沈昌文編輯出版實(shí)踐的三個(gè)“第一”思想

楊光宗, 邢藝露

(湖北民族大學(xué) 文學(xué)與傳媒學(xué)院, 湖北 恩施 445000)

一、沈昌文編輯出版思想的形成

沈昌文的編輯出版活動(dòng)可劃分為兩個(gè)時(shí)期,以1978年作為分水嶺,此前中國出版界動(dòng)蕩起伏,面臨著各種戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。1951年沈昌文考進(jìn)人民出版社任校對(duì)員,他的編輯出版思想進(jìn)入了萌芽期。此時(shí)上級(jí)決定把三聯(lián)書店并入人民出版社,沈昌文開始接觸到三聯(lián)書店的編輯,其中“革命型”出版家陳原、陳翰伯、范勇、曾彥修等人守望文化的堅(jiān)毅,勇于實(shí)踐、敢于探索、攻堅(jiān)克難、為黨和人民的事業(yè)“鞠躬盡瘁、死而后已”的開拓精神、獻(xiàn)身精神深刻影響著他,也鑄就了他兢兢業(yè)業(yè)對(duì)待編輯出版工作的工匠精神。

1978年底,中國開始改革開放,經(jīng)濟(jì)飛速前進(jìn)的同時(shí),出版界也發(fā)生了巨大而深刻的變化,沈昌文的編輯出版思想逐步走向成熟。1979年初,沈昌文編輯出版活動(dòng)中最為重要的一本雜志——《讀書》創(chuàng)刊,他本人于1980年3月被調(diào)去編輯《讀書》雜志,兼任三聯(lián)編輯部主任。1986年元旦,沈昌文又任職三聯(lián)書店總經(jīng)理,直至1995年退休。他在編輯出版活動(dòng)中充分展示了出色的創(chuàng)新整合能力,具有與“革命型”出版人所不同的個(gè)性化意識(shí)、選題策劃的創(chuàng)新意識(shí)、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益統(tǒng)一意識(shí)?！蹲x書》在他的帶領(lǐng)下成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的精神港灣,張鳴就提到:“跟現(xiàn)在很多讀書人一樣,我也是在沈昌文時(shí)代喜歡上《讀書》的?！薄八俏襾肀本┗烊雽W(xué)界之后,第一個(gè)文字的家園?！盵1]沈昌文帶領(lǐng)著三聯(lián)書店掀起了80年代的“文化熱”,為當(dāng)時(shí)文化事業(yè)的發(fā)展做出了卓著貢獻(xiàn)。

沈昌文從三聯(lián)生活書店總經(jīng)理的位置退休后依舊在“做文化上的事”。他與遼寧教育出版社的俞曉群合作恢復(fù)老《萬象》雜志,在輕松恬淡中傳遞文化底蘊(yùn)的特點(diǎn)顯得與眾不同,收獲一致好評(píng)。他又在俞曉群的支持下同陸灝策劃出版《新世紀(jì)萬有文庫》《書趣文叢》《海豚書館》《呂叔湘全集》等。其中《新世紀(jì)萬有文庫》是在《萬有文庫》的基礎(chǔ)上加以時(shí)代內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)文化保存和智慧啟迪的統(tǒng)一。沈昌文自述20世紀(jì)末到21世紀(jì)初近十年的時(shí)光是他的“黃金時(shí)期”,這一階段是他的編輯出版思想指導(dǎo)編輯出版實(shí)踐的收獲期,如俞曉群說的那樣,“他確實(shí)把路摸索得非常透了”[2]。

二、沈昌文的三個(gè)“第一”思想

沈昌文曾對(duì)自己編輯出版工作總結(jié)出三個(gè)第一,即“文化第一”“質(zhì)量第一”“人脈第一”。鄒韜奮也曾一再強(qiáng)調(diào)在出版業(yè)里文化是目的,經(jīng)濟(jì)是手段,也就是說出版工作首先應(yīng)該是一種文化活動(dòng)。直到今天,諸多學(xué)者也堅(jiān)持認(rèn)為“編輯工作者是文化工作者,在進(jìn)行編輯活動(dòng)的過程中始終要依據(jù)一定的原則對(duì)編輯客體進(jìn)行創(chuàng)造性的文化活動(dòng),使得編輯產(chǎn)物符合傳播規(guī)律和要求?！盵3]

(一)文化第一:追求出版物的思想性

《讀書》在創(chuàng)刊之時(shí)就定位為一種以書為中心的思想評(píng)論刊物,既要抓住“書評(píng)”又要抓住“思想”,力求刊出“科學(xué)的、說理的、高水平的評(píng)論”,追求通俗但不低俗,鼓勵(lì)不同思想的交鋒。沈昌文認(rèn)為“書籍主要的文化功能,是積累文化”,而文化的積累存在于潛移默化中,編輯要力爭出版具有重版價(jià)值的優(yōu)秀成果,讓優(yōu)秀成果歷久彌新。

1.做思想先鋒而不妄為

沈昌文認(rèn)為,不僅編輯本人要做思想先鋒,還要把出版物也做成先鋒刊物。為了追求出版物的思想特色,沈昌文帶領(lǐng)三聯(lián)書店出版了《第三次浪潮》《傅雷家書》等,這些作品起初并沒有得到社會(huì)的普遍認(rèn)可,有的報(bào)刊甚至對(duì)出版《傅雷家書》避之不及。但在沈昌文的努力下,這些作品最終獲得了比較好的社會(huì)效果。沈昌文便從中悟出了三個(gè)出版方法:跟著中央文件走、追求特色與出版方針一致、注意方式方法。其中的方式方法是指編輯進(jìn)行出版活動(dòng)時(shí)不可摒棄社會(huì)主義國家所堅(jiān)持的思想政治路線,但這并不意味著所有出版社的出版內(nèi)容都要保持一致。因?yàn)椴煌霭嫔绲氖鼙姸ㄎ徊⒉幌嗤?就比如三聯(lián)書店將自己的受眾群定位為中等以上的知識(shí)分子,他們思想活躍,追求進(jìn)步,具有較高的精神需求。這就要求編輯要關(guān)心國家發(fā)展過程中的新問題、新矛盾,把出版社建設(shè)成一個(gè)敢于揭露矛盾、為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奮斗的進(jìn)步單位。在沈昌文看來,“辦出版社的人要有一種思想抱負(fù)和理想,歷來老出版家的經(jīng)驗(yàn)都證明,不首先為書的思想內(nèi)容而奮斗,出書的意義就不大了。”[4]27

2.“向后看”求新知

20世紀(jì)80年代中期,三聯(lián)書店從人民出版社獨(dú)立出來,如何乘上改革開放的快車另辟新徑,找尋自身的發(fā)展優(yōu)勢(shì),成為沈昌文帶領(lǐng)的三聯(lián)書店編輯部亟待解決的問題。改革開放以后,西方文化涌入中國,但當(dāng)時(shí)中國的發(fā)展滯后于西方國家,盲目引進(jìn)西方新思潮難以適應(yīng)中國本土文化現(xiàn)狀。沈昌文明確認(rèn)識(shí)到中國社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀,出版與社會(huì)思想水平相符合的圖書還需要“向后看”。向后面何處看?“向后看”不是思想的倒退,而是踐行實(shí)事求是,腳踏實(shí)地。

文化學(xué)者巴金曾主持過文化生活出版社、開明出版社和平明出版社,名揚(yáng)讀書界,出版了一大批優(yōu)秀作品。以繁榮新文學(xué)為宗旨的文化生活出版社刊印了大量魯迅、茅盾等著名作家的文學(xué)作品,尤其是該社《譯文叢書》翻譯出版的一大批外國文學(xué)名著在早年知識(shí)青年中影響頗深。沈昌文便從其中汲取營養(yǎng),出版《文化生活譯叢》,收集了許多國外優(yōu)秀文學(xué)作品,從散文、書信、雜感到論述、專著等,給當(dāng)時(shí)的知識(shí)界帶來了一股熱浪。此后多次重印,甚至欲購無書。1986年第七期《讀書》雜志中就有聲明“三聯(lián)書店出版的《文化生活譯叢》《讀書文叢》和外國知識(shí)讀物,讀者欲購無書,意見很多?，F(xiàn)在三聯(lián)書店采取措施,并取得新華書店協(xié)助,決定全部重印?！?/p>

1985年沈昌文主持翻譯出版美國作家房龍撰寫的《寬容》一書,至今重版多次仍舊暢銷。此書講述的是通俗歷史,包括人類思想發(fā)展的歷史,主張思想的自由,同時(shí)也提出包容發(fā)展的理念。另外他主持出版奧地利作家茨威格的著作《異端的權(quán)利》,書中主人公以“異端”形象行“蒼蠅撼大象”之事所展露出來的斗爭精神,在中國社會(huì)上產(chǎn)生了強(qiáng)烈震動(dòng)。隨后,他乘勢(shì)而上相繼出版同一作家的《人類群星閃耀時(shí)》《一個(gè)政治家的肖像》《昨日的世界》等作品,同樣影響深遠(yuǎn)。

(二)質(zhì)量第一:出版物的可讀性

1.內(nèi)容可讀性

沈昌文在編輯實(shí)踐中總是踐行著優(yōu)秀出版物是思想性和可讀性相統(tǒng)一的思想,希望讀者能在新舊思想交鋒的時(shí)代中,從“新、奇、怪”里讀出點(diǎn)“深刻”來?！靶?、奇、怪”這一說法來自作家劉心武,“我們要反對(duì)的是形式主義的玩弄技巧,反對(duì)那種盲目照搬的‘新’,囫圇吞棗的‘奇’,裝腔作勢(shì)的‘怪’?！盵5]一開始,他只是為了批判當(dāng)時(shí)年輕人盲目模仿西方現(xiàn)代文學(xué)寫作技巧的現(xiàn)象,但其中折射出來的現(xiàn)象是整個(gè)時(shí)代對(duì)于西方文化的涌入和接受進(jìn)入了一個(gè)怪圈,對(duì)西方詞語一知半解者甚多,文章進(jìn)入了深?yuàn)W的圈子,讀者難以從中讀出些“深刻”來。沈昌文認(rèn)為“深刻”與“深?yuàn)W”相去甚遠(yuǎn),讀者需要的“深刻”是貼近生活的深刻,是思想的深刻,而不是深?yuàn)W?！啊蹲x書》雜志幫讀者讀出點(diǎn)深刻來”這句話來自一位《讀書》雜志資深讀者——?dú)W東兵,沈昌文在1991年第十一期“編后絮語”中引用了這句話。

沈昌文多次提到《讀書》是“以書為中心的思想評(píng)論刊物”。既要在思想上保證深刻,又要讓讀者能夠“臥讀”,不能做成專業(yè)學(xué)術(shù)性的讀本,“它希冀得到的是知識(shí)的涵養(yǎng),文化的深廣,精神的充實(shí),意趣的張揚(yáng)?！盵4]24例如他曾主持出版趙一凡、錢滿素、劉軍寧、巴金等人諸多思想性和可讀性相融合的好文章,幫助讀者在改革開放后,西方文化迅速涌入中國的激烈碰撞中找到“深刻”和“受益”?？偟膩碚f,在沈昌文的編輯出版思想中,“通俗而不低俗”的內(nèi)容是優(yōu)秀出版物的一項(xiàng)應(yīng)有之義。

2.形式上的可讀性

優(yōu)秀的出版物一定是內(nèi)容可讀和形式可讀的統(tǒng)一,文化內(nèi)涵和書籍外在形式的統(tǒng)一。沈昌文在人民出版社當(dāng)“學(xué)徒”時(shí)就曾見識(shí)過老一輩編輯家們的極致認(rèn)真,他們秉承兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度,追求出版物的完美無瑕。沈昌文在1986年繼任三聯(lián)書店總經(jīng)理后繼續(xù)發(fā)揚(yáng)老一輩的“認(rèn)真”精神,踐行認(rèn)真細(xì)致的出版品格。如他所言:“我們做出任何一本不合出版品格的書,到你有了更多經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候,摩挲自己的舊作,會(huì)有一種羞恥感?！盵4]34

《讀書》雜志創(chuàng)刊40多年一直保持著32開的小開本,這種設(shè)計(jì)便于讀者攜帶,從便捷性方面提升了雜志的可讀性,一以貫之的開本設(shè)計(jì)也加深了品牌印象。裝幀設(shè)計(jì)上,三聯(lián)書店出版的書籍和雜志在20世紀(jì)70年代末到90年代初有一個(gè)共同的特點(diǎn)——簡約大方,同時(shí)也講求封面和版面設(shè)計(jì)要與時(shí)代審美并進(jìn)。1979年創(chuàng)刊后的《讀書》雜志封面設(shè)計(jì)顏色素雅,一般不超過4種顏色,1979年至1993年間的封面由醒目的“讀書”“dushu”、期數(shù)以及推薦文章目錄四個(gè)板塊構(gòu)成,并不采用圖片,只是在色彩的應(yīng)用上,漸趨大膽明艷。整齊的排列方式和簡約的板塊設(shè)計(jì)凸顯著它思想啟蒙、文學(xué)園地的性質(zhì)。

在“西學(xué)熱”的影響下,西方美學(xué)思想浸潤到圖書設(shè)計(jì)上來,三聯(lián)書店在圖書裝幀設(shè)計(jì)上逐漸融入西方美學(xué)元素,也開始注重形式美感。比如1988年出版的“文化:中國與世界”系列叢書,封面只有兩種顏色分別左右占據(jù)一半頁面,由“文化:中國與世界”“Culture:China and the world”以及“第幾冊(cè)”三個(gè)部分組成,其中文字部分采用撞色設(shè)計(jì),順應(yīng)了形式美學(xué)中色彩對(duì)比、明暗對(duì)比、點(diǎn)線面對(duì)比的特點(diǎn)。可見三聯(lián)書店注重時(shí)代感和文化內(nèi)涵的結(jié)合,在迎合順應(yīng)大眾審美口味的同時(shí),堅(jiān)持書籍設(shè)計(jì)的文化感[6]。

(三)人脈第一:無我與無能

“沈的特點(diǎn)是博聞強(qiáng)記,多見廣識(shí),三教九流、五行八卦、天文地理、內(nèi)政外交,什么都不陌生。他廣交高級(jí)知識(shí)分子、各色領(lǐng)導(dǎo)干部,懂得追求學(xué)問,尊重學(xué)問,但絕不搞學(xué)院派、死讀書、教條主義、門戶之見?！盵7]沈昌文廣泛交友和虛心求學(xué)的特點(diǎn)使得他在編輯出版工作中能夠?qū)崿F(xiàn)組稿無憂。

1.做讀者和作者之間的橋梁

吳彬稱沈昌文是“三無”人員,即“無為、無我、無能”?！盁o為”的含義已經(jīng)在前文“文化第一”中提到,是以“無為作有為”;而“無我”則是無先入為主,只做讀者和作者之間的橋梁。實(shí)際上這個(gè)“無我”是受陳翰伯的指點(diǎn):讀者與編輯本身就是平等的,不能對(duì)讀者用“應(yīng)當(dāng)”這個(gè)字眼。《讀書》雜志的“編后絮語”欄目便是沈昌文與讀者之間、讀者與讀者之間、讀者與作者之間互通有無的地方,他們從雜志發(fā)展談到文化前途等諸多方面,而沈昌文常常能夠在此中獲得一些組稿或者是出書的啟發(fā),這看似微小的欄目凝聚起了眾人的智慧,給嚴(yán)肅認(rèn)真的思想評(píng)論雜志增添了一份親切感和歸屬感。

1985年,沈昌文創(chuàng)新性地開設(shè)了一個(gè)“讀書服務(wù)日”,每個(gè)月至少有一次把讀者、作者、編輯拉到同一個(gè)場域來,在咖啡館里大家隨意聊天,互通有無。在17世紀(jì)的歐洲,咖啡館被稱為“便士大學(xué)”“消息中轉(zhuǎn)站”,他們?cè)谶@里互相交換信息,探討問題,學(xué)習(xí)知識(shí)。有人如此評(píng)價(jià):“這么好的大學(xué),從未有過,花上一便士,就能當(dāng)學(xué)者?！盵8]但沈昌文這個(gè)“讀書服務(wù)日”與17世紀(jì)歐洲的咖啡館又有不同,它是編輯們?yōu)榱讼蛏鐣?huì)請(qǐng)教、尋找選題而設(shè),是一種系統(tǒng)性工作。讀者和作者們?cè)诳Х瑞^里交談的時(shí)候,編輯周旋其中來獲取信息,結(jié)束之后各編輯匯總問題,提出選題并且尋找合適的組稿人選并進(jìn)行下一步工作。在這看似散漫實(shí)則系統(tǒng)的行為中,讀者和作者們?yōu)椤蹲x書》提供了一個(gè)又一個(gè)有價(jià)值、有意義的選題。為了打破讀書服務(wù)日活動(dòng)范圍只在本地及周邊的局限性,沈昌文又在《讀書》雜志開辟“《讀書》服務(wù)日之頁”,給全國讀者和作者們提供討論的平臺(tái)。沈昌文甘心成為作者與讀者之間的橋梁,同時(shí)也把《讀書》變成了通往精英文化的橋梁。

2.承認(rèn)自身的局限與無能

沈昌文能夠把一個(gè)思想評(píng)論雜志《讀書》長期堅(jiān)持下來,讀者從兩萬增長到十四萬,靠的無非是認(rèn)識(shí)到自己的局限和無能[9]。他一生中拜師無數(shù),少年時(shí)期讀書拜學(xué)校老師為師,在首飾店做學(xué)徒,在自學(xué)途中又拜師學(xué)習(xí)俄語,走上編輯事業(yè)后又把陳原、陳翰伯、史枚、范用等老一輩出版家當(dāng)作自己的老師,學(xué)習(xí)他們身上所具有的傳統(tǒng)出版人精神,退休后又積極學(xué)習(xí)俞曉群、陸灝等年輕人的思維模式。沈昌文總是用虛心求學(xué)的態(tài)度走到作者和讀者身邊去問“問題”。

“談情說愛”和“貪污盜竊”是他掛在嘴邊的兩個(gè)詞,這似乎與編輯的專業(yè)要求相去甚遠(yuǎn)。在他看來,能夠與各位作家保持良好關(guān)系離不開真誠相待,就如同“談情說愛”,任何通過價(jià)格服人或是居高臨下的行為都不能維持長久關(guān)系。與沈昌文關(guān)系要好的作家數(shù)不勝數(shù),他能夠與歷史學(xué)家黃仁宇、人類學(xué)家張光直等諸多海外學(xué)者保持親密關(guān)系自然離不開他真誠待人的處事風(fēng)格。比如,某日沈昌文在舊書攤上見到張光直的老父親曾編寫的《高級(jí)日文課本》一書,隨即便購買郵寄贈(zèng)予張光直以作紀(jì)念。這樣的細(xì)心和真情讓沈昌文逐漸織就一張作家網(wǎng),使其在組稿工作中如魚得水。沈昌文所說的“貪污盜竊”則是指在與讀者和作者相處的過程中了解他們的思想觀點(diǎn),從中得到啟發(fā)并策劃選題。他在《師承集》一書中便列出了曾彥修、馮亦代、朱光潛等24位老師與自己的往來信件200余篇,這些人既是三聯(lián)的讀者,亦是作者。在這些信件中可見他們互相討論問題,或者毫不保留指出《讀書》在辦刊中的錯(cuò)誤,或者向沈昌文推薦優(yōu)秀文章。他在這些人身上所受啟迪多不勝數(shù)。

三、沈昌文編輯出版思想的時(shí)代意義

時(shí)代風(fēng)云驟變,多元變革的當(dāng)下愈加考驗(yàn)編輯的能力與素養(yǎng)。技術(shù)的革新改變了知識(shí)存儲(chǔ)和編輯工作的方式,但并沒有改變傳遞文化的本質(zhì),新時(shí)代的編輯出版工作要做的就是在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)適與重構(gòu)。

(一)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一

出版史專家汪家熔曾談到出版中最需要長期花費(fèi)力氣去處置的問題是:社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益“誰是第一”。這與前文提到沈昌文的“文化第一”思想并不沖突,因?yàn)椤拔幕谝弧卑谏鐣?huì)效益當(dāng)中。我國的出版事業(yè)作為黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)中一個(gè)核心組成部分,具有鮮明的社會(huì)主義性質(zhì)。出版物作為一種精神文化產(chǎn)品承擔(dān)著社會(huì)主義文化建設(shè)的重任,必須做好文化選題,才能實(shí)現(xiàn)出版工作的社會(huì)效益。正如三聯(lián)書店在追求內(nèi)容特色中所認(rèn)識(shí)到的那樣,出版工作要立足為思想內(nèi)容而奮斗,實(shí)現(xiàn)長期文化積累的本質(zhì),將文化追求與社會(huì)建設(shè)統(tǒng)一起來。

沈昌文總自稱是一個(gè)文化商人,這便體現(xiàn)了在他的思想中“文化”和“經(jīng)濟(jì)”的統(tǒng)一。他主張出版社要從“竭誠為人民服務(wù)”中來獲得經(jīng)濟(jì)效益,其中的“服務(wù)”即滿足社會(huì)的文化需求。很長一段時(shí)間內(nèi),三聯(lián)書店在這種主張下獲得了高利潤,可見出版社在發(fā)展中創(chuàng)造社會(huì)效益與獲得經(jīng)濟(jì)效益之間并不沖突。鄒韜奮也曾探討過經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益之間的關(guān)系,認(rèn)為文化是目的,經(jīng)濟(jì)是手段。20世紀(jì)20年代到50年代的編輯出版家們?cè)谧非笏枷雴⒚蓵r(shí),也并不是就經(jīng)濟(jì)效益不談。諸如鄭振鐸、魯迅等人,他們?cè)诔霭婊顒?dòng)中也會(huì)充分考慮利潤問題。魯迅在談到《十竹齋箋譜》的出版時(shí),就預(yù)將其分為精裝本和廉價(jià)本來擴(kuò)大銷路,以精裝本來滿足家底豐厚讀者的需求,以獲取更多的經(jīng)濟(jì)效益,而廉價(jià)本則可以減輕學(xué)生做學(xué)術(shù)研究的負(fù)擔(dān)[10]。

隨著信息技術(shù)的更新迭代,出版方式和出版關(guān)系的變化呈現(xiàn)出多樣化、差異化、分眾化和個(gè)性化的特點(diǎn),出版市場出現(xiàn)了一些娛樂、低俗、獵奇產(chǎn)品。只有認(rèn)清編輯出版工作是以社會(huì)效益為目的,以經(jīng)濟(jì)效益為手段的本質(zhì),才能促使當(dāng)下的編輯出版工作規(guī)避出版產(chǎn)業(yè)化帶來的負(fù)面影響。

(二)“為人作嫁”與“人脈第一”

前文將沈昌文的“人脈第一”思想分為了兩個(gè)方面:一是做讀者和作者之間的橋梁,二是承認(rèn)自己的局限與無能。換句話說即為作者和讀者服務(wù)、在作者和讀者的交往中找選題、在作者和讀者的交往中提升自我。

首先,“為作者和讀者服務(wù)”與編輯出版工作中“為人作嫁”的理念有異曲同工之處。編輯學(xué)界近年常談到的“為人作嫁”概念中將編輯比喻為裁縫,是介于讀者和作者之間的裁縫,將作者創(chuàng)作的文化內(nèi)容進(jìn)行系列加工,再呈現(xiàn)于讀者面前。好比編輯為作者做嫁衣,讀者只見作者“嫁衣”之美,而忽視編輯在幕后做的“針線活兒”,編輯介于讀者和作者之間,是一個(gè)隱形的人?！霸谧髡吆妥x者的交往中找選題、在作者和讀者的交往中提升自我”這兩方面則體現(xiàn)在“為人作嫁”的另一含義中,即“嫁衣”之美在于裁縫技藝,而出版物之美在于編輯的創(chuàng)造力。

其次,當(dāng)下編輯職業(yè)大眾化、讀者個(gè)性化、出版產(chǎn)業(yè)化沖擊著傳統(tǒng)的“人脈關(guān)系”,但編輯身處其中的角色及職責(zé)并沒有發(fā)生改變。當(dāng)下“人脈第一”編輯思想的時(shí)代內(nèi)涵包括:以現(xiàn)代技術(shù)來加強(qiáng)與讀者和作者之間的聯(lián)系,比如利用大數(shù)據(jù)建立與作者、讀者之間的隱性聯(lián)系,以大數(shù)據(jù)技術(shù)分析市場動(dòng)向、讀者需求、自身發(fā)展態(tài)勢(shì)和產(chǎn)品推出可行性;以虔誠的學(xué)習(xí)心態(tài)來促進(jìn)現(xiàn)代化編輯能力的提升,凸顯自身創(chuàng)造力,從而更好地服務(wù)讀者及作者。

(三)堅(jiān)守“質(zhì)量第一”的工匠精神

傳統(tǒng)出版和數(shù)字出版不斷融合滲透,使得編輯出版工作呈現(xiàn)出全新的態(tài)勢(shì),對(duì)編輯出版工作提出了不同的要求。載體形式的多樣,受眾需求的多元促使市場上的出版物形式多樣,創(chuàng)意產(chǎn)品頻出。但縱觀中國編輯出版史,能夠在出版史上有重要地位的出版物都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——優(yōu)質(zhì),只有優(yōu)質(zhì)的出版物才具有文化積累的意義,能夠經(jīng)受住時(shí)間的洗禮。比如《辭源》和《辭?！?兩者首次出版距今已百年,卻仍在學(xué)者的桌面上占據(jù)著重要位置。這里的“優(yōu)質(zhì)”包含兩個(gè)層面:一是內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)。這要求編輯始終堅(jiān)持文化追求,以生產(chǎn)有價(jià)值的精神文化產(chǎn)品為己任,優(yōu)化內(nèi)容把關(guān)工作,增強(qiáng)文化自信,出版優(yōu)秀作品。二是形式上的優(yōu)質(zhì)。傳播載體的多樣化要求編輯拓寬學(xué)習(xí)領(lǐng)域,掌握現(xiàn)代編輯技巧,提高創(chuàng)新意識(shí),形成現(xiàn)代編輯思維,注重從視覺、聽覺甚至觸覺等多種形態(tài)上去考慮出版物的呈現(xiàn)效果。同時(shí)也要注重編校工作,避免編輯出版工作重心偏向選題和策劃,不斷提升編輯文字整理、校異同和校是非的能力。唯有以“質(zhì)量第一”的工匠精神來指導(dǎo)編輯出版工作,才有可能化解“大眾編輯”對(duì)“職業(yè)編輯”的沖擊,凸顯職業(yè)編輯和專業(yè)出版機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)。

四、結(jié)語

沈昌文的三個(gè)“第一”思想既傳承了20世紀(jì)五六十年代編輯家們?yōu)槲幕聵I(yè)而堅(jiān)韌不拔奮斗的初心,又彰顯著他在編輯出版工作中出色的創(chuàng)新整合能力。

這三個(gè)“第一”融合了編輯出版工作中編輯工作者所必備的文化素養(yǎng)、政治素養(yǎng)和職業(yè)能力,它所帶來的影響是深遠(yuǎn)的。從傳統(tǒng)出版到數(shù)字出版,出版工作的效率與質(zhì)量、印刷方式和速度、發(fā)行體系、單位內(nèi)部管理等方面都發(fā)生了重大變化,但不可忽視這些變化始終立足于編輯工作基本要義。我們需要思考如何將這些優(yōu)秀的編輯出版思想與新時(shí)代編輯出版工作相融合并且擴(kuò)而充之。