中國(guó)金融學(xué)科奠基人黃達(dá)逝世

被經(jīng)濟(jì)學(xué)界譽(yù)為新中國(guó)金融學(xué)科主要奠基人、貨幣理論開拓者的一代師者黃達(dá)逝世。

據(jù)中國(guó)人民大學(xué)官網(wǎng)2月18日消息，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，教育家，中國(guó)人民大學(xué)原校長(zhǎng)，第八屆全國(guó)人大財(cái)經(jīng)委員會(huì)委員，中國(guó)金融學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授黃達(dá)同志，因病醫(yī)治無效，于2023年2月18日8時(shí)10分在北京逝世，享年98歲。

黃達(dá)1925年2月生于天津，1946年在華北聯(lián)合大學(xué)（后改名為華北大學(xué)）法政學(xué)院財(cái)經(jīng)系（后轉(zhuǎn)為政治學(xué)院研究生）學(xué)習(xí)，1947年他被分配到校部從事行政工作，并參加了土改運(yùn)動(dòng)。1950年秋天，在中國(guó)人民大學(xué)成立之際，黃達(dá)被分配到該校從事經(jīng)濟(jì)理論教學(xué)，從此踏上了財(cái)政信貸系的講臺(tái)，在他熱愛的這方天地辛勤耕耘了20年。1950年代，他曾因“談?wù)摻鹑?、研究市?chǎng)”，同占據(jù)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)“蘇聯(lián)式”計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論背道而馳，被批判為“學(xué)術(shù)毒草”；“文革”期間，他在江西人民大學(xué)“五七”干校勞動(dòng)三年。1978年復(fù)校后，黃達(dá)重回中國(guó)人民大學(xué)財(cái)政系，擔(dān)任系主任，1981年成為中國(guó)首批經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。1983年，他升任人大副校長(zhǎng)，1991年任校長(zhǎng)。

黃達(dá)是中國(guó)金融學(xué)術(shù)界當(dāng)之無愧的泰斗，一生致力于銀行貨幣、金融學(xué)研究，其科學(xué)研究與教學(xué)成果集中體現(xiàn)于1988年至2014年出版的《黃達(dá)選集》《黃達(dá)文集》及其《續(xù)》《再續(xù)》《三續(xù)》《黃達(dá)自選集》《黃達(dá)經(jīng)濟(jì)文選》和《黃達(dá)書集》，他編寫的金融學(xué)科教材《貨幣銀行學(xué)》《金融學(xué)》更是公認(rèn)的經(jīng)典之作。

2014年，黃達(dá)捧起“吳玉章人文社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)”的獎(jiǎng)杯時(shí)說：“我就像一名導(dǎo)游，全身心地參與到了解、欣賞、介紹中國(guó)貨幣銀行學(xué)景觀的旅程中?！被仡櫺轮袊?guó)成立之初，他初為人師時(shí)邊學(xué)邊教的種種情形，黃達(dá)說，“旁人譽(yù)之為‘自學(xué)成才，以示鼓勵(lì)。我自己則喜歡用‘土法上馬這幾個(gè)字，以示這是特定歷史背景下的特殊路子”。

彼時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主要是“學(xué)蘇聯(lián)”，學(xué)校確定的教學(xué)模式是，蘇聯(lián)專家給挑選出來的中國(guó)教師講，中國(guó)教師再給學(xué)生轉(zhuǎn)述。2017年，在一次公開演講中，黃達(dá)總結(jié)，由于文化傳統(tǒng)不同，中外的金融領(lǐng)域也頗有不同，無論是最初學(xué)蘇聯(lián)還是后來學(xué)西方，“學(xué)什么都變味兒”。他說，“變味兒”的問題提出了更應(yīng)重視基礎(chǔ)理論的必要性：身處貨幣金融的教研領(lǐng)域，不僅要求重視貨幣金融領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論，而且還必須重視更為“基礎(chǔ)”的基礎(chǔ)理論，如哲學(xué)等基礎(chǔ)理論。

此前多年，他就對(duì)發(fā)展中國(guó)金融學(xué)有精辟的論述：“發(fā)展中國(guó)的金融學(xué)并不是要?jiǎng)?chuàng)造獨(dú)立的規(guī)律，因?yàn)橐?guī)律是具有普遍性的。寫出中國(guó)人自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)，這項(xiàng)工作任重道遠(yuǎn)”。在他看來，“學(xué)科建設(shè)，不論是引進(jìn)，還是本土化，都可歸結(jié)為：整理古往今來、包容四海的一切真知的過程；（這）是辨識(shí)真?zhèn)?、梳理源流的過程；是引導(dǎo)學(xué)以致用的過程。盤子里的水，一眼透底。同樣的道理，只能背一兩條論斷，那是死學(xué)問。學(xué)問、真知，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，弄清源流，才可掌握核心思路，駕馭之，才有可能用之于指導(dǎo)實(shí)踐。但實(shí)現(xiàn)這樣的要求，任重道遠(yuǎn)，也許，我們還處于開始階段”。