《陋室銘》中的人生智慧

殷喜才

《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫創(chuàng)作的一篇托物言志的駢體銘文。何謂“陋室”？陋室就是簡陋的屋子。何謂“銘”？銘是古代的一種文體，用于警戒勸勉和述功紀行，善押韻，篇幅短小精悍，但讀起來鏗鏘有力，有較強的表現(xiàn)效果。

《陋室銘》全文只有81個字，可以分為三個層次。第一層是從開頭到“惟吾德馨”，詩人以類比的方式作為開頭，表示山不在高低，水也不在深淺，只要有了仙人、有了神龍就會出名有靈氣，同樣，陋室也因為品德高尚的人而變得不再“簡陋”，從而引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主題。第二層是從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，詩人極力描寫陋室的環(huán)境——滿眼青苔和日常生活中交往的人，雖簡陋，但是這里遠離生活的嘈雜聒噪，遠離官場的鉤心斗角，回歸寧靜、自由的生活，簡直是一個圣地般的存在。第三層是從“南陽諸葛廬”到“何陋之有”，詩人繼續(xù)使用類比手法，將自己的屋舍與諸葛亮和揚雄的屋舍作對比，有意以他們作為自己的人生楷模。最后用孔子的話來回應文本開頭的“惟吾德馨”，整篇文章讀起來簡單清晰，具有難以辯駁的語言力量。當然，除了以上文本含義之外，《陋室銘》還隱含著幾種人生智慧。

一、安貧樂道的智慧

“陋”是簡陋的意思，在儒家經(jīng)典《論語》中也出現(xiàn)過，比如在《論語·雍也》中，孔子評價他最認可的弟子顏回時說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”顏回的品德高尚體現(xiàn)在“安貧樂道”的豁達心境，一竹筐飯，一瓜瓢飲，住在窄小的、簡陋的巷子里尚且能夠自娛自樂，笑迎獨對破陋。同樣，劉禹錫也沉浸在自己的精神世界里，堅守自己的道德準則，也以此作為自己的人生追求。所以，他才會說“斯是陋室，惟吾德馨”。

在中國歷史上，有這樣操守的人還有很多。諸葛亮算一個，他在劉備三顧茅廬之前，在南陽躬耕，與良友吟詩作對，但有著高尚的人格志向和甘于平淡的生活作風，最后還幫助劉備成就了一番事業(yè)。西蜀的揚雄也算一個，揚雄是西漢著名的辭賦家、語言學家、哲學家，他并不富裕，但他才華出眾，可是滿腹經(jīng)綸在那個注重出身門第的時代并沒有給他帶來物質(zhì)生活的改善，物質(zhì)上的清貧反倒更彰顯出他的學識淵博和境界高深?？鬃泳透映椒矇m俗世了！孔子在列國宣揚自己的“仁政”思想，奈何那個時代急功近利，遍地狼煙，沒有一個國家的君主愿意接受他的思想，孔子甚至一度產(chǎn)生到東夷推行自己理想的想法。什么是“東夷”？夷，是中國古代對居住在東部地區(qū)少數(shù)民族的稱呼；九夷，是指東方的各部族的總稱。因為這些地方的經(jīng)濟、文化十分閉塞落后，所以有人勸孔子說：“陋，如之何？”意思是說，一個文化先進的人到這樣的地方，能做什么呢？誰料孔子自信地回答道：“君子居之，何陋之有？”意思就是說，君子居住的地方，怎么會簡陋呢？劉禹錫也是以“君子”自處的，他運用這些典故就是在強調(diào)，君子看重的是品德修養(yǎng)，而不是物質(zhì)享受，哪怕自己生活在至簡至陋的環(huán)境中，也一定要守護好內(nèi)心的那方凈土。

二、淡然處之的智慧

常言道，人生不如意事十有八九。尤其在劉禹錫官宦生活的后幾年，他確實沒有過過一天安穩(wěn)的日子。參與“永貞新政”失敗的他，被貶到巴山蜀水，后又被貶到安徽和州，都是荒涼之地。本來在京城做官的他到了這里竟然受到州知縣的百般刁難，當然也有可能是這位州知縣收到了劉禹錫政敵的要求，必須對其百般羞辱。這位知縣起先安排他到面江而居的地方安置一所房子，雖然房子比較大，但由于劉禹錫之前在巴山蜀水的荒蠻之地落下了一身疾病，在這里每天要面對風吹，身體總是不太舒服。但是，即便如此，劉禹錫非但沒有任何怨言，反而很高興，還寫下兩句門聯(lián)：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！敝h看他如此洋洋得意，以為他是故意為之，于是以工作緣由將他安置在縣城北門，居住的地方依然在河邊，而且房屋的面積由原來的三間減少到一間半，但劉禹錫仍然毫不計較，心懷坦蕩，并且見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”越是這樣“冥頑不靈”地不肯認輸，那些舊勢力就越要“整他”。于是，縣令又一次以工作緣由，再次將他遷移到城中，這次的房屋面積更小，只能容下一床、一桌、一椅，這是名副其實的“陋室”了?？h令此時應該十分高興，心想這回看你還得意不得意。讓縣令沒想到的是，劉禹錫這次算是徹底看透了，憤然寫下這篇《陋室銘》，這里確實小，但尚可以“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”；因為小，所以“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。不僅不算“陋”，劉禹錫還讓石匠將此文刻于石碑上，立于門前，更是彰顯了他本人的高尚品德，也充分顯露了舊勢力不能容人的狹隘心胸。在《酬樂天揚州初逢席上見贈》中，面對白居易為其抱不平，劉禹錫居然還有心情反過來勸慰白居易，他說：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春?！毖哉Z之中透露著一個不屈的靈魂在呼喊的聲音。身處陋室還有坦然處之的勇氣，這真是一個響徹時代的絕唱。

三、臻于自然的智慧

生活中，我們總是強調(diào)生于自然、活于自然、回歸自然，但真正能夠做到的又有多少人呢？對待一個新房子，首先大動干戈裝修一番，置辦一系列名貴家具；然后裝裱幾幅名人字畫，置上幾個書架，擺滿圖書，以顯示自己出身“書香之家”。但是，劉禹錫并沒有這樣做！他不是沒有錢，他只是看透人生罷了——既然這樣，干脆讓生活臻于自然，與自然和光同塵吧。于是，我們看到他的居室“苔痕上階綠，草色入簾青”，就像一個久未踏入、與世隔絕的幽居一樣，臺階上滿是翠綠的青苔，房間內(nèi)也是一片青綠色，看似荒蕪的背后，實則透露作者與自然合二為一的超然追求。

四、遺世獨立的智慧

劉禹錫寫這篇駢文的時候，正是士子們站在人生十字路口最艱難的時候。因為，這個時候的唐王朝正在一天天衰落下去。在宮中，宦官行廢立專權，高高在上的皇帝反而成為宦官的家奴，可謂千百年來聞所未聞。在朝廷之上，牛（牛僧孺）李（李德裕）黨爭互相傾軋，任人唯親，愈演愈烈，內(nèi)卷十分嚴重；在朝廷之外，大臣們只顧享樂，不顧國事，更有甚者，盡力斂財，不顧百姓生死。唐王朝的崩潰是遲早的，劉禹錫和很多士子看到這樣的情況，也能預感到國家將要崩塌的危機，對此憂慮萬分。但是，劉禹錫又覺得自己人微言輕，難以改變國家的命運，只能一心一意做好自己的本職工作，保持“眾人皆醉我獨醒”的自覺。于是，《陋室銘》當中就有這樣的思想傾向，作者提及“談笑有鴻儒，往來無白丁”，一般會認為“鴻儒”指的是有學問的人，“白丁”則反之，意味著沒有文化的人。但結合作者身處的社會狀況和自身的處境，肯定還有另外一層深意，即“鴻儒”代指博學之外，更是趣味相近的人；“白丁”代指沒有文化之外，更指那些不學無術，一心只管貪圖享樂，心里不會裝著國家和民族命運的人?！盁o絲竹之亂耳”也表明作者對那些酒館之中、飯桌之上的燈紅酒綠生活的鄙夷。面對這樣的官場，劉禹錫唯一可以做的就是獨善其身，遺世獨立，這是一個超凡脫俗的選擇！

同學們，當我們重讀文學歷史的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，總有像劉禹錫這樣的人——幾許風雨，幾許崎嶇，更有世人的不理解。面對這樣的處境，究竟是選擇積極面對，還是消極逃避，這是需要我們每個人認真思考和度量的問題。所謂“文以載道”，從《陋室銘》這篇短文中，我們讀出了作者獨立的人格和高貴的靈魂，我們也感受到作者對生活的淡然以及不與腐朽勢力同流合污、沆瀣一氣的骨氣，作者這種身處逆境卻保持昂揚斗志的精神值得我們每個人好好學習。