地域文化元素在城市文創(chuàng)旅游業(yè)發(fā)展中的價(jià)值探討
——以鄭州為例

程 姝

（鄭州大學(xué)管理學(xué)院，河南鄭州 450001）

引言

近年來，在科學(xué)技術(shù)與時(shí)代不斷進(jìn)步與發(fā)展下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)高水平發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)，不少文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸對(duì)地域傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入開發(fā)，革新當(dāng)代設(shè)計(jì)因素，研究和產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的文化因子在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中造成的影響。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的組成部分，它的設(shè)計(jì)研發(fā)在現(xiàn)階段依然有不少問題，如設(shè)計(jì)單調(diào)、模式陳舊、缺乏內(nèi)涵等，阻礙了城市文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[1]。同時(shí)，地域文化元素和當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合發(fā)展，能使“文化語言”轉(zhuǎn)為設(shè)計(jì)上的“轉(zhuǎn)譯”，使當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)在思想和文化底蘊(yùn)上得以延伸，深入完成傳統(tǒng)文化的傳承、改革和發(fā)展，增強(qiáng)城市文創(chuàng)旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，最終實(shí)現(xiàn)地域文化與城市文創(chuàng)旅游業(yè)的合作共贏。

一、地域文化元素融入文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念

（一）地域文化概述

地域文化是一種具備思想與物質(zhì)特性的地方文化，充分反映一個(gè)地區(qū)在各階段的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和社會(huì)生活形式，有著獨(dú)具一格的人文特征。地域文化范疇盡管只限于某地區(qū)內(nèi)，但地域文化是某區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)與非物質(zhì)文化的整體反映，而并非簡(jiǎn)單限制在某區(qū)域的環(huán)境特征或地理空間。地域文化涉及大眾平時(shí)生活所需、風(fēng)土民俗及思想理念等，是一種通過不同地區(qū)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展而形成的有著普遍、獨(dú)特、影響、差異、滲透、延續(xù)等特性的文化現(xiàn)象[2]。

（二）設(shè)計(jì)理念

地域文化的可塑造性，是基于對(duì)文化藝術(shù)的重造與派生設(shè)計(jì)。文創(chuàng)旅游產(chǎn)品提取地域文化元素然后展開派生設(shè)計(jì)，在增強(qiáng)設(shè)計(jì)附加價(jià)值的同時(shí)，也能增加地域文化的傳播和影響效力。地域文化元素與文創(chuàng)旅游產(chǎn)品結(jié)合中大部分將3C共鳴原理作為設(shè)計(jì)主線。而3C共鳴原理其實(shí)就是“文化主題+創(chuàng)意轉(zhuǎn)化+市場(chǎng)價(jià)值”，“文化的”英文譯為“Cultural”，是3C共鳴原理中的首個(gè)C，文化主題的采用為后續(xù)文化服務(wù)、智能產(chǎn)權(quán)提供了基礎(chǔ)條件，可有效推動(dòng)后續(xù)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展?！皠?chuàng)意的”英文譯為“Creative”，是3C共鳴原理里的第二個(gè)C，“創(chuàng)意共鳴”指的是通過創(chuàng)意形式形成共鳴。轉(zhuǎn)化是途徑而創(chuàng)意是方式，“創(chuàng)意轉(zhuǎn)化”是關(guān)鍵，“創(chuàng)意共鳴”則是經(jīng)過與結(jié)果?！吧唐坊摹庇⑽淖g為“Commercialization”，是3C共鳴原理中的第三個(gè)C，商品化也就是旅游文創(chuàng)產(chǎn)品里的產(chǎn)品。“市場(chǎng)共鳴”通常是指市場(chǎng)的價(jià)值或反響，而并不是一個(gè)結(jié)果，也是產(chǎn)品開發(fā)之后的品牌運(yùn)營(yíng)、推廣以及市場(chǎng)往來的全過程[3]。例如，北京故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品利用自媒體運(yùn)營(yíng)得到的商業(yè)價(jià)值與文化影響力等成果，也就是故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的“市場(chǎng)共鳴”。我國(guó)文創(chuàng)旅游產(chǎn)品當(dāng)前發(fā)展還不成熟，不過在“中國(guó)制造”逐步轉(zhuǎn)向“中國(guó)創(chuàng)造”之下，部分還在初創(chuàng)期的本土文創(chuàng)旅游產(chǎn)品逐漸脫穎而出，有效促進(jìn)了城市文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、鄭州市文創(chuàng)旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

鄭州是中國(guó)八大古都之一，不僅是中華文明的重要發(fā)源地，還是河南省的政治、經(jīng)濟(jì)及文化要地，歷史資源、文化內(nèi)涵十分豐富，是文化旅游業(yè)的發(fā)展基石。不過，就目前而言，鄭州市在文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)上的發(fā)展并不理想，有著不少的問題。

（一）對(duì)現(xiàn)有文化景點(diǎn)的內(nèi)涵挖掘不夠深度

我國(guó)最古老的村落——新鄭唐戶遺址、最古老城池——西山古城、最古老的王都——夏王朝的首個(gè)都城、4100年之前的登封王城崗古城都在鄭州。另外，我國(guó)最引以為傲的文明標(biāo)志——5500年之前的絲綢與瓷器最早遺存也在鄭州。鄭州擁有2項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)、74處國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、131處省級(jí)文物保護(hù)單位和上萬處固定文物，有著大量文化遺址和多元旅游資源。近年來，為進(jìn)一步發(fā)展鄭州文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)典景點(diǎn)以外，有關(guān)部門還基于遺存歷史文化資源開發(fā)了新旅游景點(diǎn)，不過就結(jié)果而言，新的文化景點(diǎn)并未得到廣泛認(rèn)同，由于創(chuàng)意與創(chuàng)新性不足，無法滿足大眾對(duì)文化歷史的需求，難以有效吸引更多旅游者。

（二）現(xiàn)有文創(chuàng)旅游產(chǎn)品缺乏地域文化特色

隨著生活水平的提升，大眾在文化方面的消費(fèi)需求增多，特色文化旅游成為大眾青睞的產(chǎn)業(yè)。不過，就鄭州市現(xiàn)有的文創(chuàng)旅游產(chǎn)品而言，眾多設(shè)計(jì)的吸引力度不足，品類不豐富，特色不鮮明，沒有新意與創(chuàng)新力。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分旅游者覺得現(xiàn)有“古都一日游”等項(xiàng)目徒有虛名，項(xiàng)目的內(nèi)容難以體現(xiàn)鄭州的地域文化底蘊(yùn)。

（三）現(xiàn)有營(yíng)銷手段落后，文創(chuàng)旅游產(chǎn)品推廣力度不足

以往的“酒香不怕巷子深”等市場(chǎng)營(yíng)銷方式難以與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求相匹配，以往旅游思想和宣傳方式也無法滿足更多旅游者的需要，而這些都會(huì)對(duì)鄭州文創(chuàng)旅游業(yè)發(fā)展造成極大阻礙。就產(chǎn)品宣傳方式來看，大部分旅游景點(diǎn)依舊選擇宣傳畫冊(cè)或網(wǎng)站等手段，難以讓新景點(diǎn)被廣大旅游者關(guān)注和了解，最終導(dǎo)致新景點(diǎn)旅游業(yè)發(fā)展效果欠佳。同時(shí)，大部分旅行社為獲取更多客源，一味地降低產(chǎn)品價(jià)格，導(dǎo)致惡性競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，還影響旅游產(chǎn)品質(zhì)量，文化旅游難以打造個(gè)性化品牌。

三、地域文化元素在鄭州城市文創(chuàng)旅游業(yè)發(fā)展中的價(jià)值

（一）利于鄭州地域文化的傳播

文創(chuàng)產(chǎn)品是一種文化衍生產(chǎn)品，藝術(shù)特征較為突出，很好地體現(xiàn)了文化與生活的融合[4]。各類地域文化在認(rèn)知性與認(rèn)同感方面都存在差異。將鄭州市地域文化元素與生活有機(jī)融合，借助當(dāng)代審美把文化元素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅與當(dāng)今消費(fèi)者的生活相符合，還能夠使人們對(duì)本土文化有更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)鄭州地域文化傳播極其有利，提升了地域文化的認(rèn)同感。目前，河南博物院也根據(jù)人們的消費(fèi)偏好開發(fā)“考古盲盒”系列宣傳館內(nèi)所藏文物，銷售文創(chuàng)產(chǎn)品，使館內(nèi)沉寂已久的文物進(jìn)入普通大眾的視野，將文物故事及博物館文化傳播給尋常百姓。

（二）利于提升消費(fèi)欲望，促進(jìn)鄭州區(qū)域消費(fèi)

文創(chuàng)產(chǎn)品彰顯出的地域文化信息和創(chuàng)造出的獨(dú)特產(chǎn)品感受，都能夠與消費(fèi)者在情感上產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而促進(jìn)其消費(fèi)沖動(dòng)。產(chǎn)品造型會(huì)給消費(fèi)者最為直觀的感受，同時(shí)消費(fèi)者的心理也會(huì)受到造型的材質(zhì)、外觀及色彩等影響[5]。文創(chuàng)產(chǎn)品的本質(zhì)是一個(gè)產(chǎn)品，然后才是文化元素的展示，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品中，必須對(duì)各類消費(fèi)層次與生活背景的消費(fèi)者在思想、物質(zhì)、身心需求，以及藝術(shù)性和實(shí)用性的相融方面進(jìn)行全面關(guān)注，提升審美的愉悅感和情感共鳴，提高消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品滿意度的同時(shí)，還可以增加消費(fèi)欲，進(jìn)而推動(dòng)消費(fèi)。

（三）推動(dòng)鄭州城市文創(chuàng)旅游業(yè)的發(fā)展

豐富和獨(dú)特的地域文化，對(duì)鄭州城市文創(chuàng)旅游業(yè)的發(fā)展具有極大推動(dòng)作用。優(yōu)秀文化元素轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，打造知名品牌，引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展，使文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與影響力得以增強(qiáng)，促進(jìn)了鄭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。由少林文化元素衍生出的文創(chuàng)產(chǎn)品在第七屆中原（鶴壁）文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)的特色文創(chuàng)精品展區(qū)展出，以少林寺月空法師為原型設(shè)計(jì)的卡通人物，印制在書簽、書包和杯子上，引起諸多參展商與消費(fèi)者的關(guān)注。此類作品具備特定地域文化特點(diǎn)，具有較高的品牌影響力與地區(qū)文化輻射能力[6]。

四、地域文化元素在鄭州城市文創(chuàng)旅游業(yè)中的價(jià)值啟發(fā)

（一）城市地域文化元素的提煉與符號(hào)化

鄭州地域文化元素是鄭州當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情和傳統(tǒng)文化的載體，設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)必須基于有關(guān)設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，通過設(shè)計(jì)手段進(jìn)行文化元素內(nèi)涵展示和融合轉(zhuǎn)化，盡可能彰顯出地域風(fēng)格[7]。設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，首先應(yīng)該開展符號(hào)化搜集、分析及梳理鄭州的地域文化元素，實(shí)地開展分類調(diào)查研究，甄選出文化元素樣本，形成鄭州地域文化元素?cái)?shù)據(jù)庫。其次，對(duì)文化元素進(jìn)行提取和符號(hào)化展示，著力于造型的形態(tài)、色彩、材料、工藝及內(nèi)涵彰顯等，對(duì)文化元素的突出特點(diǎn)進(jìn)行符號(hào)化處理，建立特定符號(hào)語言加以運(yùn)用。最后，在將所提取及符號(hào)化后的鄭州地域文化元素融入地域文化文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，彰顯別具一格的地域文化魅力。例如，河南博物院主展館頂上4個(gè)方向有四神圖案對(duì)應(yīng)，這是對(duì)河南省博物院館內(nèi)所藏的西漢四神瓦當(dāng)展開元素提取后，實(shí)施造型形態(tài)的簡(jiǎn)化和色彩統(tǒng)一的符號(hào)化處理，進(jìn)行主場(chǎng)館頂子裝飾。當(dāng)?shù)匾部梢岳谩端纳裨茪鈭D》所提取的四神元素，與當(dāng)代平面繪畫模式相結(jié)合進(jìn)行卡通化處理，借助各種色彩、線條展示四神的神態(tài)，通過冰箱貼和書簽等方式向人們宣傳博物館文化。

（二）新媒體新科技在地域文化文創(chuàng)旅游產(chǎn)品中的運(yùn)用與拓展

河南衛(wèi)視在2021年春節(jié)晚會(huì)中的《唐宮夜宴》節(jié)目一炮而紅，播出后受到眾多贊譽(yù)。作品以河南博物院院藏文物——繪彩陶坐姿伎樂女俑為原型，基于現(xiàn)代人的視覺審美，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將館內(nèi)一個(gè)個(gè)佇立的樂俑變?yōu)殪`動(dòng)的唐宮少女，不僅給人們帶來了視聽盛宴，還完美演繹了傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用。對(duì)地域文化文創(chuàng)旅游產(chǎn)品應(yīng)用的展示，不能僅僅將地域文化元素融入平面及日常生活用品，而更應(yīng)該與新媒體和互聯(lián)網(wǎng)思維相結(jié)合展開衍生和傳播。要對(duì)消費(fèi)者的習(xí)慣與產(chǎn)品的定位進(jìn)行定位，剖析產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)框架，將文化元素應(yīng)用于不同界面、交互對(duì)接以及視覺效果當(dāng)中，加入現(xiàn)代科技產(chǎn)品的趣味化展示，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行情感和文化的融合表達(dá)。

（三）在地域文化文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的開發(fā)中融入CMF設(shè)計(jì)理念

CMF即Color、Material、Finishing的英文縮寫，也就是色彩、材料與表面處理。設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，CMF設(shè)計(jì)是在美學(xué)前提下，基于創(chuàng)新，利用設(shè)計(jì)把色彩、材料和表面的裝飾處理有機(jī)相融，創(chuàng)新化設(shè)計(jì)產(chǎn)品[8]。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)除了要得其形，更要得其精髓。把握住地域文化的關(guān)鍵思想，開發(fā)出具有地域特征和美感的地域性文創(chuàng)產(chǎn)品。設(shè)計(jì)過程中必須預(yù)先探討消費(fèi)者的需求，借助CMF設(shè)計(jì)思想著力于產(chǎn)品的色彩、材料、表面處理方面探索消費(fèi)者群體的情感隱喻和主觀感受意識(shí)，注重消費(fèi)者情感、感官和實(shí)際操作感受。與色彩心理學(xué)相結(jié)合對(duì)意象加以分析，在鄭州城市文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中融入高質(zhì)量色彩搭配準(zhǔn)則，在提升文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)感的同時(shí)，凸顯文化特色。材料不僅是形態(tài)基礎(chǔ)，也是色彩載體，各類材料在視觸覺上的感知各異，也會(huì)使產(chǎn)品藝術(shù)效果和受眾心理體驗(yàn)受到影響。表面工藝可增強(qiáng)產(chǎn)品的附加價(jià)值，達(dá)到城市文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的美學(xué)要求，在材料上進(jìn)行創(chuàng)造，提升產(chǎn)品吸引力[9]。把鄭州地域文化元素寓意與CMF不同層面相融合，不僅為消費(fèi)者提供高質(zhì)量的體驗(yàn)和更多的人文關(guān)懷，還使城市文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)得以增強(qiáng)。

五、結(jié)語

地域文化元素能有效加強(qiáng)城市文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)造良好效益。運(yùn)營(yíng)者在實(shí)踐中須構(gòu)建起城市文創(chuàng)旅游主體觀念，著力于細(xì)節(jié)，對(duì)地域文化特征進(jìn)行分析，對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣恼蔑@模式進(jìn)行深入開發(fā)，并因勢(shì)利導(dǎo)構(gòu)建出城市文創(chuàng)旅游的依托體，開發(fā)文創(chuàng)旅游產(chǎn)品，完成文創(chuàng)旅游和地域文化元素的融合，把資源優(yōu)勢(shì)逐步轉(zhuǎn)變成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，才可以形成良好的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，開創(chuàng)出城市文創(chuàng)旅游業(yè)的特色發(fā)展模式。