鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下廣西紋樣基因庫建設(shè)路徑研究

黃清穗 彭楊楊 .廣西藝術(shù)學院建筑藝術(shù)學院；.浙江大學傳媒與國際文化學院

鄉(xiāng)村振興背景下，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)特別是地方紋樣基因庫的建設(shè)和發(fā)展勢在必行。紋樣基因庫既能保存各種形態(tài)的文化遺產(chǎn)，又能幫助地方產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，賦能鄉(xiāng)村品牌，幫助農(nóng)村人群邁向共同富裕的大道?，F(xiàn)明確紋樣基因庫的基礎(chǔ)概念定義，并在廣西紋樣基因庫項目多年實踐實操與資源整合的基礎(chǔ)上進行總結(jié)，得出以情報方法搭建文化體系為基礎(chǔ)，以轉(zhuǎn)譯方法執(zhí)行紋樣數(shù)字化為手段的“兩段式”紋樣基因庫建設(shè)初代路徑模型，對紋樣基因庫建設(shè)具有新的指導(dǎo)意義，旨在探索紋樣基因庫的建設(shè)路徑。

探討鄉(xiāng)村振興背景下地方紋樣基因庫的建設(shè)路徑有兩個十分重要和現(xiàn)實的原因。其一，紋樣基因庫是服務(wù)鄉(xiāng)村振興的重要資源。習近平總書記強調(diào)，“鄉(xiāng)村文化是中華民族文明史的主體”，而紋樣是記錄鄉(xiāng)村文化，展示鄉(xiāng)村魅力的重要媒介。紋樣將人們的情感、審美、意識概括為抽象的視覺符號，對其進行挖掘、展示、物化可成為追溯鄉(xiāng)村文化源頭的重要渠道，使人們鑒古思今，以文化底蘊支撐鄉(xiāng)村振興。其二，新時期文化和經(jīng)濟建設(shè)工作對紋樣有現(xiàn)實需要。目前，將地方紋樣特質(zhì)與鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略需求相結(jié)合，探求紋樣基因庫建設(shè)路徑的經(jīng)驗和理論研究還比較少，本文嘗試以廣西紋樣基因庫為例探討這些內(nèi)容。

紋樣基因庫的概念

基因原指地球生物繁衍生息的寫證，基因的存續(xù)代表著一個物種的延續(xù)[1]。近年來，借用“文化基因”的概念討論研究文化遺產(chǎn)保護成為時下熱點[2]。文化基因是在生物學的基因上衍生出來的概念，主要指主動或被動的先天遺傳或后天習得的，自覺或不自覺地置入人體和群體中的最小信息單元和信息鏈路，主要表現(xiàn)為信念、習慣、價值觀等[3]。紋樣作為地區(qū)文化遺存的聚合體，是文化傳承與傳播的重要形式，因其內(nèi)在的文化基因而表現(xiàn)出類同于生物基因和文化基因的社會遺傳屬性，故而筆者將其稱為“紋樣基因”。紋樣基因在群體意識中以視覺形式展現(xiàn)，承載著特定歷史文化背景下具備傳承與重組展開能力的思維方式與價值觀念。紋樣基因庫即以數(shù)據(jù)化、標簽化、矢量化方式，為記載和反映文化生長邏輯而建立的全面、系統(tǒng)、準確的關(guān)于紋樣的基因庫。紋樣基因庫由紋樣圖像、文本、文化紋樣框架等部分組成。紋樣基因庫能在設(shè)定的區(qū)域空間（包括城市和鄉(xiāng)村）中，對其所包含的文化、歷史、建筑、藝術(shù)、民俗、宗教、科技、教育等版塊進行追溯、分解、提煉、整理、加工、設(shè)計，形成具有體系性、科學性的紋樣數(shù)據(jù)，并對這些數(shù)據(jù)進行調(diào)取、更新、輸出、管理、存儲等。

廣西紋樣基因庫建設(shè)板塊與流程

紋樣基因庫的建設(shè)基于民間文化的紋樣數(shù)字采集、數(shù)字處理、數(shù)字轉(zhuǎn)譯、數(shù)字調(diào)檔、數(shù)字展示與傳播，以及數(shù)字輸出和產(chǎn)業(yè)應(yīng)用等一系列架構(gòu)性的管理系統(tǒng)。廣西紋樣基因庫是指在廣西壯族自治區(qū)所轄區(qū)域內(nèi)，從人民群眾在漫長的歷史中共同創(chuàng)作、積淀、轉(zhuǎn)化的物質(zhì)財富和精神財富的有機整體中提取出文化紋樣元素，并通過文化紋樣元素的錄入、轉(zhuǎn)譯，導(dǎo)出具有重構(gòu)、再造等延展能力的思維方式、價值觀念，以及圖形樣式的遺傳序列，形成具有廣西文化視覺特性的廣西紋樣基因庫。紋樣基因庫的建設(shè)應(yīng)著重從使用信息情報方法進行，以在地文化資源為基礎(chǔ)、紋樣為核心的文化體系搭建與評定，使用符號轉(zhuǎn)譯方法進行紋樣數(shù)字化解構(gòu)與重組，使用數(shù)據(jù)管理方法構(gòu)建紋樣基因庫系統(tǒng)生態(tài)三個方面來實施操作。本文著重從廣西紋樣文化體系的搭建以及紋樣數(shù)字化的執(zhí)行這兩個基因庫建設(shè)的重點進行闡述。

通過情報方法搭建廣西紋樣文化體系

廣西紋樣基因庫的文化體系搭建與評定是建立在廣西文化與紋樣情報采集與整理基礎(chǔ)上的。信息情報方法是整合文化視域下紋樣信息的生發(fā)、表達、獲取、傳導(dǎo)、處理、分組、識別、儲存及應(yīng)用的內(nèi)容構(gòu)建方法。目前，中國圖書館系統(tǒng)未能參與和打通全面的非遺保護流程，數(shù)字化工作很難匹配時代的訴求[4]，只能通過自行確立紋樣情報系統(tǒng)來把握文化信息規(guī)律，網(wǎng)羅鄉(xiāng)村手工藝資源、民間文學、視覺圖像等紋樣信息樣本，為后續(xù)的紋樣數(shù)字化和紋樣基因庫生態(tài)建設(shè)打下堅實的前期基礎(chǔ)。設(shè)計文化模型和梳理樣本資源，可細化為三步：第一步，廣西紋樣資源的梳理與分類；第二步，廣西紋樣資源的挑選與評定；第三步，廣西紋樣資源的開發(fā)脈絡(luò)。

1.廣西紋樣資源的梳理與分類

從廣義上來說，文化是物質(zhì)文化與精神文化的總和，具有集聚性、輻射性、世俗化、開放性和兼容性的特征，文化的一般結(jié)構(gòu)包含習俗以及居民所習得的一切能力和習慣，資源分類整體從衣、食、住、行、語言及休閑娛樂方面進行劃分。依據(jù)上述定義和前文對紋樣的定義，根據(jù)《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》以及國內(nèi)外遺產(chǎn)數(shù)字化領(lǐng)域業(yè)已開展的工作經(jīng)驗總結(jié)[5]，將文化可數(shù)字化資源進行劃分。再同步嫁接至紋樣資源的梳理與分類。因文化資源類別、內(nèi)容與紋樣關(guān)聯(lián)度各異，對其逐一進行標注，一級為最大，三級為最小。

2.紋樣資源的挑選與評定

完成紋樣文化體系搭建后，將進行廣西紋樣資源的挑選與評定，挖掘判定可數(shù)字化的紋樣資源是這一工作的前提，也是重要的一步。要挑選具有重要保護與開發(fā)價值的紋樣資源，同時也要考慮到其是否適宜采取數(shù)字技術(shù)進行挖掘以及抽象化、數(shù)字化表達、展示、傳播與應(yīng)用。具體的評斷標準應(yīng)符合三點要求：第一，該紋樣資源需具有典型性、稀有性、獨特性，以及不可再生性的特點；第二，紋樣資源的挖掘過程需包含采集、處理、展示、傳播和應(yīng)用的整體數(shù)字化過程；第三，數(shù)字化后的紋樣基因需能夠與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)進行有效融合。這三點要求說明了所挑選的紋樣基因庫中的文化資源不僅要突出“傳承保護”的作用，也要注重“應(yīng)用傳播”的價值，要具備歷史價值，也要具有技術(shù)可行性和經(jīng)濟可行性。因此紋樣資源的挑選需明確與純學術(shù)研究區(qū)別開，也需跳脫出純藝術(shù)創(chuàng)作的虛幻。

3.廣西紋樣資源的開發(fā)脈絡(luò)

開發(fā)脈絡(luò)分析需要匯集多個領(lǐng)域的調(diào)研內(nèi)容，綜合分析多個方面的復(fù)雜情況，在文化資源、數(shù)字技術(shù)調(diào)查、環(huán)境分析研究的基礎(chǔ)上進行。廣西紋樣資源的開發(fā)主要依靠時間脈絡(luò)、地域脈絡(luò)、載體脈絡(luò)、民族脈絡(luò)以及主題脈絡(luò)進行。在時間脈絡(luò)中，對廣西的歷史起源、發(fā)展、融合以及歷史古跡進行調(diào)研分析，充分追溯廣西從古至今的歷史文化，從中篩選出具有藝術(shù)性、獨特性的文化內(nèi)容；在地域脈絡(luò)中，從廣西以喀斯特地貌為代表的自然環(huán)境和獨特的沿海沿邊的區(qū)位方面進行調(diào)研分析，歸納總結(jié)其中具有典型特點的可數(shù)字化的文化內(nèi)容；在載體脈絡(luò)中，著重調(diào)研非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文物古跡、工藝品中可開發(fā)的資源，例如桂林摩崖石刻、民族織錦等；在民族脈絡(luò)中，需梳理廣西世居民族，并研究其民俗、生活方式等方面，從中梳理出可數(shù)字化的文化內(nèi)容，例如壯族、瑤族、苗族等民族的習俗；在主題脈絡(luò)中，整理具有典型性文化寓意、符號特色性的紋樣主題。在人類學、歷史學、民族學的專家指導(dǎo)下，完成廣西紋樣分布規(guī)模和可數(shù)字化紋樣資源主題研究報告，為廣西紋樣的數(shù)字化建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

轉(zhuǎn)譯方法執(zhí)行紋樣數(shù)字化

執(zhí)行紋樣數(shù)字化是研究紋樣的本質(zhì)、紋樣的發(fā)展變化規(guī)律、紋樣的各種意義、紋樣基因與居民多種活動之間的關(guān)系，以及將紋樣通過轉(zhuǎn)譯生成標簽化、數(shù)字化和矢量化文本的過程，也是紋樣基因庫建設(shè)的重點環(huán)節(jié)。執(zhí)行紋樣數(shù)字化主要分為三個步驟：擬定數(shù)字化綱領(lǐng)，進行數(shù)字調(diào)研與采集，進行數(shù)字轉(zhuǎn)譯。三個步驟都十分重要，其中數(shù)字轉(zhuǎn)譯是耗時耗力最多的環(huán)節(jié)，也是實現(xiàn)嚴謹、準確輸出的重要一步。

1.制定數(shù)字化綱領(lǐng)

首先，在項目的預(yù)先研究中，項目小組需針對廣西紋樣基因庫的研究提出至少3種具有理論支撐及可行性的實施方案，并針對實施方案找出其中的實施難點與突破口。其次，需針對廣西紋樣的數(shù)字采集、數(shù)字處理、數(shù)字存儲、數(shù)字展示、數(shù)字服務(wù)五個方面的技術(shù)進行充分研究分析，對國內(nèi)外已開展的文化數(shù)字保護項目進行數(shù)字技術(shù)調(diào)研比對，為接下來的實施方案提供一定的經(jīng)驗參考與方法論支持。將國內(nèi)外數(shù)字化案例作為參考對象，并對其數(shù)字技術(shù)實施方案、應(yīng)用信息、數(shù)字作品的創(chuàng)作思路和技術(shù)手段進行實例分析，形成技術(shù)調(diào)研報告。技術(shù)調(diào)研報告的生成可以為后續(xù)執(zhí)行方案的擬定奠定技術(shù)基礎(chǔ)。

制定具體實施方案即明確資源，設(shè)定紋樣主題，確認方案可行性，細化工作周期、工作人數(shù)與分組、驗收時間、質(zhì)檢設(shè)計等細則，結(jié)合數(shù)字技術(shù)現(xiàn)狀制定實施內(nèi)容，并做好風險防范和人員調(diào)配、后勤服務(wù)等工作。制定數(shù)字化綱領(lǐng)是決策的導(dǎo)向，直接影響整個紋樣基因庫建設(shè)能否順利進行和最終呈現(xiàn)的品質(zhì)。

2.數(shù)字調(diào)研與采樣

數(shù)字調(diào)研與采樣，顧名思義，包含調(diào)研和采樣兩大內(nèi)容，是在數(shù)字化綱領(lǐng)的基礎(chǔ)上，有針對性地完成對應(yīng)文化內(nèi)容、主題相關(guān)資料的收集、整理工作。這個階段不僅需要查閱大量的文獻資料，同時也需要工作人員深入廣西各地進行實地調(diào)研，進行合理、嚴謹?shù)男畔⒉杉?。只有通過查詢大量的文獻，才能對廣西非現(xiàn)狀性、非物質(zhì)性的文化、歷史、社會狀態(tài)有全局性的理解；同時，只有通過切身實地的田野調(diào)查，建設(shè)紋樣基因庫的工作人員才能夠深刻感受廣西文化的本質(zhì)，挖掘廣西文化的精髓。田野信息采集是數(shù)字采集中重要的一步，各文獻資料、專家意見、機構(gòu)資料都是在大量田野調(diào)查的基礎(chǔ)上得到驗證與補充的。廣西紋樣來自廣西人民生活的方方面面，是廣西人民祖祖輩輩流傳下來的，只有通過大量的走訪，深入古村落、歷史街區(qū)等紋樣集中區(qū)域，與老一輩人、相關(guān)傳承人、文化從業(yè)者等進行深入溝通，才能深入體會廣西紋樣的文化內(nèi)涵。

在數(shù)字方案的基礎(chǔ)上，紋樣信息的采集分為走訪、文獻資料采集、區(qū)域文化機構(gòu)資料調(diào)取、田野數(shù)字信息采集四種方式。廣西紋樣元素實例采集需要堅持全面、科學、有效的采集原則，力求在限定范圍內(nèi)采集到盡可能多的紋樣信息資料，以保證采集到的信息資料的豐富性和有效性。廣西紋樣信息采集應(yīng)在多重交叉學科基礎(chǔ)上，搜索大量論文、古籍、歷史文獻等資料。同時，與存放大量文化資源的廣西省級、市級、縣級博物館、圖書館，以及廣西各大學術(shù)機構(gòu)、高校等建立合作，調(diào)取與紋樣選題相關(guān)的紋樣元素資料，這一步驟需要頂層設(shè)計自上而下的支持與配合，這樣才能在紋樣數(shù)字采集的過程中解決實際的困難，精簡煩瑣的程序。

3.數(shù)字轉(zhuǎn)譯

將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵用現(xiàn)代視覺設(shè)計等語言表達出來稱為“數(shù)字轉(zhuǎn)譯”，數(shù)字轉(zhuǎn)譯是文化傳承與創(chuàng)新的可行道路[6]。以廣西紋樣基因庫解碼為例。首先，需將所收集的大量紋樣樣本按照一定的載體形態(tài)與上下級關(guān)系劃分為廣西典型紋樣、廣西亞級紋樣、廣西次級紋樣三個層級，并按照歷史、地點、載體、民族、主題五大脈絡(luò)進行劃分歸類，再對紋樣信息進行數(shù)字加工。其次，對廣西相關(guān)文化主題的典型紋樣篩選、挖掘、提取，對對應(yīng)紋樣的文化標簽、文化內(nèi)涵進行總結(jié)歸納，并對相關(guān)紋樣的圖像進行矢量化處理，此外，還需對紋樣的年代、民族、地區(qū)、載體、寓意、對應(yīng)工藝的傳承人等進行分類規(guī)整及分析比對。數(shù)字轉(zhuǎn)譯不僅需要準確地將紋樣信息進行有效分解和傳播，而且還要建立糾錯體系，并經(jīng)過多重質(zhì)檢環(huán)節(jié)和專家論證，最終才能初步形成轉(zhuǎn)譯成果。自我糾察體系在后期的數(shù)據(jù)展示和管理中仍然處于實時更新的工作狀態(tài)。數(shù)字轉(zhuǎn)譯是基于已經(jīng)過加工的信息和現(xiàn)有的數(shù)字技術(shù)手段對文化基因進行數(shù)字化的過程，根據(jù)文化內(nèi)容的不同，采用的數(shù)字化技術(shù)與呈現(xiàn)形態(tài)各有不同，但最終都會以圖像、音頻、視頻、3D模型等數(shù)字形式呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)端及數(shù)字媒介中。

廣西紋樣基因庫的建設(shè)既能通過數(shù)字化手段來保存各種形態(tài)的廣西文化遺產(chǎn)，解決廣西文化遺產(chǎn)缺乏長久保存的問題；也能解決廣西文化遺產(chǎn)缺乏跨區(qū)域、跨國界的交流和展示，以及系統(tǒng)性表現(xiàn)的問題；還能通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將所有的資源統(tǒng)一整合起來，實現(xiàn)文化“一次加工，多次利用”，與多種產(chǎn)業(yè)對接，幫助廣西產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級，賦能鄉(xiāng)村品牌，幫助廣西農(nóng)村地區(qū)邁向共同富裕的大道。