家庭決策、孝道與農(nóng)民工家庭養(yǎng)老
——基于夫妻視角的分析

任義科，張　韻

(山西師范大學，山西臨汾　041004)

家庭決策、孝道與農(nóng)民工家庭養(yǎng)老

——基于夫妻視角的分析

任義科，張韻

(山西師范大學，山西臨汾041004)

摘要：利用2014年“農(nóng)村流動人口發(fā)展狀況”調(diào)查數(shù)據(jù)，基于夫妻視角對現(xiàn)代家庭決策與傳統(tǒng)孝道觀念行為對農(nóng)民工家庭養(yǎng)老的影響進行分析的結(jié)果表明，農(nóng)民工夫妻在父母經(jīng)濟支持和日常照料方面不存在顯著差異，但在情感支持方面差異顯著。影響因素分析結(jié)果表明：在經(jīng)濟支持和情感支持方面，對丈夫而言，平等的家庭決策和孝道觀念是重要因素；對妻子而言，影響因素主要體現(xiàn)在孝道行為。在日常照料方面，影響因素僅僅體現(xiàn)在家庭決策方面，丈夫表現(xiàn)在現(xiàn)金支配決策方面，妻子表現(xiàn)在子女教育和自己外出打工決策方面。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；夫妻；家庭決策；孝道；家庭養(yǎng)老

一、文獻回顧

家庭養(yǎng)老是區(qū)別于社會養(yǎng)老和自我養(yǎng)老的一種重要養(yǎng)老模式，是由家庭成員提供養(yǎng)老資源的養(yǎng)老方式。一般認為，家庭養(yǎng)老責任主要由成年子女來擔當。事實上，在傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)中，家庭養(yǎng)老主要是由兒子和兒媳來承擔，尤其是兒媳婦是日常照料的主要貢獻者[1]，家庭養(yǎng)老的基本依據(jù)是“孝”道。在西方社會，呈現(xiàn)的是另一種養(yǎng)老模式：父母對子女有撫育義務(wù)，而子女對父母卻沒有贍養(yǎng)義務(wù)[2]。雖然西方國家從制度層面也鼓勵老人的家庭照料，強調(diào)代際支持、互惠交換[3]以及代際團結(jié)[4]，但以個人利益為出發(fā)點的文化不可能真正利于老人。在中國社會，由于人力資本匱乏，農(nóng)民工面臨生存與發(fā)展雙重壓力，其父母的家庭養(yǎng)老面臨嚴峻挑戰(zhàn)。

與家庭養(yǎng)老密切相關(guān)的是家庭角色及決策權(quán)力。在傳統(tǒng)的中國社會，家庭角色主要體現(xiàn)在“長幼有序”和“夫婦有別”。這種倫理秩序和規(guī)范強調(diào)子女孝敬老人，自然決定了長者在家庭中擁有更多的權(quán)力。而在現(xiàn)代社會，人們更加追求自由與權(quán)力平等。妻子不再為“家”負責，而是為“自己”負責，離婚率的不斷攀升已經(jīng)說明了這一點[5]。在農(nóng)村調(diào)查發(fā)現(xiàn)，妻子在家庭中的決策權(quán)日漸提升[6]。這一變化與家庭現(xiàn)代化理論一脈相承。家庭現(xiàn)代化理論把個人作為起點，試圖解釋家庭中平等主義和個人主義的合理性。但是，這一理論即使在西方，也不斷被批評、拋棄和修正。國內(nèi)學者對于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的觀點能否在家庭層面進行調(diào)和也存在質(zhì)疑[7]。研究發(fā)現(xiàn)，掌握家庭實權(quán)的妻子對待公婆不會像對待自己的親生父母那樣孝敬[8]。另有研究表明，當妻子照料公婆得到社會認可和家庭肯定時，則會強化她的角色認同[9]。由此可知，不同的妻子家庭角色決定了家庭養(yǎng)老效果。

孝是中華傳統(tǒng)文化的核心，是立身行道的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)儒家文化體系中，孝敬父母是子女最基本的行為規(guī)范和道德準則，子女不孝便會失去做人的根基[10]。孝道始于事親、終于立身。傳統(tǒng)文化的終極目標是讓每個人都能立身行道，實現(xiàn)社會和諧，其關(guān)鍵在于教育。因此，“夫婦有別”的分工就是把教育的責任賦予妻子。幾代同堂的家庭結(jié)構(gòu)有助于上行上效，實現(xiàn)教育的目的。但是受家庭現(xiàn)代化思想的影響，現(xiàn)在的家庭形式變得極為松散，核心家庭成為獨立的親屬單位，這些變化必然導致代際之間凝聚力的削弱和長幼失序[11]。在現(xiàn)代社會，年輕人重視夫妻關(guān)系勝過父子關(guān)系，女性更多地把自己定位于妻子、母親的角色，兒媳婦角色的責任感較為淡薄[12]。對農(nóng)民工而言，隨著打工年限的延長以及受現(xiàn)代思想的影響，原有的養(yǎng)老觀念逐漸發(fā)生了改變。調(diào)查結(jié)果顯示，子女數(shù)量越少的農(nóng)民工越不同意養(yǎng)兒防老[13]，這種觀念與其說是思想現(xiàn)代，不如說是出于無奈。由于傳統(tǒng)文化尤其是孝道教育的缺失，多數(shù)老人經(jīng)常會感到孤獨和抑郁[14]。

目前，很少有研究同時關(guān)注夫妻權(quán)力和孝道對家庭養(yǎng)老的影響，這為本文提供了研究空間。

二、數(shù)據(jù)、變量與方法

(一)數(shù)據(jù)

本文數(shù)據(jù)來源于2014年農(nóng)村流動人口發(fā)展狀況的實地調(diào)查。此次調(diào)查采用配額抽樣與便利抽樣相結(jié)合的方式，在山西、河南、湖北、廣東等20多個省調(diào)查了春節(jié)返鄉(xiāng)的農(nóng)民工，涉及加工業(yè)、服務(wù)業(yè)和建筑業(yè)等行業(yè)。實際發(fā)放調(diào)查問卷1300份，收回有效問卷1152份，有效回收率為88.6%。本研究要求研究對象已婚且父母①至少有一方健在，剔除不符合條件的樣本后，最終納入分析的樣本數(shù)為549份。在這些樣本中，男性占57.6%。平均年齡為37.4歲。平均打工年限約13年。居住地中部居多，占48.3%，東部和西部較少。農(nóng)民工及其配偶均一半以上為小學文化程度。7成以上農(nóng)民工雙親都健在。父母生活來源多數(shù)靠自己，占52.8%，靠子女的31.9%。近6成(58.1%)農(nóng)民工的父母照顧孫子女。過半數(shù)(54.8%)農(nóng)民工在本省打工。56.9%的農(nóng)民工夫妻一同在外打工；一方打工、一方留守的占30%以上。

(二)變量設(shè)置

1．因變量。家庭養(yǎng)老采用經(jīng)濟支持、精神慰藉和生活照料來度量。經(jīng)濟支持用一年內(nèi)為父母提供的以貨幣計量的經(jīng)濟幫助來測量，該變量為連續(xù)變量。情感支持由1年內(nèi)聯(lián)系父母的頻率來測量，分為6個月1次，3個月1次和1個月1次(參照類)。生活照料主要指幫助父母解決日常生活中的困難，如做飯、洗衣、做其他家務(wù)、陪父母看病等。然而，對農(nóng)民工而言，由于居住距離遠以及工作的流動性，不可能時時刻刻陪在父母身邊進行生活照料，通常情況是回家時才可能對父母提供生活照料。因此，本文采用回家探望頻率測量生活照料，探望頻率分為1年1次，6個月1次，3個月1次(參照類)。

2．自變量。家庭決策主要用妻子家庭地位來測量。夫妻的家庭決策權(quán)主要體現(xiàn)在大事如何決策上，本文從現(xiàn)金支配、孩子教育、投資借錢和妻子外出打工這4個方面來分析家庭決策權(quán)在夫妻間的分配和掌握。這4個變量均為3分類變量：自己決策，共同商議決策和由配偶決策(參照類)。

對于孝道，本文考察兩個方面：一是農(nóng)民工對孝道的理解，即孝道觀念處于哪一層次；二是農(nóng)民工的孝道行為，即農(nóng)民工是否聽父母意見。孝道觀念采用四分類變量來度量，但由于農(nóng)民工孝道觀念達到養(yǎng)志和養(yǎng)慧層次的較少，最終合并為三分類：養(yǎng)身、養(yǎng)心、養(yǎng)志和養(yǎng)慧(參照類)。孝道行為采用“大事上是否聽取父母意見”來度量，回答分為3類，即經(jīng)常聽、偶爾聽和不聽(參照類)。

除了上述變量之外，回歸分析中還控制了性別、年齡、打工年限、戶籍地、文化程度、父母健在情況、父母生活來源、父母是否撫養(yǎng)孫輩、流動模式、流動距離等變量。

(三)模型與方法

首先，分析了家庭養(yǎng)老的夫妻差異現(xiàn)狀。然后，采用回歸模型，分別就丈夫樣本、妻子樣本分析了家庭決策和孝道觀念行為對農(nóng)民工家庭養(yǎng)老的影響。家庭養(yǎng)老分為經(jīng)濟支持、情感支持和日常照料。因變量為經(jīng)濟支持，并采用OLS模型進行分析，情感支持和日常照料均為定序三分類，故采用Ordinal模型進行回歸分析。每一類模型中，第一列數(shù)據(jù)表示家庭決策和孝道觀念行為對家庭養(yǎng)老的粗效應(yīng)，第二列數(shù)據(jù)表示加入控制變量后，家庭決策和孝道觀念行為對家庭養(yǎng)老的凈效應(yīng)。

三、分析結(jié)果

(一)家庭養(yǎng)老的夫妻差異現(xiàn)狀分析

無論是比較分布還是均值，農(nóng)民工給父母提供的經(jīng)濟支持都沒有呈現(xiàn)顯著的夫妻差異，見表1。從分布來看，1年給父母經(jīng)濟支持的數(shù)額主要集中在2000元以下(41.3%和45.2%)，2001～5000元的比例次之，5000元以上的較少。其原因主要是大多數(shù)農(nóng)民工父母有自己的收入和集體或政府補助，只有約3成的父母需要農(nóng)民工來供養(yǎng)。盡管丈夫比妻子給父母的經(jīng)濟支持高出1000元，但在統(tǒng)計上并不顯著，原因可能是經(jīng)濟支持是夫妻相互知情的結(jié)果，即是夫妻共同支持的。

表1　經(jīng)濟支持的夫妻差異

對父母的情感支持(電話聯(lián)系頻率)和生活照料(回家探望頻率)情況見表2。在電話聯(lián)系頻率方面，夫妻差異顯著，具體表現(xiàn)為：丈夫電話聯(lián)系頻率集中在1周1次(45.1%)和3個月1次(46.8%)，妻子電話聯(lián)系頻率隨時間間隔的延長而遞減(49.8%→35.0%→15.2%)。在回家探望方面，3個月、6個月還是1年回家1次，基本持平，沒有顯著的夫妻差異。

表2　情感支持和生活照料的夫妻差異

(二)家庭養(yǎng)老影響因素的夫妻差異分析

家庭養(yǎng)老經(jīng)濟支持的影響因素分析見表3。數(shù)據(jù)顯示，經(jīng)濟支持具有明顯不同的夫妻模式。丈夫模型粗效應(yīng)顯示，在投資借錢家庭決策方面，自己決策和夫妻共同商議決策比妻子決策情況下給父母提供的經(jīng)濟支持更多。在孝道理解方面，與“養(yǎng)志和養(yǎng)慧”相比，認為孝道是“養(yǎng)父母之身”和“養(yǎng)父母之心”的農(nóng)民工給父母提供的經(jīng)濟支持更少。加入控制變量后，投資借錢決策不再顯著，但原先不顯著的子女教育決策變得有些顯著，意味著夫妻能夠共同商議子女教育問題有利于對父母的經(jīng)濟支持。加入控制變量后，孝道理解影響仍然顯著，顯著程度略有下降。對于妻子模型，只有孝道行為，即是否聽父母(公婆)意見顯著，加入控制變量后，顯著性和影響程度更強。與表1結(jié)果不同，表3回歸結(jié)果表明，夫妻在對父母經(jīng)濟支持方面具有較大差異。

表3　經(jīng)濟支持OLS回歸結(jié)果

注：1.顯著性水平：+p<0.1，*p<0.05，**p<0.01，***p<0.001；2.括號內(nèi)數(shù)字為標準誤;3.為節(jié)約篇幅，略去控制變量的回歸結(jié)果。表4、表5同。

情感支持影響因素回歸結(jié)果見表4。丈夫模型結(jié)果顯示，雖然共同商議投資借錢和聽父母意見影響顯著，但加入控制變量后其凈效應(yīng)變?yōu)楣餐套h子女教育和孝道理解(養(yǎng)心)。說明真正影響對父母情感支持的是對子女教育能否達成一致和對孝道的理解。而對于妻子模型，無論粗效應(yīng)還是凈效應(yīng)，聽父母(公婆)意見都顯著，換言之，在大事處理上，妻子能夠聽從父母意見，有助于促進與父母的情感交流。表2和表4結(jié)果一致，夫妻對父母情感支持具有明顯差異。

表4　情感支持Ordinal回歸結(jié)果

續(xù)表

變量丈夫模型妻子模型粗效應(yīng)凈效應(yīng)粗效應(yīng)凈效應(yīng)經(jīng)常聽父母意見1.388(0.475)**0.506(0.599)2.594(0.600)***2.153(0.732)**偶爾聽父母意見1.074(0.464)*0.576(0.562)2.031(0.587)***1.373(0.673)*-2LL258.075***353.477***231.298***276.940***樣本量284248215168

生活照料影響因素分析見表5。生活照料(回家探望頻率)的夫妻差異表現(xiàn)在影響因素，而不是現(xiàn)狀(見表2)。無論丈夫模型還是妻子模型，孝道觀念和行為對父母生活照料都沒有顯著影響。丈夫模型的家庭決策影響主要體現(xiàn)在共同商議現(xiàn)金支配，盡管其粗效應(yīng)不顯著。妻子模型的粗效應(yīng)為現(xiàn)金支配和共同商議子女教育，但凈效應(yīng)則為共同商議子女教育和共同商議妻子打工，前者顯著性和影響程度在加入控制變量后變得更強，后者則是從不顯著變?yōu)轱@著。也就是說，夫妻在子女教育和妻子外出打工方面達成一致，有利于妻子對父母的生活照料。

表5　生活照料Ordinal回歸結(jié)果

四、結(jié)語

本研究結(jié)論表明，農(nóng)民工家庭養(yǎng)老受到現(xiàn)代家庭決策權(quán)力與傳統(tǒng)孝道倫理的雙重影響。傳統(tǒng)家庭代際互惠倫理遭到市場交換倫理沖擊，“夫婦有別”的傳統(tǒng)分工被現(xiàn)代平等的夫妻權(quán)力所約束。研究發(fā)現(xiàn)，妻子孝道行為顯著促進對公婆的情感支持，并且超過了家庭決策權(quán)力的影響，表明傳統(tǒng)孝道仍然在發(fā)揮作用。同時也發(fā)現(xiàn)，夫妻間家庭決策權(quán)平等，一定程度上有利于贍養(yǎng)父母。這些結(jié)論否定了經(jīng)典的家庭現(xiàn)代化理論，但要說同時驗證了發(fā)展的家庭現(xiàn)代化理論，即傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不必然相互沖突，可能為時尚早。因為中國社會正處在轉(zhuǎn)型期，農(nóng)民工在城市還沒有真正實現(xiàn)“居者有其屋”，雖然已經(jīng)有一些農(nóng)民工父母隨遷，但還沒有形成主流。而且，以孝為核心的家庭本位主義日漸衰落，“父子有親”附加了條件，表現(xiàn)在家庭養(yǎng)老效果方面，某種程度上取決于夫妻能否在子女教育和妻子外出打工方面達成一致。老人晚年的天倫之樂受到夫妻平權(quán)的制約，生活質(zhì)量受到威脅。如此發(fā)展下去，一代一代易形成惡性循環(huán)，表現(xiàn)在部分子女少的農(nóng)民工已經(jīng)萌生了不同意養(yǎng)兒防老的想法。

隨著城市化的不斷推進，核心家庭越來越占據(jù)主導地位，農(nóng)民工家庭養(yǎng)老面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。因此，一方面，要在推進城鎮(zhèn)化進程中兼顧老人的權(quán)益，鼓勵就近城鎮(zhèn)化或老人隨遷；另一方面，要提倡“孝悌忠信，禮義廉恥”的傳統(tǒng)文化和家庭倫理道德教育，營造“百善孝為先”的文化氛圍，樹立正確的夫妻平等觀，推動和諧家庭建設(shè)。

注釋:

①這里的父母指丈夫的父母，即妻子的公婆。

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(責任編輯趙莉萍)

Family Decision, Filial Piety and Migrant Workers’ Home-based Care for the Aged:A Husband and Wife Perspective

REN Yi-ke，ZHANG Yun

(Shanxi Normal University，Linfen 041004，China)

Abstract:Based on the data of 2014 rural-urban migrants’ development, this paper analyzes the effects of modern family decision and traditional attitudes and behaviors of filial piety on home-based care for the aged from husband and wife perspective. The analysis of current situation shows no significant difference in economic support and daily care for the aged between husbands and wives, while the opposite is true in emotional support. The determinants of caring for the aged suggest that, equal family decision and attitudes towards filial piety are important factors for husbands, while behaviors of filial piety are key variables for wives. As for daily care for the aged, family decision is unique factors for both husbands and wives, the former concentrating on cash control decision, and the latter on decision about children education and wives going out to work.

Key words:migrant workers；husband and wife；family decision；filial piety；home-based care for the aged

收稿日期：2016-04-10

基金項目：國家社會科學基金項目“社會性別視角下農(nóng)村流動人口生存與發(fā)展的影響機制與對策研究”(項目編號：13BRK016)；國家社會科學基金重大項目“有序推進農(nóng)民工市民化的問題與對策：基于可持續(xù)生計與公共服務(wù)均等化的研究”(項目編號：13&ZD044)

作者簡介：任義科(1969—)，男，山西師范大學經(jīng)濟與管理學院副教授，博士，主要從事人口與可持續(xù)發(fā)展研究；張韻(1991—)，女，山西師范大學經(jīng)濟與管理學院碩士研究生，主要從事農(nóng)民工家庭養(yǎng)老研究。

中圖分類號：C913.6

文獻標識碼：A

文章編號：1008-6838(2016)04-0043-06

·家庭問題專題研究·