新時(shí)代生態(tài)勞動(dòng)教育:內(nèi)涵特征、育人功能與實(shí)踐邏輯

羅 藝,王路達(dá)

(華東師范大學(xué),上海 200241)

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念,是習(xí)近平總書記面對(duì)新時(shí)代新形勢(shì)新問(wèn)題,攻堅(jiān)克難、厚植發(fā)展的重要內(nèi)容,并在黨的二十大報(bào)告中進(jìn)一步明確“必須完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念”(1)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日,第1版。。作為教育實(shí)踐的先導(dǎo),新發(fā)展理念對(duì)走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路指導(dǎo)意義重大,也為社會(huì)主義教育提出了新的生態(tài)性要求。勞動(dòng)教育是新時(shí)代社會(huì)主義教育的重要組成部分,貫穿并作用于德智體美四育,具有浸潤(rùn)品德、開(kāi)發(fā)智力、強(qiáng)健體魄、求知悟美等綜合的育人價(jià)值,是學(xué)生成長(zhǎng)成才的有效路徑。在新時(shí)代新發(fā)展理念背景下,進(jìn)一步賦能勞動(dòng)教育的生態(tài)價(jià)值,要求其以立德樹(shù)人為根本任務(wù)充分發(fā)揮育人功能,將生態(tài)勞動(dòng)教育與構(gòu)建美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生進(jìn)一步統(tǒng)一,將實(shí)現(xiàn)學(xué)生本身自由而全面的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)自然界綠色生態(tài)發(fā)展進(jìn)一步統(tǒng)一,最終通過(guò)生態(tài)勞動(dòng)教育全過(guò)程、全方位強(qiáng)化學(xué)生對(duì)以綠色發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、開(kāi)放包容、共建共享、和諧統(tǒng)一為主的新發(fā)展理念的認(rèn)同,構(gòu)建生態(tài)勞動(dòng)教育“新勞動(dòng)”內(nèi)核,全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)。

一、溯源:生態(tài)勞動(dòng)教育的“新勞動(dòng)”內(nèi)涵詮釋

面對(duì)勞動(dòng)異化與生態(tài)危機(jī),人類勞動(dòng)的理念與形態(tài)也隨之更新,向“新勞動(dòng)”樣式轉(zhuǎn)變?！靶聞趧?dòng)”正是一種基于生態(tài)角度對(duì)勞動(dòng)屬性進(jìn)行規(guī)定的生態(tài)勞動(dòng)樣態(tài)。生態(tài)勞動(dòng)克服了傳統(tǒng)勞動(dòng)樣態(tài)所帶來(lái)的勞動(dòng)異化問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)主體在認(rèn)知與行為上的生態(tài)化,規(guī)定人與自然之間要實(shí)現(xiàn)良性的物質(zhì)變換,通過(guò)勞動(dòng)使人類在生存發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的消化物有效返回大自然,自然得以實(shí)現(xiàn)自身的良性物質(zhì)循環(huán),進(jìn)而使得人與自然可以獲得永續(xù)發(fā)展(2)徐國(guó)花、程從柱:《試論勞動(dòng)教育的生態(tài)價(jià)值取向》,《教育理論與實(shí)踐》2021年第16期,第9—14頁(yè)。。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生是生態(tài)勞動(dòng)的最終目標(biāo),新時(shí)代的勞動(dòng)教育也應(yīng)當(dāng)圍繞這一新勞動(dòng)樣態(tài)的發(fā)展要求,開(kāi)展生態(tài)勞動(dòng)教育。新時(shí)代生態(tài)勞動(dòng)教育是聚焦實(shí)現(xiàn)“新勞動(dòng)”的生態(tài)價(jià)值取向,以新發(fā)展理念為基礎(chǔ)開(kāi)展的綜合性實(shí)踐教育活動(dòng),它具有促進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)的社會(huì)性、促進(jìn)學(xué)生自由而全面發(fā)展的育人性以及充分適應(yīng)新時(shí)代理念的發(fā)展性等三大特征。

(一)社會(huì)性

新時(shí)代是勞動(dòng)者的時(shí)代、奮斗者的時(shí)代。當(dāng)前比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo);同時(shí),比以往任何時(shí)候都更迫切需要提升勞動(dòng)者素質(zhì);比以往任何時(shí)候都更迫切需要構(gòu)建完善且匹配社會(huì)需求的勞動(dòng)教育體系。新發(fā)展理念的提出為中國(guó)發(fā)展提供了基本遵循。新時(shí)代生態(tài)勞動(dòng)教育理應(yīng)以新發(fā)展理念為引領(lǐng),與構(gòu)建美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生相統(tǒng)一,發(fā)揮各類實(shí)踐平臺(tái)在學(xué)生接受鄉(xiāng)村振興、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展教育中的特色優(yōu)勢(shì),引導(dǎo)學(xué)生在生態(tài)勞動(dòng)教育中充分了解新時(shí)代產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)、勞動(dòng)新形態(tài),真正形成國(guó)家發(fā)展中需要的生態(tài)勞動(dòng)精神和創(chuàng)新性勞動(dòng)能力。

(二)育人性

新時(shí)代賦予“五育”新的內(nèi)涵,從“德智體美”到“德智體美勞”,將勞動(dòng)教育重新確立為我國(guó)教育的目標(biāo)之一,意味著國(guó)家對(duì)教育在社會(huì)發(fā)展中的作用有了更加明確清晰的定位。新時(shí)代生態(tài)勞動(dòng)教育旨在實(shí)現(xiàn)學(xué)生本身自由而全面的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)自然界綠色生態(tài)發(fā)展統(tǒng)一,將“立德樹(shù)人”作為根本遵循,讓大學(xué)生浸潤(rùn)于勞動(dòng)教育養(yǎng)成之中,促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由而全面的發(fā)展。除了固化的勞動(dòng)教育內(nèi)涵,如普適的工匠精神、吃苦耐勞、節(jié)約用度外,更加強(qiáng)調(diào)育社會(huì)所需要的新發(fā)展理念,如創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享等。

(三)發(fā)展性

勞動(dòng)是聯(lián)結(jié)人與自然的關(guān)鍵環(huán)節(jié),是人以自身的活動(dòng)為中介,調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程(3)馬克思:《資本論》第1卷,北京:人民出版社,2018年,第207—208頁(yè)。。勞動(dòng)具有發(fā)展性,是社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。不同歷史階段,人類的勞動(dòng)形態(tài)不斷變化發(fā)展,而不同的勞動(dòng)形態(tài)使人類在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變換的過(guò)程中影響著地球的生態(tài)環(huán)境。面對(duì)生態(tài)危機(jī)與勞動(dòng)異化,在生態(tài)文明建設(shè)背景下,未來(lái)社會(huì)的勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)是具備生態(tài)勞動(dòng)觀念以及生態(tài)勞動(dòng)能力的“生態(tài)人”。與其相對(duì)應(yīng)的新時(shí)代勞動(dòng)教育更應(yīng)關(guān)注生態(tài)價(jià)值取向,精準(zhǔn)貫徹新發(fā)展理念,實(shí)現(xiàn)人與自然共生的高質(zhì)量發(fā)展,開(kāi)展生態(tài)勞動(dòng)教育?；诖?新時(shí)代生態(tài)勞動(dòng)教育對(duì)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展更為關(guān)注,對(duì)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)、共享創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展等關(guān)鍵知識(shí)和能力培養(yǎng)更為強(qiáng)調(diào),對(duì)全過(guò)程、全方位強(qiáng)化學(xué)生對(duì)綠色發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、開(kāi)放包容、共建共享、和諧統(tǒng)一為主的新發(fā)展理念認(rèn)同更為迫切。

二、探賾:生態(tài)勞動(dòng)教育的“生態(tài)人”培育功能

生態(tài)勞動(dòng)教育功能發(fā)揮的最終指向是“生態(tài)人”的育人目標(biāo)?！吧鷳B(tài)人”是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的主體承擔(dān)者,具體指具備生態(tài)勞動(dòng)觀念以及生態(tài)勞動(dòng)能力的人,其行為時(shí)刻以維護(hù)人與自然和諧發(fā)展為準(zhǔn)則,蘊(yùn)含著對(duì)自然的善意尊重、對(duì)他者的公平正義、對(duì)自己的自律慎獨(dú)(4)陳紅、孫雯:《生態(tài)人:人的全面發(fā)展的當(dāng)代闡釋》,《哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2019年第6期,第110—115頁(yè)。。黨的二十大概括提出了中國(guó)式現(xiàn)代化的五大特征,指出“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”(5)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日,第1版。,進(jìn)一步深刻闡釋了新時(shí)代中國(guó)式發(fā)展的核心內(nèi)涵,以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大理念為核心的新發(fā)展理念和人與自然和諧共生的現(xiàn)代化要求相契合,為生態(tài)勞動(dòng)教育進(jìn)一步指明了培育全面發(fā)展的“生態(tài)人”的目標(biāo)方向。生態(tài)勞動(dòng)教育應(yīng)從強(qiáng)化學(xué)生的勞動(dòng)倫理認(rèn)知、塑造學(xué)生的生態(tài)勞動(dòng)能力、培育學(xué)生的勞動(dòng)情懷、提升學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐動(dòng)力、促進(jìn)學(xué)生的自由全面發(fā)展五個(gè)方面發(fā)揮其行為約束功能、潛能激發(fā)功能、情感養(yǎng)成功能、目標(biāo)導(dǎo)向功能以及全面發(fā)展功能,促進(jìn)“生態(tài)人”培育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(一)行為約束功能:主張綠色理念,以強(qiáng)化學(xué)生的勞動(dòng)倫理

具備倫理認(rèn)知是人類發(fā)展的起點(diǎn)。倫理認(rèn)知是人對(duì)道德生活的關(guān)注,是個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境中調(diào)節(jié)自身與他人、社會(huì)及自然關(guān)系的思維智慧,個(gè)體通過(guò)塑造倫理認(rèn)知不斷完善自我德性。勞動(dòng)倫理關(guān)乎對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐的倫理審視以及德性考量,是生態(tài)勞動(dòng)教育的重要場(chǎng)域。生態(tài)勞動(dòng)教育以綠色的生態(tài)勞動(dòng)理念為基礎(chǔ),通過(guò)喚醒主體的生態(tài)勞動(dòng)意識(shí)、規(guī)定主體的勞動(dòng)實(shí)踐方式來(lái)強(qiáng)化主體的勞動(dòng)倫理認(rèn)知,從而發(fā)揮勞動(dòng)教育的行為約束功能。

其一,喚醒生態(tài)勞動(dòng)意識(shí)。生態(tài)勞動(dòng)意識(shí)是指勞動(dòng)主體對(duì)勞動(dòng)生態(tài)屬性的觀念認(rèn)同,個(gè)體承認(rèn)人與自然的平等地位并致力于實(shí)現(xiàn)生態(tài)勞動(dòng)。它彰顯勞動(dòng)的倫理性,體現(xiàn)勞動(dòng)主體對(duì)自然、社會(huì)及他者價(jià)值與權(quán)益的觀照,表明勞動(dòng)者對(duì)人與自然和諧共生的倫理訴求。生態(tài)勞動(dòng)教育正是首先通過(guò)喚醒學(xué)生的生態(tài)勞動(dòng)意識(shí),使學(xué)生明確勞動(dòng)的應(yīng)然狀態(tài),以此來(lái)培育學(xué)生的勞動(dòng)倫理認(rèn)知。一是使學(xué)生具備整體思維。生態(tài)勞動(dòng)教育在價(jià)值導(dǎo)向上堅(jiān)持整體主義生態(tài)價(jià)值觀,強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境與人類生存的相關(guān)性。因此,在生態(tài)勞動(dòng)教育過(guò)程中,學(xué)生能首先意識(shí)到人與自然是一個(gè)生命共同體,人類必須尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然,這鍛造了學(xué)生的整體思維。二是使學(xué)生轉(zhuǎn)變勞動(dòng)思維。在形成整體思維的基礎(chǔ)上,生態(tài)勞動(dòng)教育聚焦于詮釋勞動(dòng)的生態(tài)性,促使學(xué)生對(duì)勞動(dòng)進(jìn)行定位與反思,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的勞動(dòng)自利思維,培育綠色的勞動(dòng)思維方式,自覺(jué)將自我勞動(dòng)與自然生態(tài)相聯(lián)系,從而明確人類勞動(dòng)須承擔(dān)的生態(tài)責(zé)任。

其二,約束勞動(dòng)實(shí)踐方式。勞動(dòng)實(shí)踐是倫理實(shí)踐的重要方式。生態(tài)勞動(dòng)教育在喚醒生態(tài)勞動(dòng)意識(shí)的基礎(chǔ)上,通過(guò)對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐方式進(jìn)行引導(dǎo)與約束以回應(yīng)勞動(dòng)實(shí)踐中的倫理道德問(wèn)題,敘述勞動(dòng)的應(yīng)當(dāng)狀態(tài),強(qiáng)化學(xué)生的勞動(dòng)倫理認(rèn)知。生態(tài)勞動(dòng)教育規(guī)定勞動(dòng)是兼具工具理性與價(jià)值理性的實(shí)踐活動(dòng)。在具體的勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中,勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)以不傷害自然界為最低限度,與自然進(jìn)行良性的物質(zhì)變換,以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)實(shí)踐合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一?；趯?duì)勞動(dòng)實(shí)踐的性質(zhì)規(guī)定,學(xué)生能夠判斷與選擇有助于人類整體和諧發(fā)展的勞動(dòng)行為與勞動(dòng)方式,注重對(duì)勞動(dòng)工具與勞動(dòng)技術(shù)的考量,追求對(duì)自身勞動(dòng)方式的改進(jìn)以實(shí)現(xiàn)對(duì)自然界的保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)。由此,生態(tài)勞動(dòng)理念關(guān)注學(xué)生的精神世界,構(gòu)筑起初步的倫理體認(rèn)及其判斷框架。

(二)潛能激發(fā)功能:強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維,以塑造學(xué)生的勞動(dòng)能力

隨著勞動(dòng)工具以及勞動(dòng)技術(shù)的發(fā)展,人類的勞動(dòng)形態(tài)也產(chǎn)生了變化,不斷由傳統(tǒng)的重復(fù)性勞動(dòng)向現(xiàn)代化的創(chuàng)造性勞動(dòng)轉(zhuǎn)變。黨的二十大報(bào)告指出:“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。深入實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,必須堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造?！?6)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日,第1版。由此可見(jiàn),創(chuàng)新是生產(chǎn)力高質(zhì)量發(fā)展的重要條件,同時(shí)也是人才培養(yǎng)的重要指標(biāo)。在新發(fā)展理念背景下,生態(tài)勞動(dòng)教育把培育具有創(chuàng)新性的勞動(dòng)者作為重要使命,注重勞動(dòng)創(chuàng)造教育,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能,以提升學(xué)生的生態(tài)意識(shí)與勞動(dòng)能力,促進(jìn)人與自然的協(xié)同進(jìn)化。

其一,通過(guò)對(duì)現(xiàn)有勞動(dòng)技術(shù)的審視反思,激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新。勞動(dòng)技術(shù)是人類改造自然世界的中介,對(duì)勞動(dòng)技術(shù)的理解與使用影響著勞動(dòng)的方式與作用。生態(tài)勞動(dòng)教育將勞動(dòng)技術(shù)置于“人—自然”整體生態(tài)的健康發(fā)展中考察(7)李政林:《面向生態(tài)正義的生態(tài)勞動(dòng)教育》,《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)》2021年第4期,第72—79頁(yè)。,關(guān)注勞動(dòng)技術(shù)對(duì)人與自然的影響。在生態(tài)勞動(dòng)教育過(guò)程中,學(xué)生對(duì)現(xiàn)有的勞動(dòng)工具、勞動(dòng)手段以及勞動(dòng)技術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行理性思考,將能否維持人與自然的和諧共生作為判斷勞動(dòng)技術(shù)是否適宜的價(jià)值遵循,學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力被充分激發(fā)。在面對(duì)不合理的勞動(dòng)技術(shù)時(shí),學(xué)生能夠通過(guò)批判、反思勞動(dòng)技術(shù)而鍛造自我的判斷能力以及問(wèn)題思維,喚醒自身創(chuàng)新勞動(dòng)工具以及勞動(dòng)手段的需要,充分認(rèn)識(shí)技術(shù)創(chuàng)新對(duì)塑造人與自然的意義,在審視與反思的過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)創(chuàng)新意識(shí)。

其二,通過(guò)對(duì)未來(lái)勞動(dòng)形態(tài)的理想構(gòu)建,激發(fā)勞動(dòng)創(chuàng)造能力。勞動(dòng)技術(shù)的發(fā)展促使勞動(dòng)形態(tài)的變革。隨著現(xiàn)代社會(huì)的智能化發(fā)展,人類的勞動(dòng)形態(tài)由傳統(tǒng)的以體力勞動(dòng)為主向以腦力勞動(dòng)為主、體力勞動(dòng)為輔的形態(tài)轉(zhuǎn)變。因此,勞動(dòng)主體必須增強(qiáng)自身勞動(dòng)能力的適應(yīng)性,提升勞動(dòng)創(chuàng)造能力。生態(tài)勞動(dòng)教育注重實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維與能力的雙重突破,將生態(tài)勞動(dòng)視作學(xué)生未來(lái)發(fā)展的理想勞動(dòng)形態(tài),旨在塑造學(xué)生的生態(tài)勞動(dòng)能力,實(shí)現(xiàn)人與自然之間的良性物質(zhì)變換。一方面,生態(tài)勞動(dòng)教育使學(xué)生在反思自我思想與勞動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中突破自身的思維局限,將個(gè)體的勞動(dòng)與社會(huì)及自然生態(tài)聯(lián)結(jié)起來(lái),實(shí)現(xiàn)自我的生態(tài)勞動(dòng)自覺(jué)。另一方面,生態(tài)勞動(dòng)教育通過(guò)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)創(chuàng)造力對(duì)優(yōu)化勞動(dòng)技術(shù)的作用,鼓勵(lì)學(xué)生探尋已有勞動(dòng)在生態(tài)層面上的不足,為構(gòu)建人與自然互惠共生的勞動(dòng)形態(tài)貢獻(xiàn)智慧力量,使得學(xué)生突破自身的能力局限,充分激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)創(chuàng)造力。

(三)情感養(yǎng)成功能:注重開(kāi)放包容,以培育學(xué)生的勞動(dòng)情懷

勞動(dòng)情懷是主體對(duì)于勞動(dòng)的一種情緒態(tài)度,是對(duì)勞動(dòng)有著強(qiáng)烈情感和深厚胸懷的內(nèi)在心境(8)羅建文:《基于勞動(dòng)過(guò)程理論的勞動(dòng)情懷論析》,《湖南社會(huì)科學(xué)》2020年第5期,第1—10頁(yè)。。高尚的勞動(dòng)情懷是全面發(fā)展的人應(yīng)有的內(nèi)在品質(zhì)。當(dāng)前學(xué)生存在對(duì)勞動(dòng)與人類歷史及自然發(fā)展的理解認(rèn)知不全,關(guān)于勞動(dòng)的價(jià)值與意義了解片面,認(rèn)為勞動(dòng)只不過(guò)是謀生的手段,缺乏深厚的勞動(dòng)情懷等客觀問(wèn)題。生態(tài)勞動(dòng)教育以開(kāi)放包容的胸襟立足于全球視野,將整個(gè)自然界以及全人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展納入教育理念中,賦予勞動(dòng)以崇高的價(jià)值意義,培育學(xué)生高尚的勞動(dòng)情懷,從而使學(xué)生在情感上熱愛(ài)、尊重勞動(dòng)。

其一,生態(tài)問(wèn)題是關(guān)乎全世界的問(wèn)題,是生態(tài)勞動(dòng)教育重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。黨的二十大報(bào)告中提出:“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！?9)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日,第1版。生態(tài)勞動(dòng)教育賦予勞動(dòng)以生態(tài)意義,將個(gè)人的勞動(dòng)與整個(gè)自然界相聯(lián)系。在親近自然的教育過(guò)程中,學(xué)生可從大局的角度出發(fā)清醒認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值,明確勞動(dòng)的價(jià)值不僅作用于個(gè)人,更作用于整個(gè)自然世界,理解勞動(dòng)的重要作用,提升自我對(duì)自然世界的道德關(guān)懷,使個(gè)體在尊重自然的基礎(chǔ)上尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)。

其二,人類的發(fā)展也是生態(tài)勞動(dòng)教育關(guān)注的重要內(nèi)容。生態(tài)勞動(dòng)教育將勞動(dòng)與人類社會(huì)聯(lián)結(jié)起來(lái),認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造人類歷史,人的勞動(dòng)在促進(jìn)自我發(fā)展的同時(shí)也影響著人類的代際發(fā)展,這賦予勞動(dòng)以生命意義。學(xué)生可通過(guò)理解生態(tài)勞動(dòng)的生命意義,認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)與人類歷史發(fā)展密不可分的聯(lián)系,意識(shí)到勞動(dòng)不再只是謀生的手段,而是一種人類確證自我生命價(jià)值以及延續(xù)人類生存發(fā)展的方式。站在人類角度對(duì)勞動(dòng)價(jià)值進(jìn)行深刻的理解,有利于學(xué)生塑造自身的人類情懷,從而能夠以包容的姿態(tài)尊重各國(guó)人民的勞動(dòng),構(gòu)建和諧的勞動(dòng)關(guān)系,在與他人共同、友好、和諧的相互勞動(dòng)過(guò)程中感受勞動(dòng)的價(jià)值,體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂(lè),促進(jìn)自我的發(fā)展。

(四)目標(biāo)導(dǎo)向功能:追求共建共享,以提升學(xué)生的勞動(dòng)動(dòng)力

人的勞動(dòng)總是受某種目的的支配,這種目的影響人的勞動(dòng)狀態(tài),塑造人的勞動(dòng)觀念,是勞動(dòng)的動(dòng)力來(lái)源。實(shí)現(xiàn)人與自然的互惠共生是生態(tài)勞動(dòng)教育的最終目的,這一目標(biāo)惠及整個(gè)人類社會(huì)與自然界,體現(xiàn)對(duì)美好生活的共建共享。為此,生態(tài)勞動(dòng)教育堅(jiān)持共享發(fā)展理念,強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)過(guò)程的共建性與勞動(dòng)成果的共享性,發(fā)揮其目標(biāo)導(dǎo)向功能,提升學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐動(dòng)力。

其一,生態(tài)勞動(dòng)教育使學(xué)生具備合作共建意識(shí)。人是群體性的存在,人的生產(chǎn)勞動(dòng)無(wú)法離開(kāi)他人而單獨(dú)進(jìn)行。“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展?！?10)馬克思、恩格斯:《德意志意識(shí)形態(tài)》,北京:人民出版社,1961年,第505頁(yè)。合作共建意識(shí)是學(xué)生自我發(fā)展的重要素質(zhì)。為實(shí)現(xiàn)人與自然之間良性的物質(zhì)變換,生態(tài)勞動(dòng)教育塑造的生態(tài)人必須是具備合作共建理念的人。首先,生態(tài)勞動(dòng)教育使人具備與自然的合作意識(shí)。在資本邏輯的支配下,人的勞動(dòng)異化成為獲取剩余價(jià)值的工具,在引發(fā)對(duì)自然資源進(jìn)行無(wú)限剝奪與索取的同時(shí)也遭到了自然的報(bào)復(fù)。生態(tài)勞動(dòng)教育主張通過(guò)生態(tài)勞動(dòng)克服資本的勞動(dòng)異化,正視人與自然的共同體關(guān)系,使學(xué)生進(jìn)行合乎自然規(guī)律的勞動(dòng),注意索取自然資源的限度,在與自然的友好合作中增強(qiáng)學(xué)生的自然保護(hù)意識(shí)與勞動(dòng)價(jià)值感。其次,生態(tài)勞動(dòng)教育使人具備與他人的合作意識(shí)。資本邏輯下,勞動(dòng)的異化不僅造成人與自然的異化,也導(dǎo)致學(xué)生間為獲取利益而不斷斗爭(zhēng),造成人與人之間的異化。生態(tài)勞動(dòng)教育主張學(xué)生要在勞動(dòng)過(guò)程中堅(jiān)持合作共建理念。為規(guī)避生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn),保護(hù)共同的生態(tài)家園,學(xué)生間要相互聯(lián)合,從生態(tài)保護(hù)出發(fā)對(duì)勞動(dòng)工具、勞動(dòng)技術(shù)、勞動(dòng)時(shí)間、勞動(dòng)廢棄物的處置等方面進(jìn)行共同控制,從而促進(jìn)人與自然間良性物質(zhì)變換的實(shí)現(xiàn),共同創(chuàng)造美好生活。

其二,生態(tài)勞動(dòng)教育使學(xué)生具備成果共享意識(shí)?！皠趧?dòng)是積極的、創(chuàng)造性的活動(dòng)。”(11)《馬克思恩格斯全集》第46卷(下),北京:人民出版社,1982年,第116頁(yè)。但在資本的統(tǒng)治下,社會(huì)貧富差距擴(kuò)大,勞動(dòng)成果無(wú)法由全體人民共享,人的勞動(dòng)喪失了積極性與主動(dòng)性。社會(huì)主義的生態(tài)勞動(dòng)教育將生態(tài)勞動(dòng)作為高級(jí)的勞動(dòng)協(xié)作方式,主張勞動(dòng)者共同享有勞動(dòng)成果,提升主體的勞動(dòng)積極性。通過(guò)綠色的勞動(dòng)實(shí)踐,勞動(dòng)者可以形成正確的勞動(dòng)觀念,明確人的勞動(dòng)是為了全人類的福祉,而不是少數(shù)特權(quán)階層和個(gè)體獲取的剩余價(jià)值,明確勞動(dòng)的成果不是只有少數(shù)人享受,而是在對(duì)環(huán)境的保護(hù)與科學(xué)開(kāi)發(fā)中合理配置公共資源,實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)成果人人共享。基于此,生態(tài)勞動(dòng)教育可通過(guò)勞動(dòng)教育廣泛匯聚學(xué)生的智慧力量,培育學(xué)生的獲得感、成就感、責(zé)任感。

(五)全面發(fā)展功能:觀照和諧統(tǒng)一,以促進(jìn)學(xué)生的自由全面發(fā)展

勞動(dòng)形成人的本質(zhì),人通過(guò)勞動(dòng)改造世界,也通過(guò)勞動(dòng)確證自我。勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的重要途徑。協(xié)調(diào)是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求,具體到人的發(fā)展視域下,協(xié)調(diào)體現(xiàn)對(duì)人多元需要的全面關(guān)切,重視對(duì)人的全面培養(yǎng)與全面塑造,是實(shí)現(xiàn)個(gè)體全面發(fā)展的基本要求。生態(tài)勞動(dòng)教育堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展理念,注重勞動(dòng)教育與德智體美四育的協(xié)調(diào)融合,促使學(xué)生成為自由全面發(fā)展的生態(tài)人。

其一,生態(tài)勞動(dòng)教育使學(xué)生在人與自然的和諧統(tǒng)一中確證自我價(jià)值。對(duì)自我生命價(jià)值的確證是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的前提。在資本邏輯的支配下,過(guò)度的物欲需求使得人更關(guān)注自我的物質(zhì)需要而忽視自我的精神需要,人帶著功利性的目的去定義自我價(jià)值,造成人的單向度發(fā)展。社會(huì)主義的生態(tài)勞動(dòng)教育從現(xiàn)實(shí)的生態(tài)利益出發(fā)去定義人的價(jià)值,“自然界的價(jià)值存在著一種確證于人之為人的價(jià)值”(12)曹孟勤:《人性與自然:生態(tài)倫理哲學(xué)基礎(chǔ)反思》,南京:南京師范大學(xué)出版社,2004年,第291、52、301頁(yè)。,人只有在尊重自然的基礎(chǔ)上才能認(rèn)清自我的本質(zhì),探尋自我存在的意義,實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展。通過(guò)生態(tài)勞動(dòng)教育,學(xué)生可以意識(shí)到自我的精神需要,摒棄對(duì)自然的征服欲及物質(zhì)的占有欲,超越對(duì)物的依賴,實(shí)現(xiàn)人格的獨(dú)立,將自然視為人類自身發(fā)展的一部分,關(guān)注自我生存發(fā)展、休養(yǎng)生息、享受自然美、安全、健康、舒適愉快的生態(tài)需求(13)郭健彪:《生態(tài)文明的價(jià)值眷注:人的全面發(fā)展》,《福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版)》2009年第12期,第48—52頁(yè)。。同時(shí),學(xué)生在人與自然的互動(dòng)關(guān)系中確證個(gè)體對(duì)自然界其他生物的獨(dú)特價(jià)值,在和諧的生態(tài)勞動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)身心解放,最終實(shí)現(xiàn)人性向人的整全發(fā)展回歸。

其二,生態(tài)勞動(dòng)教育使學(xué)生在自我和諧統(tǒng)一的過(guò)程中發(fā)展自我素質(zhì)。人類的解放過(guò)程是把人體內(nèi)潛在的各種素質(zhì)和本質(zhì)力量挖掘出來(lái),讓它盡可能得到全面發(fā)展(14)楊東升:《促進(jìn)人的全面發(fā)展研究》,北京:中國(guó)文聯(lián)出版社,2007年,第16—17頁(yè)。。生態(tài)勞動(dòng)教育是一種綜合性的實(shí)踐教育活動(dòng),可將德育、智育、體育、美育的育人效果綜合呈現(xiàn),使得個(gè)體各方面素質(zhì)獲得全面發(fā)展。首先,生態(tài)勞動(dòng)教育注重勞動(dòng)倫理教育,通過(guò)觀照自然將人體內(nèi)最自然本真的意識(shí)激發(fā)出來(lái),培育學(xué)生正確的勞動(dòng)觀念,達(dá)到“樹(shù)德”的目的。其次,生態(tài)勞動(dòng)教育注重勞動(dòng)創(chuàng)造教育,它基于未來(lái)社會(huì)對(duì)專業(yè)性人才的需求以及對(duì)勞動(dòng)技術(shù)提升的訴求,鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)專業(yè)勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新勞動(dòng)技術(shù),提升思維與智慧,達(dá)到“增智”的目的。再次,生態(tài)勞動(dòng)教育主張勞動(dòng)實(shí)踐的真實(shí)性,鼓勵(lì)學(xué)生在真實(shí)的勞動(dòng)過(guò)程中體腦并用,在增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)也使得學(xué)生真切地親近自然之體,感受自然之美,達(dá)到“強(qiáng)體”“育美”的目的。最后,生態(tài)勞動(dòng)教育在與德智體美四育內(nèi)在融合的同時(shí)促進(jìn)了學(xué)生的生態(tài)化,使得學(xué)生在身體、情感、思維能力、道德觀以及審美觀方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。

三、根植:生態(tài)勞動(dòng)教育的“全融入”實(shí)踐邏輯

人與自然是一個(gè)生命共同體,勞動(dòng)便是聯(lián)結(jié)這個(gè)共同體的紐帶。立足現(xiàn)實(shí),勞動(dòng)的異化以及生態(tài)危機(jī)的頻發(fā)給人類帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn),這警示我們未來(lái)的勞動(dòng)必須是生態(tài)化的勞動(dòng),生態(tài)勞動(dòng)必將成為破除勞動(dòng)異化與生態(tài)危機(jī)的有力手段。面向未來(lái),為實(shí)現(xiàn)生態(tài)勞動(dòng),勞動(dòng)教育也必將愈發(fā)強(qiáng)調(diào)其生態(tài)價(jià)值取向,以生態(tài)勞動(dòng)教育培育未來(lái)社會(huì)的勞動(dòng)人才。在生態(tài)文明視域下,新時(shí)代生態(tài)勞動(dòng)教育必將充分發(fā)揮其自身獨(dú)特的育人功能,圍繞深化勞動(dòng)體驗(yàn)、強(qiáng)化專業(yè)實(shí)踐、優(yōu)化評(píng)價(jià)機(jī)制、設(shè)置反思環(huán)節(jié)四個(gè)實(shí)踐邏輯點(diǎn)將“生態(tài)性”全方位、全過(guò)程融入整體勞動(dòng)教育規(guī)劃,在促進(jìn)學(xué)生自由而全面發(fā)展的同時(shí)體現(xiàn)人類對(duì)美好生活的追尋(15)陳欣:《新時(shí)代美好生活觀的生成邏輯、核心要義與實(shí)踐進(jìn)路》,《學(xué)術(shù)交流》2022年第11期,第15—26頁(yè)。,在促進(jìn)人與自然本質(zhì)統(tǒng)一的過(guò)程中延續(xù)人類生存發(fā)展的根基,守護(hù)人與自然共同體的美好與和諧。

(一)重視勞動(dòng)教育過(guò)程的“生態(tài)性”,喚醒生態(tài)勞動(dòng)身心需要

生態(tài)勞動(dòng)教育應(yīng)當(dāng)充分利用勞動(dòng)的具身性,在親近自然的勞動(dòng)過(guò)程中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生態(tài)勞動(dòng)的體驗(yàn)性,喚醒學(xué)生對(duì)生態(tài)勞動(dòng)的身心需要,多層次、系統(tǒng)化地提升學(xué)生的生態(tài)勞動(dòng)素養(yǎng)。首先,要確保生態(tài)勞動(dòng)教育場(chǎng)域的真實(shí)性,使學(xué)生獲得直觀的情境體驗(yàn)。應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然生態(tài)環(huán)境,確保學(xué)生在真實(shí)的生態(tài)勞動(dòng)場(chǎng)域中進(jìn)行勞動(dòng),使學(xué)生獲取本真的生態(tài)勞動(dòng)體驗(yàn),拉近學(xué)生與自然的距離,使學(xué)生與自然環(huán)境產(chǎn)生“場(chǎng)共鳴”,激發(fā)學(xué)生的生態(tài)勞動(dòng)意識(shí)和生態(tài)保護(hù)意識(shí)。其次,要增強(qiáng)生態(tài)勞動(dòng)實(shí)踐的主動(dòng)性,使學(xué)生獲得積極的主體體驗(yàn)。生態(tài)勞動(dòng)教育課堂應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主體,主動(dòng)為學(xué)生提供勞動(dòng)機(jī)會(huì),引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生自主進(jìn)行生態(tài)勞動(dòng)實(shí)踐,提升學(xué)生的生態(tài)勞動(dòng)自主性。在生態(tài)勞動(dòng)過(guò)程中,要激發(fā)學(xué)生的參與感、責(zé)任感、信念感,使學(xué)生在積極主動(dòng)的勞動(dòng)氛圍中達(dá)成生態(tài)勞動(dòng)共識(shí),鍛煉生態(tài)勞動(dòng)技能。最后,要強(qiáng)調(diào)生態(tài)勞動(dòng)過(guò)程的集體性,通過(guò)交互、集體性勞動(dòng)感知加深對(duì)生態(tài)勞動(dòng)內(nèi)涵與價(jià)值的理解。其一,建立生態(tài)勞動(dòng)共同體,通過(guò)成立生態(tài)實(shí)踐小組、團(tuán)隊(duì)等具有集體性的生態(tài)勞動(dòng)共同體,使學(xué)生在共同勞動(dòng)中體會(huì)生態(tài)勞動(dòng)責(zé)任,確證生態(tài)勞動(dòng)意義。其二,設(shè)計(jì)豐富的生態(tài)勞動(dòng)教育互動(dòng)活動(dòng),通過(guò)合作學(xué)習(xí)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、主題式學(xué)習(xí)等形式,結(jié)合啟發(fā)式、互動(dòng)式、探究式的教學(xué)方法進(jìn)行生態(tài)勞動(dòng)實(shí)踐教學(xué)。

(二)強(qiáng)化勞動(dòng)教育主體的“生態(tài)性”,促使生態(tài)勞動(dòng)能力提升

生態(tài)勞動(dòng)教育的重點(diǎn)內(nèi)容之一是塑造、提升學(xué)生的生態(tài)勞動(dòng)能力,而這離不開(kāi)對(duì)學(xué)生生態(tài)勞動(dòng)專業(yè)性的培養(yǎng)與強(qiáng)化。首先,應(yīng)注重生態(tài)相關(guān)專業(yè)知識(shí)在教育過(guò)程中的滲透。要善于在生態(tài)勞動(dòng)教育過(guò)程中挖掘其涉及的專業(yè)知識(shí)內(nèi)容,強(qiáng)化與生態(tài)相關(guān)專業(yè)知識(shí)的理論灌輸,優(yōu)化學(xué)生的生態(tài)相關(guān)專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。其次,應(yīng)強(qiáng)調(diào)生態(tài)相關(guān)專業(yè)知識(shí)在勞動(dòng)教育過(guò)程中的實(shí)踐運(yùn)用。要引導(dǎo)學(xué)生在生態(tài)勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)生態(tài)問(wèn)題并進(jìn)行交流探討,培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用生態(tài)相關(guān)專業(yè)知識(shí)解決生態(tài)實(shí)際問(wèn)題的能力,訓(xùn)練學(xué)生的生態(tài)專業(yè)技能與生態(tài)實(shí)踐能力,鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性地解決生態(tài)問(wèn)題,從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生態(tài)勞動(dòng)的價(jià)值感與認(rèn)同感。最后,應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在生態(tài)勞動(dòng)過(guò)程中的生態(tài)科技成果產(chǎn)出:一是鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)相關(guān)基礎(chǔ)理論成果產(chǎn)出,如與專業(yè)相關(guān)的論文、著作、報(bào)告、原理性模型、發(fā)明專利等;二是鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行與生態(tài)相關(guān)的應(yīng)用技術(shù)成果產(chǎn)出,如與生態(tài)相關(guān)的新技術(shù)、新工藝、新產(chǎn)品、新材料、新設(shè)備等。

(三)注重勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的“生態(tài)性”,持續(xù)優(yōu)化生態(tài)勞動(dòng)素養(yǎng)

新時(shí)代生態(tài)勞動(dòng)教育應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生生態(tài)知識(shí)和能力的科學(xué)評(píng)價(jià),以學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)水平的高低全方位檢驗(yàn)生態(tài)勞動(dòng)教育的實(shí)效。首先,要設(shè)置科學(xué)的生態(tài)勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo):一是評(píng)價(jià)指標(biāo)多維化,要打破單一性,從生態(tài)勞動(dòng)價(jià)值、生態(tài)勞動(dòng)知識(shí)、生態(tài)勞動(dòng)技能、生態(tài)勞動(dòng)創(chuàng)新等多個(gè)維度來(lái)設(shè)置評(píng)價(jià)指標(biāo);二是評(píng)價(jià)指標(biāo)要具體化,結(jié)合具體實(shí)際,與學(xué)生具象的勞動(dòng)表現(xiàn)相對(duì)應(yīng)。其次,要設(shè)置合理的生態(tài)勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)過(guò)程:一方面,將生態(tài)勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)滲透到生態(tài)勞動(dòng)教育中的各個(gè)勞動(dòng)環(huán)節(jié),在實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行實(shí)時(shí)評(píng)價(jià);另一方面,通過(guò)生態(tài)勞動(dòng)技能、生態(tài)勞動(dòng)成果展示會(huì)、生態(tài)勞動(dòng)競(jìng)賽、生態(tài)勞動(dòng)體驗(yàn)分享會(huì)等具體形式和載體,對(duì)學(xué)生生態(tài)勞動(dòng)素養(yǎng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。最后,在評(píng)價(jià)手段的運(yùn)用上要注重新技術(shù)手段的嵌入。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)、可視化技術(shù)、情感識(shí)別技術(shù)等采集學(xué)生在生態(tài)勞動(dòng)教育活動(dòng)過(guò)程中的生態(tài)勞動(dòng)素養(yǎng)數(shù)據(jù),匯總自評(píng)、他評(píng)信息,在便于多主體進(jìn)行評(píng)價(jià)的同時(shí)也有利于對(duì)生態(tài)勞動(dòng)教育實(shí)效進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析,及時(shí)反饋學(xué)生生態(tài)勞動(dòng)素養(yǎng)的過(guò)程性評(píng)價(jià)結(jié)果,以此來(lái)督促學(xué)生提升自我生態(tài)勞動(dòng)素養(yǎng),并有針對(duì)性地對(duì)生態(tài)勞動(dòng)教育過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化與改進(jìn)。

(四)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育反思的“生態(tài)性”,深化生態(tài)勞動(dòng)價(jià)值認(rèn)同

反思是對(duì)個(gè)體經(jīng)歷過(guò)的思想、心理感受及行為的體驗(yàn)和思考。學(xué)生關(guān)于生態(tài)勞動(dòng)的反思是促使其內(nèi)化生態(tài)勞動(dòng)價(jià)值觀的重要環(huán)節(jié)。新時(shí)代生態(tài)勞動(dòng)教育應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生勞動(dòng)對(duì)“生態(tài)”意義的反思,鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)生態(tài)勞動(dòng)實(shí)踐進(jìn)行反思與內(nèi)省。首先,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在生態(tài)勞動(dòng)教育活動(dòng)過(guò)程中進(jìn)行反思,使學(xué)生樹(shù)立生態(tài)勞動(dòng)實(shí)踐反思意識(shí)。要引導(dǎo)學(xué)生在生態(tài)勞動(dòng)教育過(guò)程中關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,關(guān)心人類的生存與勞動(dòng)現(xiàn)狀,針對(duì)現(xiàn)存的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題以及勞動(dòng)技術(shù)問(wèn)題等,反思生態(tài)勞動(dòng)的意義,形成保護(hù)環(huán)境、尊重勞動(dòng)者、珍惜勞動(dòng)成果等意識(shí)。其次,應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)生態(tài)勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行反思,深化對(duì)生態(tài)勞動(dòng)實(shí)踐的全面認(rèn)識(shí):一方面,讓學(xué)生通過(guò)對(duì)生態(tài)勞動(dòng)實(shí)踐評(píng)價(jià)結(jié)果去反思自己的生態(tài)勞動(dòng)表現(xiàn),反思自我的生態(tài)勞動(dòng)素養(yǎng)與生態(tài)專業(yè)能力;另一方面,讓學(xué)生通過(guò)他人的生態(tài)勞動(dòng)實(shí)踐評(píng)價(jià)結(jié)果反思他人的生態(tài)勞動(dòng)表現(xiàn),通過(guò)對(duì)比反向加深對(duì)生態(tài)勞動(dòng)實(shí)踐的理解與自我生態(tài)勞動(dòng)能力的認(rèn)知。