考古文博類紀錄片《不止考古·我與三星堆》的共情傳播分析

◎丁一涵

《不止考古·我與三星堆》是由嗶哩嗶哩（簡稱“B站”）出品的考古文博類紀錄片，它以三星堆考古工作者為主要視角，講述三星堆遺址正在發(fā)生的新故事，輕松化地展現(xiàn)考古工作者的日常。該紀錄片以感染人心的文本、極富沉浸感的多視角鏡頭、年輕化的視聽風(fēng)格，既記錄了考古工作的全過程，又通過豐富的視聽形式呈現(xiàn)了三星堆的諸多文物，令更多年輕觀眾對考古工作產(chǎn)生情感共振，讓觀眾在共情傳播過程中對三星堆文化有更深入的了解，改變對考古工作的刻板印象，同時讓世界從另一個角度了解古蜀文明。

一、考古文博類紀錄片的共情傳播

共情傳播來源于心理學(xué)的“共情”概念?！啊睬椤侵敢粋€人能夠理解另一個人的獨特經(jīng)歷，并且對此做出反應(yīng)。一般認為，共情是人類根源于基因的一種天賦，是人類與生俱來的一種能力，‘愛’是共情的基礎(chǔ)，溝通能夠促進共情，共情因?qū)ο蟆⒁蚯榫扯?。”①由此可見，共情是人們通過換位思考，與他人產(chǎn)生情緒共鳴的一個過程。共情所表現(xiàn)的共同或相近的情緒或情感與傳播效果的情感和態(tài)度層面是吻合的，共情與傳播內(nèi)在的聯(lián)系讓共情傳播這一概念應(yīng)運而生。學(xué)者趙建國在《論共情傳播》一文中對共情傳播的概念作出界定：“共情傳播就是共同或相似情緒、情感的形成過程和傳遞、擴散過程?！雹诩o錄片的真實性表達讓觀眾對作品表現(xiàn)出來的情感產(chǎn)生認同，更加有效地理解被攝者的情緒，從而與其產(chǎn)生共情。

人的共通情感是人們產(chǎn)生共情的原因之一?？脊盼牟╊惣o錄片《不止考古·我與三星堆》將鏡頭聚焦于普通的考古工作者，不僅表現(xiàn)了考古工作者的工作常態(tài)，更細致地刻畫了他們的個性特征。生活化的內(nèi)容更有利于觀眾產(chǎn)生認同感，與被攝者產(chǎn)生直接的情感連接。紀錄片的真實性表達也讓觀眾對作品表現(xiàn)出來的情感產(chǎn)生認同，更加有效地理解被攝者的情緒，從而與其產(chǎn)生共情。同時，《不止考古·我與三星堆》以新媒體為主要陣地，觀眾在觀看的過程中不僅能與制作方和其他觀眾進行互動，還可以在討論過程中推動作品不斷發(fā)酵，促進紀錄片的二次傳播。因此，本文基于學(xué)者趙建國所作的概念界定，以考古文博類紀錄片《不止考古·我與三星堆》為研究范本，對考古文博類紀錄片的共情傳播進行研究，探索其共情傳播的意義和價值。

二、《不止考古·我與三星堆》的共情實現(xiàn)

《不止考古·我與三星堆》將目光聚焦于文物發(fā)掘者身上，以故事化的敘事策略和多視角的敘事方法，記錄了考古工作者的喜怒哀樂，激發(fā)觀眾的情緒共鳴。同時，該紀錄片也展現(xiàn)了文物出土的整個過程，并通過簡單生動的文案和活潑的音效營造出一種輕松嚴肅的氛圍，以有趣的方式呈現(xiàn)考古，增進觀眾對三星堆文化的了解與認知。

（一）同聲相應(yīng)：與考古人共情

1.考古工作吸引關(guān)注

自20世紀考古學(xué)被引入中國以來，這門學(xué)科一直與大眾日常生活的距離十分遙遠。這種距離感為考古工作披上一層神秘的面紗。然而，近年來有關(guān)考古的影視作品與文學(xué)作品也調(diào)動著公眾對這一學(xué)科的好奇?！恫恢箍脊拧の遗c三星堆》將鏡頭對準了考古工作者這一特殊職業(yè)，將考古工作者多面立體的形象呈現(xiàn)在屏幕之上，滿足了公眾對這一職業(yè)的認知需求。以作品第一集的主人公趙昊為例，他身兼多個職務(wù)——不僅是K8 祭祀坑的負責(zé)人，還是北京大學(xué)考古文博學(xué)院的教師。但巧合的是，他的兩種職業(yè)都處在觀眾認知邊界上，與普通觀眾的生活有一定的距離。作為年輕的考古工作者，趙昊在挖掘古物的過程中能跟同事們開玩笑，在教學(xué)時會對著學(xué)生們侃侃而談?！疤幱谡J知邊界的物、人、觀念，既不脫離受眾既有生活體驗，又能帶來全新的視覺沖擊和情感碰撞?！雹圩鳛榧o錄片的第一個主角，趙昊的考古人和北大教師雙重身份能夠牢牢地抓住觀眾的注意力。同時，在對考古工作者日常工作比較陌生的情況下，觀眾會不自覺地被這類題材吸引，進而被這些考古人的敬業(yè)和堅守打動。

紀錄片《不止考古·我與三星堆》第1 集《微痕之下》記錄了K8 祭祀坑中青銅大口尊出土的完整過程。出于保護文物的原因，工作者們只能長期保持一種跪趴的姿勢進行發(fā)掘，靠著自身腰腹力量將文物從坑中取出。這些動作對人的腰椎以及膝蓋施加了極大的壓力，因此每個人身上都有著或多或少的職業(yè)病。白曉歌因為長期保持這種姿勢加之不小心受傷導(dǎo)致無法站立，但她還是笑瞇瞇為大家展示“圓規(guī)式起身”。第4集《時間逆旅》中，文物數(shù)據(jù)檢測員李思凡為了掌握文物的保存狀況，需要日復(fù)一日地在文物坑中“反向躺平”來監(jiān)測文物的各項指標(biāo)。李思凡在煩瑣的工作中不斷進行著新的探索，在與時間的賽跑中彌補歷史。這些樂觀堅韌的年輕考古工作者常常引得觀眾在屏幕上發(fā)送“致敬”“淚目”等彈幕?？脊殴ぷ魇强菰锏?，甚至他們的付出時常與收獲不對等，但正是這些考古人的不懈努力，才讓深埋在地底千年的文物重見光明。《不止考古·我與三星堆》通過視聽影像完整地展現(xiàn)了考古人工作的全過程，讓觀眾在對文物工作者的了解中打破原有印象，對考古工作建立新的認識。該紀錄片在塑造觀眾認知的同時，也引發(fā)了觀眾的共情。

2.人物經(jīng)歷激發(fā)認同感

“具有‘接近性’的內(nèi)容建構(gòu)可以使特定群體進行慣性關(guān)注?！雹堋恫恢箍脊拧の遗c三星堆》呈現(xiàn)了考古工作者生活化的一面，通過故事化的敘事，拉近觀眾與主人公的距離。該紀錄片展現(xiàn)出當(dāng)下年輕人在工作中的成長歷程，讓觀眾在了解主人公的過程中映照自身經(jīng)歷，從而產(chǎn)生共情。第2集《第一層土》中的主人公傅悅、王瑞、許丹陽都是剛剛進入考古工作的年輕人。作為“考古打工人”，他們與屏幕前的年輕觀眾一樣，會在工作中感到困惑，遇到挫折。王瑞在挖掘過程中也常會遇到拿不準的問題，但是她會及時與負責(zé)人冉宏林溝通，討論解決自己的問題。雖然最后的挖掘結(jié)果與預(yù)想的差距很大，但是王瑞依舊保持著積極樂觀的心態(tài)。許丹陽也在一次一次失敗之后獲得了新的線索。在這季考古工作的尾聲，這些年輕的考古人都順利完成了發(fā)掘工作，并且逐漸成為成熟的考古工作者。引發(fā)觀眾共鳴的不只有年輕考古工作者，還有在三星堆工作了一輩子的曾大爺（本名曾卷炳）。曾大爺年輕時是考古工地的一名技工，現(xiàn)在則是遠近聞名的陶器修復(fù)師。如金庸武俠小說里的掃地僧一樣，曾大爺不出手則已，一出手驚人。片片碎陶在他的拼湊下重獲新生。但和年輕人一樣，一提到放假，曾大爺就高興得合不攏嘴。清明節(jié)放假三天，曾大爺就在麻將桌上耍了三天。這些生活化的共通經(jīng)歷打破了觀眾與考古人之間的壁壘，不斷拉近觀眾與主人公的距離。一方面，觀眾能夠在見證這些考古工作者的成長中加深對他們的情感；另一方面，這幾位積極樂觀、為了夢想和愛好堅守的考古人也激勵著年輕觀眾，讓共情傳播更加深刻而廣泛。

3.聲畫認知沉淀共情

作品文本所傳遞的情感更易催生觀眾的情感。《不止考古·我與三星堆》通過視聽文本完成對人物情感的傳遞。該紀錄片通過景別的轉(zhuǎn)換和多樣有趣的BGM（背景音樂）激發(fā)觀眾的共情，讓觀眾沉浸在三星堆考古人的工作和生活的喜怒哀樂之中。第2集《第一層土》中，傅悅在挖掘過程中遇到了重重困難，雨季讓她之前所做的工作毀于一旦。創(chuàng)作者在幾個展現(xiàn)工作者們有條不紊地抽水作業(yè)的中景鏡頭之后緊接了一個傅悅憂愁迷茫的面部表情的近景，配以沉重鼓點的音樂，瞬間將觀眾拉入凝重緊張的氛圍中，使他們將自身情緒帶入作品中，感同身受地理解傅悅的沉重心情。但是，隨著抽水工作的進行，音樂開始朝著輕松歡快的節(jié)奏轉(zhuǎn)變，傅悅開始重建她的工地。她并沒有被這些挫折打敗，而是重新蹲了下去，抱著積極向前看的心態(tài)再次投入到工作中?！皶r間追逐者”謝振斌是一位“文物醫(yī)生”。三星堆文物出土的數(shù)量極大，給文物保護和修復(fù)團隊帶來了極大的壓力。謝振斌帶領(lǐng)他的團隊整日泡在“坑”中探索保護文物的方法。作為從業(yè)27年的老文保人，謝振斌解決了一個又一個有關(guān)文物保護的世界難題，但是他同樣有著自己的擔(dān)憂：現(xiàn)有的文物保護方法無法追趕上文物損耗的進程。創(chuàng)作者將鏡頭聚焦于謝振斌雙眉微皺的臉龐，減緩的音樂建構(gòu)起觀眾與主人公的情感，傳達著被攝者的情緒，觀眾在感受謝振斌急切卻又無可奈何的心理情緒的同時與之共鳴?？脊攀且粋€沒有回頭路的事業(yè)，每一個步驟、每一項工作都需要考古工作者的耐心和嚴謹。他們不斷與自然規(guī)律對抗，將文物保存，為后人爭奪更多時間。

（二）專業(yè)趣化：與文物共情

1.專業(yè)知識的通俗表達

在新媒體語境下，傳統(tǒng)的考古文博類紀錄片傳遞專業(yè)知識的方式很難再激發(fā)觀眾興趣，而《不止考古·我與三星堆》借用考古工作者之口為觀眾普及專業(yè)的文物挖掘、修復(fù)、研究知識，盡可能將復(fù)雜深奧的專業(yè)知識通俗化。即使有專業(yè)的考古術(shù)語，屏幕里時不時出現(xiàn)的“懂了可能有用的考古小知識”也能讓非專業(yè)的觀眾輕松理解?！恫恢箍脊拧の遗c三星堆》以時尚的語態(tài)為觀眾講述文物，在專業(yè)與有趣中讓觀眾更好地與文物共鳴。

正所謂“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，在普通觀眾的眼里土層之間顏色的區(qū)別是很小的，但這卻是考古工作者判斷年代的重要指標(biāo)。在第2 集《第一層土》中，王瑞在方坑里為觀眾講述4834坑中每種不同的土色所代表的文化層。在她講述的過程中，屏幕上浮現(xiàn)的“懂了可能有用的考古小知識”文本框輔助王瑞解釋文化層的含義。第5集《碎片征途》中展現(xiàn)了黎海超教授劃分器物層和生土層的過程，并且通過旁白的解說，讓觀眾輕松了解這種劃分方式的標(biāo)準和劃分土層的原因。這種視聽語言與文字語言相結(jié)合的方式讓知識既生動直觀又富有專業(yè)和深度，讓外行人也能夠輕易明白內(nèi)行人的門道。

2.解說詞的有趣指涉

解說詞也是該作品的一大特色，充滿幽默和擬人化的解說詞占據(jù)了作品笑點的半壁江山，通過具有網(wǎng)絡(luò)語風(fēng)格的語言解說厚重的歷史遺跡，將專業(yè)知識作輕娛樂化表達，讓觀眾在潛移默化中接受考古信息，進一步與文物共情。例如，解說詞將喬剛發(fā)現(xiàn)的房子痕跡比作“不動產(chǎn)”，并通過“可惜這座房產(chǎn)，產(chǎn)證信息不全，所有權(quán)人、建筑面積、竣工日期、規(guī)劃用途并不明朗”這樣有趣的解說詞凸顯考古人挖掘工作的困難；將挖掘文物比作“開盲盒”，以年輕人熟悉的方式展現(xiàn)考古工作的復(fù)雜性、隨機性和不確定性。同時，一些解說詞也運用了擬人化的方式，用充滿靈氣的語言描述文物形態(tài)特點。第3集《器與不凡》通過這樣一段解說詞請出主人公：“文物庫房里，青銅大面具即將結(jié)束深居簡出的生活，去面對全世界。臨時綁在臉上的左耳顯得不那么美觀。于是，他要去見一個人?！绷攘葞拙渚统浞直憩F(xiàn)出文物的特色，開篇點題吸引觀眾的注意力。《不止考古·我與三星堆》的解說詞不僅有趣，也充滿了文學(xué)美感，讓觀眾徜徉其中，流連忘返。第2 集《第一層土》以畫外音結(jié)束：“考古人的路，就留在這阡陌之間。三星堆這片土地有種莫名的引力，有太多年輕或是曾經(jīng)年輕過的考古人從四面八方而來。他們深耕田野、顧視往昔、走向未來，這一路上，也無風(fēng)雨也無晴，也永無止境。”紀錄片多樣化的解說詞營造了一種靈動且接地氣的風(fēng)格，在解說人溫暖的聲音與冰冷的青銅器碰撞中縮短觀眾與文物的距離，進而使觀眾產(chǎn)生共情。

（三）多維互動：在參與中共情

與傳統(tǒng)考古文博類紀錄片只能在電視上觀看不同，新媒體為觀眾提供了一個積極開放的參與平臺。觀眾可以通過多種方式參與到互動中，比如在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布自己的看法，及時與其他觀眾和作品制作組互動?！肮睬樾纬蛇^程本身就是一個交流、溝通、傳播過程，離開了交流、溝通、傳播，就難以形成共情，而共情的表達更是一種傳播過程?！雹菰趨⑴c過程中，觀眾與作品的情感不斷增強，更容易與作品產(chǎn)生共鳴。同時，觀眾自發(fā)進行的二次創(chuàng)作與話題討論也進一步擴大了作品的影響力，實現(xiàn)作品的共情傳播。

一是彈幕參與?！恫恢箍脊拧の遗c三星堆》在B站平臺播出，觀眾在觀看節(jié)目的時候能夠?qū)崟r發(fā)送彈幕。這些彈幕不僅能夠表達發(fā)送者的情感，也能夠影響其他觀看節(jié)目的觀眾，他們在觀看過程中逐漸達成共識，從而加深對作品的認識。第3 集《器與不凡》中，在曾大爺提出自己的工作后繼無人，文物找不到人修復(fù)時，有觀眾在屏幕中發(fā)送“心疼這位爺爺，好親切，像我的外公”“好心酸，這句話讓人難過”等彈幕。對作品情節(jié)有著共同看法的觀眾通過彈幕交流他們的意見并互相影響，在共同情緒的影響之下，觀眾也會對作品情節(jié)產(chǎn)生進一步共情，促進共情傳播。

二是二次創(chuàng)作。多元開放的互聯(lián)網(wǎng)為觀眾搭建了一個展現(xiàn)自我與積極創(chuàng)作的平臺。觀眾能夠在原作品視聽文本的基礎(chǔ)上通過剪輯完成對《不止考古·我與三星堆》這部紀錄片的二次創(chuàng)作。B站的一個用戶就將考古人趙昊挖掘文物的姿勢剪輯在一起，并稱趙昊是被考古耽誤的體操運動員。這條視頻獲得了2600多次的瀏覽量，并吸引其他觀眾對視頻點贊。博主作為觀眾，在剪輯過程中能夠更加理解考古人的工作，與之產(chǎn)生情感共鳴；其他觀眾在評論區(qū)中討論交流，在接受他人觀點的同時能更好地理解考古人工作的辛勞。同時，他們的支持也在一定程度上鼓勵博主進行再次創(chuàng)作，這種觀眾自發(fā)宣傳的方式讓更多人知道《不止考古·我與三星堆》這部紀錄片，極大地增強了紀錄片的網(wǎng)絡(luò)影響力，實現(xiàn)話題與口碑的雙贏。

三是話題討論。除彈幕之外，觀眾還會在其他社交平臺中就作品所展現(xiàn)的情節(jié)和人物進行討論。第3集《器與不凡》就在微博中引發(fā)觀眾的熱議。觀眾在微博發(fā)起了“三星堆網(wǎng)紅火鍋修復(fù)背后的掃地僧”的話題討論。諸多觀眾在話題中不禁感嘆曾大爺數(shù)十年如一日的堅守，而且仰慕于他精湛的修復(fù)技藝，想跟隨曾大爺學(xué)藝，傳承他的修復(fù)技藝。在相互跟帖中，觀眾交流作品的價值與意義，賦予作品新的含義，讓更多受眾在看到這些討論帖之后主動加入討論行列，在共情傳播中吸引更多觀眾。

三、《不止考古·我與三星堆》的共情傳播價值

（一）從共情到認同

《不止考古·我與三星堆》以最通俗的方式展現(xiàn)厚重的古蜀文明，以視聽語言架構(gòu)古今。作品淺入深出地架構(gòu)著觀眾對于三星堆文明的認知，通過考古人的故事引發(fā)觀眾共情。作品通過直觀的視聽文本展現(xiàn)三星堆文物的神秘與精巧，激發(fā)觀眾對于古蜀文明的好奇。作品展現(xiàn)了新興的考古技術(shù)以及考古人的堅守與傳承，彰顯著中華文化的傳承精神，增強了觀眾對民族文化的自信心和民族自豪感。

（二）推動公眾考古發(fā)展

從《我在故宮修文物》到《發(fā)掘記》再到《不止考古·我與三星堆》，考古文博類紀錄片揭開了考古學(xué)神秘的面紗，成為連接考古學(xué)科與公眾的橋梁。《不止考古·我與三星堆》將考古的整個過程以藝術(shù)化的方式呈現(xiàn)給公眾，既保證了紀錄片的紀實性與藝術(shù)性，又達到了“公眾考古所要求的科學(xué)性、文獻性、知識性以及故事性”⑥，讓公眾在輕松的氛圍中了解考古知識，打通了公眾與考古學(xué)之間的壁壘，推動了公眾考古的發(fā)展。

（三）有利于跨文化傳播

紀錄作品在國際傳播時需要減少文化折扣。“任何一種文化產(chǎn)品都有其不同的文化特性與背景，文化折扣是指在跨文化傳播的過程中，文化產(chǎn)品受不同的文化特性與背景等因素的影響而導(dǎo)致傳播效果與價值以及競爭力的下降?！雹邷p少文化折扣可以使國際觀眾更加容易地理解作品的主題和意義，突破由文化差異所帶來的理解障礙。與人們生活有貼近性和關(guān)聯(lián)性的事件更有益于國際觀眾的理解，激發(fā)他們的認同。《不止考古·我與三星堆》不僅將視角放置于文物，更是將大部分內(nèi)容聚焦于考古人；不僅記錄了考古人的工作，更展現(xiàn)了他們的日常，全方位塑造人物形象，展現(xiàn)他們的喜怒哀樂?！恫恢箍脊拧の遗c三星堆》通過傳遞人類共同的情感，將更多更豐富的歷史文化內(nèi)容以世界共通的視聽語言表達出來，展現(xiàn)了三星堆古蜀文明的無窮魅力，也實現(xiàn)了跨文化傳播。

四、結(jié)語

“人類文化在此凝固，過往歲月匯成史書?！笨脊盼牟╊惣o錄片《不止考古·我與三星堆》全方位展現(xiàn)三星堆考古人的日常。該紀錄片深度貫徹了“以人為本”的創(chuàng)作理念，將視角聚焦于人，以輕松的形式將枯燥的考古學(xué)變得有趣，用年輕語態(tài)講述厚重文明，以豐富的情感感染每位觀眾，從情感共情到行為共情，讓觀眾在日常生活中增強對中華文化的關(guān)注，實現(xiàn)共情傳播價值。

注釋：

①[美]亞瑟·喬拉米卡利．共情力：你壓力大是因為沒有共情能力[M]．耿沫,譯．北京:北京聯(lián)合出版公司,2017:13．

②⑤趙建國．論共情傳播[J]．現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報),2021(06):47-52．

③趙瑜,沈心怡．觀察類真人秀的共情效應(yīng)及其觸發(fā)機制[J]．現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報),2020(12):92-97．

④張允,郭曉譞．內(nèi)容、情感與價值依賴：網(wǎng)紅的傳播藝術(shù)研究——基于準社會交往周期的思考[J]．現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報),2018(05):98-102．

⑥謝婭明,馬江波．從《如果國寶會說話》探討公眾考古視域下考古文博類紀錄片創(chuàng)作轉(zhuǎn)型[J]．文物鑒定與鑒賞,2022(18):100-104．

⑦文虹任．“文化折扣”議題下中國電視劇的泰國傳播現(xiàn)狀與路徑[J]．中國廣播電視學(xué)刊,2022(08):112-114+135．