《粵港澳青少年民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同量表》的編制與檢驗(yàn)

晏 駿,譚廣鑫,李信厚,段 斌

(1.廣東第二師范學(xué)院體育學(xué)院,廣東 廣州 510303;2.華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院,廣東 廣州 510631;3.華中師范大學(xué)體育學(xué)院,湖北 武漢 430079;4.惠州學(xué)院體育學(xué)院,廣東 惠州 516007)

認(rèn)同(Identity)是一種從認(rèn)知到情感,進(jìn)而影響到個體行為層面的心理過程[1],它涉及到作為人的“我是誰”和“誰是我”的問題。黨的十八大以來,為破解我國社會發(fā)展中的深層次矛盾和問題,基于自我認(rèn)同、群體認(rèn)同、社會認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同的理論研究逐漸豐富起來。文化認(rèn)同是“個體對所屬文化以及文化群體形成歸屬感及內(nèi)心的承諾,從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化屬性的社會心理過程”[2],從實(shí)踐層面說,文化認(rèn)同是指對人們之間或個人群體之間的共同文化的確認(rèn),它使用相同的文化符號、遵循共同的文化理念、秉承共有的思維模式和行為規(guī)范,是文化認(rèn)同的依據(jù)[3]。也就是說,人們之間文化認(rèn)同的發(fā)生可以尋找一個有效的載體,這個中介載體必須具備個人群體之間所共同擁有的價值觀,它可以體現(xiàn)為歷史記憶、社會環(huán)境、生活習(xí)慣和娛樂活動等方向。

民族傳統(tǒng)體育是某一個或幾個特定的民族歷代因循傳承下來、在一定范圍內(nèi)開展的具有濃郁的民族文化特色和特征的娛樂活動[4]。在活動中,個人群體之間通過“身體在場”喚起“個體的認(rèn)知與習(xí)慣記憶”[5];而“個體的認(rèn)知與習(xí)慣記憶”產(chǎn)生的底層邏輯是對民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同。有學(xué)者指出,民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同是對人們之間或個人同群體之間通過傳統(tǒng)體育活動來對民族文化共同性的一種確認(rèn)[6],它是人們區(qū)分“我們”與“他們”的重要依據(jù)。為此,促進(jìn)人們對民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同感,對鑄牢中華民族共同體意識有重要的裨益作用。粵港澳三地同屬嶺南文化圈,具備文化相融的先天優(yōu)勢。舞龍、舞獅、龍舟、武術(shù)等具有濃厚地域文化色彩的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目[7]是三地民眾共同的文化印記。這種文化印記的存續(xù)對青少年來說尤為重要,他們是民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的生力軍,其對民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同情況,能直接反映民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀,昭示著其未來發(fā)展水平[8]。但通過文獻(xiàn)梳理,發(fā)現(xiàn)當(dāng)前基于民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同研究大多采用文獻(xiàn)綜述進(jìn)行定性分析與討論,針對地域性、特定群體的文化認(rèn)同研究較少,尤其缺少對特定區(qū)域群體文化認(rèn)同有效的定量化測量與評價的成果,這種“邏輯有余,實(shí)證不足”之現(xiàn)狀,只能使得民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同研究落得個“虛無、失根、表面繁華、內(nèi)核荒涼”[9]之窘境。當(dāng)前,民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校的發(fā)展已陷入停滯不前的境地[10],尤其是“香港修例風(fēng)波”反映出香港校園民族傳統(tǒng)體育教育生存空間窄化、教育內(nèi)容“家國意識”[11-12]的淡漠。為此,本研究將粵港澳青少年作為調(diào)查對象,通過編制青少年民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同量表,并對其進(jìn)行科學(xué)測量,為民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同的本質(zhì)特征提供實(shí)證支持的同時,也為增進(jìn)粵港澳青少年共同體意識提供行動指導(dǎo)。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以粵港澳青少年民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同量表為研究對象,依照年齡劃分青少年群體[13]分為兩個階段:14～17為中學(xué)階段,18～25歲為大學(xué)時期。采用方便分層抽樣,分別對粵港澳大灣區(qū)3所中學(xué)、5所大學(xué)的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。

第一次調(diào)查收集的數(shù)據(jù)作為樣本一,主要用于問卷預(yù)試。研究于2022年4月通過線上方式派發(fā),回收138份問卷,其中有效被試126份,有效率91.3%(中學(xué)生62人,大學(xué)生64人)。第二次調(diào)查于2022年6月通過線上線下結(jié)合方式,共收集969份問卷,其中有效被試936份,有效率96.6%(中學(xué)生489人,大學(xué)生447人)。隨機(jī)抽取一小半被試428人(中學(xué)生201人,大學(xué)生227人)作為樣本二,主要用于項(xiàng)目分析與探索性因素分析,再將剩余508名被試作為樣本三,對數(shù)據(jù)進(jìn)行驗(yàn)證性因素分析。第三次調(diào)查于2022年12月通過線上方式收集243份問卷,其中有效問卷216份,有效率88.9%(中學(xué)生97人,大學(xué)生119人),樣本四主要用來進(jìn)行量表初步應(yīng)用。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

利用Goolge學(xué)術(shù)、Proquest博碩論文數(shù)據(jù)庫及中國知網(wǎng)檢索平臺,以“文化認(rèn)同”“民族認(rèn)同”“民族傳統(tǒng)體育文化”“量表編制”為關(guān)鍵詞,篩選與本研究相關(guān)度較高的文獻(xiàn),并結(jié)合本研究主題,參考碩博論文中相關(guān)度較高的成熟量表題項(xiàng),編制問卷題項(xiàng)。

1.2.2 專家訪談法

為確?！痘浉郯那嗌倌昝褡鍌鹘y(tǒng)體育文化認(rèn)同調(diào)查問卷》所設(shè)置的內(nèi)容題目的有效性和權(quán)威性,采用專家訪談的方式,其中專家訪談的內(nèi)容主要圍繞青少年民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同的行為實(shí)踐、情感投入、教育價值以及文化評價4個方面的假設(shè)以及預(yù)編制問卷中各方面所包含的題目進(jìn)行咨詢、修正和評判。訪談專家主要來自上海體育學(xué)院、武漢體育學(xué)院、廣州體育學(xué)院、華南師范大學(xué)等單位共8位專家,其中5位是民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域的專家,3位是體育心理學(xué)領(lǐng)域的專家。

1.2.3 問卷調(diào)查法

本研究于2022年4月～12月,分3次對粵港澳大灣區(qū)3所中學(xué)(香港浸禮會中學(xué)、澳門培正中學(xué)、廣州培正中學(xué))、5所大學(xué)(香港浸會大學(xué)、澳門科技大學(xué)、華南師范大學(xué)、東莞理工學(xué)院、惠州學(xué)院)進(jìn)行《粵港澳青少年民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同問卷》調(diào)查。問卷題項(xiàng)采用Likert5級量表進(jìn)行測量(1=“非常不同意”,5=“非常同意”)。

1.2.4 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

采用SPSS25.0軟件對預(yù)測與正式施測的有效問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析;量表的信效度及測量指標(biāo)結(jié)構(gòu)方程模型主要采用AMOS24.0軟件進(jìn)行處理。

2 《粵港澳青少年民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同量表》編制的理論基礎(chǔ)及相關(guān)條目的設(shè)計(jì)

2.1 《粵港澳青少年民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同量表》編制的理論基礎(chǔ)

“認(rèn)同”一詞最早源于心理學(xué),不同學(xué)者從多個視角提出了認(rèn)同的內(nèi)涵價值。芒茨愛拉特·吉博諾認(rèn)為認(rèn)同有三個功能:一是做出選擇;二是與他人建立起可能的關(guān)系;三是使人獲得力量和復(fù)原力。它是由個體出發(fā)感知社會以此確認(rèn)自身與社會群體、觀念、意識、行為等的過程,是對自我的一種“尋求”,也是個體與社會關(guān)系進(jìn)行“調(diào)適”的過程[14];查方勇認(rèn)為認(rèn)同是“理性認(rèn)知、情感認(rèn)同、意志自覺、行為實(shí)踐的系統(tǒng)集合,它是不斷內(nèi)化、深化、外化和固化的動態(tài)循環(huán)系統(tǒng)”[15];還有研究認(rèn)為心理認(rèn)同包括理論認(rèn)知、情感認(rèn)同和信念形成,知、情、信、行是文化認(rèn)同形成的主要構(gòu)成[16]?？梢?文化認(rèn)同總是從個人開始的,而個人對文化的認(rèn)同歷程,又受到其所處文化環(huán)境的影響,同一民族通常都具有精神結(jié)構(gòu)、價值系統(tǒng)、心理特征和行為模式,人們正是在這種共同的文化背景中獲得了歸屬感和認(rèn)同感[17-18]。為此,利用心理學(xué)的測量方法,編制特定群體民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同量表,對文化認(rèn)同進(jìn)行定量分析符合此類研究本質(zhì)屬性,具有一定的研究合理性。

當(dāng)前國內(nèi)外不少研究者結(jié)合需要進(jìn)行了不同維度的文化認(rèn)同量表制作。最為著名的是 Phinney編制的MEIM(Multigroup Ethnic Identity Measure),他將民族文化認(rèn)同劃分為民族自我認(rèn)同、民族認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)、民族行為和歸屬感四個維度[19]。國內(nèi)學(xué)者胡發(fā)穩(wěn)對哈尼族青少年學(xué)生研究調(diào)查,得出少數(shù)民族學(xué)生文化認(rèn)同包含族物喜好、民族接納、宗教信念和社會俗約四個維度,并編制了相應(yīng)量表[20]。高旭等從武術(shù)文化價值判斷、武術(shù)文化情感投入、武術(shù)文化行為卷入、武術(shù)文化身份確認(rèn)四個維度編制《中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同量表》[21]。還有學(xué)者依據(jù)文化認(rèn)同的程度將其劃分為三個層次:一是文化認(rèn)同的表現(xiàn)層,即對文化形式的認(rèn)同;二是文化認(rèn)同的保護(hù)層,即對文化規(guī)范的認(rèn)同;三是文化認(rèn)同的核心層,即對文化價值的認(rèn)同[22]。以上研究為量表編制提供了有益的參考。民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同是國家認(rèn)同的重要組成部分,它的構(gòu)成內(nèi)容應(yīng)彰顯民族傳統(tǒng)體育的價值取向、凝聚力和粘合劑作用。質(zhì)言之,民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同是包含著共同的血緣和歷史記憶等基礎(chǔ)的鏈接,并能與他人在同一空間進(jìn)行活動和互動的過程中形成一種一體感[23]。 有研究表明,我國青少年民族文化認(rèn)同和本民族(如哈薩克族、苗族等)認(rèn)同密切相關(guān)但結(jié)構(gòu)并不完全相同[24]。為此,本研究借鑒現(xiàn)有成果基礎(chǔ)上,以馬克思唯物史觀中物質(zhì)的基礎(chǔ)性、主體文化認(rèn)同的確證性作為文化認(rèn)同解釋范式,嘗試將粵港澳青少年民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同的行為實(shí)踐、文化評價、情感投入、教育價值4個內(nèi)容編制初始問卷。

2.2 《粵港澳青少年民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同量表》的指標(biāo)設(shè)計(jì)

2.2.1 問卷相關(guān)指標(biāo)的篩選

預(yù)測問卷的設(shè)計(jì)以馬克思唯物史觀為出發(fā)點(diǎn),主要以認(rèn)同理論、社會認(rèn)同理論、身份認(rèn)同理論為依據(jù),通過收集歸整現(xiàn)有認(rèn)同量表中與本研究主旨相關(guān)度高的條目,構(gòu)建項(xiàng)目池?；谇嗌倌甑男睦硖卣骷把芯啃枰?邀請3位體育心理學(xué)專家對相關(guān)題項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行修正,共收集到34道民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同測量題項(xiàng)。為保障相關(guān)條目的內(nèi)容效度,邀請5位民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域的專家對問卷中行為實(shí)踐、情感投入、教育價值以及文化評價4個維度假設(shè)進(jìn)行咨詢評判。通過修改、概化、合并,最終形成25道題項(xiàng)(表1)。

表1 粵港澳青少年民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同入選條目

2.2.2 量表的編制與發(fā)放

本研究采用李克特五級量表,將上述25個題項(xiàng)編成問卷,各題項(xiàng)的填答等級為:非常不同意、不同意、一般、同意、非常同意;依次賦值為1、2、3、4、5分。共發(fā)放138份問卷,其中126份(樣本一)有效問卷,有效率91.3%。經(jīng)檢驗(yàn),問卷的Cronbach’sa系數(shù)為0.893>0.80,表明問卷信度良好;KMO=0.855>0.5,巴特利特球型檢驗(yàn)P值=0.00<0.05,表明問卷效度良好。

3 研究結(jié)果

3.1 項(xiàng)目設(shè)置反映青少年民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同的內(nèi)容

將設(shè)計(jì)的問卷通過線上線下結(jié)合方式派發(fā)給指定的學(xué)校,共收集969位粵港澳青少年問卷,通過后臺處理,將問卷結(jié)果導(dǎo)入SPSS軟件并對填答數(shù)據(jù)清洗,刪除缺失值及異常值后,有效問卷936份,有效率96.6%。后將數(shù)據(jù)隨機(jī)拆分為兩份樣本,即樣本二(428份)與樣本三(508份),分別用于進(jìn)行項(xiàng)目分析、探索性因子分析與驗(yàn)證性因子分析。

3.1.1 項(xiàng)目分析法

條目區(qū)分度不僅是篩選測驗(yàn)條目的主要依據(jù)之一,也是估計(jì)校標(biāo)效度的重要指標(biāo)[25]。利用SPSS24.0軟件,采用臨界比值法(CR)和題總相關(guān)分析法[26]。本研究首先將428份(樣本二)青少年民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同問卷測試題項(xiàng)得分加總求和,將計(jì)算的文化認(rèn)同得分按照由低到高升序排列,其中前27%作為低分組,后27%作為高分組(低分組的臨界值為81,高分組的臨界值為100),之后對低分組與高分組進(jìn)行獨(dú)立t檢驗(yàn),刪除皮爾遜相關(guān)系數(shù)(r)低于0.5題項(xiàng)。

通過對25個題項(xiàng)高低分進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)以及各題項(xiàng)得分與題項(xiàng)總分的相關(guān)性分析,由表2可知,Q7、Q18、Q23得分與題項(xiàng)總分的皮爾遜相關(guān)系數(shù)(r)低于0.5,說明此題項(xiàng)與整體量表題項(xiàng)區(qū)分度不高,因此將這三題項(xiàng)刪除,其余22題項(xiàng)皮爾遜相關(guān)系數(shù)在0.514～0.852之間,t值在-33.234～-5.471之間,說明22個題項(xiàng)之間同質(zhì)性較高,且具有比較好的區(qū)分度和鑒別力。因此保留剩余的22項(xiàng)測量指標(biāo)作為相關(guān)維度的相應(yīng)指標(biāo),進(jìn)行進(jìn)一步的分析與探討。

表2 項(xiàng)目分析結(jié)果(n=428)

3.1.2 探索性因子分析

依照吳明隆學(xué)者建議,KMO在0.9以上,P<0.05,量表指標(biāo)達(dá)到顯著水平,說明各題項(xiàng)之間有共同因素存在,可進(jìn)行因子分析[26]。本研究KMO和Bartlett球形檢驗(yàn)結(jié)果顯示,KMO值=0.953,Bartlett球形P=0.00<0.01,達(dá)到顯著性水平,這說明民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同量表指標(biāo)數(shù)據(jù)適合進(jìn)行探索性因素分析。為此,采用主成分與最大方差法,提取特征值大于1的因子,發(fā)現(xiàn)Q10、Q14、Q17存在交叉載荷及因子載荷大于0.5,將3個題項(xiàng)刪除,量表共19道題項(xiàng)。再次進(jìn)行探索性因子分析,共提取4因子且各題項(xiàng)分布合理,每題項(xiàng)的因子載荷高于0.5,累積解釋方差為72.59%。

主成分因子1中包含5個題項(xiàng),主要表現(xiàn)為青少年對民族傳統(tǒng)體育參與行動自覺,故將其命名為“個體行為實(shí)踐”;主成分因子2包含7個題項(xiàng),主要表現(xiàn)為青少年對民族傳統(tǒng)體育所蘊(yùn)含文化的認(rèn)知與評價,故將其命名為“文化確證評價”;因子3包含3個題項(xiàng),主要表現(xiàn)為青少年對民族傳統(tǒng)體育的情感投入,將其命名為“文化情感投入”;因子4包含4個題項(xiàng),主要表現(xiàn)為青少年對參與民族傳統(tǒng)體育過程中的獲得感知,將其命名為“教育價值促進(jìn)”,見表3。

表3 各維度包含題項(xiàng)及數(shù)量

3.1.3 《粵港澳青少年民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同量表》驗(yàn)證性因子分析

使用第二次收集的508份(樣本三)數(shù)據(jù)進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析。將抽取剩余的508份問卷數(shù)據(jù)導(dǎo)入SPSS,運(yùn)用AMOS24.0軟件對各維度下的模型擬合情況進(jìn)行檢驗(yàn)。根據(jù)文化確證評價測量模型中顯示的修正指數(shù),將Q21、Q22兩題予以刪除后模型擬合度指標(biāo)達(dá)到統(tǒng)計(jì)學(xué)要求,量表總共剩余17個題目;除文化情感投入由于僅有3個測量題項(xiàng),模型恰好辨識(Just Identified),其他因子測量模型及4因子模型相似性指標(biāo)GFI、TLI、CFI均>0.80;RMSEA相異性指標(biāo)也符合模型要求。見表4。

表4 模型擬合檢驗(yàn)(n=508)

采用組合信度(Composite Reliability)對各維度的信度質(zhì)量指標(biāo)進(jìn)行檢驗(yàn),即量表的信效度檢驗(yàn)。由表5可知個體行為實(shí)踐、文化情感投入、教育價值促進(jìn)、文化確證評價與各維度的測量題項(xiàng)的因子載荷均大于0.5,組合信度CR值均高于0.70,表明測量題項(xiàng)內(nèi)部一致性高。平均方差抽取量AVE(Average Variance Eextracted)表示被潛變量解釋的變異量中有多少來自測量誤差,若AVE越大,被潛變量解釋的變異量越大,測量誤差就越小,平均方差抽取量理想標(biāo)準(zhǔn)在0.50以上[27],本研究4個維度的AVE值均大于0.50,代表各維度的題目收斂效度良好。區(qū)別效度是指潛變量所代表的特質(zhì)間具有低度相關(guān)或有顯著性差異。本研究中4個維度的AVE開根號值均大于其與其他維度之間的相關(guān)系數(shù),說明各維度間具有較好的區(qū)別效度。

表5 信效度檢驗(yàn)

采用第三次調(diào)查的216份(樣本四)問卷數(shù)據(jù),對青少年民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同進(jìn)行二階驗(yàn)證性因子分析,通過表6可以看出民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同二階因子模型適配指標(biāo)符合臨界標(biāo)準(zhǔn)值要求,同時根據(jù)Doll建議的目標(biāo)系數(shù)t值算法,其計(jì)算方式為一階因子有關(guān)模型的卡方值除以二階因子模型卡方值,t值越接近 1,則表示二階模型越能取代一階模型[28]。通過計(jì)算,民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同t值為0.753,即民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同二階模型解釋了一階的75.3%。故而,本研究構(gòu)建出青少年民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同結(jié)構(gòu)方程二階驗(yàn)證圖(圖1),它包含文化情感投入、個體行為實(shí)踐、文化確證評價、教育價值促進(jìn)等4個維度。

圖1 粵港澳青少年民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同測評指標(biāo)結(jié)構(gòu)方程模型

表6 二階驗(yàn)證性因素模型適配度指標(biāo)結(jié)果(n=216)

3.2 《粵港澳青少年民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同量表》恒等性驗(yàn)證

由于本研究調(diào)查對象包含兩個年齡階段且涉及粵港澳三地區(qū),對此,采用結(jié)構(gòu)模型恒等性(MGSEM)分析檢驗(yàn)跨年齡、跨地區(qū)類別對民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同量表的差異。由表7、表8可知,模型因素負(fù)荷、截距、共變異數(shù)、測量誤差比較[29]中△NFI、△IFI、△RFI、△TLI值小于0.05;△CFI<0.01,說明不同地區(qū)、不同年齡群在民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同量表填答中具有恒等性?；浉郯娜厍嗌倌昝褡鍌鹘y(tǒng)體育文化認(rèn)同模型可以作為較為普遍的相關(guān)研究基底模型,即粵港澳青少年民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同量表具有測量穩(wěn)定性與結(jié)果代表性。

表7 跨地域因素負(fù)荷、截距、共變異數(shù)與測量誤差比較

表8 跨年齡因素負(fù)荷、截距、共變異數(shù)與測量誤差比較

4 結(jié)論

(1)本研究嘗試編制了《粵港澳青少年民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同量表》,研究將其分為個體行為實(shí)踐、文化確證評價、教育價值促進(jìn)、文化情感投入4個維度,共17個題項(xiàng)。

(2)《粵港澳青少年民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同量表》各維度Cronbach’sa系數(shù)在0.766～0.891之間,且各維度間的區(qū)分效度達(dá)到統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。模型擬合度指數(shù)達(dá)到統(tǒng)計(jì)學(xué)水平。

(3)通過計(jì)算,得出粵港澳青少年民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同二階模型t值為0.753,表明三地青少年民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同二階模型解釋了一階的75.3%。說明了個體行為實(shí)踐、文化確證評價、教育價值促進(jìn)、文化情感投入4個維度可以用民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同概念進(jìn)行凝練。

(4)采用結(jié)構(gòu)模型恒等性分析檢驗(yàn)得出,跨年齡、跨地區(qū)類別不會對《粵港澳青少年民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同量表》的測量穩(wěn)定性產(chǎn)生影響。