媒介情境論視角下新農(nóng)人短視頻對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)景觀的重構(gòu)研究

◎黃文文

一、研究緣起

麥克盧漢認(rèn)為，媒介作為一種傳播工具，本身就是一種信息。不同媒介是人不同感官上的延伸，新媒介在一種文化出現(xiàn)后引起人的感官變化，影響人們的意識(shí)和行為，從而產(chǎn)生新的場(chǎng)景。這個(gè)場(chǎng)景超出了地域限制，使人們表現(xiàn)出一種場(chǎng)景融合下的新行為。①梅羅維茨強(qiáng)調(diào)，電子媒介通過(guò)改變社會(huì)場(chǎng)景的界限，不僅使我們更詳細(xì)地接近事件或行為，還給了我們新事件和新行為。首先，電子媒介的出現(xiàn)使社會(huì)場(chǎng)所發(fā)生偏離，打破了不同信息群體系統(tǒng)的分離狀態(tài)。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，獲取信息必須閱讀紙質(zhì)材料，電子媒介使得信息以圖像、視頻、聲音等方式實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程輸送，賦予了不同的空間編碼形態(tài)，將信息傳達(dá)給不同層次的受眾，降低了人們親身參與的必要性，打破了紙質(zhì)媒介形成的隔閡。其次，受眾即使不“在場(chǎng)”，也能體驗(yàn)“在場(chǎng)”感。

人才振興是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)。在互聯(lián)網(wǎng)賦權(quán)下，農(nóng)民逐漸衍生出新的職業(yè)身份，越來(lái)越多的高學(xué)歷青年群體返鄉(xiāng)成為新農(nóng)人，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略持續(xù)推進(jìn)。在鄉(xiāng)村短視頻中，鄉(xiāng)村文化的自我呈現(xiàn)由夸張、低俗逐漸轉(zhuǎn)向理性、平和，創(chuàng)作主體逐漸發(fā)生遷移，通常是由高學(xué)歷、返鄉(xiāng)青年等組成，這一群體被稱作“新農(nóng)人”。②他們借助短視頻平臺(tái)以及UGC（用戶生成內(nèi)容）生產(chǎn)模式，將原本消失的鄉(xiāng)村景觀通過(guò)符號(hào)和平臺(tái)具體化、形象化，重構(gòu)了鄉(xiāng)村風(fēng)貌與鄉(xiāng)村生活的新景觀。③新農(nóng)人是相對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)民的說(shuō)法，一般而言，新農(nóng)人是指非傳統(tǒng)農(nóng)民，卻從事農(nóng)業(yè)農(nóng)村及相關(guān)行業(yè)的人。他們?yōu)猷l(xiāng)村振興發(fā)展提供了人才支撐，大批富有學(xué)識(shí)且精通農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新農(nóng)人成為農(nóng)村發(fā)展新的希望。④他們?cè)卩l(xiāng)村創(chuàng)業(yè)，能為鄉(xiāng)村帶來(lái)新的技術(shù)和新的經(jīng)營(yíng)模式，盤活農(nóng)村現(xiàn)有資源。

目前，關(guān)于新農(nóng)人的研究范疇較廣，涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué)等多種學(xué)科，主要包括新農(nóng)人形象建構(gòu)、身體敘事、傳播策略、主體性建構(gòu)以及新農(nóng)人群體引發(fā)的城鄉(xiāng)互動(dòng)關(guān)系重構(gòu)等視角，且大多數(shù)文獻(xiàn)圍繞新農(nóng)人概念、特征、傳播對(duì)策及未來(lái)發(fā)展等方面展開(kāi)論述。本文基于梅羅維茨提出的媒介情境論，根據(jù)新農(nóng)人在短視頻中的鄉(xiāng)村景觀塑造以及傳播內(nèi)容的情境進(jìn)行分析，主要研究以下問(wèn)題：第一，新農(nóng)人短視頻建構(gòu)的鄉(xiāng)村社會(huì)景觀是什么？如何重構(gòu)的？第二，新農(nóng)人群體借助短視頻新媒介營(yíng)造了何種媒介情境？

二、研究設(shè)計(jì)過(guò)程

（一）樣本選擇

第51 次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.67億，其中短視頻用戶規(guī)模突破十億，用戶使用率高達(dá)94.8%。作為短視頻頭部平臺(tái)，抖音在新農(nóng)人視頻中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，率先推出“抖音新農(nóng)人計(jì)劃”，給予新農(nóng)人賬號(hào)全面支持。鄉(xiāng)村振興的旗幟打響后，抖音平臺(tái)上新農(nóng)人的賬號(hào)越來(lái)越多，“三農(nóng)”短視頻數(shù)量呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，這對(duì)于新農(nóng)人群體重構(gòu)鄉(xiāng)村景觀、展現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)貌、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。

筆者根據(jù)“抖音新農(nóng)人2022計(jì)劃”入圍榜單排名篩選用戶，結(jié)合賬號(hào)粉絲量排名篩選出部分用戶，剔除不具備新農(nóng)人特征的賬號(hào)，最終從20位用戶中篩選出10個(gè)賬號(hào)，分別為“康仔農(nóng)人”“鄉(xiāng)愁”“大表哥Vlog”“山村小杰”“念鄉(xiāng)人周周”“小飛哥”“盧小開(kāi)”“石村小月”“浩航兄弟”“滇西小哥”。筆者選取各自點(diǎn)贊量最高的3則視頻作為樣本，共得到30個(gè)樣本總量，然后對(duì)樣本賬號(hào)的定位、主體、粉絲量、人物等基本信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。最后，根據(jù)抖音粉絲量和熱榜排名收集樣本，提取這些賬號(hào)中傳播熱度最高的視頻，以此作為樣本，進(jìn)一步分析新農(nóng)人短視頻對(duì)鄉(xiāng)村景觀的重構(gòu)。

（二）樣本分析

筆者選取的10個(gè)新農(nóng)人賬號(hào)，都以鄉(xiāng)村生活、農(nóng)業(yè)以及美食作為主要內(nèi)容，以鄉(xiāng)村地方特色重構(gòu)當(dāng)?shù)厣顖?chǎng)景，加強(qiáng)個(gè)人的所屬身份特征。觀察樣本視頻發(fā)現(xiàn)，多數(shù)視頻中會(huì)出現(xiàn)鄉(xiāng)村生活必不可少的田野、瓦房、泥土、農(nóng)具等，這些古老的鄉(xiāng)村場(chǎng)景在新農(nóng)人視頻中一一重現(xiàn)。從賬號(hào)名稱來(lái)看，新農(nóng)人賬號(hào)名稱與其定位標(biāo)簽有一定關(guān)聯(lián)，多有體現(xiàn)“鄉(xiāng)村”“家鄉(xiāng)”等字眼，通過(guò)名稱可以加強(qiáng)新農(nóng)人群體的身份認(rèn)同，從而進(jìn)一步重構(gòu)鄉(xiāng)村社會(huì)生活景觀。從地域分布來(lái)看，新農(nóng)人主要集中在偏遠(yuǎn)地區(qū)的山村，這些地方發(fā)展緩慢，但地方特色鮮明，新農(nóng)人的內(nèi)容輸出能帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和旅游發(fā)展。例如，“康仔農(nóng)人”由返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年康仔和鄉(xiāng)村“老小孩”為主要人物，“綠色球鞋”“竹編帽子”“鋤頭”“簸箕”等是視頻中經(jīng)常出現(xiàn)的“工具”，這是“老小孩”勤勞能干的身份象征。他們塑造的鄉(xiāng)村農(nóng)忙以及美食制作場(chǎng)景，十分形象地展現(xiàn)了廣西北海當(dāng)?shù)氐纳钜约暗赜蛱厣按緲忝耧L(fēng)”“安靜生活”“小時(shí)候的味道”使受眾聯(lián)想和回憶鄉(xiāng)村生活，從而產(chǎn)生情感認(rèn)同和對(duì)鄉(xiāng)村場(chǎng)景的新認(rèn)知。

（三）類目建構(gòu)

首先，對(duì)30條樣本進(jìn)行數(shù)據(jù)基本信息統(tǒng)計(jì)，主要包括視頻類型（鄉(xiāng)村美食、鄉(xiāng)村生活、農(nóng)業(yè)手藝）、傳播主體、傳播內(nèi)容（美食制作、鄉(xiāng)村田野生活、劇情設(shè)定、鄉(xiāng)村文化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）、受眾以及傳播形式（如工具、環(huán)境、文案）。同時(shí)，通過(guò)視頻文案和有意義的話題概括，初步得出短視頻整體情境。其次，通過(guò)觀看完整短視頻內(nèi)容梳理出鏡人物的形象、場(chǎng)景主題，確定其重構(gòu)了何種鄉(xiāng)村景觀。最后，結(jié)合樣本類目分析確定新農(nóng)人所強(qiáng)化的媒介情境。

（四）信度檢測(cè)

在此次研究過(guò)程中，通過(guò)分析不同新農(nóng)人賬號(hào)下的短視頻嚴(yán)格樣本，得出基本信息數(shù)據(jù)內(nèi)容后，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行比對(duì)分析類目數(shù)和分析單元數(shù)，代入以下公式：

通過(guò)以上公式計(jì)算得出，一致性系數(shù)為0.93（大于等于0.9），說(shuō)明編碼者之間的一致性良好。

三、數(shù)據(jù)結(jié)果分析

（一）視頻類型

根據(jù)視頻類型分析，新農(nóng)人短視頻中關(guān)于傳遞鄉(xiāng)村生活和美食類型的數(shù)量較多，在30個(gè)樣本數(shù)量中占比分別為46.7%和43.3%，其中多數(shù)在描述鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景的同時(shí)會(huì)重塑多種情景，諸如鄉(xiāng)村情感、家族手藝等。不同類型的新農(nóng)人短視頻中都涉及鄉(xiāng)村美食，但傳遞的鄉(xiāng)村信息存在差異。如“康仔農(nóng)人”在2021年11月20日發(fā)布的短視頻，視頻中康仔和“老小孩”合力做成牛肉火鍋后與鄰居共享，其樂(lè)融融的鄉(xiāng)村場(chǎng)景讓受眾感嘆“真好”“向往這種生活”，這條短視頻點(diǎn)贊量高達(dá)274萬(wàn)次。同樣以鄉(xiāng)村美食為創(chuàng)作主題的“滇西小哥”在2019年8月9日發(fā)布短視頻，還原了他在鄉(xiāng)村老家制作“檸檬泡雞腳”的過(guò)程，也呈現(xiàn)了從做菜到送孩子上學(xué)一系列田園般的鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景，讓受眾真真切切地感受到了鄉(xiāng)村生活，體會(huì)著鄉(xiāng)村美食的做法，該視頻點(diǎn)贊量達(dá)54.3萬(wàn)次。由此可見(jiàn)，不同類型的新農(nóng)人短視頻傳遞的鄉(xiāng)村場(chǎng)景存在差異。

（二）影響系數(shù)

根據(jù)樣本總量觀察，鄉(xiāng)村美食類短視頻和鄉(xiāng)村生活類短視頻的總點(diǎn)贊數(shù)和影響力系數(shù)的均值明顯高于其他類型的短視頻。可見(jiàn)，這兩類短視頻的認(rèn)同度和影響力相對(duì)更高。通過(guò)對(duì)樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行歸類發(fā)現(xiàn)，美食類單條短視頻共14 條，其中影響力系數(shù)超過(guò)100 萬(wàn)的有8條；鄉(xiāng)村情感類短視頻和農(nóng)業(yè)生活類短視頻分別為6 條、12 條，其影響力系數(shù)較高的為“山村小杰”和“石村小月”，最高點(diǎn)贊量達(dá)480.5 萬(wàn)次。相比之下，農(nóng)業(yè)生活類短視頻的認(rèn)可度相對(duì)較低。受眾的點(diǎn)贊行為在一定程度上表達(dá)了對(duì)該視頻的認(rèn)同態(tài)度，大多數(shù)受眾通過(guò)點(diǎn)贊和評(píng)論表達(dá)對(duì)短視頻中呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村場(chǎng)景和生活的期待和向往，這表明不同類型的新農(nóng)人短視頻的影響力存在顯著差異。

（三）場(chǎng)景主題

綜觀“美食制作”“田野鄉(xiāng)村”“鄉(xiāng)村手藝”“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”等多個(gè)鄉(xiāng)村短視頻場(chǎng)景可知，不同場(chǎng)景主題中的新農(nóng)人重構(gòu)的鄉(xiāng)村形式有所差異。在“康仔農(nóng)人”的短視頻中大多以康仔和“老小孩”為出鏡人物，“老小孩”負(fù)責(zé)鄉(xiāng)野田園采摘等，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村人的淳樸與勤奮；康仔以新農(nóng)人的身份，以互聯(lián)網(wǎng)為支撐帶動(dòng)廣西北海的農(nóng)業(yè)發(fā)展。每一則短視頻均以不同的當(dāng)?shù)厮麨橹黝}，制作成一道道美食，他們重構(gòu)的鄉(xiāng)村體現(xiàn)出了一種以美食自居、深耕田園種植的愜意生活狀態(tài)。“大表哥Vlog”“小飛哥”是以農(nóng)業(yè)為代表的新農(nóng)人短視頻賬號(hào)，沒(méi)有淳樸的鄉(xiāng)村生活，大多是情景設(shè)定，如下塘捕魚等，他們重構(gòu)的則是以鄉(xiāng)村打撈為生的生活形式?！吧酱逍〗堋焙汀笆逍≡隆蓖ㄟ^(guò)日常鄉(xiāng)村生活景觀展現(xiàn)出一種柴米油鹽的樸素鄉(xiāng)村情感狀態(tài)，重構(gòu)的是一種“鋤地”“種菜”“拌嘴”的平淡生活場(chǎng)景?？梢?jiàn)，不同場(chǎng)景中的新農(nóng)人重構(gòu)的鄉(xiāng)村形式差異較大。

（四）呈現(xiàn)特征

從短視頻的呈現(xiàn)形式上看，拍攝視頻現(xiàn)場(chǎng)中以鄉(xiāng)村房屋、田地等為主要拍攝場(chǎng)景，這與塑造鄉(xiāng)村景觀的短視頻賬號(hào)類型緊密相關(guān)。其中，農(nóng)屋、農(nóng)具、泥土等鄉(xiāng)村符號(hào)真實(shí)還原了鄉(xiāng)村場(chǎng)景，使短視頻更具現(xiàn)場(chǎng)感和體驗(yàn)感，也有利于鄉(xiāng)村場(chǎng)景的重構(gòu)。

四、新農(nóng)人重構(gòu)的鄉(xiāng)村媒介情境

（一）原始情境：鄉(xiāng)村社會(huì)景觀信息的重構(gòu)

情境是一種信息系統(tǒng)，情境之所以重要，是因?yàn)樗惶峁┙o部分此情境中的人聽(tīng)或者看到正在發(fā)生的交流活動(dòng)，因此媒介形成的信息環(huán)境比物質(zhì)場(chǎng)所更有意義。而電子媒介造成的社會(huì)情境的變化導(dǎo)致人們之間社會(huì)角色的變化，使得人們要通過(guò)符號(hào)才能了解情境。

在短視頻平臺(tái)沒(méi)有進(jìn)入受眾視野時(shí)，鄉(xiāng)村景觀停留在部分受眾的記憶中，缺乏對(duì)于鄉(xiāng)村場(chǎng)景的想象與構(gòu)建，除此之外則大多出現(xiàn)在中老年人的生活中。短視頻呈現(xiàn)初期，自媒體用戶大增，以拍攝鄉(xiāng)村生活為目的的青年開(kāi)始選擇性地呈現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀，還原真實(shí)且愜意的農(nóng)村生活狀態(tài)，讓一幕幕鄉(xiāng)村場(chǎng)景通過(guò)鏡頭、語(yǔ)言、音樂(lè)映入眼簾。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，一大批返鄉(xiāng)青年借助新媒體平臺(tái)重構(gòu)鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景，再現(xiàn)鄉(xiāng)村碎片化的情境狀態(tài)。

隨著大批新農(nóng)人進(jìn)駐短視頻平臺(tái)，新農(nóng)人短視頻內(nèi)容不再局限于宏觀的農(nóng)村風(fēng)貌構(gòu)建，鄉(xiāng)村美食、鄉(xiāng)村住宅、鄉(xiāng)間田野、鄉(xiāng)土人情等碎片化的鄉(xiāng)村社會(huì)景觀逐漸增多。新農(nóng)人短視頻賬號(hào)在拍攝鄉(xiāng)村社會(huì)場(chǎng)景時(shí)，尤其傾向于細(xì)節(jié)化拍攝，諸如摘果子、種蔬菜、挖泥土、下塘捕魚等場(chǎng)景?！班l(xiāng)愁”賬號(hào)在2019年6月17日發(fā)布了一條關(guān)于蘑菇生長(zhǎng)的延時(shí)視頻，視頻中，兩只蘑菇在青草綠樹(shù)下亭亭玉立，慢慢撐開(kāi)一把小傘，讓人不禁贊嘆神奇的大自然。該視頻獲得288.2萬(wàn)次點(diǎn)贊，得到較好的傳播效果。

在短視頻重構(gòu)鄉(xiāng)村社會(huì)景觀的過(guò)程中，鄉(xiāng)村碎片化符號(hào)呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村場(chǎng)景更容易引發(fā)受眾的情感共鳴，繼而消弭城市與鄉(xiāng)村間的隔閡與差距。如“石村小月”賬號(hào)，以農(nóng)村形象和夫妻二人的鄉(xiāng)村日常生活為主要內(nèi)容，每一條視頻都傳遞出阿丁和小月兩人之間淳樸、真實(shí)的情感，農(nóng)田插秧、地里種菜、菜園擇菜透露出他們對(duì)鄉(xiāng)村生活的熱愛(ài)，重構(gòu)出三餐四季、平淡生活的鄉(xiāng)村景觀。

（二）營(yíng)造情境：鄉(xiāng)村情感舞臺(tái)的展演

短視頻在提供娛樂(lè)的同時(shí)，也傳遞出一種媒介化的場(chǎng)景，并構(gòu)建了一套富有豐富意涵的媒介信息系統(tǒng)。短視頻本身所覆蓋的視頻拍攝、特效、音樂(lè)、文字以及受眾的評(píng)論和點(diǎn)贊，共同搭建了一個(gè)充滿著信息交流和碰撞的媒介化展演平臺(tái)。新農(nóng)人短視頻中的背景音樂(lè)、文字在原本的展演平臺(tái)上強(qiáng)化受眾感官體驗(yàn)，從而達(dá)到強(qiáng)化鄉(xiāng)村社會(huì)情境的目的。以“念鄉(xiāng)人周周”為例，他在短視頻中使用貴州方言，受眾結(jié)合字幕觀看能進(jìn)一步體會(huì)貴州的鄉(xiāng)村社會(huì)場(chǎng)景。有評(píng)論說(shuō)道：“李子柒是人間理想，周周是人間真實(shí)?！笔鼙娬J(rèn)為，這種貼近真實(shí)的鄉(xiāng)村生活，更讓人身臨其境，仿佛真真切切回到了貴州農(nóng)村。⑤與鄉(xiāng)村自然界的聲音相比，背景音樂(lè)作為新農(nóng)人短視頻的標(biāo)配發(fā)揮了重要作用，潺潺溪水、鳥(niǎo)鳴聲加上背景音樂(lè)的烘托，讓人感受到鄉(xiāng)村生活的淳樸與愜意，在呈現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)景觀的同時(shí)，也強(qiáng)化了鄉(xiāng)村生活情境。

（三）強(qiáng)化情境：虛擬化的鄉(xiāng)村社會(huì)景觀傳播

短視頻在虛擬社群中不單作為工具性媒介存在，還成為自我表達(dá)、情感參與、資訊分享等多重動(dòng)機(jī)的承載介質(zhì)。作為連接村民與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)群體的平臺(tái)，短視頻逐漸成為新農(nóng)人搭建的新型社交平臺(tái)。根據(jù)梅羅維茨的觀點(diǎn)，電子媒介最根本的不是通過(guò)內(nèi)容來(lái)影響我們，而是通過(guò)改變社會(huì)生活的場(chǎng)景地理來(lái)產(chǎn)生影響。在新農(nóng)人短視頻情境中，用戶即受眾，他們通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)營(yíng)造了一個(gè)虛擬社交化的鄉(xiāng)村社會(huì)景觀。在這里，用戶可以發(fā)表意見(jiàn)、感想，也可以與新農(nóng)人及其他社會(huì)群體互動(dòng)。“康仔農(nóng)人”的每條短視頻幾乎都有用戶評(píng)論“好想去廣西，有吃不完的水果和美食”；“山村小杰”發(fā)布一條為妻子自制水空調(diào)的短視頻，點(diǎn)贊量高達(dá)480.4 萬(wàn)次，網(wǎng)友紛紛評(píng)論“平平淡淡，好幸?！?。評(píng)論圈在博主的傳播下已然成了一個(gè)虛擬的社交場(chǎng)，在一個(gè)共通的鄉(xiāng)村社會(huì)景觀下，受眾相互慰藉，尋找情感共鳴。在受眾進(jìn)一步傳播的過(guò)程中，短視頻原本營(yíng)造的鄉(xiāng)村社會(huì)情境得到強(qiáng)化。

五、新農(nóng)人短視頻重構(gòu)鄉(xiāng)村景觀的動(dòng)因

（一）文化引領(lǐng)：鄉(xiāng)村振興賦能

鮑德里亞指出，消費(fèi)社會(huì)中大眾傳媒通過(guò)對(duì)消費(fèi)符號(hào)的解碼與再次編碼，助推消費(fèi)主義，最終使其滲透到文化領(lǐng)域。⑥新農(nóng)人短視頻作為連接鄉(xiāng)村與農(nóng)民的新型媒體平臺(tái)，成為新時(shí)代鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“助推劑”。在所選樣本中，“滇西小哥”“康仔農(nóng)人”“浩航兄弟”“盧小開(kāi)”“小飛哥”“念鄉(xiāng)人周周”等賬號(hào)均開(kāi)通櫥窗功能，其中“康仔農(nóng)人”中的康仔返鄉(xiāng)后帶動(dòng)“老小孩”走紅，帶動(dòng)家鄉(xiāng)廣西北海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動(dòng)村民就業(yè)。新農(nóng)人是具有強(qiáng)大生產(chǎn)力的創(chuàng)新型群體，他們創(chuàng)作的鄉(xiāng)村短視頻不僅可以促進(jìn)農(nóng)業(yè)增收，還可以進(jìn)一步助力鄉(xiāng)村振興。

（二）技術(shù)推動(dòng)：媒介技術(shù)賦能

布魯諾·拉圖爾提出行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論（ANT,Actor Network Theory），他認(rèn)為，物體和人類一樣也具有某種代理行動(dòng)能力或者能動(dòng)性，這一理論在于它把物質(zhì)性的媒介與媒介技術(shù)看作媒介實(shí)踐的行動(dòng)者之一。⑦從早期流媒體平臺(tái)的技術(shù)框架到如今的在線流媒體平臺(tái)，媒介技術(shù)突飛猛進(jìn)，使得短視頻技術(shù)的可供性日益擴(kuò)張，使得全民成為短視頻分享的物質(zhì)行動(dòng)者。短視頻以其碎片化、實(shí)時(shí)化、互動(dòng)化等特點(diǎn)，為新農(nóng)人提供了重構(gòu)鄉(xiāng)村社會(huì)景觀的新平臺(tái)。⑧

（三）社會(huì)流動(dòng)：新農(nóng)人的身份需求

美國(guó)社會(huì)學(xué)家索羅金認(rèn)為，社會(huì)流動(dòng)（social mobility）是指某一個(gè)體或某一社會(huì)客體，或某一社會(huì)價(jià)值（由人類活動(dòng)創(chuàng)造或改變的任何東西），從一種社會(huì)地位向另一種社會(huì)地位的轉(zhuǎn)變，是指人們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)空間中從一個(gè)地位向另一個(gè)地位的移動(dòng)，是人們的具有社會(huì)意義、社會(huì)地位上的變化。⑨在社會(huì)分層研究中，社會(huì)流動(dòng)更關(guān)注人們?cè)讷@取財(cái)富、權(quán)力和聲望等資源方面的變化，也可以說(shuō)是職業(yè)、身份、地位的變化。新農(nóng)人群體主要包括本土農(nóng)民、返鄉(xiāng)農(nóng)民以及流動(dòng)農(nóng)民。本土農(nóng)民是一直沒(méi)有離開(kāi)農(nóng)村的新型農(nóng)民，相比傳統(tǒng)農(nóng)民，他們接受過(guò)普通教育和農(nóng)業(yè)理念；返鄉(xiāng)農(nóng)民是從城市回到農(nóng)村的新農(nóng)民，具有一定的專業(yè)技能；流動(dòng)農(nóng)民是居住于城市和農(nóng)村兩地之間的人，是具有返鄉(xiāng)趨勢(shì)，關(guān)注家鄉(xiāng)發(fā)展的新農(nóng)民。從地域上看，一部分新農(nóng)人經(jīng)歷了從城市到農(nóng)村的轉(zhuǎn)變；從職業(yè)上看，一部分新農(nóng)人經(jīng)歷了從都市職工到農(nóng)民的轉(zhuǎn)變；從學(xué)歷上看，一部分新農(nóng)人擁有較高的教育背景，能熟練運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)，服務(wù)于農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展。正是由于技術(shù)身份需求的變化，新農(nóng)人在“三農(nóng)”發(fā)展、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中成為“領(lǐng)軍人”，他們自愿做出返鄉(xiāng)的決定，既不是迫于經(jīng)濟(jì)壓力，也不是迫于城市推力的“回流”，他們通過(guò)新型媒體技術(shù)平臺(tái)向受眾重構(gòu)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)景觀，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

六、結(jié)論

目前，新農(nóng)人短視頻通過(guò)聲音和視覺(jué)符號(hào)重構(gòu)的鄉(xiāng)村社會(huì)景觀給受眾呈現(xiàn)的是碎片化場(chǎng)景，但碎片化的符號(hào)能否重構(gòu)出真實(shí)的鄉(xiāng)村社會(huì)情境，還需要進(jìn)一步探討。新農(nóng)人短視頻重構(gòu)的鄉(xiāng)土人民是勤勞樸實(shí)、樂(lè)觀向上的形象，展現(xiàn)的鄉(xiāng)村生活是平平淡淡、悠然自得的狀態(tài)，營(yíng)造的場(chǎng)景是怡然自樂(lè)的鄉(xiāng)村社會(huì)情境。根據(jù)樣本數(shù)據(jù)分析，每個(gè)賬號(hào)的新農(nóng)人都是鄉(xiāng)愁的承載者，是鄉(xiāng)村社會(huì)景觀的展演者，是鄉(xiāng)村振興的領(lǐng)頭者。新農(nóng)人群體通過(guò)鄉(xiāng)村短視頻重構(gòu)鄉(xiāng)村社會(huì)情境，時(shí)刻影響著當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化發(fā)展。但在選取新農(nóng)人賬號(hào)的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)目前的新農(nóng)人短視頻同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，美食類短視頻的重合度較高，大多數(shù)賬號(hào)在呈現(xiàn)鄉(xiāng)村生活時(shí)都以一道美食結(jié)尾，再加上短視頻平臺(tái)的算法推薦功能，使得用戶看到的均是一類新農(nóng)人短視頻。此外，新農(nóng)人賬號(hào)多由個(gè)人建立。在鄉(xiāng)村振興發(fā)展的過(guò)程中，以官方為代表的新農(nóng)人形象在重構(gòu)鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)的同時(shí)，對(duì)于提升當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社會(huì)形象以及社會(huì)景觀的重構(gòu)更有利，也能加大傳播力度。因此，應(yīng)增加以官方為背景的新農(nóng)人短視頻賬號(hào)，從而豐富此類短視頻的傳播主體，拓展其傳播內(nèi)容，為構(gòu)建鄉(xiāng)村媒介情境創(chuàng)造更多可能性。

注釋：

①余迎,劉文君．媒介、場(chǎng)景、行為——從《消失的地域》談梅洛維茨的媒介情景理論[J]．學(xué)理論,2010(30):178-179．

②劉楠．“新農(nóng)人”媒介實(shí)踐的功用[N]．中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào),2022-03-10(003)．

③魏延安．漫談“新農(nóng)人”的起源、現(xiàn)狀與未來(lái)[J]．新農(nóng)業(yè),2019(20):39-44．

④陳淼,張江汀．媒介情境視域下短視頻構(gòu)建鄉(xiāng)村形象研究[J]．中國(guó)電視,2022(05):10-16．

⑤崔迎春,汪亞林．鄉(xiāng)村自媒體對(duì)鄉(xiāng)村想象的建構(gòu)——以李子柒自媒體為例[J]．安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2021(02):28-34+85．

⑥葉之寧．短視頻中鄉(xiāng)村媒介景觀的建構(gòu)與重塑[J]．出版廣角,2022(02):74-77．

⑦彭蘭．短視頻：視頻生產(chǎn)力的“轉(zhuǎn)基因”與再培育[J]．新聞界,2019(01):34-43．

⑧周芝蕙,張曉燕．跨越與轉(zhuǎn)型：抖音中新農(nóng)人形象的符號(hào)建構(gòu)及文化意義[J]．視聽(tīng),2022(07):11-14．

⑨張順,梁芳．社會(huì)流動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)位置與階層認(rèn)同偏移[J]．西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2021(02):78-87．