德育之所以能夠實現,是因其內在機制,即通過感覺運動通道使學生獲得身體的體驗,在教育者的關注和引導下,這些體驗與道德心理和行為相互影響,逐步實現受教育者道德水平的提升?！盵4]形象德育通過形象的潛移默化的影響實現對教育對象的影響過程,具體而言是通過形象在主體頭腦中的攝入和加工,尤其是將感官感知到的對象與主體內在的信息進行融合反映,從而激發(fā)教育對象對形象所傳遞信息的反饋,形成大學生思想道德情感的影響。高校形象德育的展開是一種更加符合教育認知規(guī)律和接受規(guī)律的德育方式,是從德育工作展開的時代背景以及大學生思維認知方式變革出發(fā)進行的嘗試,這種以具象思維為基礎的德育方式更容易被大學生所把握,并且由形象激發(fā)的認知興趣和產生的德育影響也更加深刻和持久。

二、高校形象德育推進德育工作創(chuàng)新的價值顯現

1.形象德育推進高校德育工作理論創(chuàng)新

從德育的特點來看,形象德育遵循德育理論發(fā)展的一般規(guī)律,堅持落實高校立德樹人的根本任務。形象德育的提出不僅是一種新型德育形態(tài)的理論展現,更為德育理論基礎的深化研究以及德育的融合借鑒發(fā)展提供了可能。

一方面,高校形象德育深化了德育工作研究的理論基礎。傳統(tǒng)德育基礎理論研究將德育主體、德育客體、德育方法、德育環(huán)境作為德育工作的基本要素加以展開,并且在這些要素中更為注重德育方法和德育環(huán)境的研究。在德育方法的創(chuàng)新研究中更加注重科學技術手段在德育過程中的運用,如融媒體、心腦科學、人工智能、網絡技術等對德育過程的影響,給德育工作造成一種偏好技術手段創(chuàng)新,而忽視德育工作本身就是育人工作的局限性。對德育環(huán)境的優(yōu)化更是如此,更多研究是將網絡、全球化、社交環(huán)境的變化作為高校思想政治工作的外在環(huán)境進行研究,造成研究的重復性成果較多。高校形象德育也考慮外在環(huán)境對德育過程和德育效果的影響,但是更多關注主客體在視覺文化背景下發(fā)生的認知方式的變革,以及變革對高校德育工作的影響,并且積極探索如何利用這種變革推動高校德育工作實效性的提升。從這種意義上來看,高校形象德育使德育過程更加貼近德育對象,其關注的環(huán)境變化由外在的網絡環(huán)境深入更為深層的文化環(huán)境之中,是一種在原有基礎理論上的深入探索。

另一方面,高校形象德育融合多學科資源深化德育理論研究。形象德育工作實踐方式的豐富以及在學科融合視角下推動高校德育基礎理論研究的深化,都要求在學科交叉視角中展開,在單學科的支撐下難以實現德育基礎理論的深化。傳統(tǒng)德育基礎理論研究及其內在德育規(guī)律要求借鑒教育學、心理學、思想政治教育學等基礎學科的成果拓深德育基礎理論研究,而形象德育在借鑒這些基礎學科的基礎上還要突出藝術學、美學、敘事學、傳播學等學科研究成果的運用,在形象德育的開展過程中實現融合發(fā)展,共同致力于德育效果的提升。形象德育的實踐展開不僅拓展了高校開展德育工作的方式,也為德育基礎理論研究的深化指明了新的方向,對形象德育而言,既要將形象作為開展德育工作的方式,也要將形象作為德育工作的資源,在融合發(fā)展過程中推動德育基礎理論研究的深化。

2.形象德育推動高校德育實踐方式拓展

高校形象德育將大學生德育工作以一種新的方式呈現和展開,從大學生的思維方式和心理接受規(guī)律來看,高校形象德育進行了一場新的德育實踐變革,為轉變傳統(tǒng)高校德育方式提供了新的機遇。

其一,高校形象德育豐富了傳統(tǒng)德育工作方式,拓展了德育實踐的場景。在傳統(tǒng)的德育過程中,德育工作主要依賴于理論知識的學習,德育方式以主體對客體的理論灌輸為主,實踐教學居于從屬地位,德育過程基本上轉變?yōu)橐环N教與學的關系,課堂教學不僅是知識的傳遞活動,還成為德育工作的主要陣地。高校形象德育的提出和實踐不僅豐富了課堂教學對形象的運用,能夠將抽象的理論通過形象實現具體化,還能夠在課堂教學藝術中加強形象的使用和引導。同時,形象還將德育的實踐場所拓展到生活場景之中,從電影到廣告,從藝術到文學,無不通過生動的形象展現特定的價值理念,無不對讀者或觀看者產生深刻的德育影響。所以,高校形象德育的提出和實踐運用,既改變了高校德育工作方式,克服了傳統(tǒng)德育工作在實踐方式上的局限性,還拓展了德育實踐的場景,將高校德育產生的影響拓展到生活領域,將被動的課堂德育轉化為主動的自我教育,實現了德育工作的廣泛性。

其二,高校形象德育推動了德育方法變革,深化了對德育規(guī)律的認識。從高校德育工作開展的方式來看,形象德育契合主體的思維認知規(guī)律,不僅將德育內容蘊含在生動的形象之中,還實現了德育影響方式的潛移默化。形象德育“把生動的直觀和科學的抽象結合起來,把形象教育與理論教育結合起來,把感性認識與理性認識結合起來由形象上升到抽象,再創(chuàng)造出新的形象”[5]。如果德育課程中的德育是以顯性方式展開的,那么形象德育對德育對象的影響則是隱性方式展開的,是在德育對象對形象的潛意識中實現的。在主體接觸到形象或通過理論喚醒內心的形象記憶的過程中,形象就發(fā)揮著對主體的德育影響,這種影響是潛移默化的,是在主體的自覺認識過程中實現的。對高校德育工作而言,要堅持顯性教育和隱性教育的統(tǒng)一,可以將形象運用到思想政治理論課中開展理論教育,可以在大學校園文化建設過程中通過形象傳遞大學之精神,也可以將形象內化在基礎設施之中,蘊含在大學的管理服務之中,能夠在大學生接觸形象的過程中展開對大學生的德育工作,這不僅是實現高校立德樹人根本任務的過程,也是實現全員育人、全過程育人和全方位育人的體現。

3.高校形象德育促進大學生綜合素養(yǎng)的提升

高校形象德育的價值不僅體現在其對德育理論創(chuàng)新和德育實踐方式拓展具有的重要意義上,還體現在其實踐本身就具有開發(fā)大學生思維潛力、提升大學生審美能力和批判能力的重要價值,這也有利于增強形象德育在大學生德育工作中運用的效果。

首先,形象德育所依托的形象思維能夠促進大學生思維潛力的開發(fā)。從形象對大學生思維影響方式來看,德育資源的形象化轉換除了能夠實現德育效果的提升,還具有影響大學生思維方式的作用,而開發(fā)大學生的思維潛力本身也是高校德育的重要內容。從德育的思維方式來看,與理論教育依托的抽象思維不同,形象德育所依托的是形象化思維,這是兩種不同的思維方式,而后者常常被德育工作所忽視。我國著名科學家錢學森毫不吝嗇對形象思維方式的贊美,錢老指出:“我們一旦掌握了形象思維學,會不會用它來掀起又一項新的技術革命呢? 這是頗為值得玩味的一個思想?！盵6]腦科學的研究也表明,人腦的生物結構決定著思維方式,腦右半球的開發(fā)需要借助更為直觀的形象思維,腦左半球由于接受語言和復雜抽象信息,開發(fā)難度加大,因而形象德育所運用的形象思維更能激發(fā)大學生的思維潛能。正是基于此,大學生德育工作要注重形象思維的開發(fā),要將形象思維的運用作為開發(fā)大學生形象思維潛力的重要途徑,通過對形象的關注和對抽象向形象轉化推動思維科學的發(fā)展,提升德育對象的思維能力,促進思維潛能的開發(fā)。

其次,形象德育有助于提升大學生審美能力和批判能力。形象德育的開展以對形象的審視為前提,無論這種形象是直觀感受的圖像,還是思維中的具體對象,都離不開主體的審美能力和批判能力。主體的審美能力關涉對形象的感知,而形象德育的開展既離不開主體對形象的審美,也離不開主體將形象的內容與自身的認識結構相結合,提升大學生從形象中獲取德育信息的能力。相對于形象的審美能力,大學生對形象信息的批判能力則是形象德育效果提升的保障。并非任何一種形象都促進德育效果的提升,只有蘊含德育內容,并且促進德育效果朝著德育目標發(fā)展的形象才是德育形象的資源。尤其是在當前的網絡化環(huán)境中,形象充斥于網絡空間從而涌入我們的生活之中,但是要從這些形象中挑選和構建能夠推動德育發(fā)展的形象資源,則需要德育主客體審美能力和批判能力的培養(yǎng)?！案咝Ｓ斯ぷ鞑粌H是知識傳授、能力培養(yǎng)的過程,更是價值熏陶和塑造的過程”[7],而形象德育的實踐過程本身也是大學生審美能力和批判能力培養(yǎng)的過程,有利于促進德育目標的實現。

三、形象德育促進高校德育工作創(chuàng)新的實踐展開

1.推動德育形象的對象化構建

形象是形象德育實踐得以展開的基礎,離開了形象,德育工作就難以通過直觀生動的方式展開。德育形象的有效構建是高校形象德育展開的基礎和前提,而形象資源的構建是一種對象化的構建,所要構建的形象德育資源是能夠被主體的思維和認識所把握的蘊含德育內容的形象,而并非是缺乏德育內容的外在形式。

第一,借助現代化技術手段促進高校德育資源開發(fā)。在科技發(fā)展日新月異的當下,德育形象的開發(fā)也必須借助科技成果實現生動形象化構建,德育資源的開發(fā)既要從傳統(tǒng)的形象生成方式中尋求借鑒,也要借助現代科技發(fā)展成果進行形象創(chuàng)新。如在形象德育資源平臺的選擇上,要使微信、微博、短視頻等成為德育形象構建和傳播的平臺,借助人工智能、VR、3D 打印等技術,豐富高校形象德育資源構建的技術手段,改變傳統(tǒng)的平面式的形象資源開發(fā)方式,使得圖像形象在高校德育工作中發(fā)揮更為基礎性的作用,推動科學技術與德育工作的深度融合。同時,要在大學生集聚的交互式社交平臺中,發(fā)揮形象構建的主體互動,如抖音、快手、微訊等既是德育對象接受德育影響的平臺,也是德育形象的生產途徑,在這些平臺中,大學生不僅自覺接受形象的影響,自身發(fā)布照片和視頻的過程也成為形象生產的過程,有利于拓展高校德育資源開發(fā)主體的廣泛性。

第二,推動高校德育形象構建方式的多樣化。形象的存在具有多樣化的樣態(tài),對高校德育工作而言,開發(fā)德育新資源的過程也包含著主體實踐能力的展開,即高校德育工作隊伍和大學生能夠從形象多樣化的價值中選擇符合主流價值觀念的部分,對背離主流意識形態(tài)的觀念進行有效抵制和批判。德育形象構建形式的多樣化也推動德育對象向德育主體的身份轉變,傳播自身的價值觀念。但是在多樣化的形象構建方式中,我們必須區(qū)分德育形象構建形式與形象所蘊含的價值內容之間的關系,分清主次,以多樣化的形式豐富德育形象構建的方式,讓形式服務于內容,使形象成為德育的新資源,推動形象德育成為一種新型的高校德育工作方式,從而提升大學生德育效果。

2.提升德育主客體的德育形象素養(yǎng)

形象所承載的德育內容不會主動深化到德育對象的頭腦中,正如馬克思所說,“如果你想得到藝術的享受,那你就必須是一個有藝術修養(yǎng)的人。如果你想感化別人,那你就必須是一個實際上能鼓舞和推動別人前進的人”[8]。要真正使形象發(fā)揮良好的德育功能,就離不開德育主客體形象素養(yǎng)的提升,即高校德育工作隊伍對形象蘊含的價值進行闡釋和引導的能力以及大學生對價值內容進行批判性選取的能力。

第一,提升高校德育工作隊伍開發(fā)與運用形象德育資源的能力。形象本身不具有德育教化的功能,也并不天生就是德育的資源,只有經過德育主體進行價值闡釋和意義構建的形象,才能夠成為德育形象,從而在高校德育工作中發(fā)揮應有的德育價值。在對形象進行價值賦意的過程中,要注重對大學生的適當引導,使形象傳遞符合主流意識形態(tài)的價值觀念,避免因形象價值的誤讀使得形象發(fā)揮了負面的影響?！案咝５掠ぷ鞯膬r值選擇必須從人開始,依傍于人,才能得以實現道德的教育?！盵9]在德育形象構建的過程中,德育工作主體要始終把握形象的特點,增強形象內容與德育對象的關聯性和互動性,使得形象化思維成為大學生感知和接收德育內容的重要方式。同時,經過德育主體構建的形象在激發(fā)主體認知興趣的基礎上,還要能夠啟發(fā)主體進行思考,從而確保德育效果的正確方向,避免因形象的錯綜復雜造成大學生對德育內容的困惑,影響形象正向德育效果的發(fā)揮,這些都對形象德育主體提出了形象構建素養(yǎng)和德育工作素養(yǎng)的雙重要求。

第二,培育大學生形象審美能力和價值判斷能力。作為高校德育客體的大學生自身的差異會造成形象價值解讀的差異化,對同一形象會有不同的價值認識,甚至對同一形象會因認知主體的差異產生截然相反的德育效果。因而,發(fā)掘和優(yōu)化可作為德育資源的形象,提煉和升華形象中的德育價值都需要尊重德育對象本身特點,要培育大學生對形象所蘊含價值的批判性審視能力。作為德育資源的形象必須符合大學生的心理接受規(guī)律和認知水平,脫離對大學生實際情況的把握,形象不僅會失去德育價值,甚至還會適得其反地造成價值觀上的困惑。更為重要的是只有大學生成為能夠感知形象所蘊含的德育內容的主體,才能在復雜多樣的德育內容中堅定正確的價值取向,這也是形象德育實踐對主體形象素養(yǎng)要求的體現。這就需要高校德育工作者注重對大學生審美能力和價值判斷能力的培養(yǎng),要通過講座、藝術實踐、閱讀提升其觀察周圍世界的能力,要通過個案分析、小組討論、翻轉課堂等方式提升其對具化的形象的價值判斷能力,從而使大學生能夠辨析并準確解讀德育資源隱喻的意義,提升德育效果。

3.促進社會德育共同體發(fā)展

德育工作是一項復雜的系統(tǒng)工程,高校德育工作的發(fā)展離不開社會德育共同體的構建,形象德育的提出只是在德育方式和德育路徑上的新探索,其最終價值還是指向社會德育共同體的構建,即通過多主體協同和德育方式的拓新推動社會德育共同體的形成和發(fā)展。

第一,在德育主體的協作中構建社會德育共同體。社會德育共同體是指通過動員社會力量和整合社會德育資源,在德育過程中形成的具有共同價值理念和育人目標的集合體?！暗掠^程在實質上是主體道德自我建構的實現,不通過主體自身對道德價值的體悟與接納,任何道德真理都無法完成真正接受?！盵10]隨著審美能力和思維能力的提升,從形象中獲取德育滋養(yǎng)就成為受教育者的自覺,在共同的德育訴求中形塑德育共同體。德育共同體以共同的育人目標為價值引領,以豐富的德育資源的發(fā)掘和運用為前提,以多樣化的德育方法為手段,致力于在共同體成員之間達成對德育理念的穩(wěn)定共識和認同。形象德育彌合德育過程中大學生的個體化差異,在形象的塑造、闡釋和傳播中尋求價值共識,實現受教育者向教育者的角色轉變。形象的塑造、闡釋和傳播為信息的獲取以及為從形象中接受更為直接的德育影響提供了更加開放的路徑,也為高校德育共同體的構建提供了新的機遇。

第二,在德育方式的豐富中推動德育共同體發(fā)展。形象德育作為高校德育工作生活化展開的新形態(tài),具有自身在信息傳播過程、內容作用方式、內化影響機制上的獨特優(yōu)勢,但是在“圖像熱”的網絡文化背景下,我們依然要理性看待形象對高校德育工作影響的雙面性?！案咝５掠龖斒嵌嘁貥嫵傻纳鷳B(tài)系統(tǒng),各要素協同促成德育系統(tǒng)整體優(yōu)化,發(fā)揮德育整體功能?！盵11]在高校德育共同體構建的過程中,我們要善于借助圖像形式進行形象德育資源的開發(fā),推動高校德育工作方式創(chuàng)新,但同時我們也要對圖像葆有應有的理性態(tài)度,既要善于運用圖像在高校德育影響方式上的生動形象的優(yōu)勢,又要避免圖像泛化造成大學生理性功能的喪失和價值判斷力的弱化。相對于形象德育方式,理論教化與實踐教育在高校德育工作中也是不可或缺的,因而,在促進形象在高校德育過程中發(fā)揮更大作用的同時,我們還需要推動多種德育方式的協同發(fā)展,形成高校德育工作在方法創(chuàng)新中的合力,共同推動高校德育工作實效性的提升。