對中日傳統(tǒng)建筑不同之處的探討

張恩宇

（山東工藝美術(shù)學(xué)院,建筑與景觀設(shè)計學(xué)院,山東濟南 250001）

世界建筑文化體系中，中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑以其獨特的造型，科學(xué)的結(jié)構(gòu)以及廣泛的適應(yīng)性成了“東方建筑”的代表，是古代東亞、東南亞建筑文化中最發(fā)達的樣例。因此唐宋時期，日本開始對中國建筑進行全面的學(xué)習(xí)。只不過在單純模仿的飛鳥時代之后，平安時代的日本傳統(tǒng)建筑開始結(jié)合自身文化、地理氣候等本土化，呈現(xiàn)出與中國傳統(tǒng)建筑的諸多不同之處。

一、建筑平面布局的不同

（一）建筑的總平面布局

儒家文化影響下的中國傳統(tǒng)建筑群的平面布局遵循“禮”，我們將其稱之“門堂之制”：明確的中軸線對稱、內(nèi)向、封閉，由最早的四合院演變而來。建筑的內(nèi)外空間由院墻分隔，其中“門”即作為院落的正門形象，也是內(nèi)外空間的交點。即使外來文化佛教進入中原，也被迅速本土化，佛教建筑在中國也形成了漢地伽藍(lán)布局。

日本的原生宗教是神道教，崇尚自然，代表建筑為神社建筑。因此早期的日本傳統(tǒng)建筑有著對簡素色彩的選擇和“建筑與自然共生”的自然觀的呈現(xiàn)[1]。漢代之后，佛教與儒家文化進入日本，被統(tǒng)治者將三種宗教中對其有用的部分綜合，形成了日本全新的宗教意識形態(tài)。這樣，中國佛寺的伽藍(lán)制度和儒家文化中軸對稱的平面格局就開始被日本建筑模仿。日本這個時期的都城建設(shè)，例如平城京和平安京，就是按照遣唐使傳回的唐長安的測繪圖紙進行的等比例的仿建：強調(diào)中軸線，棋盤式內(nèi)向的里坊制格局。日本飛鳥時代建造的四天王寺，就是復(fù)制了中國佛寺傳統(tǒng)的伽藍(lán)制度：回廊封閉的院落，中軸線上縱向布置門、塔、金堂、講堂，兩側(cè)完全對稱。但是到了之后的法隆寺，佛寺的平面的布局就發(fā)生了很大的改變，縱向的軸線消失了，金堂和塔變成了左右并置，而且左塔高而右堂低，不對稱不均衡（圖1）。這種變化在同時期的中國和朝鮮都沒有出現(xiàn)過，因此筆者推測應(yīng)該是建筑文化日本本土化之后出現(xiàn)的變化。因為在此之后的日本，無論宮殿建筑群還是佛教寺院再也沒有中國傳統(tǒng)建筑封閉的院落式布局，也不再追求軸線的對稱關(guān)系，而更多的是順應(yīng)地形地勢的布局方式。產(chǎn)生這種變化的原因一是因為日本多丘陵的海島地形地貌并不適應(yīng)軸線對稱的平面布局；二是由于中日之意識形態(tài)不同導(dǎo)致的，中國人遵循以儒家文化為基礎(chǔ)的禮制，而日本人的原生宗教決定了他們的理想就是將建筑與自然融為一體[2]。

圖1 四天王寺與法隆寺平面對照

（二）建筑室內(nèi)平面布局的不同

中日傳統(tǒng)建筑都是通用性的設(shè)計，無論是宮殿、衙署、寺廟還是住宅，功能不同，形式上的差別反而不大。木構(gòu)架承重的中國傳統(tǒng)建筑，哪怕是到了明清轉(zhuǎn)變?yōu)榛旌铣兄?，室?nèi)空間也是可以脫離承重墻體的。建筑施工類似裝配式建筑體系：先按標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)構(gòu)件，再在工地上再進行組裝，建筑平面和柱網(wǎng)的布置都是統(tǒng)一的模數(shù)，單位面積的增減和功能的安排都很自由。

但兩者之間呈現(xiàn)的室內(nèi)平面布局卻截然不同：中國傳統(tǒng)建筑需要遵循“禮”的要求，無論是用墻體還是隔斷來分隔室內(nèi)空間，都是固定的。結(jié)構(gòu)形成的“間”等于功能平面，成了計量建筑規(guī)模的一個基本單位，還可以強調(diào)出“中”的概念，建筑的秩序井然。盡管墻體不承重，但是除了南面需要采光的位置之外，其他墻體都很敦實，使得室內(nèi)環(huán)境冬暖夏涼。而日本室內(nèi)的隔墻和門窗都是用可移動的推拉的形式，這種設(shè)計讓日本傳統(tǒng)建筑的內(nèi)外空間界限模糊，內(nèi)外空連續(xù)而流動。室內(nèi)的大小空間也可以任意轉(zhuǎn)換，因此日本人很少會有沿四邊布置的固定的家具。到了潮濕多雨的夏季，還可以把最外圍的推拉門窗拆掉，換上更通風(fēng)透氣的布簾或者竹簾，改善室內(nèi)的熱環(huán)境。除此之外，這種推拉門窗還有著安全方面的作用，它可以極大減輕建筑的自重，不會有磚墻倒塌的危險。

二、結(jié)構(gòu)體系的不同

中國木結(jié)構(gòu)體系傳入日本后，日本傳統(tǒng)建筑除了梁柱之外，也出現(xiàn)了斗栱和懸挑的屋檐以及榫卯連接。這些構(gòu)件從外觀看和中國的極為類似，但是仔細(xì)分析還是有很多不同：

（一）斗栱的不同

斗栱是中國傳統(tǒng)建筑成熟期最重要的構(gòu)件：一是梁柱之間承上啟下，傳遞重力，分配荷載；二是碩大的坡面屋頂出挑的支點；三是立面構(gòu)圖的重要部分。中國的斗拱是一組正交的三維構(gòu)件，斗和栱層層堆疊，與正立面平行的是各種橫栱（瓜子?xùn)?、慢栱、令栱），與正立面垂直的是華栱[3]。建筑越大則屋頂越大，懸挑也更深遠(yuǎn)，這時便需要增加多層出跳華栱，并在栱上設(shè)置與之垂直的橫栱呈三維垂直交叉。設(shè)置橫栱地稱之為“計心造”，如果省略橫栱，則稱為“偷心造”。而分析現(xiàn)存的日本的傳統(tǒng)建筑的斗栱不難發(fā)現(xiàn)，很多在華栱上缺少了橫栱，只有“偷心造”，沒有“計心造”，如唐招提寺金堂，藥師寺東塔（圖2），東大寺等的斗栱都是這樣，甚至是全偷心造或僅有令栱的丁頭斗栱也很常見。因為變成只有一個方向去承托屋檐的荷載，所以這樣日本傳統(tǒng)建筑的出檐遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如中國傳統(tǒng)建筑的深遠(yuǎn)。

圖2 上為日本藥師寺東塔斗拱偷心造下為中國佛光寺東大殿柱頭鋪作斗栱計心造

（二）屋頂構(gòu)造的不同

1.屋架結(jié)構(gòu)

中國的屋面坡度曲線是很有講究的，宋《營造法式》將屋面坡度曲線的計算方法稱之為“舉折”：建筑通過柱子和斗栱將梁一層一層抬高，梁上設(shè)檁，定好高度以后，除脊檁和撩檐枋外，在定出脊檁和撩檐枋上相連的基礎(chǔ)上，每一檁條逐級向下折減一定高度形成的曲線。舉折的科學(xué)設(shè)計使得中國傳統(tǒng)建筑屋頂雖然碩大，但是排水通暢，檐下采光也較為充足。

而日本傳統(tǒng)建筑的屋面坡度輪廓線非常陡直，也沒有反曲。筆者查閱了一些資料，發(fā)現(xiàn)唐風(fēng)建筑時期，例如最初的唐招提寺金堂，它的屋頂曲線就和中國唐宋時期屋頂?shù)呐e折曲線非常類似。因此可以推測出，日本人并未掌握中國傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)體系和舉折的計算方法。為了坡屋頂?shù)脑煨筒⒔鉀Q其排水問題，日本人想出了一個新的解決方法——小屋組技術(shù)，就是在梁柱上面塞進三角形截面的由小格子搭成的木架子，我們可以看一下唐招提寺金堂整修前后的對比，能夠看出來用上小屋組技術(shù)后屋頂高度增高了一大截，和中國唐代建筑立面的比例相去甚遠(yuǎn)，顯得有些頭重腳輕。也因為應(yīng)用了小屋組技術(shù)，再后來出現(xiàn)的和樣、唐樣、大佛樣的日本傳統(tǒng)建筑的屋頂都比中國同時期的傳統(tǒng)建筑的屋頂體量大了很多，也沒有了中國傳統(tǒng)建筑屋頂排水通暢而優(yōu)美的屋頂曲線。

2.屋架布椽法

《詩經(jīng)》中曾這樣描寫中國木建筑的屋頂：如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛。描寫的就是中國的傳統(tǒng)宮殿建筑宏大莊嚴(yán)如人之端正直立，規(guī)制嚴(yán)整如飛速射出的箭向上直沖，建筑的飛檐就像大鳥高飛的翅膀，色彩斑斕如同美麗的錦羽。因此可以看出中國傳統(tǒng)建筑屋頂曲線不僅能滿足采光和排水的需要，而且在美學(xué)上也有極高的評價。美學(xué)價值的獲得除了上文中提到的舉折法之外，還有著四角飛檐的設(shè)計之功。飛檐的出現(xiàn)是四坡屋頂在四個屋角的椽子并不是沿屋身平行布置的，而是在角平分線上用老角梁和少角梁配合，采用輻射法設(shè)置椽子而形成的。而日本傳統(tǒng)建筑的檐口處，則一直只用平行布椽法，小屋組技術(shù)的應(yīng)用使得建筑不再需要椽子，小屋組細(xì)密的木格子就能掛住整個的屋面層。因此日本傳統(tǒng)建筑的屋角曲線不起飛，顯得沉悶了許多。當(dāng)然這也有中日審美的不同。我們看到圖片上的椽子叫作化妝椽，是一種假椽，單純?yōu)榱藵M足美學(xué)上的需要而存在。（見文末圖3）

圖3 上日本法隆寺平行椽 下中國南禪寺輻射椽

三、建筑造型的不同

除了中日傳統(tǒng)建筑屋頂結(jié)構(gòu)不同改變了建筑立面的比例關(guān)系之外，中日傳統(tǒng)建筑在造型上不同之處還有很多。有結(jié)構(gòu)上的原因，也有建筑文化和審美的因素。崇尚自然的日本人在造型上更喜歡應(yīng)用平直的線條和樸素自然的裝飾，讓建筑形象看起來更簡練平實。

（一）入口設(shè)計的不同

中國傳統(tǒng)的屋頂樣式和建筑的等級有關(guān)，從高到低大致可以分為：廡殿頂，歇山頂，懸山頂，硬山頂，有些特殊的建筑還應(yīng)用了攢尖頂，每種屋頂又有單檐和重檐，起脊和卷棚之分。從唐宋時期，日本就學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)建筑的屋頂樣式，并取了日式的名字：中國的廡殿頂，稱為寄棟造；宋代之后出現(xiàn)的和樣、唐樣、大佛樣則類似于歇山頂，日本稱為入母屋造，和中國不一樣的是日本人常常把建筑的出入口設(shè)在歇山建筑的山墻面，于是出現(xiàn)了“破風(fēng)”這種裝飾構(gòu)造。我們推測“破風(fēng)”其實就是從“博風(fēng)板”一詞衍生出來的，即懸山與歇山的山墻面，一種起到防風(fēng)雨雪并遮擋檁條的裝飾小構(gòu)造。日本傳統(tǒng)建筑有一種將懸山位置的博風(fēng)板獨立出來安裝在屋檐下的一種入口裝飾構(gòu)造，也就是后來所謂的“唐破風(fēng)”，就是將中國傳統(tǒng)建筑的卷棚頂與“破風(fēng)”結(jié)合起來的產(chǎn)物。

（二）屋面材料的不同

中國傳統(tǒng)建筑屋面的材料有過短暫的所謂“茅茨”的時期，在瓦的燒制工藝成熟之后，就固定在多種材質(zhì)的瓦上面，有青瓦、琉璃瓦、竹瓦、金屬瓦等。而日本傳統(tǒng)屋面材料則自古就以自然材料為主，主要有下面四種：一是茅草，稱作“茅葺”；二是受中國影響學(xué)習(xí)燒制了各種瓦，鋪貼稱作“瓦葺”；三是用杉木或檜木板層層疊鋪，稱作“柿葺”；四是比較高級的，用柏樹皮疊鋪的“檜皮葺”，如果是用銅瓦代替柏樹皮來模仿“檜皮葺”的做法則叫作“銅葺”。根據(jù)文獻資料記載，唐代之后的很長一段時間，作為島國的日本，在夏天的氣候既潮濕又炎熱，因此發(fā)現(xiàn)從中國學(xué)習(xí)而來的舶來品“瓦葺”并不適應(yīng)本地的這種氣候特點。因此我們可以發(fā)現(xiàn)，之后日本傳統(tǒng)建筑對屋頂材料的選擇則重回于用傳統(tǒng)的自然的材料。日本傳統(tǒng)建筑屋面材料的選擇也能區(qū)別建筑等級的高下，例如宮殿建筑和神社建筑一般用檜皮葺，低等級的宗教建筑用杮葺，而平民人家和茶室等只能用茅葺。

（三）建筑裝飾的不同

裝飾的不同體現(xiàn)了中日兩國的審美不同。中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的裝飾不僅體現(xiàn)了中國人務(wù)實的特點，也體現(xiàn)了大國能工巧匠的技藝非凡。首先中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的裝飾很多都是木結(jié)構(gòu)采取的防護措施：例如在梁下設(shè)置天花使梁架結(jié)構(gòu)不外露；結(jié)構(gòu)的表面施以油漆彩繪來隔絕空氣，對木構(gòu)架起到防潮、防腐、防蟲蛀的作用；對屋頂結(jié)構(gòu)加以固定的脊獸，極大美化了建筑屋頂輪廓線；在斗栱退化之后設(shè)置了用以減少梁間距的精美的雀替等等。其次在滿足上述的功能的前提下，建筑裝飾也使得中國的傳統(tǒng)建筑呈現(xiàn)等級和個性：中國的皇家宮殿建筑氣勢恢宏、富麗堂皇，色彩絢麗；祭祀、宗教建筑莊重大氣，注重儀式感的營造；私家園林建筑清秀雅致，強調(diào)和景觀的結(jié)合……

而日本傳統(tǒng)建筑的裝飾在其原生宗教的影響下更愿意表達建筑材料的真實：早期神社的柱木都保持了原木的紋理和粗細(xì)，僅對疤痕部位加以處理，簡潔的結(jié)構(gòu)、簡素的色彩與自然材料質(zhì)感相得益彰。正如《陰翳禮贊》所言：“雖然我們并非一概排斥閃閃發(fā)光的東西，但我們喜愛深沉暗淡的東西，而不是淺薄鮮明的東西”[4]。即使后來日本也向中國學(xué)習(xí)了用油漆對木料進行裝飾和保護的方法，但因為觀念的差異，最終還是回到了用原木及素白等材料的本色來表現(xiàn)建筑之美的路子上。即使是一些重要的神社建筑，其構(gòu)件不做深加工、雕刻與彩繪，突出表現(xiàn)建筑材料本身的紋理特征，僅僅只有祈福和需要鎮(zhèn)壓驅(qū)魔的空間才會采用鮮艷的正紅色（當(dāng)然也有一種說法是，日本人并未完全學(xué)會中國油漆顏色的調(diào)制方法，為了取得紅色，只能加入朱砂，才呈現(xiàn)出這種鮮紅的顏色）。

除此之外，中日傳統(tǒng)建筑中的一些裝飾小構(gòu)件也有差別。中國傳統(tǒng)建筑斗栱中昂頭是尖的，而日本傳統(tǒng)建筑的昂是平的；中國傳統(tǒng)建筑中的裝飾小構(gòu)件動植物主題的都有，而日本傳統(tǒng)建筑的小裝飾構(gòu)件主要是植物主題的，例如博風(fēng)板下正中，中國傳統(tǒng)建筑是懸魚裝飾，兩側(cè)有惹草，而日本一般只有惹草，動物的圖案大多出現(xiàn)在日本家族的圖騰上。

小結(jié)

以上是筆者從建筑文化、結(jié)構(gòu)體系、平面布局與造型等各方面探討的中日傳統(tǒng)建筑的不同之處。起因是因為某個歷史時期的日本學(xué)者宣稱的想看唐代的建筑，只有去日本的京都和奈良，讓很多人有一個誤解：中國與日本的傳統(tǒng)建筑基本一致。筆者通過對這些差異的研究，希望對大家認(rèn)知東亞傳統(tǒng)建筑體系提供一些幫助。當(dāng)然由于見識有限，并未將所有的差異一一列舉，希望在以后還能有更深入的研究。