智慧體育背景下民族體育傳承方法分析

單鑫禹 趙普

（1.河南大學武術學院 河南 開封 475001；2.鄭州大學體育學院（校本部） 河南 鄭州 450001）

作為我國體育文化的瑰寶，民族傳統(tǒng)體育的沿革與發(fā)展同我國輝煌的古代文化息息相關。最近幾年來，因為現(xiàn)代文明的快速發(fā)展，很多少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項目開始被同化或者逐漸失傳。以往的研究結果顯示，民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展的進程中，因為沒有對傳統(tǒng)文化進行保護，而且由于經(jīng)濟的快速發(fā)展，很多傳統(tǒng)體育都朝向商業(yè)化特征發(fā)展，導致民族傳統(tǒng)體育喪失自我個性。部分項目甚至會為了商業(yè)表演而丟棄傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。學術界急需能夠高效、高質(zhì)地保護并傳承民族傳統(tǒng)體育的措施，該措施的有效發(fā)展與應用對傳統(tǒng)文化的弘揚發(fā)展具有現(xiàn)實性意義，對中華民族的進一步發(fā)展具有理論性意義。

1、智慧體育的概念

體育在千百年來的傳承與發(fā)展中，其主要的存在意義在于能夠強身健體，推進人類的發(fā)展，促使社會活動能夠有意識、有組織地正常運行。目前“智慧體育”尚無精準定義，但是，在學術界被廣泛地認為所謂的智慧體育，主要指的是通過云計算、物聯(lián)網(wǎng)以及大數(shù)據(jù)等高新技術手段分析、管理海量數(shù)據(jù)信息，有效整合城市中體育運動、活動場所等的公共信息資源，精準檢測智能科技設備，并結合實際狀況做出相應的決策性、智能化技術。

在實際運用“智慧體育”時，不管是開放、共享體育資源，還是對其內(nèi)容進行協(xié)調(diào)、整合，最終都需要利用智慧設備、云數(shù)據(jù)庫以及互聯(lián)網(wǎng)基站等多元化平臺等共同組建，在這其中，作為所有信息的“存儲中心”，云數(shù)據(jù)庫能夠推進各項數(shù)據(jù)信息的順利應用，具體內(nèi)容涵蓋地理空間數(shù)據(jù)庫、產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)庫、運動員數(shù)據(jù)庫以及國民體質(zhì)數(shù)據(jù)庫等內(nèi)容；數(shù)據(jù)設備則主要指在具體的應用中，用于展示智慧體育的窗口，全面的覆蓋了移動傳感器、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)設備、定位導航技術等?；ヂ?lián)網(wǎng)基站是為智慧體育的發(fā)展提供支撐平臺的內(nèi)容，主要包括全民健身管理平臺、競技體育平臺、體育網(wǎng)站群、體育產(chǎn)業(yè)服務平臺以及體育決策服務平臺。

2、目前民族體育傳承工作存在的問題分析

2.1、民族文化存在難以跨越的鴻溝

我國民族體育在發(fā)展的進程中呈現(xiàn)出內(nèi)容豐富、多姿多彩的特征，幾乎所有的民族都擁有符合自身發(fā)展特色的體育項目，從而將獨有的民族風格、民族色彩以更加多元化的形式呈現(xiàn)出來。在歷史快速發(fā)展的進程中，受到語言、經(jīng)濟、歷史、宗教、心理以及道德等多方面的影響，民族體育之間千姿百態(tài)、風格各異。比如，在佛教的發(fā)展中，提倡“虛極靜篤、悟于自身”，在道教的文化中，則更加傾向于“太極之理、陰陽變化”，并能夠在內(nèi)部傳承的武術與太極拳中滲透相應文化思想。但在歷史發(fā)展的長河中，有部門內(nèi)容與體育項目的傳承僅在師徒或者家庭之間完成，缺少文字記錄，且其在以往的發(fā)展和傳承中沒有及時的和主流文化相融合，史書資料中沒有明確、詳盡的記載。尤其是我國地大物博，各個民族的體育資源極為豐富，但是部分地區(qū)沒有充足的傳承意識，也沒有充足的經(jīng)濟支持，導致很多民族體育項目流散于民間，無法獲得大眾的關注與認識，自然會脫軌于現(xiàn)今時代的文化發(fā)展，無法實現(xiàn)高效的文化傳承。

2.2、民族體育的受眾人群較小

時至今日，民族體育已經(jīng)擁有數(shù)千年的發(fā)展歷史，是全世界人民寶貴的文化財產(chǎn)，傳承并發(fā)揚民族體育是所有公民的責任與義務。目前，我國部分民族體育相對較為小眾化，且相關人員的宣傳意識較差，即便是部分民族體育有較大的宣傳力度，能夠吸引部分人群的關注，但是依然被民族體育自身存在的時令性特征所限制，不能在真正意義上落實常態(tài)化宣傳。比如，端午節(jié)時的賽龍舟項目，作為對屈原的紀念體育活動，賽龍舟這項運動只能夠在端午節(jié)前后進行宣傳，而且，并不能均勻地在各個空間中落實宣傳，一般都會在廣場、廟會等地開展宣傳工作，嚴重制約了影響范圍。

2.3、傳承人才不足

一般來說，民族體育未來的發(fā)展形式與成就是由繼承者與傳承者所決定的。作為主要傳承者，其在日常行為與發(fā)展的進程中承擔著民族體育規(guī)劃、文化發(fā)展工作，承擔著重要的責任與作用。如果沒有傳承者，便無從談及“傳承”概念。即便如此，在調(diào)查與研究中了解到民族體育文化在實際傳承的進程中，存在極為鮮明的人才匱乏、新老更替斷層等問題。究其原因，主要是因為市場經(jīng)濟與城鎮(zhèn)化發(fā)展的影響，越來越多的年輕人選擇走出家鄉(xiāng)，去外面的城市打拼、創(chuàng)業(yè)，留下了耄耋老人和難以獨立的幼童，人口年齡結構的極端化發(fā)展，導致民族體育無法緊跟時代快速發(fā)展的步伐，也造成了傳承人數(shù)量嚴重下滑甚至不足的現(xiàn)象。

此外，民族體育在發(fā)展的進程中，與民族文化之間的關系是緊密相連的，在實際傳承時，大多選擇“口傳心授”的方式，上一輩傳承者的離世，隨之會導致民族體育面臨失傳現(xiàn)象。但是當前很多年輕人沒有充分認識到民族體育的重要價值，沒有傳承意愿，導致民族體育傳承的發(fā)展進程中，出現(xiàn)青黃不接、后繼乏人的現(xiàn)象。

3、智慧體育背景下民族體育傳承的優(yōu)化措施

3.1、創(chuàng)設獨屬民族體育的新文化

民族傳統(tǒng)體育在漫長的歷史發(fā)展中憑借其自身的趣味性、休閑性、民族性等多元化特征為一代代中華兒女創(chuàng)造了數(shù)不盡的快樂，并留下了珍貴且美好的回憶。然而，隨著時代的發(fā)展，越來越多新奇的、外來的競技體育內(nèi)容躋身于少數(shù)民族的文化之中，導致很多人在認知中華傳統(tǒng)文化的進程中產(chǎn)生了偏差，甚至有部分崇洋媚外的思想與行為期望將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項目推向墮落的深淵。因此，為了在后續(xù)的發(fā)展中能夠有效強化中華傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會發(fā)展進程中的正向影響與地位，相關部門與工作人員必須堅守“走出去、引進來”的發(fā)展原則。其中，走出去指的是積極推進中華民族傳統(tǒng)體育文化走出國門，讓世界感受中華民族傳統(tǒng)體育文化的價值和魅力，強化中華兒女的民族認同感與榮譽感，而引進來則主要指的是積極學習國外體育文化中的精華，并將其中的糟粕思想全面去除，對外來文化的內(nèi)涵進行重新塑造，正確引導國民的文化發(fā)展，促使國民能夠成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者與擁護者。

3.2、組建人才傳承系統(tǒng)

在傳承民族體育的進程中，相關工作人員應該建立優(yōu)質(zhì)的人才傳承系統(tǒng)，為社會的發(fā)展、文化的傳承與民族體育的弘揚發(fā)展，培養(yǎng)更多符合傳統(tǒng)體育發(fā)展的人才，最大限度地規(guī)避民族體育傳承者青黃不接現(xiàn)象的出現(xiàn)。作為民族體育傳承工作中最為重要的形式之一，教育手段在具體落實的進程中，可以選擇應用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的形式，為民族體育人才的發(fā)展與進步創(chuàng)設優(yōu)質(zhì)平臺，以往教育工作中，教職工作人員與傳承人員受課程技巧與內(nèi)容的掣肘，導致其在具體進行指導工作中，常常出現(xiàn)形式單一、內(nèi)容乏味以及場所局限等困難。在未來的進一步發(fā)展中，可以有效融合地方學校教育、數(shù)字資源庫、民族體育數(shù)字博物館等場所，促使傳承者可以在了解民族體育的全面性信息的基礎上進一步完善動作技術，從最初的被動傳承轉(zhuǎn)化發(fā)展成為主動成長、主動傳承。不僅如此，由于隨著時代的發(fā)展，能夠傳承民族傳統(tǒng)體育的人才數(shù)量越來越少，導致民族體育的傳承舉步維艱。鑒于此，傳授者應該進一步了解體育項目的內(nèi)涵與價值，并利用互聯(lián)網(wǎng)將民族體育內(nèi)容制作成云課程的形式，讓更多的年輕人通過網(wǎng)易云課堂、慕課等平臺接觸傳統(tǒng)體育，感受傳統(tǒng)體育的魅力，真正達到用智慧體育的思想來傳承發(fā)揚民族體育的目的。

3.3、提高應用大數(shù)據(jù)的力度

在傳承民族體育的進程中，習得者的主觀印象是極為重要的，該部分人群的主觀意識會直接導致傳承信息出現(xiàn)偏差或丟失信息。在智慧體育背景下，相關人員應該合理、科學地利用大數(shù)據(jù)的相關技術，全面落實采集、傳播民族體育文化的工作，從而有效彌補傳承體系中存在的不足與漏洞。

首先，創(chuàng)設數(shù)字資源庫。在傳承民族體育的過程中，應該充分利用智慧體育的發(fā)展理念，并創(chuàng)設民族體育發(fā)展的數(shù)字資源庫，通過大數(shù)據(jù)技術收集并梳理浙江、廣西等多地區(qū)的體育項目，并以圖片、音頻、視頻等多元化方式存儲傳統(tǒng)體育運動的動作原理、教學方法、拳譜、服飾、教學方法等，也可以建設云端數(shù)據(jù)庫，以便學習者、興趣者對其進行快速、高效地查閱、學習，最大限度地發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育的傳承效果。一般來說，在設計數(shù)據(jù)資源庫的過程中，可以將其內(nèi)容劃分為四個部分，包括計算平臺、存儲平臺、調(diào)度平臺以及服務平臺等。其中，計算平臺屬于服務接口，主要服務于國家、企業(yè)、民俗體育以及個人等。例如，體育器材行業(yè)可以以民族體育器材具體的銷售狀況為基準，改進并優(yōu)化調(diào)整產(chǎn)品設計和銷售方案。并設計出更加適合現(xiàn)代人們使用和喜歡的新型器材；存儲平臺主要指的是能夠為民族體育提供存儲功能的互聯(lián)網(wǎng)平臺，能夠全面地記錄傳承者的基礎數(shù)據(jù)信息，為民族體育的傳承和發(fā)展提供更為具像化、個性化的服務。例如，在傳承舞獅體育文化的進程中，傳業(yè)者與傳承者需要同時了解背景文化與動作技巧，還需要有專人提供訓練指導，也就是某項體育項目的愛好者可以透過相應平臺達成自我體育能力的提升與完善；調(diào)度平臺，因為在傳輸過程中，各項數(shù)據(jù)之間存在一定的難以打破的壁壘，需要從業(yè)人員能夠制定相應的平臺調(diào)度規(guī)則，將數(shù)據(jù)接口開放，在平臺中吸納更多的民族體育相關數(shù)據(jù)，包括企業(yè)數(shù)據(jù)、政府數(shù)據(jù)、個人數(shù)據(jù)等信息，并有效摒棄其中的不良數(shù)據(jù)，進一步提高傳承信息數(shù)據(jù)的整體質(zhì)量；服務平臺屬于資源庫的門戶，其在具體應用中，需要同時具備交流板塊、查詢板塊、宣傳板塊；

其次，創(chuàng)設數(shù)字博物館。在傳承民族體育的進程中，工作人員應該架構與之相對應的數(shù)字博物館，其在具體應用與發(fā)展中需要涵蓋廣泛的內(nèi)容，主要囊括文化內(nèi)容、發(fā)展政策、民族體育信息、發(fā)展歷程、組織活動等，需要在保留民族體育的各項信息的前提下，充分應用數(shù)字化平臺，實現(xiàn)擴大規(guī)模傳播、推廣民族體育文化的目標，推進民族體育得以更順暢地傳承、發(fā)展。例如，畬族擁有繁多的體育項目，多年來的發(fā)掘與整體出的內(nèi)容已經(jīng)有足足63 項，且散落各地，歷經(jīng)多年的傳承和發(fā)展，很多專家學習利用文字對上述63 項體育項目進行梳理、概括，并將其內(nèi)容匯總，為數(shù)字博物館的建設與發(fā)展奠定了扎實的基礎。該項工作的落實與發(fā)展無法脫離民間體育組織、傳承人以及地方政府的通力協(xié)作。此外，在該網(wǎng)站架構的具體進程中，工作人員還應該有意識地促使網(wǎng)絡頁面的制作中涉及民族體育特色。數(shù)字博物館的建設能夠?qū)⒚褡弩w育的地域文化、體育功能等全面凸顯，包括休閑娛樂、健身性特征等，促使越來越多的受眾人員能夠透過博物館更全面地了解民族體育。

3.4、創(chuàng)新文化傳承與發(fā)展的理念

國家在發(fā)展的進程中，需要有歷史底蘊的支撐。國家與公民只有牢記歷史，才能夠開創(chuàng)更加光輝的未來，而作為繼承者只有承襲先人思想，才能夠進一步實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族的快速發(fā)展與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是無法分割的，如果出現(xiàn)文化沒落、遺失等現(xiàn)象，那將是全部中華兒女的遺憾。因而，在未來的發(fā)展進程中，我們都要結合時代發(fā)展中的具象化要求，與時代同進退、同發(fā)展，才能夠在緊跟時代發(fā)展步伐的基礎上，對民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展進行適當?shù)恼{(diào)整優(yōu)化，并對其進行完善化、補充化發(fā)展，進一步了解先人文化的價值和精髓，高度融合傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代文明，從本質(zhì)上推進中華民族的偉大復興發(fā)展。

3.5、全面拓寬體育的宣傳途徑

在宣傳民族體育的進程中，首先，可以充分利用虛擬現(xiàn)實技術。讓觀眾在現(xiàn)代化技術的支持下，感受更為豐富、立體且真實的民族體育，從而有效疊加現(xiàn)實與虛擬的畫面，讓年輕的受眾人群也能夠在場景再現(xiàn)中感受民族傳統(tǒng)體育的樂趣。例如，現(xiàn)階段，廣西流傳至今的花山壁畫中土紅色的物像和人像，能夠為人民提供系統(tǒng)且健全的強身健體的運動。相關人員可以利用現(xiàn)代化技術促使壁畫人物“活過來”，從而激發(fā)體驗者的運動興趣，在感受壯族文化的同時達成強身健體的目的。對壯族文化的傳承和發(fā)展具有重要價值；其次，為了進一步宣傳民族傳統(tǒng)體育，相關工作人員與部門還可以創(chuàng)設VR 競技產(chǎn)品。例如，騰訊曾經(jīng)推出了一款優(yōu)秀“絲路英雄”，且獲得了一定的成功，為很多玩家樹立了完整的思路認知理念。玩家可以透過VR 游戲方式全面且綜合化的感受，在智慧體育的理念下，民族體育宣傳者也應該充分借鑒該思路，推出更多的民族體育游戲，讓景區(qū)、學校、個人等在官方平臺購買、下載，促使宣傳路徑得到進一步地拓寬發(fā)展。不僅如此，還可以組建社群平臺，地方政府和民族體育組織者應該以引領者的身份引導眾人，架構起官方體育群，可以通過新媒體推廣等方式擴大參與群眾的整體數(shù)量。而在這之后，群內(nèi)成員之間可以進行互動和分享，促使群內(nèi)成員強化認同民族體育文化的程度，全面落實民族體育的信息傳播與文化灌輸，為受眾人群提供更多元化的選擇空間，促使人民日常生活中也能夠科學地融合部分民族體育。在這一過程中，無論是線上群還是線下群，都應該有管理人員制定“群規(guī)”，完善“群”的綜合管理，并通過定期更新民族體育信息內(nèi)容、發(fā)布話題等豐富的手段全面提升交流群的活躍度，促使內(nèi)部成員能夠積極分享民族體育相關活動的照片、視頻等內(nèi)容，讓人民能夠在日常活動中感受民族體育的樂趣。

4、結論

總而言之，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要構成部分之一，民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展與傳承的進程中囊括了多元化的民族發(fā)展特征與風俗習慣，也是其他種族、后世人了解少數(shù)民族及其文化歷史的重要手段。傳承并發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化是智慧體育背景下極為重要的工作內(nèi)容，也是文化強化戰(zhàn)略國策中的根本任務，對此，中華兒女應該更加重視民族體育的弘揚。本文在研究過程中，結合現(xiàn)階段民族體育在實際傳承進程中存在的不足，提出了以下幾方面優(yōu)化措施，包括架構民族傳統(tǒng)體育新文化，組建人才傳承系統(tǒng)，加大應用大數(shù)據(jù)的力度，創(chuàng)新文化傳承與發(fā)展的理念，全面拓寬體育的宣傳途徑。在智慧體育背景下，我國相關部門與傳承者應該采用多元化的手段抵御外來思想與多元文化的沖擊，習得者應該堅守傳承理念，與相關研究者共同深入分析民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與傳承路徑，有效突破發(fā)展的壁壘，在挖掘傳統(tǒng)體育文化價值與內(nèi)涵的基礎上，從真正意義上創(chuàng)設文化傳承措施，推動中華體育的整體發(fā)展，加快中華民族偉大復興夢想的實現(xiàn)進程。