我國(guó)應(yīng)用型文化研究的定位、學(xué)術(shù)特征與本土特色
——兼談中國(guó)特色文化學(xué)科建設(shè)

毛少瑩

（深圳市文化廣電旅游體育研究中心，廣東 深圳 518027）

應(yīng)用型文化研究主要面對(duì)文化建設(shè)實(shí)踐領(lǐng)域的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)將理論研究與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，關(guān)注社會(huì)文化問(wèn)題的解決。改革開放40余年來(lái)，我國(guó)應(yīng)用型文化研究從探索起步、經(jīng)成長(zhǎng)發(fā)展，到現(xiàn)在獲得了長(zhǎng)足進(jìn)步。黨的十八大以來(lái)，黨中央把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步推動(dòng)了我國(guó)應(yīng)用型文化研究的快速發(fā)展。

一、兩種“文化研究”

眾所周知，當(dāng)今時(shí)代發(fā)生了明顯的“文化轉(zhuǎn)向”。這種轉(zhuǎn)向，在理論研究領(lǐng)域表現(xiàn)為傳統(tǒng)的文、史、哲等人文學(xué)科，以及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、國(guó)際關(guān)系學(xué)等社會(huì)科學(xué)，地理學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、技術(shù)哲學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域，都對(duì)“文化”產(chǎn)生了前所未有的重視，都對(duì)文化研究方法、范式采取了普遍的應(yīng)用。另一方面，文化轉(zhuǎn)向在社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域也有非常引人注目的表現(xiàn)。如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域“經(jīng)濟(jì)文化化”“文化經(jīng)濟(jì)化”帶來(lái)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速崛起；政治與國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域?qū)ξ幕泴?shí)力的高度重視；互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)發(fā)展對(duì)文化內(nèi)容的海量需求；日常生活領(lǐng)域則普遍出現(xiàn)人們精神文化需求的增長(zhǎng)、對(duì)公共文化產(chǎn)品與服務(wù)日益高質(zhì)量的要求；社會(huì)及生態(tài)領(lǐng)域?qū)θ宋姆諊?、環(huán)境美化等的重視。

當(dāng)代“文化研究”大致是沿著兩個(gè)路向展開——其一，是由英國(guó)伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心開創(chuàng)于20世紀(jì)60年代，迅速成為當(dāng)代學(xué)術(shù)研究顯學(xué)，并幾乎滲透到一切人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科研究中的“文化研究”。這種文化研究立足批判立場(chǎng)，關(guān)注日常生活，關(guān)注權(quán)力關(guān)系，強(qiáng)調(diào)文化是權(quán)力的場(chǎng)所，是社會(huì)不平等和沖突的表現(xiàn)和再生產(chǎn)；關(guān)注各種社會(huì)群體（如階級(jí)、性別、種族等）在文化中的地位和角色，以及他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)文化實(shí)踐來(lái)談判和抗?fàn)帣?quán)力。這種文化研究采用跨學(xué)科的方法，廣泛借鑒人文社會(huì)科學(xué)理論成果，對(duì)五花八門的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行文化分析，解讀不同文化意義的形成過(guò)程；解釋城市空間、社群認(rèn)同、性別問(wèn)題乃至流行時(shí)尚、消費(fèi)現(xiàn)象背后的文化與政治原因，關(guān)注文化現(xiàn)象背后的文化機(jī)制?？傊渲饕繕?biāo)是揭示文化現(xiàn)象背后的規(guī)律、動(dòng)力和意義，其研究范圍廣泛；跨學(xué)科特征明顯；為文化批判提供理論框架和分析工具，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)提供足具思想深度的認(rèn)知和理論說(shuō)服力的批判、解構(gòu)。這類文化研究可稱為“理論型文化研究”。①參見毛少瑩．“批判”與“建設(shè)”——論當(dāng)代文化研究的兩種路徑、問(wèn)題與方法．2011年城市文化論壇會(huì)議論文（東莞理工學(xué)院）。[1-2]無(wú)疑，理論型文化研究不同于傳統(tǒng)的文、史、哲、政、經(jīng)、法等人文及社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)理論研究，但是，需要廣泛應(yīng)用這些學(xué)科的基礎(chǔ)理論和研究方法，以便解釋、揭示各種行為、習(xí)慣、符號(hào)、話語(yǔ)、圖像、制度等等在塑造文化認(rèn)同、推動(dòng)意義生產(chǎn)中的復(fù)雜作用。這種文化研究因而更可視為一種綜合的、跨學(xué)科的問(wèn)題意識(shí)、批判立場(chǎng)或研究方法。顯然，理論型文化研究體現(xiàn)了知識(shí)分子作為人文和社會(huì)科學(xué)知識(shí)的探索者、社會(huì)良知“守望者”的功能。這類文化研究從曾經(jīng)的一個(gè)學(xué)派發(fā)展出多個(gè)學(xué)派和眾多“文化理論”，這類文化研究曾經(jīng)十分的“反學(xué)科化”，但發(fā)展到今天，它已經(jīng)成為了“學(xué)院派”文化研究的熱門領(lǐng)域。[3]

當(dāng)代文化研究的另一個(gè)路向則可稱為“應(yīng)用型文化研究”——大約也是從20世紀(jì)60年代在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家興起。②現(xiàn)代公共文化管理和政策的起步通常以1959年法國(guó)成立文化部為標(biāo)志，但更早可以追溯到1902年，英國(guó)規(guī)定小學(xué)生必須參觀博物館。但廣義的應(yīng)用型文化研究和文化管理與文化政策當(dāng)然可以追溯到更久遠(yuǎn)的古代社會(huì)，比如我國(guó)在商周時(shí)期就出現(xiàn)了專門的藝術(shù)管理機(jī)構(gòu)——大司樂(lè)。[4](P2-3)“二戰(zhàn)”結(jié)束后，隨著“和平與發(fā)展”成為時(shí)代的主題，新技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)大眾文化傳播手段的快速發(fā)展，人們文化普及程度的普遍提高，各種文化行業(yè)紛紛涌現(xiàn)，新的社會(huì)文化現(xiàn)象和問(wèn)題也不斷出現(xiàn)，文化領(lǐng)域也被普遍納入政府公共管理范圍。種種因素的推動(dòng)下，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)、文化行業(yè)的管理與規(guī)范、大眾傳播媒介的影響等進(jìn)入了文化研究者的視野。從20世紀(jì)70年代至90年代，全球化進(jìn)程的加速和后工業(yè)社會(huì)的興起進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)文化需求的劇增，文化政策、文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化創(chuàng)意等方面的問(wèn)題獲得了廣泛的關(guān)注，這些領(lǐng)域的文化研究逐漸發(fā)展成為一些專門的研究領(lǐng)域。進(jìn)入21世紀(jì)，文化產(chǎn)業(yè)、文化政策、文化遺產(chǎn)保護(hù)、跨國(guó)文化交流與合作、保護(hù)文化多樣性等更是成為文化研究和政府施政的重要議題?？傊蠹s經(jīng)歷了上述過(guò)程，一種以“文化建設(shè)”“文化發(fā)展”為目標(biāo)的，服務(wù)于政府相關(guān)部門、文化機(jī)構(gòu)、文化企業(yè)決策咨詢?yōu)槟康牡摹拔幕芯俊?，也即“?yīng)用型文化研究”逐漸成為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，在社會(huì)文化生活中扮演起重要的角色。應(yīng)用型文化研究一般歸為文化發(fā)展問(wèn)題、文化政策、文化管理研究的范疇。這類研究總體看基于建設(shè)性立場(chǎng)，結(jié)合文化理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、政策學(xué)、文藝學(xué)等展開公共文化管理、文化政策、文化產(chǎn)業(yè)等問(wèn)題的研究，為政府文化部門及文化企事業(yè)單位，提供宏觀或微觀的決策咨詢，體現(xiàn)文化及相關(guān)學(xué)科理論成果在文化實(shí)踐中的具體應(yīng)用，發(fā)揮研究者在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的智力作用。

總之，大約至20世紀(jì)90年代中后期，理論型文化研究由國(guó)外傳入，廣泛影響中國(guó)。而早在20世紀(jì)80年代，應(yīng)用型文化研究已經(jīng)在中國(guó)悄然興起，①我國(guó)擁有學(xué)以致用的優(yōu)秀傳統(tǒng)，素來(lái)重視“文以化人”，一般意義上的文化應(yīng)用型研究自古有之。中國(guó)共產(chǎn)黨也十分重視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，故有研究者將我國(guó)最早的應(yīng)用型研究智庫(kù)，追溯至1933年中央黨校的成立。參見彭雷霆，齊超玉．當(dāng)前我國(guó)文化智庫(kù)發(fā)展現(xiàn)狀及其對(duì)策研究[M]//馮天瑜，傅才武，等．中國(guó)文化創(chuàng)新發(fā)展報(bào)告(2016)．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016．[5]典型的研究成果也在80年代末90年代初開始出現(xiàn)。②如文化部早在1980年代中后期，就組織編寫“文化管理叢書”（高占祥主編，文化藝術(shù)出版社出版），陸續(xù)出版了《文化管理學(xué)初探》（商爾剛、汪建德著，文化藝術(shù)出版社1992年版）等多本著作。參見汪建德．文化管理學(xué)科的回顧與前瞻[EB/OL]. [2023-06-10]. http://www.yinxiangcn.com/xueshu/Special/wangjiande/Index.html.[6]至90年代中后期，我國(guó)開始出現(xiàn)不少?gòu)氖聭?yīng)用型文化研究的機(jī)構(gòu)組織、平臺(tái)和成果。也即所謂“文化智庫(kù)”，③其中，影響比較大的如上海交通大學(xué)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地的成立（1999年）、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心等的成立（2000年）等。筆者長(zhǎng)期供職的深圳市特區(qū)文化研究中心成立于1993年12月，也是較早由文化部與地方文化部門共建的應(yīng)用型文化研究基地。進(jìn)入新世紀(jì)，專門從事應(yīng)用型文化研究的智庫(kù)如雨后春筍，在各地的高校、社科機(jī)構(gòu)涌現(xiàn)。換言之，當(dāng)代中國(guó)的文化研究基本可以看作是基于兩種角度（或者說(shuō)立場(chǎng)）、沿著兩個(gè)路向展開的。兩種文化研究角度不同，定位不同，因而也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)、問(wèn)題和方法。應(yīng)用型文化研究因其與文化實(shí)踐現(xiàn)實(shí)密切關(guān)聯(lián)，更呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)特色，為探索構(gòu)建中國(guó)特色文化學(xué)科體系帶來(lái)啟發(fā)。

二、改革開放以來(lái)我國(guó)應(yīng)用型文化研究的興起和發(fā)展

1978年開始的改革開放是改變中國(guó)命運(yùn)的深刻社會(huì)變革，在迅速興起的市場(chǎng)力量、逐漸打開的國(guó)門、大量涌入的外來(lái)文化沖擊等多種因素推動(dòng)下，我國(guó)開始了中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程。文化領(lǐng)域也迎來(lái)了包括文化市場(chǎng)發(fā)展、文化體制改革、文化政策轉(zhuǎn)型等深刻而廣泛的變化。在文化實(shí)務(wù)界，表現(xiàn)為不同時(shí)期興起的文化熱——如改革開放前期，“領(lǐng)域分離”[7](P107)、文化領(lǐng)域相對(duì)獨(dú)立化引發(fā)的“文化戰(zhàn)略熱”；文化市場(chǎng)發(fā)展以及“文化經(jīng)濟(jì)化”與“經(jīng)濟(jì)文化化”帶來(lái)的“文化產(chǎn)業(yè)熱”；伴隨人民文化需求增長(zhǎng)、國(guó)家財(cái)政實(shí)力上升、社會(huì)主義文化發(fā)展要求帶來(lái)的具有一定福利性質(zhì)的“公共文化服務(wù)體系熱”；[8]以及積極參與國(guó)際軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀開展文化價(jià)值觀重建、傳統(tǒng)文化熱等多次文化建設(shè)熱潮……?？偟膩?lái)看，在文化領(lǐng)域改革開放、文化現(xiàn)代化事業(yè)不斷推進(jìn)過(guò)程中必然出現(xiàn)的公共文化設(shè)施建設(shè)、公共文化服務(wù)供給、文化市場(chǎng)發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化科技融合、文化交流與傳播、文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)等大量的現(xiàn)實(shí)需求推動(dòng)下，從文化行政主管部門、文化企業(yè)、高等院校到地方各類研究機(jī)構(gòu)，從一開始的關(guān)注、零星、偶發(fā)式地參與的文化決策咨詢研究，到后來(lái)成立專門致力于應(yīng)用型文化研究的智庫(kù)，系統(tǒng)開展不同主題的決策咨詢研究，應(yīng)用型文化研究呈現(xiàn)“遍地開花”的景觀，走過(guò)了40余年的發(fā)展歷程。

我國(guó)文化智庫(kù)的快速發(fā)展是應(yīng)用型文化研究興起和發(fā)展的標(biāo)志。所謂“智庫(kù)”，“主要是指以公共政策為研究對(duì)象，以影響政府決策為研究目標(biāo)，以公共利益為研究導(dǎo)向，以社會(huì)責(zé)任為研究準(zhǔn)則的專業(yè)機(jī)構(gòu)。”[9](P2)我國(guó)綜合性的文化智庫(kù)包括從中央到地府，各級(jí)政府普遍設(shè)置的“政策研究室”、社會(huì)科學(xué)院、文化行政部門內(nèi)設(shè)的“政策法規(guī)處”、下屬的藝術(shù)研究院（所）等，也有社會(huì)辦企業(yè)性質(zhì)的研究機(jī)構(gòu)。20世紀(jì)90年代開始，以國(guó)家文化部和上海、北京等地高校聯(lián)合建立“國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展研究基地”等智庫(kù)以來(lái)，專業(yè)性的文化智庫(kù)開始紛紛出現(xiàn)。2012年，黨的十八大明確提出加快中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)。2015年1月，中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)的意見》，以中央文件的形式從功能定位方面對(duì)我國(guó)智庫(kù)進(jìn)行了權(quán)威界定：“中國(guó)特色新型智庫(kù)是以戰(zhàn)略問(wèn)題和公共政策為主要研究對(duì)象，以服務(wù)黨和政府科學(xué)民主依法決策為宗旨的非營(yíng)利性研究咨詢機(jī)構(gòu)?！币罁?jù)研究領(lǐng)域的不同，智庫(kù)可分為綜合性智庫(kù)和專業(yè)智庫(kù)。綜合性智庫(kù)涵蓋的研究領(lǐng)域較為寬廣，而專業(yè)智庫(kù)則是側(cè)重于某一領(lǐng)域進(jìn)行深入研究?！拔幕菐?kù)是智庫(kù)中的專業(yè)智庫(kù)，從概念上來(lái)說(shuō)，是以文化戰(zhàn)略問(wèn)題和文化政策為主要研究對(duì)象，以服務(wù)政府科學(xué)決策和公眾文化利益為宗旨的非營(yíng)利性研究咨詢機(jī)構(gòu)?！盵5](P50)迄今為止，我國(guó)已經(jīng)形成了依托政府辦社科院、文化部門、高?；蚱渌鐣?huì)組織的大量文化智庫(kù)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前“我國(guó)共有文化智庫(kù)109所，從機(jī)構(gòu)屬性劃分看，官方文化智庫(kù)84，其中中央文化智庫(kù)22所，地方參事室、文史研究所31所，地方黨校31所；高校文化智庫(kù)19所，社會(huì)文化智庫(kù)6所。整體布局以官方文化智庫(kù)為主，高校文化智庫(kù)次之，社會(huì)文化智庫(kù)所占比重最小”。①參見彭雷霆，齊超玉．當(dāng)前我國(guó)文化智庫(kù)發(fā)展現(xiàn)狀及其對(duì)策研究[M]//馮天瑜，傅才武，等．中國(guó)文化創(chuàng)新發(fā)展報(bào)告(2016)．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016．當(dāng)然，據(jù)筆者所了解的情況，我國(guó)實(shí)際運(yùn)營(yíng)中的文化智庫(kù)遠(yuǎn)不止文中統(tǒng)計(jì)的這些數(shù)量，還有大量智庫(kù)存在于高等院校各系、所內(nèi)。此外，沒(méi)有成立專門機(jī)構(gòu)，但以“課題組”“項(xiàng)目組”的形式、組合跨學(xué)科、跨領(lǐng)域研究人員承接政府或企業(yè)委托文化咨詢項(xiàng)目的情況也十分普遍。此外，超過(guò)200多所的高校設(shè)立涉及應(yīng)用型文化研究的文化管理、文化產(chǎn)業(yè)管理、藝術(shù)管理等專業(yè)。如僅設(shè)有文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的高校就達(dá)到了187所之多，[10]相關(guān)學(xué)科建設(shè)獲得一定程度推進(jìn)、各類決策咨詢成果紛呈的局面?？傮w看，我國(guó)應(yīng)用型文化研究已經(jīng)成為了一個(gè)社會(huì)參與面廣、體量龐大、相對(duì)獨(dú)立的文化研究領(lǐng)域。應(yīng)用型文化研究以其“接地氣”的研究成果，尤其是為公共部門提供的決策咨詢服務(wù)，極大地影響著文化政策的制定和文化實(shí)踐的推進(jìn)，在我國(guó)文化建設(shè)中發(fā)揮著日益重要的作用。

三、應(yīng)用型文化研究的定位、基本內(nèi)容和學(xué)科歸屬

（一）研究定位

我國(guó)“應(yīng)用型文化研究”的基本定位與其他國(guó)家相似，即服務(wù)于文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，綜合應(yīng)用文化及相關(guān)學(xué)科的思想、理論、方法來(lái)研究、解決具體文化實(shí)踐中的問(wèn)題。換言之，“應(yīng)用型文化研究”定位于將理論研究與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，關(guān)注社會(huì)文化問(wèn)題的解決，促進(jìn)公共文化服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)、文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承、社區(qū)文化等的發(fā)展，以跨學(xué)科的理論視野和研究方法、專業(yè)性的智力與知識(shí)服務(wù)，為政府、各位文化組織、企事業(yè)單位提供具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的決策咨詢研究。

（二）研究對(duì)象和內(nèi)容

應(yīng)用型文化研究的定位決定了其研究對(duì)象是火熱的文化生產(chǎn)和建設(shè)實(shí)踐。從行業(yè)類別看，應(yīng)用型文化研究的對(duì)象十分廣泛。就我國(guó)而言，可以包括國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》（2018）涉及的龐大的行業(yè)門類——“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)”，指為社會(huì)公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)的集合。根據(jù)其定義，文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)范圍包括兩部分：“1）以文化為核心內(nèi)容，為直接滿足人們的精神需要而進(jìn)行的創(chuàng)作、制造、傳播、展示等文化產(chǎn)品（包括貨物和服務(wù)）的生產(chǎn)活動(dòng)。具體包括新聞信息服務(wù)、內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)、文化傳播渠道、文化投資運(yùn)營(yíng)和文化娛樂(lè)休閑服務(wù)等活動(dòng)。2）為實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)所需的文化輔助生產(chǎn)和中介服務(wù)、文化裝備生產(chǎn)和文化消費(fèi)終端生產(chǎn)（包括制造和銷售）等活動(dòng)”。[11]當(dāng)然，應(yīng)用型文化研究的范圍也可以包括與上述行業(yè)相關(guān)的，更為廣泛、廣義的文化應(yīng)用性領(lǐng)域?？梢?，應(yīng)用型文化研究涉及對(duì)象十分豐富龐雜，與快速發(fā)展中鮮活的文化現(xiàn)實(shí)密切關(guān)聯(lián)。從未來(lái)趨勢(shì)看，其研究范圍還將隨著后工業(yè)社會(huì)、信息技術(shù)快速發(fā)展等相伴的“文化擴(kuò)張”而不斷擴(kuò)張。

從研究?jī)?nèi)容看，應(yīng)用型文化研究則涉及各類文化工作的目標(biāo)、任務(wù)、管理體制、政策法規(guī)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、組織機(jī)構(gòu)、文化生產(chǎn)（服務(wù)供給）、文化傳播（營(yíng)銷）、文化市場(chǎng)、文化交流與合作等，總之，涉及文化發(fā)展實(shí)務(wù)的方方面面。具體可分為：1）文化政策研究——關(guān)注政府、企業(yè)和其他社會(huì)組織在文化領(lǐng)域的政策制定、實(shí)施和評(píng)估。包括總體文化政策（如文化規(guī)劃），具體文化政策（如對(duì)博物館行業(yè)的資助政策）等。通過(guò)對(duì)文化政策的研究，可以了解政策如何影響文化生產(chǎn)、消費(fèi)和傳播，以及如何運(yùn)用各種政策工具，調(diào)整政策方向、重點(diǎn)等，以更好地滿足社會(huì)需求。2）文化產(chǎn)業(yè)分析——綜合運(yùn)用文化理論、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳播學(xué)等，分析判斷文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀、趨勢(shì)和問(wèn)題。通過(guò)這種分析，了解判斷產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)格局、市場(chǎng)需求和創(chuàng)新能力，為政府管理、政策制定、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和企業(yè)經(jīng)營(yíng)提供參考。3）社區(qū)文化建設(shè)——通過(guò)對(duì)具體社區(qū)的研究，了解社區(qū)居民的文化需求，參與方式和改進(jìn)建議，研究如何運(yùn)用文化政策、文化資源、信息技術(shù)和各類活動(dòng)為社區(qū)治理和活化提供方案，促進(jìn)社區(qū)文化發(fā)展，促進(jìn)社區(qū)凝聚和包容。4）文化項(xiàng)目策劃和評(píng)估——根據(jù)文化發(fā)展需要，策劃包括大型文化設(shè)施建設(shè)、財(cái)政文化資助項(xiàng)目、文化節(jié)慶、會(huì)展、演唱會(huì)、展覽、社區(qū)文化、文化交流活動(dòng)、專項(xiàng)文化服務(wù)等項(xiàng)目，并評(píng)估項(xiàng)目的效果、影響和可持續(xù)性。尤其是通過(guò)對(duì)文化項(xiàng)目的評(píng)估，可以了解項(xiàng)目實(shí)施的成果、問(wèn)題和改進(jìn)空間，為項(xiàng)目管理和優(yōu)化提供依據(jù)。5）文化參與情況調(diào)查——以問(wèn)卷、訪談、座談會(huì)等方式，對(duì)公眾在文化活動(dòng)中的參與狀況、需求和態(tài)度進(jìn)行調(diào)查、了解和分析，以進(jìn)一步把握不同群體的文化消費(fèi)習(xí)慣、文化滿意度和文化需求，為公共文化服務(wù)和產(chǎn)品提供改進(jìn)建議。6）文化傳媒研究——應(yīng)用型文化研究中還有一大類是文化傳媒研究。通常文化傳媒研究關(guān)注媒體在文化傳播、影響和變遷中的作用。通過(guò)對(duì)文化傳媒的研究，可以了解媒體的傳播策略、進(jìn)行特定受眾分析，了解文化傳播的社會(huì)效果，為媒體監(jiān)管、創(chuàng)新和批評(píng)提供支持。也可為國(guó)家或城市的文化形象塑造、對(duì)外文化交流提供決策參考。7)文化教育研究——應(yīng)用型文化研究包括對(duì)文化教育的研究，涉及文化教育的理念、方法和實(shí)踐等。通過(guò)對(duì)文化教育的研究，可以了解文化教育如何促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展，為文化教育的改革和創(chuàng)新提供思路和方向。

（三）學(xué)科歸屬

由于文化內(nèi)涵的豐富性及其外延無(wú)限的延展性、彌散性，也由于文化研究較高的綜合性和跨學(xué)科特征，如同理論型文化研究，應(yīng)用型文化研究的學(xué)科歸屬問(wèn)題也一直有些“尷尬”。就一般意義上的學(xué)科歸屬來(lái)說(shuō)，文化研究仍可以視為人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)研究的一種，或者說(shuō)是傳統(tǒng)人文社會(huì)科學(xué)研究的綜合性應(yīng)用。其學(xué)科歸屬視具體情況，可分別歸屬于文化哲學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、文化戰(zhàn)略學(xué)、文化規(guī)劃學(xué)、文化管理學(xué)、文化政策學(xué)、文化法學(xué)、公共文化服務(wù)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)學(xué)、文化市場(chǎng)學(xué)、文化傳播學(xué)、文化消費(fèi)學(xué)以及各具體的文化藝術(shù)學(xué)（如美術(shù)學(xué)、音樂(lè)學(xué)等）等眾多新興及傳統(tǒng)的學(xué)科?？傮w看，應(yīng)用型文化研究呈現(xiàn)出明顯的跨學(xué)科特征，非單一學(xué)科所能囊括。結(jié)合我國(guó)現(xiàn)行文化政策模式和文化管理格局，我國(guó)應(yīng)用型研究涉及的學(xué)科體系大致包括：1）管理學(xué)：管理學(xué)的理論和方法對(duì)文化管理的實(shí)踐非常重要，包括戰(zhàn)略規(guī)劃、運(yùn)營(yíng)管理、財(cái)務(wù)管理、人力資源管理等。2）經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了理解和分析文化市場(chǎng)、文化產(chǎn)業(yè)、文化消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)行為的重要工具。3）政治學(xué)：政治學(xué)關(guān)注政策對(duì)文化管理的影響，包括文化政策、文化法規(guī)、文化資助等。4）藝術(shù)學(xué)：藝術(shù)學(xué)關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)作和表演的過(guò)程，以及藝術(shù)如何被管理和市場(chǎng)化。5）傳播學(xué)：傳播學(xué)關(guān)注文化信息如何通過(guò)各種媒體和技術(shù)傳播，以及如何管理和優(yōu)化這個(gè)過(guò)程。6）法學(xué)：法學(xué)提供了理解和應(yīng)用文化法規(guī)、文化合同、文化權(quán)利等法律問(wèn)題的基礎(chǔ)。7）社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)關(guān)注文化組織在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置，以及文化活動(dòng)如何影響社會(huì)行為和社會(huì)關(guān)系。8）心理學(xué)：心理學(xué)可以幫助我們理解文化消費(fèi)者的需求、期望和滿意度，以及文化工作者的動(dòng)機(jī)、態(tài)度和行為。①本部分內(nèi)容根據(jù)毛少瑩. 從公共文化政策看文化管理類學(xué)科構(gòu)成[J]．上海文化，2014(6)：97-104改寫而成。

具體又可分為：1）文化戰(zhàn)略規(guī)劃學(xué)類：研究如何設(shè)計(jì)和實(shí)施有效的文化戰(zhàn)略，以實(shí)現(xiàn)組織和個(gè)人的目標(biāo)，一般包括文化發(fā)展戰(zhàn)略、文化規(guī)劃、公共文化政策研究等內(nèi)容。還包括如何評(píng)估文化戰(zhàn)略的效果，以及如何改進(jìn)文化戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)和實(shí)施。例如研究國(guó)家、城市或地區(qū)文化發(fā)展戰(zhàn)略和重大公共政策的制定與實(shí)施；研究如何通過(guò)文化戰(zhàn)略來(lái)提升企業(yè)的品牌形象；或者如何通過(guò)文化戰(zhàn)略來(lái)推動(dòng)社區(qū)的發(fā)展和創(chuàng)新等。在具體研究中，我國(guó)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略、中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的總體目標(biāo)、黨和國(guó)家重要文化方針政策，是研究制定文化戰(zhàn)略的重要依據(jù)。2）文化行政管理學(xué)類：主要研究文化組織和機(jī)構(gòu)的管理和運(yùn)營(yíng)，特別是政府等公共部門對(duì)國(guó)家及地方各類文化事務(wù)的管理，一般包括各級(jí)政府公共文化管理職能研究、公共文化組織管理問(wèn)題研究、公共文化部門規(guī)劃、公共文化部門資源管理（人力資源管理、財(cái)政支出管理、信息資源管理）、公共文化部門法治管理、社會(huì)文化組織管理等。文化行政管理學(xué)是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，它強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合，以培養(yǎng)具有專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐能力的文化管理者。我國(guó)具有悠久而豐富的文化管理歷史，積累了豐富的文化管理經(jīng)驗(yàn)，是構(gòu)建中國(guó)文化管理學(xué)的重要資源。中國(guó)特色社會(huì)主義公共管理體制的基本要求和制度框架，是研究我國(guó)文化管理問(wèn)題的重要前提。3）公益性文化事業(yè)管理學(xué)類（含藝術(shù)管理）：事業(yè)單位是我國(guó)特有的一大類公益組織，承擔(dān)著供給公共文化服務(wù)的主要職責(zé)，有點(diǎn)類似但不完全等同于國(guó)外的文化類非營(yíng)利組織。公益性文化事業(yè)管理學(xué)，主要研究包括公共圖書館、博物館、文化館、文化遺產(chǎn)保護(hù)等各類“純公益性文化事業(yè)”和高雅藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)行銷的管理；民間傳統(tǒng)藝術(shù)傳承保護(hù)等“準(zhǔn)公益性文化事業(yè)”的管理。當(dāng)然，也包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)文化服務(wù)等的管理；新聞出版事業(yè)、廣播電視事業(yè)、人文與社科研究的管理；文藝人才隊(duì)伍與院團(tuán)建設(shè)研究、文化設(shè)施的建設(shè)與管理等等。此類管理，大體上與國(guó)外非營(yíng)利組織的管理比較接近，但需要考慮中國(guó)國(guó)情的特殊性。4）營(yíng)利性文化行業(yè)管理學(xué)類：主要指對(duì)各類文化企業(yè)的管理，屬于工商管理的范疇，但是，不同于一般工商管理的是，文化企業(yè)提供的是精神文化產(chǎn)品與服務(wù)，其管理，尤其需要考慮文化的精神屬性、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，而不能純粹從市場(chǎng)需求、經(jīng)濟(jì)效益來(lái)考慮。

可見，這是一個(gè)龐大的學(xué)科群，跨學(xué)科研究是應(yīng)用型文化研究的必然選擇，相關(guān)學(xué)科的建設(shè)也必將為應(yīng)用型文化研究獲得更好的學(xué)術(shù)支持提供基礎(chǔ)?？上驳氖?，早在2000年，“中國(guó)文化管理學(xué)（文化管理研究）”已經(jīng)正式成為國(guó)家二級(jí)學(xué)科。2004年，“文化產(chǎn)業(yè)管理”專業(yè)也正式成為工商管理類專業(yè)下屬的國(guó)家二級(jí)學(xué)科。2011年，“藝術(shù)管理”專業(yè)也正式成為藝術(shù)學(xué)下屬的國(guó)家二級(jí)學(xué)科。相關(guān)學(xué)術(shù)研討活動(dòng)也在不斷推動(dòng)著應(yīng)用型文化研究相關(guān)學(xué)科的建設(shè)，如截至2020年，“全國(guó)高校文化管理類學(xué)科建設(shè)聯(lián)席會(huì)議”已經(jīng)舉辦十七屆，[12]會(huì)議對(duì)涉及應(yīng)用型文化研究學(xué)科建設(shè)的廣泛議題展開了討論。2019年4月,教育部、科技部等13個(gè)部門聯(lián)合啟動(dòng)的“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0，正是旨在切實(shí)提高高校開展應(yīng)用型研究，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力，全面推進(jìn)新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科建設(shè)。2019年被確定為“新文科”建設(shè)啟動(dòng)年。2021年，教育部公布了《首批新文科研究與改革實(shí)踐項(xiàng)目》，[13]“新文科”正是要以中國(guó)為觀察與分析的對(duì)象,探索建構(gòu)中國(guó)自身的文科學(xué)術(shù)和話語(yǔ)體系。[14]相信隨著我國(guó)“新文科”建設(shè)的推進(jìn)，應(yīng)用型文化研究的學(xué)科建設(shè)前景將更加可期。

四、應(yīng)用型文化研究的學(xué)術(shù)特征和本土特色

（一）應(yīng)用型文化研究的學(xué)術(shù)特征

基于上述定位，結(jié)合實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)不難發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用型文化研究呈現(xiàn)出如下一些學(xué)術(shù)特征：

第一，基于建設(shè)性的角度?；\統(tǒng)地看，應(yīng)用型文化研究與理論型文化研究都同樣需要綜合、跨學(xué)科的問(wèn)題意識(shí)與分析方法，不同的是，前者多基于理論研究的“認(rèn)知功能”與知識(shí)分子的“社會(huì)良知”功能，多采取分析的、批判的、解構(gòu)的角度或立場(chǎng)；后者則更基于發(fā)揮知識(shí)分子專業(yè)知識(shí)、專家功能，多采取出謀劃策式的、建設(shè)性的、建構(gòu)的角度或立場(chǎng)。如常見的文化發(fā)展規(guī)劃研究，其要研究解決的就是規(guī)劃對(duì)象未來(lái)一定時(shí)期發(fā)展的總體目標(biāo)、戰(zhàn)略路徑、策略、任務(wù)、措施等。又比如文化設(shè)施建設(shè)問(wèn)題的研究，其成果可能直接決定著是否興建一座美術(shù)館、大劇院，如果建，怎么建，等等。總之，建設(shè)大于批判，成為應(yīng)用型文化研究區(qū)別于理論型文化研究的最大特點(diǎn)。

第二，服務(wù)對(duì)象具體而明確。理論型文化研究針對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象開展的一般性分析批判，往往并不需要一個(gè)具體的服務(wù)對(duì)象，其讀者往往為社會(huì)公眾，其目的主要在于揭示文化現(xiàn)象背后的一般理論規(guī)律、原理。與此不同，應(yīng)用型文化研究通常有明確而具體的服務(wù)對(duì)象，這一對(duì)象通常可以是政府文化部門、企事業(yè)文化組織機(jī)構(gòu)等其他社會(huì)實(shí)踐主體，應(yīng)用型文化研究正是旨在幫助這些文化實(shí)踐主體解決文化工作中碰到的問(wèn)題。

鼻內(nèi)鏡下電凝止血術(shù)是治療鼻出血的微創(chuàng)手術(shù)，具有創(chuàng)傷小、痛苦少、恢復(fù)快，病人易接受等優(yōu)勢(shì)[1]，近年來(lái)逐漸被公認(rèn)為治療鼻出血的首選方法。老年高血壓性鼻出血發(fā)病急，病情重，進(jìn)展快，難以自止，處理不當(dāng)易復(fù)發(fā)，加上患者緊張、情緒波動(dòng)會(huì)加重出血，后果嚴(yán)重，多數(shù)患者需要手術(shù)治療[2]。因此，做好老年高血壓性鼻出血的護(hù)理對(duì)鼻內(nèi)鏡下電凝止血術(shù)的療效具有重要意義?，F(xiàn)將2016年1月～2017年12月我科收治的156例老年高血壓患者進(jìn)行回顧與分析。報(bào)告如下。

第三，成果須解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因而通常有時(shí)限性和時(shí)效性要求。應(yīng)用型文化研究針對(duì)具體文化建設(shè)中的具體問(wèn)題，有的放矢地開展研究，面對(duì)的不是理論型文化研究可以假設(shè)的問(wèn)題，或?qū)σ话闫毡榇嬖诘?、文化學(xué)、社會(huì)科學(xué)規(guī)律性的探索。應(yīng)用型文化研究常常是非常明確而具體的研究目的。換言之，其研究成果必須針對(duì)解決真實(shí)的（而非如理論型文化研究那樣可以是假設(shè)的）、具體的（有實(shí)踐主體、機(jī)構(gòu)、實(shí)踐目標(biāo)、實(shí)踐空間、時(shí)間等）的問(wèn)題。典型的如文化設(shè)施建設(shè)，比如某地要建一個(gè)大型歌劇院，那關(guān)于歌劇院建設(shè)的必要性、可行性研究；投資水平、投入產(chǎn)出效益研究；選址、建筑規(guī)模大小乃至設(shè)計(jì)方案、設(shè)施設(shè)備配置、管理模式設(shè)計(jì)、管理團(tuán)隊(duì)組成、管理績(jī)效考評(píng)等等，均可設(shè)專題進(jìn)行專門具有明確針對(duì)性的研究。由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，這類研究往往需要在一定的時(shí)間內(nèi)完成，甚至是十分緊迫的。此外，由于現(xiàn)實(shí)情況可能的變化，即因時(shí)因地因事的不同，這類研究往往現(xiàn)有明確的時(shí)效性限定。換言之，應(yīng)用型文化研究要解決現(xiàn)有的實(shí)際問(wèn)題，其成果往往既有時(shí)限性（一定時(shí)間內(nèi)必須完成）要求，又有時(shí)效性（現(xiàn)實(shí)條件隨時(shí)間發(fā)生變化，成果只在一定時(shí)間內(nèi)有效，有“有效期”）要求。

第四，成果為多主體（利益相關(guān)方）博弈的結(jié)果，常常需要采取實(shí)用主義的價(jià)值取向。文化發(fā)展實(shí)踐常?？赡苌婕岸鄠€(gè)利益主體，如一項(xiàng)文化經(jīng)濟(jì)政策的制定，涉及文化、財(cái)政、市場(chǎng)管理等多個(gè)政府部門，更涉及政策規(guī)范對(duì)象（市場(chǎng)主體）、普通公眾等多個(gè)利益相關(guān)方，因此，常常需要進(jìn)行多主體博弈，以求推動(dòng)文化發(fā)展的同時(shí)，照顧各方利益，確保社會(huì)公平正義。此外，由于應(yīng)用型文化研究立足于如何在有限的現(xiàn)實(shí)條件下，有效解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的定位，使得應(yīng)用性研究必須要采取實(shí)用主義的價(jià)值取向——不完全能夠像理論型文化研究那樣，追求更為純粹客觀的文化藝術(shù)規(guī)律的總結(jié)、揭示或更為高遠(yuǎn)、理想的真、善、美的追求。事實(shí)上，應(yīng)用型文化研究，比如一項(xiàng)文化政策的起草出臺(tái)，最終，往往是多方博弈、協(xié)商，甚至是妥協(xié)的結(jié)果，常常需要采取實(shí)用主義的價(jià)值取向，以保證其結(jié)果的可操作性。

第五，需要跨學(xué)科、跨行業(yè)的寬廣理論視野和綜合政策素養(yǎng)。應(yīng)用型文化研究受現(xiàn)實(shí)約束大，常常涉及多行業(yè)多部門、必須開展跨學(xué)科研究。以文化設(shè)施建設(shè)為例，一個(gè)大型文化設(shè)施的建設(shè)，涉及城市規(guī)劃、空間安排與土地使用；涉及財(cái)政投入及其績(jī)效管理；涉及公共設(shè)施管理模式選擇，如運(yùn)營(yíng)權(quán)委托、人事安排等。要做好這項(xiàng)研究，提出高水平、可操作性的成果，必然需要跨學(xué)科、跨行業(yè)開展研究，開展城市規(guī)劃、文化需求、公共事業(yè)管理、財(cái)政學(xué)等的相關(guān)研究。換言之，應(yīng)用型文化研究必須建立在跨學(xué)科研究的基礎(chǔ)上，綜合應(yīng)用多學(xué)科基礎(chǔ)理論，并協(xié)調(diào)統(tǒng)籌各行業(yè)各部門，方有望得出可以落地實(shí)施的成果。此外，由于應(yīng)用型文化研究所得出的結(jié)論，政策措施等，將要付諸實(shí)施，真刀真槍進(jìn)行實(shí)操，而非只是闡發(fā)理論觀點(diǎn)的“紙上談兵”，因此，其對(duì)國(guó)家或地區(qū)文化領(lǐng)域相關(guān)高層級(jí)政策法規(guī)的遵守或依據(jù)十分重要；對(duì)問(wèn)題涉及的相關(guān)其他領(lǐng)域（比如土地管理使用政策、財(cái)稅政策、市場(chǎng)管理法規(guī)等）的遵守或依據(jù)也十分重要。換言之，政策水平高、政策應(yīng)用的跨領(lǐng)域、跨行業(yè)的綜合把握和應(yīng)用，也是應(yīng)用型文化研究一個(gè)十分突出的特點(diǎn)。

第六，必要的量化研究。由于文史哲等人文學(xué)科、文化問(wèn)題的“精神性”“務(wù)虛”特征，傳統(tǒng)的人文學(xué)科研究、理論型文化研究更多借助的是“質(zhì)性研究”的方法，并不十分重視量化研究（當(dāng)然“數(shù)字人文”的提出和大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用正在改變這一切）。但是，應(yīng)用型文化研究對(duì)成果有著較為明確的實(shí)用性、可操作性、可把握性的要求。于是，對(duì)研究?jī)?nèi)容和結(jié)果的量化測(cè)度、數(shù)量、規(guī)模等的考量，換言之，開展必要的“量化研究”成為應(yīng)用型文化研究的常見要求。以公共文化的財(cái)政投入為例，一個(gè)城市每年的公共文化發(fā)展需要財(cái)政投入多少，就是一個(gè)十分需要量化的研究。常見的文化規(guī)劃中，對(duì)未來(lái)文化（設(shè)施、活動(dòng)、產(chǎn)品與服務(wù)等）發(fā)展的規(guī)模、數(shù)量、等指標(biāo)，也常常需要量化方式明立，以便具體發(fā)展目標(biāo)、任務(wù)的完成，并有利于規(guī)劃期滿對(duì)相關(guān)規(guī)劃目標(biāo)完成情況的評(píng)估。這種量化的要求有其現(xiàn)實(shí)合理性，有助于相關(guān)對(duì)策建議的執(zhí)行。然而，文化的量化測(cè)度、文化指標(biāo)的開發(fā)、文化績(jī)效的評(píng)估等，顯然是一個(gè)比較困難的問(wèn)題，迄今也沒(méi)有權(quán)威的量化指標(biāo)，成為應(yīng)用型文化研究的一個(gè)難點(diǎn)?？傊匾晫?duì)現(xiàn)實(shí)情況的量化把握、摸底；重視量化指標(biāo)的使用、評(píng)測(cè)、比較，也成為應(yīng)用型文化研究區(qū)別于理論型文化研究的一大重要特點(diǎn)。

第七，理論關(guān)懷弱于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，重點(diǎn)在于出謀劃策有“亮點(diǎn)”。無(wú)疑，必要的理論素養(yǎng)、足夠?qū)拸V的理論視野的對(duì)理論前沿的關(guān)注，是應(yīng)用性研究能否具有高遠(yuǎn)文化關(guān)懷，能否把握文化發(fā)展正確方向，能否確保研究成果體現(xiàn)深厚人文價(jià)值追求不可或缺的“內(nèi)在視野”。但是，毋庸諱言，由于應(yīng)用型文化研究的實(shí)用目的，使其更側(cè)重對(duì)策研究，更傾向于將現(xiàn)有的理論成果應(yīng)用于具體文化實(shí)踐，而非基礎(chǔ)理論創(chuàng)新。換言之，應(yīng)用型文化研究也需要考慮“為什么”的問(wèn)題，但是，它往往更重視的是“怎么辦”，而將對(duì)“為什么”的深度解釋交由理論型文化研究完成。出謀劃策成為應(yīng)用型文化研究的重點(diǎn)，而政策措施建議是否有“亮點(diǎn)”，往往是一項(xiàng)應(yīng)用型文化研究成功與否的重要標(biāo)志。也因此，應(yīng)用型文化研究整體呈現(xiàn)出理論關(guān)懷相對(duì)較弱，實(shí)用性關(guān)懷較強(qiáng)的特點(diǎn)。

第八，團(tuán)隊(duì)協(xié)同、集體攻關(guān)與本地專家參與。不同于理論型文化研究可以是獨(dú)立學(xué)者的“單打獨(dú)斗”，應(yīng)用型文化研究通常需要以團(tuán)隊(duì)合作、集體攻關(guān)的形式完成。由于應(yīng)用型文化研究往往服務(wù)于明確的實(shí)踐主體，尤其是涉及到復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，甚至往往還需要甲方（政府官員或企業(yè)家、社會(huì)組織管理者等）、乙方的專業(yè)研究人員、一線文化工作者（實(shí)操者、執(zhí)行者）、社會(huì)人士（涉及公共利益）利益相關(guān)方等，多方的合作、共同的協(xié)商甚至艱苦的博弈，才能找到解決問(wèn)題的最好辦法。事實(shí)上，往往由于甲方長(zhǎng)期在一線工作，是實(shí)操者，更熟悉現(xiàn)實(shí)情況，常常對(duì)問(wèn)題有更細(xì)致的觀察，也能為解決提供非?！皟?nèi)行”的思考。此外，作為一種需要落地的應(yīng)用性研究，熟悉本地情況的專家參與也十分關(guān)鍵。因?yàn)楸镜貙＜揖哂型獾貙＜覠o(wú)法替代的本地專業(yè)積累和長(zhǎng)期的本地生活經(jīng)驗(yàn)，甚至一些難以為外地專家了解的“地方性知識(shí)”，這種積累不是外地專家以短期的調(diào)研能夠替代的。這也是本地專家（甲方也可視為本地專家）常常能為問(wèn)題的全面把握和順利解決提供關(guān)鍵支持的原因?？傊玫膽?yīng)用型文化研究成果，往往是項(xiàng)目委托方（甲方）與研究團(tuán)隊(duì)（乙方）、本地專家與外地專家、本學(xué)科專家與相關(guān)跨學(xué)科專家通力合作的結(jié)果（在此，也想對(duì)我們多項(xiàng)研究課題中默默無(wú)聞的甲方說(shuō)聲謝謝）。換言之，團(tuán)隊(duì)協(xié)同、集體攻關(guān)與本地專家參與也是應(yīng)用型文化研究的重要特點(diǎn)。當(dāng)然，這也不是說(shuō)專家學(xué)者不可以獨(dú)立開展應(yīng)用型文化研究。只是獨(dú)立開展的研究，其成果可能沒(méi)有機(jī)會(huì)真正應(yīng)用于實(shí)踐，也可能沒(méi)有機(jī)會(huì)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)或修訂，其研究?jī)r(jià)值會(huì)受到一定的影響。

第九，話語(yǔ)類型與成果形式的“工程化”、“規(guī)范化”。由于上述種種特點(diǎn)，決定了應(yīng)用型文化研究獨(dú)有的話語(yǔ)特征。不同于理論型文化研究所常用的、人文學(xué)科特有的、意蘊(yùn)豐富的“文科”語(yǔ)言，甚至是一種詩(shī)性話語(yǔ)，應(yīng)用型文化研究無(wú)論是對(duì)問(wèn)題的分析、對(duì)謀劃目標(biāo)、策略、任務(wù)等的論證、政策依據(jù)說(shuō)明、實(shí)操性要求的解釋等等，其行文的邏輯性和準(zhǔn)確性有著更高、更明確的要求。事實(shí)上，應(yīng)用型文化研究常用的語(yǔ)言和話語(yǔ)類型，往往更接近管理學(xué)、法學(xué)、政策學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至工程學(xué)的話語(yǔ)類型?？偟膩?lái)看，即政策依據(jù)要明確、現(xiàn)實(shí)條件把握要清晰全面、研究范圍要明確、概念界定要準(zhǔn)確、邏輯層次要完整，其他，如資料翔實(shí)、數(shù)據(jù)足夠支持或輔助支持決策等等，總之，應(yīng)該是一個(gè)完整的具有合法（政策性）合理（科學(xué)性）合情（現(xiàn)實(shí)性）的推理論證過(guò)程，最終得出明確的結(jié)論、建議、措施，乃至提供操作方案、流程設(shè)計(jì)等等。總的來(lái)說(shuō)，邏輯清晰、用語(yǔ)準(zhǔn)確，簡(jiǎn)單明了，話語(yǔ)類型“工程化”“規(guī)范化”，以便提供足夠的現(xiàn)實(shí)可操作性，也和成為應(yīng)用型文化研究區(qū)別于理論型文化研究的一大特點(diǎn)。

（二）應(yīng)用型文化研究的本土特色——獨(dú)特的歷史、制度和社會(huì)背景

與其他國(guó)家相比，我國(guó)的應(yīng)用型文化研究需要特別關(guān)注一些具有中國(guó)特色的問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題的研究，將有助于中國(guó)特色應(yīng)用型文化研究學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的建設(shè)。

第一，充分汲取傳統(tǒng)文化資源，推動(dòng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的問(wèn)題。我國(guó)具有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，與現(xiàn)代西方文化存在較大差異。中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、博大精深，尤其重視文治教化。無(wú)疑，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，更是我們今天推動(dòng)文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)性資源，比如對(duì)中國(guó)文化管理歷史的研究，就能為我們今天開展文化管理提供很多有益啟發(fā)。因此，應(yīng)用型文化研究應(yīng)充分重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正做到在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，進(jìn)一步促進(jìn)民族文化認(rèn)同的凝聚和文化特色的保持。

第二，如何高度體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和規(guī)范的問(wèn)題。作為社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)主張社會(huì)主義核心價(jià)值觀，秉持“以人民為中心”的發(fā)展理念，高度重視共同富裕、社會(huì)公平，集體主義，愛國(guó)主義等，這種價(jià)值觀深刻地影響著我國(guó)包括文化事業(yè)在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)發(fā)展，如文化藝術(shù)的“二為方向”“雙百方針”就是其具體體現(xiàn)。這種價(jià)值觀作為文化發(fā)展的核心價(jià)值理念，具有“元政策”意義，影響著我國(guó)各項(xiàng)具體文化政策的制定。在我們開展應(yīng)用型文化研究中需要時(shí)時(shí)注意貫徹落實(shí)。2022年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》，作為國(guó)家十四五時(shí)期的總體文化政策，《規(guī)劃》指出：“文化是國(guó)家和民族之魂，也是國(guó)家治理之魂。沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化?！崩碚撔臀幕芯颗c應(yīng)用型文化研究的終極目的，都應(yīng)努力堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，勇于承擔(dān)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代使命。正如習(xí)近平總書記指出的：“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。”[15]就應(yīng)用型文化研究而言，尤其要注意把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，正確處理文化的意識(shí)形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益之間的關(guān)系，推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合，為政府文化政策制定、企事業(yè)單位文化發(fā)展做好咨詢與參謀。

第三，怎樣充分考慮中國(guó)特色社會(huì)主義制度前提，推動(dòng)理論與實(shí)踐良性互動(dòng)的問(wèn)題。應(yīng)用型文化研究針對(duì)文化實(shí)踐、文化發(fā)展提出的決策咨詢建議，既建基于現(xiàn)行社會(huì)制度，又可以視為來(lái)自鮮活的文化實(shí)踐對(duì)現(xiàn)行文化制度的“反饋”，推動(dòng)其不斷創(chuàng)新、不斷完善的探索。因此，深刻理解認(rèn)知中國(guó)特色社會(huì)主義制度，在這一總的制度框架下，既重視發(fā)揮文化理論對(duì)文化實(shí)踐的指導(dǎo)作用，又重視文化實(shí)踐對(duì)相關(guān)理論的驗(yàn)證、反饋、修訂，推動(dòng)理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)，方有望為中國(guó)特色社會(huì)主義文化制度的不斷發(fā)展和完善做出貢獻(xiàn)。

第四，深入實(shí)際，充分了解和尊重特有國(guó)情的問(wèn)題。應(yīng)用型文化研究與理論型文化研究雖然存在差異，但其終極目的卻是一致的，即推動(dòng)文化發(fā)展，推動(dòng)人的全面發(fā)展，發(fā)揮文化在人類精神文明水平提升、和諧共處和可持續(xù)發(fā)展中的重要作用。就我國(guó)而言，作為超大型東方國(guó)家、作為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，我國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程曲折坎坷，地區(qū)發(fā)展差異大，不同社會(huì)階層存在不同利益訴求，國(guó)情十分復(fù)雜。至今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化取得輝煌成就，政治現(xiàn)代化穩(wěn)步推進(jìn)，文化現(xiàn)代化在快速進(jìn)行?？傮w看，我國(guó)應(yīng)用型文化研究領(lǐng)域與其他研究領(lǐng)域一樣，既有學(xué)習(xí)與追趕先進(jìn)國(guó)家和地區(qū)的需要，更有深入了解中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，堅(jiān)持自身特色、堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展乃至實(shí)現(xiàn)超越引領(lǐng)的需要。如何將包括應(yīng)用型文化研究在內(nèi)的文化研究，置于中國(guó)文化轉(zhuǎn)型國(guó)情，置于中國(guó)現(xiàn)代化的長(zhǎng)時(shí)段、大背景下；置于全球化背景下來(lái)觀照，是應(yīng)用型文化研究必須十分重視的問(wèn)題。

第五，充分關(guān)注信息技術(shù)帶來(lái)的文化生態(tài)變化。隨著智能手機(jī)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，以及大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、5G技術(shù)等在我國(guó)的廣泛運(yùn)用，信息技術(shù)正迎來(lái)新一輪被稱為互聯(lián)網(wǎng)2.0（Web 2.0）的革命?！癢eb 2.0作為一種將原來(lái)由專業(yè)人員織網(wǎng)，轉(zhuǎn)變?yōu)樗杏脩艟蓞⑴c織網(wǎng)的媒介革命，徹底改變了原有的互聯(lián)網(wǎng)模式，新模式下的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用出現(xiàn)了以去中心化、開放、共享等為特征的顛覆式變化，表現(xiàn)為用戶分享、信息聚合、各類以興趣為聚合點(diǎn)的社群形成、開放的平臺(tái)，活躍的用戶，甚至所謂“元宇宙”的構(gòu)建等。我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用速度驚人。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）2022年2月發(fā)布的第49次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)10.32億，較2020年12月增長(zhǎng)4296萬(wàn)，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)73.0%。農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率也高達(dá)57.6%?；ヂ?lián)網(wǎng)正全面快速地滲入社會(huì)生活的方方面面，以爆炸式增長(zhǎng)、令人眼花繚亂的信息、服務(wù)內(nèi)容、方式等改變著我們的生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)。這一革命性的改變也深刻地影響著文化發(fā)展生態(tài)。傳統(tǒng)的體制內(nèi)外、線上線下、事業(yè)產(chǎn)業(yè)等界限，甚至物理世界與虛擬世界的界限都正在融合、消失。無(wú)疑，這是一種全面的、深刻的、革命性、顛覆性的變化。如何面對(duì)時(shí)代巨變，面對(duì)新的技術(shù)條件構(gòu)筑的新文化生態(tài)下，開展應(yīng)用型文化研究，需要更加積極主動(dòng)的研究和應(yīng)對(duì)。此外，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等新興技術(shù)也可為應(yīng)用型文化研究提供新的研究領(lǐng)域和方法，推動(dòng)學(xué)科的創(chuàng)新發(fā)展。

第六，總體研究力量不足、未能滿足現(xiàn)實(shí)需求的問(wèn)題。應(yīng)用型文化研究作為一個(gè)跨學(xué)科的新興研究領(lǐng)域，總體看，研究隊(duì)伍少，研究力量不足是一大問(wèn)題。到目前為止，研究力量、研究成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于快速發(fā)展的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)。如何進(jìn)一步匯集研究力量、培養(yǎng)人才、培育團(tuán)隊(duì)、提高整體研究水平，以更好地滿足巨大的現(xiàn)實(shí)需求，仍需多方面的共同努力。

第七，其他具體問(wèn)題。推動(dòng)我國(guó)應(yīng)用型文化研究健康快速發(fā)展還包括需要解決一些“技術(shù)”層面的具體問(wèn)題。首先，學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)平臺(tái)建設(shè)問(wèn)題。我國(guó)應(yīng)用型文化研究的學(xué)科建設(shè)進(jìn)度較慢，即便納入國(guó)家學(xué)科體系的文化管理學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)學(xué)等，無(wú)論從學(xué)科設(shè)置、教材編寫、相關(guān)考核指標(biāo)等來(lái)看，學(xué)科建設(shè)都還任重道遠(yuǎn)。此外，我國(guó)關(guān)于應(yīng)用型文化研究的學(xué)術(shù)平臺(tái)如刊物雜志、網(wǎng)站、學(xué)術(shù)研討會(huì)、文化統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)庫(kù)等也明顯不足，需要加大這方面的建設(shè)力度。其次，研究資質(zhì)的認(rèn)定和研究機(jī)構(gòu)規(guī)范管理問(wèn)題。作為一個(gè)新興領(lǐng)域，我國(guó)應(yīng)用型文化研究起步晚，需求大，國(guó)家相關(guān)部門對(duì)于各類不同的研究機(jī)構(gòu)，缺乏明確的研究資質(zhì)和規(guī)范管理要求。這種情況多多少少導(dǎo)致了研究門檻低，機(jī)構(gòu)魚龍混雜的問(wèn)題。加之研究成果評(píng)價(jià)較為復(fù)雜，不少成果存在水分高，甚至粗制濫造的情況，可能導(dǎo)致實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生重大社會(huì)損失。再次，研究項(xiàng)目的“科學(xué)”定價(jià)與“科學(xué)”評(píng)價(jià)問(wèn)題。我國(guó)很多領(lǐng)域的應(yīng)用性研究有著較為明確的定價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)的成果評(píng)價(jià)機(jī)制，比如在城市建設(shè)領(lǐng)域，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)有明確的定價(jià)機(jī)制，國(guó)家“住建部”等相關(guān)部委規(guī)定了較為明確的量化“收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)”。作為新興的應(yīng)用性研究領(lǐng)域，應(yīng)用型文化研究雖然也有類似城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究?jī)?nèi)容和智力勞動(dòng)，但是，卻和其他人文或社科領(lǐng)域的研究一樣，沒(méi)有相關(guān)的科學(xué)定價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，其成本核算和定價(jià)機(jī)制不清晰。于是，一個(gè)研究項(xiàng)目的委托，究竟如何定價(jià)，往往成為一個(gè)帶有很強(qiáng)主觀性、隨意性的問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)中，往往是項(xiàng)目委托方（甲方）與承擔(dān)方（乙方）博弈的結(jié)果。按我國(guó)目前的情況看，存在定價(jià)偏低或偏高的情況。相類似的情況也存在于社科課題的委托之中，比如我國(guó)國(guó)家社科基金項(xiàng)目，即便重大項(xiàng)目，其資助標(biāo)準(zhǔn)也僅數(shù)十萬(wàn)元，與其他研究項(xiàng)目的資助形成鮮明對(duì)比。無(wú)疑，這種情況一定程度上制約了應(yīng)用型文化研究的發(fā)展。最后，與定價(jià)相關(guān)聯(lián)的，是研究成果的評(píng)價(jià)問(wèn)題。文化研究是特殊的腦力勞動(dòng)，研究成果的優(yōu)劣，其綜合價(jià)值、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益如何評(píng)價(jià)，或需要復(fù)雜的指標(biāo)，或有待實(shí)踐的考驗(yàn)，是一個(gè)十分困難的問(wèn)題。但是，這種情況往往也導(dǎo)致應(yīng)用型文化研究領(lǐng)域存在門檻低、入門資質(zhì)缺乏、研究成果水平不一，甚至良莠不齊的現(xiàn)象。無(wú)疑，如能探索解決好應(yīng)用型文化研究的“科學(xué)”定價(jià)和“科學(xué)”評(píng)價(jià)問(wèn)題，將大大促進(jìn)我國(guó)應(yīng)用型文化研究的健康發(fā)展。

綜上，與理論型文化研究不同，應(yīng)用型文化研究不僅關(guān)注理論的創(chuàng)新，更強(qiáng)調(diào)研究成果在實(shí)際中的應(yīng)用，為政策制定、文化管理、文化產(chǎn)業(yè)等方面提供理論指導(dǎo)與參考依據(jù)。當(dāng)然，應(yīng)用型文化研究與理論型文化研究也不是截然分開的。一方面，文化理論的發(fā)展，理論型文化研究的成果，為應(yīng)用型文化研究提供著重要的學(xué)術(shù)視野和多維觀照，應(yīng)用型研究有利于落實(shí)理論研究成果，確保具體的文化實(shí)踐能夠在正確文化理論的指導(dǎo)下順利進(jìn)行，推動(dòng)理論與實(shí)踐的結(jié)合。另一方面，應(yīng)用型文化研究也為各種文化理論提供了一個(gè)實(shí)踐“驗(yàn)證”的機(jī)會(huì)，豐富生動(dòng)的文化實(shí)踐可以反過(guò)來(lái)驗(yàn)證文化理論的正確與否，或糾正、彌補(bǔ)理論研究的錯(cuò)誤或不足，推動(dòng)理論創(chuàng)新。兩種文化研究不同的研究立場(chǎng)和視角，形成了理論與實(shí)踐、批判與建設(shè)、抽象與具體之間的張力和互動(dòng)，有助于促進(jìn)兩類研究的共同進(jìn)步。最后需要反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是，我國(guó)應(yīng)用型文化研究的發(fā)展，更應(yīng)充分考慮中國(guó)式現(xiàn)代化的特殊性，結(jié)合超大型國(guó)家的特殊國(guó)情和民族文化的深厚積淀、社會(huì)主義制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，探索建立有中國(guó)特色的應(yīng)用型文化研究學(xué)術(shù)體系，為推動(dòng)中華文化的偉大復(fù)興，為人類文明的發(fā)展，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。