在中職思政課程教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育

陳永銘

當(dāng)前“立德樹人”教育理念深入人心，成為中職思政課程設(shè)計與發(fā)展的重要方向，作為中職思政課程教師，要挖掘多方資源，通過多元路徑強(qiáng)化學(xué)生的思想政治教育。中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，是新時代思想政治教育的珍貴資源，將其與中職思政課程相結(jié)合，有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的思想認(rèn)知，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心，讓學(xué)生樹立起繼承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命感。本文圍繞“中職思政課程教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育”這一主題，詳細(xì)論述了其意義和優(yōu)勢、實(shí)踐原則以及具體的實(shí)踐路徑，以期讓中華傳統(tǒng)文化與中職思政課程深度融合，在相輔相成、互相促進(jìn)中推動中職學(xué)生思想與品德的突破性發(fā)展。

一、思政課程中融入傳統(tǒng)文化教育的必要性

1.提高教學(xué)質(zhì)量。在傳統(tǒng)的中職思政課程教學(xué)中，教師圍繞教材展開教學(xué)活動，教學(xué)內(nèi)容單一且程式化，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣低下。傳統(tǒng)文化對中華兒女的一言一行有著指導(dǎo)作用，學(xué)生的成長過程也是汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的過程，將傳統(tǒng)文化作為優(yōu)秀的教學(xué)資源，有利于加深學(xué)生對思政課程知識的認(rèn)知。中職思政教材對傳統(tǒng)文化的內(nèi)容有所涉及，教師在備課過程中既要深入挖掘教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化因素，也要充分利用教材之外的傳統(tǒng)文化，尤其是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源，可以更好地貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生在耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)文化氛圍內(nèi)理解教學(xué)內(nèi)容。例如，在《職業(yè)道德與法律》教學(xué)中，學(xué)生從身邊熟悉的客家移民的面食文化——沙縣小吃走向全國的事例，感受到沙縣人民勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的精神，對辛勤勞動有更深的體會，有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、崇尚勞動的精神，使其明白在平凡的崗位上同樣能做出不平凡業(yè)績的道理。

中華傳統(tǒng)文化與思政課程之間存在著相互影響、彼此作用的關(guān)系，思政課程對傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)有積極的推動作用，傳統(tǒng)文化又能夠?qū)λ颊虒W(xué)起到引導(dǎo)作用，輔助學(xué)生加深對所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識，樹立正確的道德觀念，提升學(xué)生認(rèn)知水平。

2.培養(yǎng)愛國情懷。愛國主義精神是中華傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，更是思政課程教學(xué)的關(guān)鍵內(nèi)容。《中等職業(yè)學(xué)校思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》明確規(guī)定，思政課程需要“自覺弘揚(yáng)和實(shí)踐愛國主義精神，樹立遠(yuǎn)大志向，在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己精彩的人生?！币虼?，如何培養(yǎng)中職學(xué)生的愛國情懷是每一位中職思政教師應(yīng)該關(guān)注的話題，融入傳統(tǒng)文化，學(xué)生能夠通過歷史故事、名人名言等方式感受到愛國情懷在中華民族代代相傳、亙古不息，通過歷史事件深切地感受愛國主義的熏陶，激發(fā)愛國情懷，在未來的學(xué)習(xí)之路上努力提高自身職業(yè)水平，秉承職業(yè)道德，為國家和社會貢獻(xiàn)自己的力量。不僅如此，將傳統(tǒng)文化融入中職思政課程還能夠讓學(xué)生更全面、深刻地理解傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，消除刻板印象，樹立起文化自信心與民族自豪感，為傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展做出努力。

3.幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。中職階段的學(xué)生正處于青春期，世界觀、人生觀和價值觀正在逐步建立，容易受家庭、學(xué)校以及社會等外界因素的影響，在當(dāng)今信息爆炸的時代，學(xué)生在復(fù)雜的環(huán)境中面臨多樣化的選擇，思政課程教師要及時負(fù)擔(dān)起責(zé)任，讓青年學(xué)子始終接受正確的觀念。在此背景下，將傳統(tǒng)文化融入思政課程既能滿足學(xué)生價值觀形成與發(fā)展的需要，又能順應(yīng)當(dāng)前的教育理念，思政教師要運(yùn)用豐富的教育素材和多元化的教學(xué)手段，將傳統(tǒng)文化的精髓與課程內(nèi)容相結(jié)合，落實(shí)在教學(xué)與實(shí)際生活中，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而在人生之路上始終堅持本我，做出正確選擇。

二、思政課程融入傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐原則

1.循序漸進(jìn)原則。在中職學(xué)生成長的過程中，雖然對傳統(tǒng)文化有著基本認(rèn)識，但是不夠深入，特別是部分學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)存在抵觸情緒，如果教師開門見山、平鋪直敘地展開傳統(tǒng)文化教育，很難取得理想的教學(xué)成果。基于此，教師在教學(xué)設(shè)計中可以遵循循序漸進(jìn)的原則。傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，對學(xué)生的理解能力和思維能力有較高的要求，教師在教學(xué)中可以從傳統(tǒng)文化相關(guān)的小故事開始，調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生一步一個腳印、由淺入深地了解傳統(tǒng)文化。在這一過程中，教師要盡可能保證教學(xué)內(nèi)容的趣味性，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，提高學(xué)生的課堂參與度。當(dāng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化有了正確認(rèn)識，教師就可以循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，將“以生為本”的教育理念真正落實(shí)在教學(xué)實(shí)踐中。

2.模式多元化原則。受傳統(tǒng)教育理念的思想桎梏，“講學(xué)練”模式在中職思政課堂頗為盛行，“一言堂”和“填鴨式”教學(xué)更是屢見不鮮，然而這樣的教學(xué)模式單調(diào)刻板，學(xué)生只是被動接受了所學(xué)知識，卻并沒有真正內(nèi)化于心?；诖?，將傳統(tǒng)文化融入思政課程的過程中，教師需要遵循模式多元化原則，通過多樣性的教學(xué)手段調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生對思政課程學(xué)習(xí)從“習(xí)以為?！钡健俺錆M期待”。不僅如此，模式多元化原則還要求教師在教學(xué)設(shè)計中根據(jù)傳統(tǒng)文化和課程內(nèi)容的具體特點(diǎn)設(shè)計合適的教學(xué)策略，盡可能使教學(xué)成效最大化，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)思政課程知識的同時加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。

三、思政課程融入傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐路徑

1.立足教材內(nèi)容，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化。要想讓中職思政課程融入傳統(tǒng)文化的教學(xué)設(shè)計取得理想的成果，教師需要深度把握教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化教育兩者之間的關(guān)聯(lián)，避免二者孤立存在，否則不僅會加大學(xué)生的理解難度，而且可能會導(dǎo)致課堂效率低下、教學(xué)效果不佳。基于此，教師需要立足教材內(nèi)容，深入分析其中的傳統(tǒng)文化因素，并進(jìn)行整理，有助于加深學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解；同時，相關(guān)知識點(diǎn)的掌握能夠讓學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，在相輔相成中互相促進(jìn)，讓傳統(tǒng)文化的強(qiáng)化適時、適量、適度，達(dá)到高效、高質(zhì)的教學(xué)效果。

例如，在《職業(yè)道德與法律》第三課《道德是人生發(fā)展、社會和諧的重要條件》教學(xué)中，為了讓學(xué)生了解道德在生活中的作用，以及家庭美德和社會公德傳承的重要性，教師可以引入傳統(tǒng)文化，如《左傳》中的“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，《詩經(jīng)·大雅·烝民》中的“天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德”，這些名言都揭示了道德在生活中的重要意義，讓學(xué)生感受到了古人的智慧。不僅如此，教師可以在課前搜集一些有關(guān)傳統(tǒng)文化故事的視頻和圖片資料，供學(xué)生欣賞，讓學(xué)生明白道德的重要性，如“六尺巷”的典故中“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！本徒沂玖肃徖镏g需要相互謙讓的道理。這樣的課堂設(shè)計融合度高、趣味性較強(qiáng)，能夠調(diào)動學(xué)生的好奇心和求知欲，讓學(xué)生通過傳統(tǒng)文化教育加深對所學(xué)知識的理解，讓傳統(tǒng)文化的滲透潛移默化，如春雨一般潤物細(xì)無聲。

2.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，走近傳統(tǒng)文化。情境教學(xué)法作為一種具有創(chuàng)新性與實(shí)踐價值的教學(xué)方法，在教學(xué)活動中應(yīng)用甚廣，有助于提高教學(xué)效果。傳統(tǒng)文化具有一定的抽象性，學(xué)生在理解與接受上有一定的困難，如果教師開門見山地講授教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生不僅吸收效果不好，還很容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。因此，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計合適的教學(xué)情境，讓學(xué)生循序漸進(jìn)地掌握所學(xué)知識，沉浸在教學(xué)情境中，加深對傳統(tǒng)文化的了解，從而提高自身的道德素養(yǎng)。

例如，教師可以在課前導(dǎo)入活動中運(yùn)用信息科技手段，將與課程內(nèi)容相關(guān)的中華傳統(tǒng)文化以圖像、聲音、動漫等形式融入思政課程，讓學(xué)生沉浸在具體的教學(xué)情境中，通過體驗(yàn)場景、角色扮演、視頻感受等方式，讓學(xué)生切身體會到傳統(tǒng)文化的魅力所在，為后續(xù)的學(xué)習(xí)活動奠定基礎(chǔ)。以《職業(yè)道德與法律》第四課《職業(yè)道德是職業(yè)成功的必要保證》教學(xué)為例，教師可以運(yùn)用信息技術(shù)搜集我國歷史上諸多具有職業(yè)操守的歷史人物，為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動做好思想鋪墊，幫助學(xué)生感受到未來走入社會承擔(dān)責(zé)任、恪盡職守的重要性。又如，在《職業(yè)生涯規(guī)劃》第五單元第二課《調(diào)整規(guī)劃，適應(yīng)發(fā)展條件變化》教學(xué)中，教師可以結(jié)合司馬談在《論六家要旨》中所說的“與時遷移，應(yīng)物變化”的說法，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化思想在歷史成長中的重要性，并引導(dǎo)學(xué)生與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)前的社會現(xiàn)狀及時調(diào)整自身的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

3.創(chuàng)設(shè)多元活動，深化認(rèn)知理解。中職思政課程中傳統(tǒng)文化的教學(xué)運(yùn)用不是一蹴而就的，而是循序漸進(jìn)、逐步深入的。然而，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，不少教師習(xí)慣采用“一言堂”的方式開展教學(xué)活動，將學(xué)生視為知識的“被動接受者”，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下、效率不佳。因此，教師需要深入了解這一階段學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，不斷推陳出新地組織多元活動，引導(dǎo)學(xué)生在思政課程的學(xué)習(xí)過程中將傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，使傳統(tǒng)文化豐富的社會生活外延得以展現(xiàn)。教師需要有意識地組織學(xué)生參與豐富多彩的實(shí)踐活動，在實(shí)踐中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的感染力，讓繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目標(biāo)落在實(shí)處，從而加強(qiáng)對思政教學(xué)知識的理解與運(yùn)用。

在《哲學(xué)與人生》第十三課《人的本質(zhì)與利己利他》教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)了個人與社會的辯證關(guān)系。完成教學(xué)活動后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對課程內(nèi)容涉及的不同觀點(diǎn)展開辯論，發(fā)表自己對“忠恕之道”的看法。有的學(xué)生認(rèn)為，如果所有人都堅持寬容對待他人，共同創(chuàng)造和諧相處的人文環(huán)境，那么這個世界將會充滿愛、到處是一片平靜祥和。然而，有的學(xué)生持有不同意見，認(rèn)為每個人都是獨(dú)立的個體，你所欲所達(dá)的或許并不是我所欲所達(dá)的，而你所不欲的可能恰好是我所欲。如“共享經(jīng)濟(jì)”就是基于人與人之間對資源需求的不同而得以發(fā)展的，如果始終堅持“己所不欲勿施于人”，那么“共享經(jīng)濟(jì)”將絕無發(fā)展的可能性?；诖?，學(xué)生可以意識到傳統(tǒng)文化給我們提供了重要的思維指導(dǎo)與行為滋養(yǎng)，在國家、社會以及個人層面對人們的道德認(rèn)知提出了明確要求。同時，通過這樣的課堂討論，學(xué)生還能認(rèn)識到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不能追求形而上學(xué)的理解，更不能教條化地對待，而應(yīng)當(dāng)堅持理解其精髓，發(fā)現(xiàn)其靈魂，結(jié)合實(shí)際運(yùn)用，使傳統(tǒng)文化在繼承中得以發(fā)展，在發(fā)展中真正繼承。再如，教師可以在課堂上開展“傳統(tǒng)文化大比拼”活動，用游戲的形式考查學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解，從而讓學(xué)生積極融入課堂，激發(fā)學(xué)生的好勝心，在活躍課堂氛圍的同時提高教學(xué)質(zhì)量。

4.鼓勵課后拓展，促進(jìn)內(nèi)化和應(yīng)用。為了在中職思政課程教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以達(dá)到更好的教育效果，教師應(yīng)該從興趣培養(yǎng)、思維訓(xùn)練、學(xué)習(xí)方法等方面提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，并鼓勵學(xué)生自覺主動地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，同時開展相關(guān)傳統(tǒng)文化系列活動，適當(dāng)為學(xué)生布置作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生在課后拓展中加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，從而提高學(xué)生對思政課程內(nèi)容的運(yùn)用水平。

例如，在《哲學(xué)與人生》第二課《物質(zhì)運(yùn)動與人生行動》教學(xué)中，通過本課學(xué)習(xí)，學(xué)生認(rèn)識到了物質(zhì)與運(yùn)動的哲學(xué)關(guān)系，教師讓學(xué)生利用課后時間搜集表明物質(zhì)與運(yùn)動關(guān)系的古詩文，并分析其中的哲學(xué)思想，學(xué)生能夠用“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”等古詩詞說明自然界、人類社會及整個世界都處在運(yùn)動變化過程中。又如，在《職業(yè)生涯規(guī)劃》第二單元第二課《發(fā)展職業(yè)生涯要立足本人實(shí)際》教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在課前整理古代名人對成功的不同理解，并結(jié)合當(dāng)前時代背景進(jìn)行解讀，為教學(xué)活動做好思維鋪墊。學(xué)生能夠從范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等古人強(qiáng)烈的愛國情懷聯(lián)系到我國正處于發(fā)展中國家的實(shí)際，認(rèn)識到自己作為一名中職生，應(yīng)該將自己的理想與中國夢緊密結(jié)合，才能最大限度地體現(xiàn)自身的價值。

在中職思政課程的教學(xué)中，完成教學(xué)內(nèi)容與任務(wù)并不是教學(xué)的終點(diǎn)。實(shí)踐才是檢驗(yàn)教學(xué)成果的關(guān)鍵，也是中職思政課程教學(xué)的意義所在。也就是說，教師不僅要讓學(xué)生吸收、理解所學(xué)知識，還要讓這些知識真正內(nèi)化成為學(xué)生言行舉止的具體行動，既讓學(xué)生在課堂上掌握所學(xué)知識，又讓學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)知識引導(dǎo)實(shí)踐活動。因此，思政課程應(yīng)成為學(xué)生成長的“向?qū)А?，并充分發(fā)揮其自身的育人功能。

思政課程本身就有著較強(qiáng)的育人功能，在教育教學(xué)中，教師需要在深入挖掘教材內(nèi)涵的同時，不斷進(jìn)行突破與創(chuàng)新，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，不但要讓教學(xué)符合學(xué)生當(dāng)前的發(fā)展需求，而且要讓教學(xué)形式順應(yīng)學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)情況，尤其是要讓思政課程的教學(xué)目標(biāo)符合新課程改革下的教育理念，只有這樣才能培養(yǎng)出滿足社會對人才的需求。

四、結(jié)語

融入傳統(tǒng)文化教育有助于提高中職思政課程教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，無論是對教學(xué)還是對學(xué)生的成長而言都有重要意義。教師在教學(xué)設(shè)計中需要遵循循序漸進(jìn)的原則和模式多元化原則，立足教材內(nèi)容引入傳統(tǒng)文化，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓傳統(tǒng)文化真正在思政課程教學(xué)中落地生根，為學(xué)生的發(fā)展積蓄力量。

（宋行軍）