海洋強(qiáng)國視域下非遺調(diào)順網(wǎng)龍的傳承與保護(hù)研究

金蕊　陳澤舒　彭維　王珊

摘要：該文以“調(diào)順網(wǎng)龍”文化為切入點(diǎn)，通過研究調(diào)順網(wǎng)龍的社會(huì)價(jià)值及海洋龍文化，發(fā)現(xiàn)調(diào)順網(wǎng)龍具有發(fā)展海洋文化的價(jià)值取向，闡述其對(duì)海洋精神的凸顯，分析其富有激情浪漫的海洋文化審美意蘊(yùn)、蘊(yùn)含的濃郁海洋文化特色?？梢娬{(diào)順網(wǎng)龍承載著積極的時(shí)代意蘊(yùn)，代表著中華民族獨(dú)特的審美旨趣，蘊(yùn)藏著文化深意，折射出中華民族的精神實(shí)質(zhì)，這對(duì)于發(fā)展海洋文化、強(qiáng)化國人的海洋意識(shí)和海洋觀念具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，推動(dòng)著海洋命運(yùn)共同體建設(shè)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)海洋文化自信。最后，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)順網(wǎng)龍的傳承與保護(hù)提出3點(diǎn)可行辦法，進(jìn)一步闡述調(diào)順網(wǎng)龍的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：調(diào)順網(wǎng)龍；海洋文化；海洋龍文化；文化自信；海洋強(qiáng)國；“非遺”傳承

中圖分類號(hào)：G122? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-4110（2023）03（a）-0117-06

Research on the Inheritance and Protection of Intangible Cultural Heritage Diaoshun Wanglong in the Perspective of Marine Power

JIN Rui， CHEN Zeshu， PENG Wei， WANG Shan

（Zhongge School of Arts， Guangdong Ocean University， Zhanjiang? Guangdong， 524088， China）

Abstract： This study takes the study of Diaoshun Wanglong culture as the starting point. Through studying the social value and ocean dragon culture of Diaoshun Wanglong， it is found that Diaoshun Wanglong has the value orientation of developing ocean culture， expounds its prominence to the ocean spirit， and its passionate and romantic aesthetic implication of ocean culture， and analyzes the rich ocean culture characteristics contained in Diaoshun Wanglong， which carries positive era implication， It represents the unique aesthetic purport of the Chinese nation， contains cultural implications， and reflects the spiritual essence of the Chinese nation， which has important practical significance for the development of marine culture， the strengthening of Chinese people's marine awareness and concept， and promotes the construction of the marine development community， and further realizes the confidence of marine culture.Based on the inheritance and protection of intangible cultural heritage Diaoshun Wanglong， three feasible methods are proposed， and the practical application value of Diaoshun Wanglong is further elaborated.

Key words： Diaoshun Wanglong; Marine culture; Ocean dragon culture; Cultural self-confidence; A maritime power; Inheritance of intangible cultural heritage

中國有陸有海，是發(fā)展中的人口大國，實(shí)現(xiàn)海洋文化的高度自信，是提升全體國民的文明素養(yǎng)、提高國家文化軟實(shí)力的有效途徑，也是新時(shí)代推動(dòng)海洋文化繁榮興盛、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國和海洋強(qiáng)國的本質(zhì)要求。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！盵1]由此可見，海洋文化的繁榮興盛對(duì)于新時(shí)代加快建設(shè)海洋強(qiáng)國具有重大的推動(dòng)作用。“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”海洋文化自信是一個(gè)國家及其人民在對(duì)自己國家海洋文化所具有的內(nèi)涵與價(jià)值充分肯定基礎(chǔ)之上所形成的，一種對(duì)本國海洋文化在價(jià)值觀上的自覺認(rèn)同、在發(fā)展前途和生命力上的堅(jiān)定信念與信心，以及對(duì)外來不同海洋文化的兼容并包與自覺抵制。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。湛江調(diào)順網(wǎng)龍是海洋龍文化的象征，具有很高的研究價(jià)值；有著悠久的歷史，寄托著沿海先民的美好愿望，承載著積極的時(shí)代價(jià)值 ，蘊(yùn)藏著豐富的海洋文化深意。

1 調(diào)順網(wǎng)龍的價(jià)值意蘊(yùn)

1.1 調(diào)順網(wǎng)龍的海洋文化價(jià)值

1.1.1 富有激情浪漫的海洋文化審美意蘊(yùn)

調(diào)順網(wǎng)龍是廣東省湛江市赤坎區(qū)調(diào)順島的一種傳統(tǒng)民俗文化，是舞龍藝術(shù)的一個(gè)分支。創(chuàng)始于明朝，至今已有六百多年歷史，因其別具一格的舞龍表演深受湛江當(dāng)?shù)孛癖娤矏郏?jīng)過不斷的傳承與發(fā)展，2012年“調(diào)順網(wǎng)龍”被列為廣東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，黃車炳老人成為這項(xiàng)省級(jí)非遺的藝術(shù)傳承人。

調(diào)順網(wǎng)龍是由最早的舞龍民間習(xí)俗，在特定地域中傳承發(fā)展，逐漸形成的一門獨(dú)特傳統(tǒng)藝術(shù)。由于歷史上的湛江赤坎調(diào)順島與陸地隔海相望，島上村民以捕魚、農(nóng)耕為主要生活來源。每至農(nóng)歷正月初十，這里會(huì)舉辦熱鬧的元宵“年例”活動(dòng)；交通不便及缺乏良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，村民們沒有財(cái)力用華麗的布錦龍具舉辦慶典，于是就地取材，將破爛的漁網(wǎng)收集起來，裁剪扎制龍?bào)w并用當(dāng)?shù)靥赜械牟萑~染色后編織成網(wǎng)龍。村民們將制成的原始網(wǎng)龍舞動(dòng)起來，舉辦祭祀活動(dòng)，先是在宗祠和廟宇前舞動(dòng)，然后沿著村莊挨家挨戶游行勁舞。

調(diào)順網(wǎng)龍的制作特點(diǎn)。網(wǎng)龍是怎么制作的呢？答案是制龍材料就地取材。當(dāng)時(shí)的農(nóng)民生活并不好，加上調(diào)順村周圍是海島，島上連年風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)、旱災(zāi)，生活條件比較困難，所以他們因陋就簡，在不荒廢自己的信仰前提下，把它搞得多姿多彩。調(diào)順村每年都有“年例”，它是民間的節(jié)氣，赤坎是一個(gè)古商埠，商品琳瑯滿目。如果人們要坐船來到赤坎購置龍具，那就要花費(fèi)很多錢和時(shí)間。因此他們自己就地取材用舊的漁網(wǎng)，去制造一條龍身。這條網(wǎng)龍龍角并不是最初的形狀，有一點(diǎn)像牛角，這就凸顯其漁農(nóng)合一的地域特色。龍尾，主要是由當(dāng)?shù)乇容^大片的棕櫚樹葉制成，當(dāng)?shù)鼐用窬偷厝〔模瑢⑺鼈兝υ饋?，做一條龍尾。

網(wǎng)龍還有一個(gè)通透的制作特點(diǎn)，水陸兩棲，海上也可以舞動(dòng)。在海里，龍既不會(huì)浸濕也不會(huì)變重。水從龍身的網(wǎng)里通過，體現(xiàn)出其海洋特色，就是海上蛟龍。制作是調(diào)順網(wǎng)龍的一大特色。草龍，顧名思義就是用草來做。網(wǎng)龍則是用漁網(wǎng)一塊塊地將它連接編織而成，上面再加上一些用鐵線竹篾做成的龍角。而制作龍尾，就用一些植被，如前文所述。這些材料制作出來的一條海洋龍，就活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在人們眼前。這就是調(diào)順網(wǎng)龍獨(dú)具海洋特點(diǎn)的制作工藝，相比陸地龍即用華麗的綢制作的“布龍”，調(diào)順網(wǎng)龍、草龍應(yīng)海而生，在海洋文化的孕育下誕生的獨(dú)特制作工藝。

調(diào)順網(wǎng)龍的表演特點(diǎn)。最特別的是，調(diào)順網(wǎng)龍舞可以在船上、筏上、沙灘上、水中表演，因此享有“水陸蛟龍”之譽(yù)。在沙灘、地面上表演時(shí)，由一條公大網(wǎng)龍、一條母大網(wǎng)龍和一對(duì)兒女小網(wǎng)龍共4條網(wǎng)龍參與表演。合著鑼鼓之聲，人們斗志高昂舞網(wǎng)龍，由龍珠引領(lǐng)，珠行龍走，龍跟珠行，形態(tài)多樣，好似有了鼓樂的烘托，龍形變化多端，時(shí)而盤龍?jiān)谔?，時(shí)而漫步云端，穿插相纏，旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻騰，甚是精彩。調(diào)順網(wǎng)龍的傳統(tǒng)套路有舉龍三叩首，跳步三點(diǎn)頭，雙龍出海、四龍爭珠等。但隨著時(shí)間的推移，各路藝人在汲取現(xiàn)代各種龍舞的套路技藝后，又拓創(chuàng)新了不少套路，難度技巧也有所增加，主要有首尾穿換、臥龍?zhí)S、纏頭起伏、曲線行進(jìn)、伏地快擺，以及龍門造型、龍舟造型、組字造型等。若是在竹筏上表演，其套路有仰舞左右擺龍、上下掀波舞龍、八字起伏游龍等，邊劃行竹筏邊舞動(dòng)網(wǎng)龍。若是在水中表演，則要求水深齊腰，表演套路為戲浪爭珠、穿越龍門、盤龍高塔等。

調(diào)順網(wǎng)龍舞的組成一般是：龍珠1人，龍頭1人，龍身7人、9人或11人，龍尾1人，起舞時(shí)由“龍珠”帶領(lǐng)龍身，隨著鼓點(diǎn)起舞，整條龍呈“俯仰起伏”“左右搖擺”“上下穿騰”“徐疾動(dòng)靜”等姿態(tài)，從而表現(xiàn)出龍的威猛[2]。觀眾隨著舞龍的表演仿佛也身臨其境，在激昂的節(jié)奏與動(dòng)人的表演中拉近了審美的心理距離，那種強(qiáng)烈的民族自豪感油然而生，有利于增強(qiáng)觀眾的民族認(rèn)同感與責(zé)任心。網(wǎng)龍“走過”的痕跡，都彌散著海洋龍文化的濃濃氣息，觀眾的審美體驗(yàn)達(dá)到極致，網(wǎng)龍中富有激情與浪漫的種子，遨游在海洋文化世界，萌生在觀眾心中。

調(diào)順網(wǎng)龍繼承傳統(tǒng)舞龍優(yōu)點(diǎn)，原始龍具的制作象征農(nóng)漁結(jié)合。調(diào)順網(wǎng)龍以其獨(dú)特的舞龍形式，從形式到內(nèi)容，都蘊(yùn)涵著海洋藝術(shù)的審美旨趣和文化深意，顯示了龍的精神和人的靈氣的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是靈與肉的融匯合一，是力與美的高度凝練，彰顯了海洋文化中崇尚力量的品格和自由的天性，揭示了調(diào)順網(wǎng)龍中具體的人和抽象的龍交相輝映的舞龍內(nèi)涵和海洋文化喻義[3]。

調(diào)順網(wǎng)龍以濱海有利條件和海島地域優(yōu)勢(shì)，是發(fā)展海洋文化的重要載體，充滿了開拓進(jìn)取的精神和激情浪漫的海洋文化審美意蘊(yùn)。

1.1.2 開辟了海洋文化研究新領(lǐng)域：海洋龍文化

調(diào)順網(wǎng)龍是調(diào)順島獨(dú)有的舞龍藝術(shù)，并且世代相傳。自明建文初起，傳承至今已有六百年歷史，它是中華龍舞大家族的一員，具有獨(dú)特的演繹文化，是海洋文化的體現(xiàn)，更是海洋龍文化的枝葉。

調(diào)順網(wǎng)龍秉承了中國傳統(tǒng)的龍文化特征，帶有濃烈的龍文化特色。其一是“龍精神”，中華民族當(dāng)數(shù)世界上歷史最為深遠(yuǎn)的民族之一，龍是中華民族的圖騰和象征，它象征了中華民族勤勞、無畏、奮進(jìn)、剛毅和奮斗的精神，也是中華民族精神、祈求、祈愿、祝福的體現(xiàn)，在中華民族土壤之上代代傳承。舞龍運(yùn)動(dòng)深受全國各族人民的敬畏，全國各族人民創(chuàng)造了風(fēng)格多樣的舞龍運(yùn)動(dòng)。調(diào)順島上的村民以他們的智慧，創(chuàng)造了具有海洋特色的舞龍文化[4]。調(diào)順島是中國大陸的南端廣東省湛江市眾多個(gè)島嶼中的一個(gè)小島，其原屬近?；膷u，初民原自江浙經(jīng)福閩遷入，靠淺海捕撈與農(nóng)耕雜種為業(yè)，但當(dāng)?shù)仫L(fēng)、旱、潮災(zāi)不斷，村民們?cè)趷毫迎h(huán)境中的生活十分艱苦，為祈愿年后調(diào)順島能夠雨順風(fēng)調(diào)、年豐物阜，每年農(nóng)歷正月初十“年例”前，村中就會(huì)籌備舞網(wǎng)龍。其二是富有村民“龍智慧”的龍具制作，“年例”之時(shí)舞網(wǎng)龍，村民酬神喜慶，祈求神靈佑蔭。調(diào)順網(wǎng)龍的龍頭是實(shí)心的，用竹把加幾條橫桿，再用漁網(wǎng)或稻草包裹、綁實(shí)。綁扎成龍額、龍角、龍鼻、下頜、龍腮、龍耳等。用圓木棍突出作龍眼，用原板做龍牙，細(xì)麻繩做龍須。用竹篾織成兩頭封口的豬籠狀，中間用水管作龍把。龍身用長幅舊漁網(wǎng)，外加一層碎網(wǎng)托作龍鱗，用麻繩裁短，排列做龍脊和腹裙，并染上不同顏色。調(diào)順網(wǎng)龍正是村民們對(duì)自然神秘力量的敬畏與崇拜表現(xiàn)，通過舞龍以達(dá)消災(zāi)除病、豐收如意的美好愿景，體現(xiàn)了中華“龍”文化的精神內(nèi)涵，將“龍”的形象藝術(shù)化，濃濃龍文化盡顯其中。

調(diào)順網(wǎng)龍?bào)w現(xiàn)了海洋文化特征。海洋文化的首要特征就是涉海性，調(diào)順島在歷史上與陸地隔海相望，所以調(diào)順島上的村民以農(nóng)耕和海耕為主。每年當(dāng)?shù)剡M(jìn)行元宵“年例”活動(dòng)，由于交通條件及經(jīng)濟(jì)制約，村民沒有很大財(cái)力購買龍具慶節(jié)，便就地取材，將用于海里捕撈的漁網(wǎng)收集，裁剪扎制龍?bào)w，并兼用了當(dāng)?shù)氐耐瓴萁?jīng)染色后編織成網(wǎng)龍。舞龍?zhí)茁分械拿Q，如雙龍出海、戲水逐波、脫衣磨鱗、龍舟造型、戲浪爭珠、穿越龍門、逐波游龍等，均與海洋有關(guān)。海洋文化還具有多樣性和兼容性，調(diào)順網(wǎng)龍?jiān)箭埦叩闹谱飨笳髁宿r(nóng)漁結(jié)合。牛是醇厚的象征，有農(nóng)業(yè)意象，祝愿風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。故調(diào)順網(wǎng)龍的龍頭采用“牛角”的樣式，代表了農(nóng)業(yè)。其龍身是通透且“骨架”螺旋至尾的網(wǎng)體，代表了漁業(yè)。調(diào)順網(wǎng)龍是牛與龍的結(jié)合，豐富了舞龍之龍的樣式，突出了農(nóng)漁生產(chǎn)生活特征，也將農(nóng)漁在調(diào)順網(wǎng)龍中巧妙結(jié)合。

總體來說，調(diào)順網(wǎng)龍是發(fā)展海洋文化的重要載體，調(diào)順網(wǎng)龍?bào)w現(xiàn)了海洋文化與龍文化的交融，從而孕育了海洋龍文化。借助調(diào)順網(wǎng)龍，宣揚(yáng)極具文化價(jià)值的調(diào)順島“舞龍”藝術(shù)，展示和發(fā)展獨(dú)具一格的海洋龍文化，吸引更多學(xué)者關(guān)注目光，重視海洋文化研究，拓展海洋文化研究新領(lǐng)域。開發(fā)、研究、保護(hù)和宣傳蘊(yùn)藏在調(diào)順網(wǎng)龍之中的文化價(jià)值，為提升中國海洋文化研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。特別是調(diào)順網(wǎng)龍所具有的濱海有利條件和海島地域優(yōu)勢(shì)，為海洋文化的創(chuàng)新指引了更多方向。

1.1.3 具有建設(shè)海洋強(qiáng)國的價(jià)值取向

建設(shè)海洋強(qiáng)國是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，提高中華民族的海洋文化自信能夠加快新時(shí)代海洋強(qiáng)國的建設(shè)。調(diào)順網(wǎng)龍是一種獨(dú)特的海洋文化，網(wǎng)龍起舞即為力量的化身，體現(xiàn)了齊心協(xié)力的群體力量和高度密切配合的群體意識(shí)；豪放如海、動(dòng)感如潮的鮮活舞龍畫面，體現(xiàn)了傍海而生的村民在與惡劣自然環(huán)境的抗?fàn)幹?，勇敢無畏的抗?fàn)幘?，以及追求自由的天性、開拓上進(jìn)的精神、競爭冒險(xiǎn)的意識(shí)、浪漫的激情和壯美的心態(tài)。這樣一種海洋人文內(nèi)涵，正是李白筆下“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮婪抛孕藕蛨?jiān)毅剛強(qiáng)的意志[5]。

“調(diào)順網(wǎng)龍”承載著積極的時(shí)代意蘊(yùn)，高度的海洋文化自信是建設(shè)海洋強(qiáng)國的重要內(nèi)容和任務(wù)，也是新時(shí)代加快建設(shè)海洋強(qiáng)國堅(jiān)強(qiáng)的思想保證和強(qiáng)大的精神力量[6]。

1.2 調(diào)順網(wǎng)龍的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值

調(diào)順網(wǎng)龍?jiān)?012年被列入廣東省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，調(diào)順網(wǎng)龍的未來可發(fā)展性很強(qiáng)，對(duì)國家、社會(huì)有著積極意義。具體如下。

第一，調(diào)順網(wǎng)龍益于改進(jìn)、豐富了湛江市整體海洋文化的內(nèi)在意義。第二，調(diào)順網(wǎng)龍益于湛江的海洋民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)的提升與發(fā)展。調(diào)順網(wǎng)龍可以作為一項(xiàng)特色演出活動(dòng)，吸引游客前來觀看，有助于推動(dòng)湛江市旅游行業(yè)的發(fā)展。第三，調(diào)順網(wǎng)龍益于從事涉海文藝工作人員創(chuàng)新，從而增加海洋文化的發(fā)展途徑。調(diào)順網(wǎng)龍有著悠久的歷史值得關(guān)注，人們應(yīng)助力其傳承與發(fā)展，并進(jìn)行更加深入的研究。第四，調(diào)順網(wǎng)龍益于探究海洋民俗文化傳承和保護(hù)的方式方法。比如，2022年6月11日是我國第十七個(gè)“文化和自然遺產(chǎn)日”。6月7日，由赤坎區(qū)文化旅游體育局、赤坎區(qū)文化服務(wù)中心（區(qū)文化館、圖書館、博物館）指導(dǎo)，廣東省級(jí)非遺項(xiàng)目調(diào)順網(wǎng)龍市級(jí)代表性傳承人黃金輝、區(qū)級(jí)代表性傳承人黃志明走進(jìn)湛江市第十九中學(xué)，開展了非遺進(jìn)校園“弘揚(yáng)舞龍文化 傳承非遺民俗”省級(jí)非遺項(xiàng)目調(diào)順網(wǎng)龍校園講座。校園講座成為一種新式的海洋民俗文化傳承和保護(hù)的方式方法。學(xué)校加強(qiáng)了青少年學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，加大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播普及力度，既全面提升了“非遺進(jìn)校園”的工作質(zhì)量和水平，又推動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承事業(yè)的蓬勃發(fā)展。第五，調(diào)順網(wǎng)龍益于湛江市海洋生態(tài)環(huán)境的維護(hù)。由調(diào)順網(wǎng)龍的制作技藝，可以看到先人的智慧。人與自然和諧相處，一切都是自然的產(chǎn)物，他們物盡其用、變廢為寶、化腐朽為神奇的智慧，啟發(fā)著今天的人們要繼承這種精神，并將這種思維方式帶入新時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)造發(fā)明中。第六，調(diào)順網(wǎng)龍益于升華公民的海洋意識(shí)。要全面建設(shè)海洋強(qiáng)國，全體國民海洋意識(shí)的教育提升極為重要。現(xiàn)如今，相比之下中西部內(nèi)陸地區(qū)國民海洋意識(shí)教育較少；非軍事院校與非涉海高校學(xué)生的海洋意識(shí)教育較少；政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位人員和從事農(nóng)業(yè)的農(nóng)村人口接受的海洋意識(shí)教育更是少于大中小學(xué)生與軍隊(duì)人員所接受的海洋意識(shí)教育。調(diào)順網(wǎng)龍的表演能夠通過多渠道得以宣傳，比如：廣播、電視、報(bào)紙、宣傳欄、微信公眾號(hào)、微信視頻號(hào)、抖音App、快手App、嗶哩嗶哩、優(yōu)酷視頻、騰訊視頻、愛奇藝視頻等，擴(kuò)大了海洋意識(shí)教育宣傳的覆蓋面，營造了良好的海洋意識(shí)教育社會(huì)環(huán)境。調(diào)順網(wǎng)龍對(duì)于我國國民海洋意識(shí)的提高與升華有著重要實(shí)際價(jià)值。

2 調(diào)順網(wǎng)龍的傳承與保護(hù)

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)順網(wǎng)龍并將之薪火相傳、大力推廣宣傳，利于增強(qiáng)和擴(kuò)大國民對(duì)湛江市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民俗文化，以及海洋文化的知識(shí)面，改變或去除外界對(duì)湛江的負(fù)面印象，塑好湛江形象。

2.1 加強(qiáng)宣傳推廣

在采風(fēng)調(diào)研過程中，調(diào)研團(tuán)隊(duì)采訪發(fā)現(xiàn)湛江市民中有很多人從未聽說過甚至根本不知道有調(diào)順網(wǎng)龍這項(xiàng)非遺的存在，除了赤坎區(qū)調(diào)順村以外，湛江其他地區(qū)居民大多都不了解，不知道除湛江人龍舞以外的調(diào)順網(wǎng)龍。根據(jù)這一調(diào)研情況，團(tuán)隊(duì)得出結(jié)論：調(diào)順網(wǎng)龍?jiān)谡拷械闹炔桓撸瑸榱烁玫貍鞒信c保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須要加強(qiáng)非遺文化宣傳，且為有重點(diǎn)地宣傳。當(dāng)?shù)卣鹬饕饔茫φ拷形幕^舉辦調(diào)順網(wǎng)龍主題展覽，呼吁廣大民眾前往參觀。創(chuàng)辦調(diào)順網(wǎng)龍展覽館，在平時(shí)可以展示最早網(wǎng)龍的制作工具與成品、發(fā)展歷程、演出服飾、照片、雕塑、視頻等；在特殊節(jié)日時(shí)期的展館，除了普通展示之外，現(xiàn)場還可以安排專業(yè)的人制作網(wǎng)龍，在夜幕降臨時(shí)邀請(qǐng)舞龍團(tuán)隊(duì)在展館前表演調(diào)順網(wǎng)龍，打破安靜看展的慣例，讓人的自我意識(shí)與文化產(chǎn)生關(guān)系，從而產(chǎn)生聯(lián)系[7]。展覽可以起到一定的宣傳教化作用，豐富湛江市的獨(dú)特文化瑰寶，促進(jìn)人們了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)世界，在一定程度上增加各族、各地人民的文化交流。

從創(chuàng)新的角度出發(fā)，調(diào)順網(wǎng)龍可與其它藝術(shù)形式相融合，比如以動(dòng)漫的形式。動(dòng)漫的簡單、直觀、生動(dòng)使其成為一種能夠廣泛應(yīng)用于宣傳和教育領(lǐng)域的便捷方式。而動(dòng)漫是受到廣泛喜愛的娛樂方式和欣賞內(nèi)容，具有數(shù)量龐大的受眾群體，其中絕大多數(shù)是年輕人和少年兒童。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，以新媒體技術(shù)支持和科技與藝術(shù)融合的支撐下，動(dòng)漫能夠充分發(fā)揮其夸張性和想象力。調(diào)順網(wǎng)龍動(dòng)漫化是重要的活態(tài)傳承途徑，隨著各種傳播媒介將龍文化內(nèi)容傳遞給大眾。對(duì)于大眾而言，觀看動(dòng)漫是一個(gè)快樂的過程，無形中能促進(jìn)動(dòng)漫受眾對(duì)調(diào)順網(wǎng)龍的喜愛及對(duì)民俗文化的認(rèn)同感與自豪感[8]。

2.2 提高民眾參與度

“非遺”作為一種特殊且獨(dú)特的無形文化財(cái)產(chǎn)，將其與高等教育相結(jié)合培養(yǎng)受眾的文化認(rèn)同和民族精神，是學(xué)者在非遺教育性保護(hù)的意義探析中的共識(shí)。調(diào)順網(wǎng)龍傳承進(jìn)程緩慢，將其放置于校園教育中，以此為傳承基礎(chǔ)。教學(xué)能夠?yàn)檎{(diào)順網(wǎng)龍的傳承與發(fā)展提供新的源泉，豐富傳承方式。

組建調(diào)順網(wǎng)龍傳承學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，設(shè)立從中小學(xué)至大學(xué)的各階段教學(xué)基地，舉辦多期調(diào)順網(wǎng)龍師資班，出版調(diào)順網(wǎng)龍教案教材，定期安排中小學(xué)生學(xué)習(xí)舞龍及龍文化知識(shí)普及。非遺傳承人定期授課向不同年齡段的學(xué)生傳授舞龍技術(shù)技巧，使沿海城市的農(nóng)、漁業(yè)豐富地區(qū)的孩子得到更好的民俗文化知識(shí)普及，在舞龍的過程中對(duì)手臂的靈活性與控制力、對(duì)腳底的穩(wěn)定性與協(xié)調(diào)性都有很高的要求，既可增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，又能使青少年對(duì)非遺文化了解認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民俗文化認(rèn)同感。

政府在條件符合的學(xué)校中設(shè)置“調(diào)順網(wǎng)龍傳習(xí)所”，引進(jìn)非遺傳承人與相關(guān)學(xué)校合作教學(xué)，結(jié)合各種民俗節(jié)慶活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生開展非遺社團(tuán)活動(dòng)。努力融合其他藝術(shù)類、文史類學(xué)科，將調(diào)順網(wǎng)龍舞龍文化真正融入課程之中，將調(diào)順網(wǎng)龍的“技”“藝”與“文化”融為一體。各高校組織打造社區(qū)文化長廊、組織中小學(xué)生參觀博物館文化館進(jìn)行文化科普與宣傳，政府牽頭組織舞龍演出活動(dòng)，成立多支舞龍表演隊(duì)伍，各隊(duì)定期舉行比賽或在節(jié)假日進(jìn)行舞龍演出活動(dòng)，提高湛江民眾對(duì)于調(diào)順網(wǎng)龍的興趣性與參與性，對(duì)傳承非遺文化、宣傳海洋文化具有促進(jìn)作用。

“舞蹈”作為人類精神文化傳承的載體之一，調(diào)順網(wǎng)龍同性質(zhì)地作為湛江歷史經(jīng)驗(yàn)與文化記憶的傳承載體之一，文化傳承人通過身體表現(xiàn)的動(dòng)態(tài)形式，在“非遺化”的過程中以現(xiàn)代的方式傳承歷史、創(chuàng)造新式、敘述當(dāng)下，寄托精神?！胺沁z舞蹈”經(jīng)由現(xiàn)代審美意識(shí)的參與，逐漸完成了從生活經(jīng)驗(yàn)記憶向美學(xué)價(jià)值的轉(zhuǎn)換與形塑，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的描繪與反思。區(qū)域性傳統(tǒng)舞蹈通過吸取現(xiàn)代資源獲得傳承的內(nèi)驅(qū)力，以區(qū)域的差異性、本土化對(duì)抗現(xiàn)代化、全球化的同質(zhì)性[9]。

2.3 做好非遺傳承人培養(yǎng)工作

“在保護(hù)中傳承，在傳承中保護(hù)”成為研究的主要基調(diào)。于調(diào)順網(wǎng)龍的傳承工作而言，傳承者應(yīng)從兩方面著手：一是調(diào)順網(wǎng)龍的傳統(tǒng)制作技藝傳承，二是調(diào)順網(wǎng)龍舞起來的動(dòng)作技術(shù)傳承[10]。制作材料是調(diào)順網(wǎng)龍的一大特點(diǎn)，不同于其他地區(qū)的舞龍所采用的華麗彩布制作而成，早期的調(diào)順網(wǎng)龍的制作是就地取材，充滿海洋特色，采用廢棄漁網(wǎng)、麻繩編織；舞龍龍身鏤空，適應(yīng)海邊潮濕的氣候，防止龍身受潮腐壞，易于保存，但龍身過重，對(duì)舞龍者身體素質(zhì)要求過于嚴(yán)格?，F(xiàn)將調(diào)順網(wǎng)龍的制作保留傳統(tǒng)特色，增加塑管，金屬、尼龍、鐵線亮片、彩帶、金箔等材料，更輕盈，亮麗。通過在當(dāng)?shù)貙ふ揖哂姓{(diào)順網(wǎng)龍制作手藝的傳承者對(duì)當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行培訓(xùn)，開展調(diào)順網(wǎng)龍制作培訓(xùn)班，對(duì)調(diào)順網(wǎng)龍的傳統(tǒng)制作技藝進(jìn)行傳承。在培訓(xùn)完成后所產(chǎn)生的產(chǎn)品形成產(chǎn)業(yè)鏈，使學(xué)員能夠獲得經(jīng)濟(jì)收入，形成良性循環(huán)，為網(wǎng)龍制作技藝注入新力量，同時(shí)也培養(yǎng)出一批傳承者，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。傳承者從對(duì)個(gè)體利益的關(guān)注中轉(zhuǎn)移，以重建文化認(rèn)同的使命感和責(zé)任感帶動(dòng)最廣大人民群眾的積極性，建構(gòu)非遺的新體系和新價(jià)值[11]。

調(diào)順網(wǎng)龍的動(dòng)作技術(shù)傳承，可以利用調(diào)順島民眾發(fā)展需要進(jìn)行傳承人培訓(xùn)，以保證調(diào)順網(wǎng)龍“舞起來”。重視非遺傳承實(shí)踐，在進(jìn)行調(diào)順網(wǎng)龍的保護(hù)與傳承工作時(shí)應(yīng)保持辯證的態(tài)度，不斷的“揚(yáng)棄”，并根據(jù)內(nèi)涵注入新鮮血液，成為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)非遺“活態(tài)化”戰(zhàn)略方針，使其真正的“活起來”，助力我國海洋文化事業(yè)建設(shè)。

3 結(jié)語

調(diào)順網(wǎng)龍是廣東海洋文化的縮影。海洋文化在加快建設(shè)海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略的進(jìn)程中處于重要位置，是加快建設(shè)海洋強(qiáng)國的軟實(shí)力基礎(chǔ)和不可替代的基石。希望本研究能夠助力傳承與發(fā)展本地非遺文化，吸引更多的人重視海洋文化研究，拓展海洋文化研究的新領(lǐng)域，早日實(shí)現(xiàn)我國海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1] 決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告.[EB/OL].（2017-10-27）[2022-12-24].https：//www.chinacourt.org/article/detail/2017/10/id/3033281.shtml.

[2] 黎明.調(diào)順島上舞網(wǎng)龍[J].海洋與漁業(yè)，2010（10）：55-56.

[3] 桂蘭嵐.嶺南文化視域下湛江“人龍舞”表現(xiàn)特征[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（2）：88-92.

[4] 劉伯煜，呂輝.浙江海島漁村舞龍文化的特征與內(nèi)涵新詮釋[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，31（3）：105-108.

[5] 趙少英.粵西“人龍舞”之海洋文化意蘊(yùn)[J].文史博覽（理論），2014（9）：15-16，29.

[6] 伍康欽，鞏建華.涉海院校海洋文化育人的價(jià)值、原則及路徑[J].海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，27（6）：124-128.

[7] 張新瑞，夏瑞雪.被動(dòng)的“主人”——從非遺活動(dòng)主題“人人都是文化遺產(chǎn)的主人”說起[J].收藏界，2013（11）：132-134.

[8] 陳少峰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化傳承與傳播研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2014.

[9] 仝妍，曹露露.“非遺舞蹈”的歷史性觀念、現(xiàn)代性本質(zhì)與審美建構(gòu)[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（6）：80-85.

[10]馬知遙，常國毅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承深化階段——2011-2020年熱點(diǎn)問題研究綜述[J].原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2021，13（6）：44-59，154.

[11]周波.從“身份認(rèn)同”到“文化認(rèn)同”——論“非遺”代表性傳承人制度設(shè)計(jì)的新面向[J].文化遺產(chǎn)，2022（2）：19-26.

作者簡介：金蕊（1998-），女，江西南昌人，碩士（研究生）在讀，研究方向：舞蹈編導(dǎo)。

通信作者：王珊（1962-），女，北京人，本科，教授，研究方向：舞蹈編導(dǎo)，通信郵箱：wangshan721@163.com。