感受藝術(shù)美，傳承知音情

朱垚

教學(xué)目標(biāo)：

1.認識“哉、巍、弦”3個生字，能正確美觀地書寫，注意“哉”“巍”的寫法。

2.正確、流利地朗讀課文，讀準(zhǔn)“少”“為”等多音字字音，讀出古文節(jié)奏，并能熟讀成誦。

3.運用借助注釋、資料、插圖、聯(lián)系等方法理解詞句意思，能用自己的話講述故事。

4.在反復(fù)誦讀中想象畫面，感受藝術(shù)魅力，傳承創(chuàng)新知音文化。

教學(xué)重點：

反復(fù)誦讀，想象畫面，感受藝術(shù)魅力，傳承創(chuàng)新知音文化。

課前預(yù)學(xué)：

網(wǎng)上云游知音故里、漢陽古琴臺等。

課時安排：1課時。

教學(xué)過程：

一、情境導(dǎo)入，聊“知音”

1.課前同學(xué)們云游了知音故里、古琴臺，聯(lián)系你的生活說一說，你是怎么理解知音的？

2.根據(jù)你們的理解，彼此心心相通，牽掛著對方，這樣的朋友就是“知音”。（板書：知音）傳承到今天的知音文化起源就是2000多年前《伯牙鼓琴》這個故事。（板書：2000多年）知音故里漢陽正在大力推廣知音文化，想讓知音文化走向世界。作為中國人，每一個人都有義務(wù)傳承并推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今天我們就來做一個“知音文化小小宣講員”，把知音文化介紹給身邊的人。

3.師生共同板書課題，指名解題。猜猜看，（出示課本中插圖）誰是伯牙，誰是子期？

（設(shè)計意圖：課前利用網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)生云游知音故里、古琴臺，對“知音”有初步了解。課伊始結(jié)合生活經(jīng)驗交流主題閱讀感受到的“知音”，喚醒學(xué)生情感體驗。創(chuàng)設(shè)“知音文化小小宣講員”情境，目的是讓學(xué)生在真實的做事中獲得語文素養(yǎng)的發(fā)展。）

二、誦讀文言，講“知音”

1.當(dāng)個合格的宣講員可不容易，先要講清楚知音的來源，講好這個故事。講好故事，先要讀好故事。這是一篇文言文，讀好文言文你有哪些好方法？

2.同學(xué)們很會學(xué)習(xí)，讀好文言文先要讀通順，接著運用借助注釋、插圖、資料、聯(lián)系生活等方法，用自己的話講故事，最后讀出文言文的節(jié)奏和停頓。大家已經(jīng)預(yù)習(xí)了，會讀了嗎？要不再練習(xí)練習(xí)，相信大家會讀得更流利。（出示）

學(xué)習(xí)任務(wù)一：我是小小宣講員，我來講“知音”

（1）自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，難讀的地方多讀幾遍。

（2）借助注釋、插圖、聯(lián)系資料，用自己的話講一講這個故事。

（3）誰愿意展示一下你的朗讀。

預(yù)設(shè)：

A.聲音響亮，讀得很流暢。這句話中有個多音字“少”，老師查了字典，讀“shǎo”意為“數(shù)量少”，讀“shào”意為“年紀輕”，這里的“少”讀哪一個讀音呢？

B.你對照注釋知道“少選”指的是極短的時間，“少”在這里是“數(shù)量少”的意思，應(yīng)該讀“shǎo”，真會學(xué)習(xí)，請你帶著大家讀一遍。

C.最后一句話中兩個“為”你讀得很準(zhǔn)：以為（wéi）世無足復(fù)為（wèi）鼓琴者。你為什么這么讀？

D.你能根據(jù)意思來判斷多音字的讀音，會學(xué)習(xí)?！耙詾椤笔恰罢J為”的意思，所以讀第二聲；“復(fù)為鼓琴者”中的“為”是“給”的意思，所以讀第四聲。你能試著說說整個句子的意思嗎？

E.說得真好，認為這世界上再也沒有值得他為之彈琴的人了。理解了意思，相信你能讀得更好，請你當(dāng)小老師帶著大家讀。

3.讀文言文要注意停頓，當(dāng)我們理解了意思就能讀出節(jié)奏和停頓。大家用自己喜歡的方法理解了意思，誰能用自己的話講一講這個故事？

（1）這么短的時間說出了故事的大意，了不起 ?？磥泶蠹乙呀?jīng)掌握了文言文學(xué)習(xí)的方法。故事理解了，再讀一定會跟剛才不同。再練習(xí)練習(xí)，停頓難不倒你們。（自由讀、指名讀。）

（2）理解了意思，斷句停頓讀得多自然呀。老師也想讀一讀，可以嗎？（師范讀，并出示。）

伯牙 ／ 鼓琴，鍾子期 ／ 聽之。方鼓琴 ／ 而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎 ／ 鼓琴，巍巍乎 ／ 若 ／太山?！?少選之間 ／ 而 ／ 志在流水， 鍾子期又曰：“善哉乎 ／ 鼓琴，湯湯乎 ／ 若 ／ 流水?！?鍾子期死，伯牙 ／ 破琴 ／ 絕弦，終身 ／ 不復(fù)／鼓琴，以為 ／ 世 ／無足 ／ 復(fù)為 ／ 鼓琴者。

（3）同學(xué)們發(fā)現(xiàn)老師的停頓和你們哪里不一樣？我為什么這么讀呢？

（4）“哉”和“乎”都是語氣助詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的“啊”，表示贊嘆和贊美，停頓要略長些。你真會聽，相信你一定能讀好。你來試一試。（指名讀、同桌讀。）

（5）現(xiàn)在你就是鍾子期，我是俞伯牙，我彈琴的時候心里想著高山——（男生接讀） 我彈琴的時候心里想著流水——（女生接讀）

（設(shè)計意圖：溫儒敏教授特別指出，古詩文教學(xué)重在激發(fā)學(xué)生興趣，不宜要求太高。這一環(huán)節(jié)先是讀正確，然后根據(jù)學(xué)生已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗讓其簡單理解故事、講講故事，在理解基礎(chǔ)上讀出文言文節(jié)奏、韻味。教師適時在難處點撥，引導(dǎo)關(guān)注語氣助詞的朗讀，使學(xué)生習(xí)得文言文誦讀的方法。小學(xué)階段的文言文學(xué)習(xí)，不追求文言知識的傳授，學(xué)生初步感受文言文的特點，形成文言的語感就可以了。這一學(xué)習(xí)過程，為理解知音文化，做“小小宣講員”打下語言基礎(chǔ)。）

4.讀好了故事，我們就要講故事了。文白對照著把故事印在腦海中，才能講得流暢。同桌兩人，一人說現(xiàn)代文，一人對文言文，試著講一講。

（1）同桌互講，可以看書講。

（2）真難不倒你們，不看書，還敢講嗎？指名同桌講。（出示）

伯牙（ ? ），鍾子期（ ? ）。方鼓琴（ ? ），鍾子期曰：“（ ? ），（ ? ?）?！?少選之間（ ? ）， 鍾子期又曰 ：“（ ? ?），（ ? ?）?！?鍾子期死， 伯牙（ ? ），終身（ ? ?），以為（ ? ?）。

（設(shè)計意圖：溫儒敏教授說：“古詩文教學(xué)最好的辦法就是反復(fù)誦讀，當(dāng)堂成誦?！弊x百遍，熟成誦，義自現(xiàn)。）

三、想象畫面，話“知音”

1.小宣講員們，不知不覺故事就印在你們的腦海中了，現(xiàn)在我是去知音故里參觀的游人，誰來給我講講2000多年前發(fā)生的知音的故事？

（1）指名講文言故事。

（2）謝謝你的故事，太精彩了?？墒俏矣袀€問題想不明白，為什么伯牙子期的故事就能成為知音文化的代表呢？（指名答）

2.你們不愧是“知音文化宣講員”，博學(xué)多才，伯牙是楚國的上大夫，鍾子期是位樵夫，伯牙不管彈什么，鍾子期都能聽得懂，如此心心相通，心心相印，這可不就是知音嗎？（指名板書：心心相通。）現(xiàn)在我們穿越一回，到2000多年前的楚國，你們都當(dāng)鍾子期，去到古琴臺，聽一聽伯牙彈琴，能從伯牙的琴聲中聽懂什么？（出示）

學(xué)習(xí)任務(wù)二：我是小小宣講員，我來話“知音”

（1）默讀課文，畫出鍾子期贊美琴聲的語句，反復(fù)讀一讀，如果你就是鍾子期，想象說一說：從伯牙琴聲中，我看到了 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 的

畫面。

（2）把看到的畫面說給小組同學(xué)聽，小組內(nèi)選擇一個代表匯報。

2.指名小組代表匯報。

（1）你看到了巍峨高聳的泰山，鍾子期，就請你再深情地贊一贊，讓我們也看到那高聳的泰山——（指名讀、齊讀。）

（2）你看到了波瀾壯闊、波濤洶涌的江河，鍾子期，請你再來贊一贊吧——（指名讀、齊讀。）

（3）鍾子期呀，伯牙善鼓，你善聽，伯牙心里想的，你全都知道，你真的是伯牙的知音呀！“凡音之起，由人心生也?！币魳返钠鹗迹侨藘?nèi)心的感動產(chǎn)生的。（播放解說太山、流水象征意義視頻資料：太山古代指泰山，流水指江河，古代指長江與黃河。泰山、長江、黃河象征著中國古代文人的志向和氣節(jié)）。鍾子期呀，此時此刻，你還從伯牙的琴聲中聽到了什么？

（4）你聽出了伯牙高遠的志向和博大的胸

懷，請你再來贊一贊伯牙的高山流水之志——（指名讀、齊讀。）

（5）身為山野樵夫的你讀懂了上大夫伯牙

的音樂中表現(xiàn)的“高山流水”，是伯牙高遠的志向和博大的胸懷。你和伯牙的純潔友誼也如泰山般萬古長青，如江河般延綿不斷，是真正的知音。相識滿天下，知音能幾人呢？再來讀一讀，讓我們感受他們的知音情——（指名讀、同桌讀。）

（6）這段知音情，讓《高山流水》成為享譽世界的“絕唱”。（出示資料）

1977年美國發(fā)射了兩艘“旅行者”號宇宙飛船，飛船上安裝了兩張“地球之音”的唱片，這是為外星人特意設(shè)計的裝置，可以在10億年后仍發(fā)出聲音?！暗厍蛑簟变浻?7段音樂， 《高山流水》古琴曲是首選樂曲。有人盛贊：“這是一首人類意識與宇宙共鳴的冥想曲。”

（7）這曲《高山流水》也讓這段“知音情”成為千古絕唱。必須再來誦一誦，記住高山流水，記住這段知音情。

（設(shè)計意圖：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，明確學(xué)習(xí)任務(wù)，教師適當(dāng)點撥，自主深度學(xué)習(xí)就能真正發(fā)生。穿越到2000多年前，化身鍾子期，把自己化作故事中人，深入人物內(nèi)心，想象琴聲中的美好場景，借助資料，感受伯牙琴藝的高超、《高山流水》的藝術(shù)魅力及伯牙的高遠志向，引發(fā)對知音文化深一步的探究，做一名合格的宣講員。）

四、遷移運用，傳“知音”

1.現(xiàn)在再來講講這個文言故事，相信你們會有不一樣的體會。又來了一位游客，誰來做“宣講員”？

（1）指名一男生入情境講故事。

（2）講得真好，我被伯牙子期之間心心相印的知音情打動了?？晌也幻靼住安榔魄俳^弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者”。他可是一代琴仙，大家都想聽他鼓琴，為了鍾子期一個人就摔了琴，從此不再彈琴，這豈不是太可惜了？

2.出示：

學(xué)習(xí)任務(wù)三：我是小小宣講員，我來傳“知音”

“伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者”，如果你是鍾子期，泉下有知，會怎么想、怎么做呢？請你借助資料袋及搜集的資料，寫一寫你的想法。

3. 指名學(xué)生朗讀自己寫的片段。

4. 聽你們一說，我明白了，作為知音文化的宣講人，你們不僅了解了2000多年前的知音，伯牙以如此決絕的方式——“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”，去祭奠與自己唯一精神共鳴、靈魂相契的知音鍾子期，從他們身上學(xué)到了珍重友情、信守諾言的品質(zhì)；還明白了知音文化傳承到今天，早已不再局限于朋友之間的友情，它還代表著理解、認可、尊重與等待。

（設(shè)計意圖：溫儒敏教授指出，古詩文教學(xué)不可照搬文學(xué)史，過分強調(diào)字詞、主旨理解……針對中高年級，要引導(dǎo)他們會意、感悟，不要給予過多限定，不要提供標(biāo)準(zhǔn)答案。閱讀最好的方法就是角色進入，學(xué)生結(jié)合課前云游所得及資料袋中材料，聯(lián)系生活實際思考，寫出自己獨特的見解。他們有的寫道：我們之間的友誼也如泰山般萬古長青，如江河般延綿不斷，伯牙是我今生唯一的知音。有的寫道：大家喜歡你的音樂，你要化悲痛為力量，把對我的友情融入到音樂中，讓每個人都尋到自己的知音。有的寫道：我不希望伯牙的音樂才華從此被淹沒，相信你能找到另外一個懂你的知音……不管怎樣的思考，都值得肯定，2000多年前的“知音”發(fā)展到今天，一定會有創(chuàng)新與發(fā)展。這一學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅獲得了語文素養(yǎng)，還提升了責(zé)任意識、價值觀念和道德品質(zhì)。）

五、課后延學(xué)，發(fā)展“知音”

1.主題閱讀一：《荀子·勸學(xué)篇》《列子·湯問》中“伯牙子期”的故事；馮夢龍《俞伯牙摔琴謝知音》。

2.主題閱讀二：文白對讀《管鮑之交》《陸抗和羊祜》。

3.實地參觀知音故里、古琴臺，去做一名“小小知音宣講員”。

（設(shè)計意圖：呂叔湘先生指出，語文教師“心中要有教書育人的藍圖”。做一名合格的“知音文化宣講人”，課后繼續(xù)進行主題項目化研究學(xué)習(xí)，把文言文中故事、人物和知音故里及其他知音故事聯(lián)系起來，增強學(xué)生文化自豪感與認同感：俞伯牙、鍾子期不再是虛幻的人，而是現(xiàn)實中活生生的人。漢陽古琴臺仍在，去看看古琴臺，去訪一訪知音故里，讀一讀其他的知音故事，以“知音文化故事知多少”為主題，以小組為單位借助圖片、文字、視頻等進行生動介紹，使得知音文化在心靈里種下種子，以期若干年后生根發(fā)芽。）

（作者單位：廣東深圳市龍崗區(qū)實驗學(xué)校）

責(zé)任編輯 楊 偉