“中國夢”精神價(jià)值、歷史向度及內(nèi)生動(dòng)力

李洪巖

（吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林 四平 136000）

“中國夢”是2012年習(xí)近平總書記在對中國社會(huì)主義發(fā)展的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來三者回顧、審視與展望的基礎(chǔ)上提出的偉大理論構(gòu)想。“中國夢”的理念一經(jīng)創(chuàng)生，就產(chǎn)生巨大的理論吸引力，成為凝聚中國人民向心力、凝聚力的重要精神資源，引領(lǐng)著中國人民在偉大復(fù)興的道路上昂揚(yáng)前進(jìn)。

如今，“中國夢”偉大理論構(gòu)想提出已經(jīng)十年了，雖已產(chǎn)生許多關(guān)于“中國夢”的理論成果，但仍有許多具體的理論需要進(jìn)一步深化、拓展與詮釋，有待進(jìn)一步系統(tǒng)、完整、持續(xù)的開展理論架構(gòu)工作。因此，尋找理論資源、深化理論內(nèi)涵、拓展理論活力、架構(gòu)理論體系，成為當(dāng)前的重要使命。本文正是基于此種目的對“中國夢”進(jìn)行的一次系統(tǒng)理論架構(gòu)。

一、“夢”與“中國夢”

“中國夢”是對中華民族未來發(fā)展道路的精神構(gòu)想，具有深刻的理論蘊(yùn)涵。為了更真切地理解“中國夢”，首先須對其詞源做一基本的分析。

（一）“夢”與“夢想”

“夢”字本義是人在睡眠時(shí)潛意識生成的圖像、聲音、場景及思維的混合。“夢”是個(gè)體意識生活必不可少的組成部分，一直伴隨著人類前行的歷史。亙古以來，對于“夢”的神秘探求一直構(gòu)成人類精神生活的重要組成，成為人類文化起源、拓展、綿延的一部分。按照弗洛伊德的見解，“夢”是潛意識愿望的達(dá)成，是潛意識中流溢出的欲望、動(dòng)力的一種景象式的隱喻再現(xiàn)，是個(gè)體未曾意識到的欲望、觀念的一種圖像化顯現(xiàn)。

在原始時(shí)代，“夢”曾在很大程度上支配人的行動(dòng)。后來，人們在對“夢”的不斷追尋過程中慢慢產(chǎn)生了“夢想”。從此，“夢想”代替了“夢”，成為人類行為的主要精神動(dòng)力?！皦粝搿辈煌凇皦簟保皦簟倍嗍遣蛔杂X地進(jìn)行的，而“夢想”則具有可覺知性及行為促動(dòng)性。同時(shí)，“夢想”又與“夢”緊密相聯(lián)，“夢想”多是在“夢”的基礎(chǔ)上凝練、反思、提取、定向、升華而成，是個(gè)體或群體心底最真實(shí)理想愿景的凝縮與提煉。“夢想”是個(gè)體或群體設(shè)定的理想、信念及愿景，是人類精神生活中最富神秘色彩、最具象征意義、最具行為動(dòng)力的形而上支柱。中國世俗社會(huì)中的“夢寐以求”“夢想成真”之類的語詞，都洋溢著對“夢想”價(jià)值的贊美。

從本質(zhì)上講，“中國夢”的“夢”更應(yīng)取“夢想”之義，應(yīng)理解為理想、信念、向心力及凝聚力，是理想信念的另一種表達(dá)及展現(xiàn)方式，是理想的另一種語詞呈現(xiàn)，是人們對未來的想象或憧憬，是人們對美好生活的追求及人們所堅(jiān)持信守的觀念。它從根底上支配著人的行為及未來道路選擇。而此處的“中國”應(yīng)理解為“中國”的國家、民族與人民三者的統(tǒng)一；“中國夢”就是中國、中華民族、全體中華兒女共同持有的精神夢想。

（二）“中國夢”的提出及其思想內(nèi)涵

2012 年11 月29 日，習(xí)近平總書記在國家博物館參觀《復(fù)興之路》的展覽時(shí)提出：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢想?！边@是“中國夢”概念產(chǎn)生的雛形。2013 年3月17 日，在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議閉幕式講話中，習(xí)近平總書記更是九次提到“中國夢”。從此，“中國夢”的概念迅速在全國范圍內(nèi)展開，引發(fā)了全國人民的廣泛關(guān)注，在理論界引起熱烈反響。

按照張明的觀點(diǎn)，從國家層面講，“中國夢”是國家的“富強(qiáng)夢”；從民族角度講，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“民族夢”；從中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政層面講，它是中國共產(chǎn)黨人追求國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的“政黨夢”；從個(gè)人層面講，它是個(gè)體實(shí)現(xiàn)幸福的“人民夢”?！啊袊鴫簟瘡谋举|(zhì)上而言是中華民族近代以來民族夢想的延續(xù)與發(fā)展，也是中國人民單個(gè)具體夢想的凝練與提升，其在本質(zhì)上是‘國家夢’‘民族夢’‘政黨夢’與‘人民夢’的有機(jī)統(tǒng)一?！薄笆羌w夢想與個(gè)體夢想的綜合交融。”[1]在雷驥看來，“中國夢”主要包括強(qiáng)國、富民、公平、和諧四個(gè)層面的基本內(nèi)涵，其中，“強(qiáng)國夢是前提，富民夢是基礎(chǔ)，公平夢是關(guān)鍵，和諧夢是歸宿”[2]。

作為中華民族的整體之夢與全體人民的個(gè)體之夢的融合，“中國夢”體現(xiàn)了歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的統(tǒng)一，是國家權(quán)力與人民權(quán)利的統(tǒng)一，國家、民族和人民三者理想的統(tǒng)一。回眸中國夢提出的十年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，應(yīng)對世界百年未有之大變局，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就，全面建成小康社會(huì)，更殷實(shí)的物質(zhì)生活、更豐富的精神享受、更優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境交織成新時(shí)代中國壯闊的現(xiàn)代化圖景。在現(xiàn)階段，“中國夢”突出表現(xiàn)為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。而“中國夢”的實(shí)現(xiàn)過程就是以中國道路、中國精神、中國力量為底蘊(yùn)支撐，實(shí)現(xiàn)馬克思主義科學(xué)理想與中國傳統(tǒng)理想相融合的歷史追尋過程，始終不渝走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往，不斷推進(jìn)全體人民共同富裕的過程。

二、“中國夢”的精神價(jià)值

“中國夢”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年夢想，同時(shí)也是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的精神引領(lǐng)。“中國夢”一經(jīng)提出就在全國范圍內(nèi)贏得廣泛關(guān)注，展現(xiàn)出巨大的理論價(jià)值及思想魅力。而“中國夢”的價(jià)值主要體現(xiàn)為：道路引領(lǐng)價(jià)值、信念激勵(lì)價(jià)值、心力凝聚價(jià)值及發(fā)展提升價(jià)值。

（一）“中國夢”具有道路引領(lǐng)的價(jià)值

“中國夢”是中國人民在社會(huì)主義道路上共同構(gòu)筑的精神理想，它的首要價(jià)值在于道路引領(lǐng)。作為馬克思主義中國化時(shí)代化過程中的理論成果，“中國夢”是馬克思主義社會(huì)理想和中國傳統(tǒng)理想在新時(shí)代及實(shí)踐背景下的相融與相契。作為中國特色社會(huì)主義道路上的精神引領(lǐng)，中國特色社會(huì)主義制度構(gòu)成了“中國夢”的基礎(chǔ)與保障，而“中國夢”則為中國特色社會(huì)主義制度的發(fā)展與完善明確了前進(jìn)方向，增強(qiáng)了發(fā)展動(dòng)力。[3]在胡宇南和吳滿意看來，“‘中國夢’的理論價(jià)值在于對中國特色社會(huì)主義理論的豐富與充實(shí)，實(shí)踐價(jià)值在于有助于‘兩個(gè)一百年目標(biāo)’的引領(lǐng)和實(shí)現(xiàn)”[4]。

“中國夢”具有道路引領(lǐng)的價(jià)值，亦如習(xí)近平總書記所指出的，實(shí)現(xiàn)“中國夢”必須走中國道路，也就是走中國特色社會(huì)主義的道路。因?yàn)榈缆窙Q定了方向，道路標(biāo)明了旗幟?！爸袊鴫簟钡睦砟顩Q定了它是社會(huì)主義道路自信、制度自信的一種鄭重表達(dá)，是對社會(huì)主義理想及信念的再確認(rèn)。

（二）“中國夢”具有精神激勵(lì)的價(jià)值

“中國夢”不僅是一種理想，更是一種信念。它是對中國社會(huì)終極價(jià)值目標(biāo)的鮮明表達(dá)，具有巨大的精神激勵(lì)價(jià)值?！啊袊鴫簟茖W(xué)地回答了新時(shí)期我們應(yīng)該‘樹立什么樣的理想，怎樣實(shí)現(xiàn)理想’、‘樹立什么樣的目標(biāo)，怎樣實(shí)現(xiàn)目標(biāo)’的時(shí)代問題。它以‘讓人民共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)’為主線，凸顯了馬克思主義文化追求‘人的自由’解放的價(jià)值特征；它推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)下人們普遍精神萎靡的文化重塑；深深體現(xiàn)了今天中國人的理想。”[5]

“中國夢”不僅體現(xiàn)了中國國家、中華民族、中國人民的根本利益，還體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。它的提出順應(yīng)了時(shí)代潮流，順應(yīng)了中國當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的歷史必然性。目前，“中國夢”已經(jīng)成為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的堅(jiān)定信念。同時(shí)還成為鼓舞中國人民信心與信念的強(qiáng)大精神力量，能夠有效增強(qiáng)中國人民在中國特色社會(huì)主義道路上的信心，能夠有效增強(qiáng)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的合力和信念。

（三）“中國夢”具有凝心聚力的價(jià)值

“中國夢”具有凝聚心力的價(jià)值。“中國夢”有助于凝聚全體中國人民的向心力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大目標(biāo)?！爸袊鴫簟蹦哿酥腥A民族和全體中國人民的共同理想，是對中華民族生命歷程的整體認(rèn)知和切身感受的基礎(chǔ)上提出的精神構(gòu)想，體現(xiàn)了中華民族最深層次的精神追求。它既是對中華民族整體發(fā)展目標(biāo)的凝練，又是對中國民眾現(xiàn)實(shí)利益滿足的一種全新努力，能夠起到凝聚心力的作用。在雷驥看來，“‘中國夢’理論體現(xiàn)了中華民族對‘國強(qiáng)’與‘民富’的共同期盼，彰顯了中國共產(chǎn)黨人執(zhí)政興邦與為民謀利的高度統(tǒng)一；體現(xiàn)了全國人民對‘公平’與‘和諧’的良好期盼，彰顯了中國共產(chǎn)黨人塑造平等中國與和諧中國的高度統(tǒng)一；體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對中國特色社會(huì)主義的美好預(yù)期，彰顯了共產(chǎn)黨人理論自覺和實(shí)踐自信的高度統(tǒng)一?！盵2]

“中國夢”熔鑄了以愛國主義為核心的民族精神，它能夠有效地將全國人民的智慧和力量匯集起來，是推動(dòng)中國人民團(tuán)結(jié)一致、努力奮斗的巨大精神力量?！霸谥袊鴫舻母姓僦拢珖髯迦嗣褚欢〞?huì)增強(qiáng)對中國特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，更加自覺、堅(jiān)定不移地沿著正確的中國道路奮勇前進(jìn)。”[6]

“中國夢”既體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的共同理想，又融匯了億萬民眾的個(gè)人理想。它能夠增強(qiáng)中華民族的凝聚力，形成全面建成小康社會(huì)的不竭動(dòng)力。它能夠?qū)⒏鞣N分散的、離心的力量整合成向心力、凝聚力。通過力量整合、目標(biāo)整合、利益整合，“中國夢”能充分保障人民享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面的利益，“最大限度地兼顧和包容了各階層的根本利益，把全國人民凝結(jié)成了‘利益共同體’”[7]。

（四）“中國夢”具有發(fā)展提升的價(jià)值

“中國夢”還具有發(fā)展提升的價(jià)值。此種發(fā)展與提升，既有精神層面的提升，又有心理層面的提升，還有文化層面的提升以及現(xiàn)實(shí)實(shí)力方面的提升。

作為一種精神理想，“中國夢”在給中國人民以精神引領(lǐng)的基礎(chǔ)上，能夠促進(jìn)中華民族整體性的精神追求。在心理層面，“中國夢”可以有效提升中國民眾的自信心，提升中華民族的心理發(fā)展動(dòng)力；在文化層面，“中國夢”有助于提升國家及民族文化的軟實(shí)力；在現(xiàn)實(shí)實(shí)力方面，“中國夢”能夠凝聚全國人民的力量，切實(shí)提高我國各個(gè)方面的實(shí)力。

作為中華民族未來發(fā)展的理想愿景，“中國夢”所要實(shí)現(xiàn)的發(fā)展主體兼顧了國家的發(fā)展、民族的發(fā)展、個(gè)人的發(fā)展以及人的全面發(fā)展四個(gè)方面。就時(shí)間維度而言，它既考慮到了現(xiàn)代的發(fā)展，又兼顧并規(guī)劃了未來的發(fā)展；就發(fā)展的維度而言，它充分注重政治的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的發(fā)展、文化的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展以及生態(tài)的發(fā)展。在發(fā)展性質(zhì)上，它意在建設(shè)和諧社會(huì)，意在實(shí)現(xiàn)公平、和諧、可持續(xù)發(fā)展；在社會(huì)發(fā)展層面，它注重發(fā)展社會(huì)保障、社會(huì)福利，意在建設(shè)福利社會(huì)，實(shí)現(xiàn)美好生活和全體人民共同富裕。

就文化實(shí)力的提升而言，“中國夢”以高度的文化自信，努力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓古籍里的文字活起來?！爸袊鴫簟蓖癸@了馬克思主義文化解放的精神訴求，蘊(yùn)含著馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的文化價(jià)值。它給當(dāng)代消費(fèi)文化、娛樂文化、享樂文化包裹中的人們帶來了新的破解之道與目標(biāo)理想，意在消解當(dāng)代人的異化困境與文化迷思，實(shí)現(xiàn)人的自我解放。

三、“中國夢”得以構(gòu)筑的歷史向度分析

“中國夢”這一理念的提出，乃是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它絕非憑空而生的，而是歷史發(fā)展到一定階段之后才孕育成熟的。就“中國夢”得以構(gòu)筑的歷史向度來看，可以說它是“既成”與“未成”的統(tǒng)一。

（一）“中國夢”形成的歷史底蘊(yùn)與形成的必要累積

早在春秋戰(zhàn)國之時(shí)，我國就有“大同社會(huì)”的理想?！抖Y記·禮運(yùn)》中寫道：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！贝撕?，“大同社會(huì)”成為歷代中國人追求的精神理想，構(gòu)成了中國人心中所企盼的最美好的夢想。

然而，人類歷史早期的夢想只能存在于人們的主觀精神世界中，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生存邏輯一次次地撞碎古代中國人的夢想?？梢哉f，“大同社會(huì)”在古代中國從未實(shí)現(xiàn)過，也從未達(dá)到實(shí)現(xiàn)“大同社會(huì)”所應(yīng)具備的物質(zhì)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化積累。

近代以來，隨著鴉片戰(zhàn)爭打開中國的國門，列強(qiáng)蜂擁而至，中華民族飽受摧殘，中國人民處于水深火熱之中。很長的時(shí)間內(nèi)，夢想都只能是空想，數(shù)代中國人不得不接受家國淪喪、山河凋敝、備受恥辱、痛苦掙扎的現(xiàn)實(shí)。直到1949年，中華人民共和國的成立才徹底改變了中華民族的歷史命運(yùn)，從此讓中國人可以挺起胸膛做人，中華民族可以屹立在世界東方。可以說，中華人民共和國的成立構(gòu)成了中華民族筑夢歷程的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

1949年中華人民共和國成立及其后中國社會(huì)主義制度的建立，雖然解決了以往的民族危機(jī)與階級矛盾，但不得不承認(rèn)我們依然落后的事實(shí)。中華人民共和國在一窮二白的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義國家，在資本主義國家的封鎖下，其艱難可想而知。無論是物質(zhì)基礎(chǔ)、科學(xué)基礎(chǔ)、技術(shù)基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)，還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我國都極為貧弱。因此，發(fā)奮努力、振興國家成為那個(gè)時(shí)代每個(gè)中國人最真誠的心理愿望與理想目標(biāo)。但是，畢竟物質(zhì)基礎(chǔ)、科學(xué)基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)太過貧弱，歷史包袱太過沉重，使得當(dāng)時(shí)中國人雖有崇高理想、美好夢想及火一般的熱情，但畢竟夢想與現(xiàn)實(shí)差距太大，當(dāng)時(shí)的中國并不具備“中國夢”形成的物質(zhì)與文化基礎(chǔ)。

1978年以來的改革開放，是中華民族筑夢歷程的第二個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。正是這三十幾年的時(shí)間，為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)積累了最豐富的物質(zhì)及文化基礎(chǔ)，為“中國夢”的提出創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)可能。

正是由于改革開放，才使得我國的物質(zhì)水平、經(jīng)濟(jì)水平、教育水平、文化水平、科學(xué)水平、技術(shù)水平、軍事水平及公民文化素質(zhì)水平大大提高，縮小了與西方發(fā)達(dá)國家的差距。目前，我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，日益走近世界舞臺中央。所有這些，一同構(gòu)成了“中國夢”這一理念產(chǎn)生的前提基礎(chǔ)，也正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，“中國夢”才有可能真正實(shí)現(xiàn)。

（二）“中國夢”作為“既成”基礎(chǔ)上的“未成”

以上所述是中華人民共和國成立以來取得的重要成就，它們現(xiàn)實(shí)地構(gòu)成了“中國夢”提出的前提基礎(chǔ)?？梢哉f，“中國夢”正是建立在這些“既成”和“已成”基礎(chǔ)上。

改革開放使我國實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義初級階段的發(fā)展目標(biāo)，1979 年到2002 年，中國人民萬眾一心奔小康；2002 年到2012 年，黨帶領(lǐng)人民全面建設(shè)小康社會(huì)；2012 年至2020 年黨帶領(lǐng)人民全面建成小康社會(huì)，解決了延續(xù)幾代人的絕對貧困問題，完成了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵一步，構(gòu)成了“中國夢”這一科學(xué)理念形成的前期積淀與必要基礎(chǔ)，構(gòu)成了“中國夢”得以產(chǎn)生的“既成”和“已成”前提。

今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。但是，面對成就僅僅滿足與得意是不可以的。以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須進(jìn)行符合新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，中華民族仍面臨一些不安與威脅因素。這些都真實(shí)地構(gòu)成了中國進(jìn)一步前進(jìn)發(fā)展的必要?jiǎng)恿?，同時(shí)也只有將這些因素化為強(qiáng)勁的動(dòng)力，才能真正實(shí)現(xiàn)進(jìn)步與發(fā)展。“中國夢”為迎接挑戰(zhàn)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。“中國夢”的長遠(yuǎn)目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，而階段性目標(biāo)則是以中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！爸袊鐣?huì)的終極價(jià)值目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)，意味著中國社會(huì)從不發(fā)達(dá)社會(huì)到發(fā)達(dá)社會(huì)，從社會(huì)主義初級階段到高級階段?！?dāng)然這并不意味著中國發(fā)展的終結(jié)，而是在更高階段上的開始。那時(shí)的中國也會(huì)面臨新的問題，但那已經(jīng)不是發(fā)展中的問題，而是發(fā)達(dá)后的問題。這是與發(fā)展中的問題性質(zhì)完全不同的問題。中國夢的意義正在于此。”[6]“中國夢”提出的國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的理想目標(biāo)，目前還處于“未成”狀態(tài)，有待通過努力來實(shí)現(xiàn)。雖然是一種“未成”狀態(tài)，但它一旦凝結(jié)成夢想，就具有凝聚力量，能夠促進(jìn)“未成”目標(biāo)的達(dá)成。因此，“未成”作為目標(biāo)，客觀上起到了感召的作用。

總之，“中國夢”是在“既成”與“已成”基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但同時(shí)它還處于“未成”的狀態(tài)。而且，正是立于“既成”和“已成”的基礎(chǔ)上，才保證“中國夢”的合現(xiàn)實(shí)性、可實(shí)現(xiàn)性，而不是空泛性、虛幻性。同時(shí)，“中國夢”沒有止于“既成”和“已成”，而要努力去實(shí)現(xiàn)“未成”。具體而言，“中國夢”的提出之時(shí)，中國正處于這樣的發(fā)展階段，也就是中國從國家不富強(qiáng)、民族未振興、人民不幸福到國家比較富強(qiáng)、民族正在振興、人民比較幸福，到國家很富強(qiáng)、民族已然振興、人民很幸福這三者的中間階段。而且，中國正朝著第三個(gè)階段邁進(jìn)，并將第三個(gè)階段設(shè)定為擬實(shí)現(xiàn)的夢想及發(fā)展目標(biāo)。

（三）“中國夢”與萬物曲成

任何前進(jìn)的道路都不是一帆風(fēng)順的，都充滿曲折，但唯有經(jīng)歷曲折才能最終成功。天下萬事萬物均是如此，都須經(jīng)歷一系列曲折的磨難、阻礙與考驗(yàn)，才能最終有所“成”。無論是個(gè)體之成人也好，還是國家與民族的開物成務(wù)，均需如此。

對于“中國夢”而言，它所構(gòu)筑的美好理想是自不待言的。從“中國夢”的提出到實(shí)現(xiàn)是一個(gè)需要凝聚全國人民信心與力量，需要時(shí)間、實(shí)踐與磨礪的過程。此過程的每一步、每一階段均須艱苦奮斗、努力拼搏、齊心合力，均須關(guān)注可能存在的問題，預(yù)防可能發(fā)生的意外，并對這些因素都有充分的關(guān)注、考慮及準(zhǔn)備。正所謂“凡事預(yù)則立”，唯有積極準(zhǔn)備好每一個(gè)細(xì)節(jié)，才有良好效果的達(dá)成。

目前，雖然我國經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，并已成為世界經(jīng)濟(jì)總量第二的國家。但是，“在國家實(shí)力穩(wěn)步增長的同時(shí)，中國內(nèi)部社會(huì)的變革引起社會(huì)利益的分化，整個(gè)國家面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型和生態(tài)環(huán)境建設(shè)等壓力?！盵8]這些壓力，以及其他一切阻礙現(xiàn)代化的消極因素，都構(gòu)成了“中國夢”實(shí)現(xiàn)過程中的“曲”，而唯有解決好這些“曲”，才能真正有所“成”。

正所謂，“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”。美好的理想需要一步步踏踏實(shí)實(shí)的努力；需要具備憂患意識；需要關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，解決現(xiàn)實(shí)問題；需要關(guān)心群眾，貼近群眾，走近群眾，傾聽百姓的心聲，解決百姓最關(guān)注的問題；需要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)公平、生態(tài)和諧、科技進(jìn)步、軍事提升、文化自信的和諧與共生等一系列問題。

“中國夢”是在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步到一定程度后提出的。在“窮”的問題解決后，“公平”與“幸福”的問題又?jǐn)[在了眼前，成為要解決的主要問題。此時(shí)所要解決的主要問題就應(yīng)當(dāng)是“兼濟(jì)天下”。但如何才能實(shí)現(xiàn)“兼濟(jì)天下”，仍構(gòu)成了一“曲”。因?yàn)槔砟罡吨T實(shí)施并取得良好效果，都會(huì)遇到很多現(xiàn)實(shí)具體的困難，而唯有解決這些困難，才能有新的發(fā)展與突破，才有“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。任何事物的發(fā)展都會(huì)經(jīng)歷曲折，而唯有曲折才有磨礪，才有成長，才能成熟，才有真正的發(fā)展與完善。誠如《周易》所言，“萬物曲成”，“先難而后獲”。唯其先難，才能克其難，才能終有所獲；雖有其難，但終將有所獲。

四、濟(jì)濟(jì)、共濟(jì)與“中國夢”實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力源泉

“中國夢”不是單個(gè)人的個(gè)人夢，而是整個(gè)中華民族全體人民共同的夢想。因此，“中國夢”的實(shí)現(xiàn)，不能靠單個(gè)人或少數(shù)人實(shí)現(xiàn)?！爸袊鴫簟钡膶?shí)現(xiàn)需要濟(jì)濟(jì)之士，需要全體民眾的和衷共濟(jì)，這里就突出了“和、衷、共、濟(jì)”的重要性。

（一）“和”與“中國夢”

此處，“和”突出了“和平”“和諧”與“和合”的理解?！昂汀笔紫葢?yīng)理解為和平?？傮w和平是當(dāng)代國際環(huán)境的大背景，同時(shí)，中國只有在和平的環(huán)境中才能實(shí)現(xiàn)更好的、穩(wěn)健的發(fā)展。那么，努力營造良好的、和平的國際關(guān)系與國際環(huán)境構(gòu)成了“中國夢”實(shí)現(xiàn)的最基本前提。“和”其次應(yīng)理解為和諧，也就是人與自然和諧、國家之間和諧、社會(huì)和諧、人際和諧，以及自我內(nèi)心和諧。和諧才能化生萬物，才能成就偉業(yè)；和諧才有國家與民族的昌盛，才有人民的幸福?！昂汀痹俅慰衫斫鉃楹秃稀！秶Z·鄭語》中提到：“商契能和合五教，以保于百姓者也?！币馑际钦f，商契能夠?qū)⒏噶x、母慈、兄友、弟恭、子孝加以和合，以化導(dǎo)百姓?！豆茏印分幸策@樣寫道，“畜之以道，養(yǎng)之以德。畜之以道，則民和；養(yǎng)之以德，則民合。和合故能習(xí)，習(xí)故能偕?！币簿褪钦J(rèn)為，畜道養(yǎng)德，人民就能和合；和合便能和諧，和諧方能團(tuán)結(jié)。所謂“和合”，就是和而不同，就是將不同的因素、維度都融合在一起。就是在承認(rèn)不同事物的矛盾及差異的前提下，把彼此不同的事物統(tǒng)一于一個(gè)共同體中，并克服共同體中存在的不利因素，實(shí)現(xiàn)整體效能的最大化。

在“中國夢”的實(shí)現(xiàn)過程中，要充分注重“和平”“和諧”與“和合”。就是要實(shí)現(xiàn)國家間的和平、國內(nèi)的和平，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧、社會(huì)的和諧，實(shí)現(xiàn)民族的和合、人民的和合，最終發(fā)揮整個(gè)中華民族的合力，防止一切阻礙和平、和諧、和合的因素與現(xiàn)象發(fā)生。

（二）“衷”與“中國夢”

“衷”也就是由衷、衷心，即全國人民能從心底認(rèn)同中國特色社會(huì)主義，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)同“中國夢”。只有思、言、念、行四者都由衷而生，才是“中國夢”實(shí)現(xiàn)的最佳保證。也就是絕大多數(shù)的人民都能從心底認(rèn)同馬克思主義中國化時(shí)代化最新理論成果的指導(dǎo)，認(rèn)同中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)同中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路。絕大多數(shù)人民能從心底認(rèn)同現(xiàn)有的社會(huì)制度、社會(huì)體系、社會(huì)治理、社會(huì)發(fā)展、社會(huì)目標(biāo)。只有當(dāng)民眾能夠?qū)⒆晕艺J(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同統(tǒng)一起來，能夠?qū)⒄握J(rèn)同與國家認(rèn)同、民族認(rèn)同統(tǒng)一起來，能夠?qū)r(jià)值認(rèn)同與文化認(rèn)同統(tǒng)一起來，才能實(shí)現(xiàn)“中國夢”所應(yīng)具有的向心力、凝聚力。

（三）“共”與“中國夢”

所謂“共”是指共生、共同。所謂共生，是指我們目前所處的國際形勢，決定了我們只能與其他國家共存。在共存中既有和諧也有斗爭，既有矛盾也有互惠。在整體和平的國際環(huán)境背景下“共生”是我們唯一的選擇，也是最佳選擇。同時(shí)，“中國夢”也只能在“共生”背景下得以實(shí)現(xiàn)。

所謂共同，就是要匯聚全體人民的向心力、凝聚力，形成為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的合力；就是要形成自我發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、民族發(fā)展、國家發(fā)展的合力；就是要全體人民齊心合力，共同奮斗，形成利益共同體、命運(yùn)共同體、信念共同體。在相同的國家目標(biāo)、民族目標(biāo)、個(gè)人目標(biāo)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)共同生存、繁榮與發(fā)展。

（四）“濟(jì)”與“中國夢”

此處，“濟(jì)”取多種含義，分別為“濟(jì)濟(jì)”“經(jīng)濟(jì)”“兼濟(jì)”“共濟(jì)”。就“濟(jì)濟(jì)”的含義講，就是需要濟(jì)濟(jì)之士來加入到實(shí)現(xiàn)“中國夢”的具體實(shí)踐中來?！对娊?jīng)·大雅·文王》中講“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧”。中國古代一直很重視“士”者階層，“士”也曾發(fā)揮了重要的歷史作用。此處“士”不是指古代意義的“士”，而是指凡是能夠真正向往于此、致力于此（中國夢）的人。也就是說，凡是能夠真正貢獻(xiàn)自己的智慧、力量、熱情、真誠與能力的人都可以稱之為“士”。就“中國夢”的實(shí)現(xiàn)而言，需要眾多真正有志于此的有識之士，需要眾多整齊美好莊敬的有識之士，他們構(gòu)成了“中國夢”實(shí)現(xiàn)的人力資源基礎(chǔ)。只有具備了濟(jì)濟(jì)之士，才能匯聚知識、智慧、才能、力量，才有“中國夢”早日實(shí)現(xiàn)之可能。

就“經(jīng)濟(jì)”的意義講，此處“經(jīng)濟(jì)”不僅指其現(xiàn)代含義，更指其中文的原始含義——“經(jīng)國濟(jì)民”之義?！敖?jīng)國濟(jì)民”用現(xiàn)代的話講，就是既要管理好國家，還要服務(wù)于人民，樹立以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人民至上，把人民的美好生活作為奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。所有這一切，都要以實(shí)現(xiàn)底層百姓的公平為前提，只有將國家管理與百姓服務(wù)有機(jī)結(jié)合起來，才能更好地實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。

就“兼濟(jì)”的意義講，還要兼濟(jì)天下。也就是實(shí)現(xiàn)“達(dá)”之后，還要實(shí)現(xiàn)“濟(jì)”的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)“濟(jì)民”的目的，實(shí)現(xiàn)百姓的真正幸福。經(jīng)國濟(jì)民也就是要將國家管理與百姓幸福統(tǒng)一起來。實(shí)際上，“中國夢”也正是要在實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興的基礎(chǔ)上，最終實(shí)現(xiàn)人民的幸福。

就“共濟(jì)”的意義講，就是要達(dá)到同舟共濟(jì)、和衷共濟(jì)，共同實(shí)現(xiàn)偉大的目標(biāo)。中國古語有言，“二人同心，其利斷金”；“人心齊，泰山移”。人多并非一定力量大，而在于人多心又齊，共同努力才能力量大，才能有合力?！肮矟?jì)”就是人多、人和，朝著共同的目標(biāo)努力，形成巨大的力量。“共濟(jì)”也就是要和衷共濟(jì)，共克艱難，奔著共同目標(biāo)努力奮斗，共同破除前進(jìn)道路中的一切艱難險(xiǎn)阻，努力實(shí)現(xiàn)“中國夢”。

五、結(jié) 語

“中國夢”具有豐富的精神內(nèi)涵，蘊(yùn)含著中華民族千百年來的艱辛探索和復(fù)興渴盼，展現(xiàn)出新時(shí)代中國人民為美好生活而鑄就的現(xiàn)代化圖景。《易傳·系辭上》有云：“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易?！毕嘈湃坭T了全體中國人民夢想的“中國夢”一定會(huì)開物成務(wù)、日新盛德、生生不已。一定能實(shí)現(xiàn)中華民族幾千年來“天下為公、天下大同”的夢想，一定能夠?qū)崿F(xiàn)中國的國家富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的民族振興，實(shí)現(xiàn)全體百姓的人民幸福。因此，需要和衷共濟(jì)，共同努力，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。