長春光華學院藝術設計學院 周慧
近年來,隨著城市化的推進,我國的村莊呈現(xiàn)出混亂的狀態(tài),一些被列入國家名單的“傳統(tǒng)村莊”也陷入了窘境。我國對傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)的保護研究起步較晚,相關的保護與挖掘理論研究尚未形成體系,截至2016 年12 月,吉林省被列入中國傳統(tǒng)村落名錄的共有9 個村落。大部分傳統(tǒng)村落分布在長白山東部地區(qū),吉林省對傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)的保護和挖掘研究較少。文章按照“理論研究—實地研究—方法建設—指導實踐”的思路進行深入研究,選擇長白山的6 個典型傳統(tǒng)村落進行實地走訪、文獻調(diào)研。以期對吉林省傳統(tǒng)村落的保護研究具有積極意義。
傳統(tǒng)村落是指形成較早、具有豐富傳統(tǒng)資源的村落,有一定的歷史價值、文化價值、科學價值、藝術價值、社會價值、經(jīng)濟價值,應當予以保護的村落。傳統(tǒng)村落保護是將物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為主要的保護對象,并對傳統(tǒng)村落的保護進行全面的說明。
隨著城市化的推進,村莊土地資源的不合理開發(fā)和建筑翻新,使村莊整體風貌遭到破壞。新建建筑降低了傳統(tǒng)村落文化的聚集,缺乏系統(tǒng)的理論引導和保護開發(fā)管理,并對傳統(tǒng)村落的整體保護挖掘產(chǎn)生了負面影響,導致傳統(tǒng)村落的原來風貌和秩序性遭到破壞。尤其傳統(tǒng)村落的建筑大部分是磚、石材和黃泥等材料,由于年久失修,傳統(tǒng)村落的建筑損壞比較嚴重。隨著現(xiàn)在村民生活方式和觀念的改變,一些村民向往城市化的生活方式,希望對村落整體進行改建,但是使用的材料及色彩與傳統(tǒng)建筑的形式、結(jié)構(gòu)、材料、色彩相背離,導致現(xiàn)在新建或改建的建筑形式較為雜亂,使整體傳統(tǒng)村落的風貌遭到人為的破壞,如圖1 所示。
圖1 村落建筑現(xiàn)狀
現(xiàn)在吉林省的傳統(tǒng)村落與南方的傳統(tǒng)村落相比較為貧窮和落后,一些傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟來源主要以農(nóng)業(yè)種植為主,而且主要靠政府的扶持,目前傳統(tǒng)村落的耕地面積開始縮減,傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的收入不能滿足現(xiàn)在村民的日常生活開支。所以現(xiàn)在傳統(tǒng)村落的年輕人會到外面打工,老人和兒童留守的現(xiàn)象比較嚴重,由于長期無人居住房屋缺少修復、雜草叢生,倒塌和損壞比較嚴重,如圖2 所示。
圖2 空置化建筑
近年來鄉(xiāng)村旅游開始逐步有了熱度,城市化的生活方式也滲透到了鄉(xiāng)村的生活中,有些村民受到城市化生活的影響,不再關注傳統(tǒng)村落原本的生活面貌,一味追求城市化的生活環(huán)境,導致傳統(tǒng)村落旅游、傳統(tǒng)文化和技藝的流失。在保護的過程中,人們越來越重視人的作用,保護理論也從物質(zhì)保護轉(zhuǎn)向了人文社會的激活。由此可見,傳統(tǒng)村落的建筑遺產(chǎn)不僅有許多驚人的藝術成就,記錄著不同的歷史時期,具有典型地域特色的村落藝術,更承載著不可忽視的歷史價值與科學價值,因此,對村落遺產(chǎn)的合理開發(fā)與挖掘顯得尤為重要,如圖3 所示。
圖3 文化流失后的村落
因地制宜原則是指充分發(fā)揮地方的資源優(yōu)勢,促進地方經(jīng)濟和生活水平的提高。傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)的保護主要來源于傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)村落的街道風貌、自然景觀、村民的生活習俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技術等多個方面。每個傳統(tǒng)村落都有自身的傳統(tǒng)文化、遺產(chǎn)種類和自然風貌,同時承載著傳統(tǒng)村民的生產(chǎn)生活方式。合理地調(diào)配資源提高資源的利用率,對傳統(tǒng)村落不可再生資源進行保護的同時,也要對傳統(tǒng)村落的可再生資源進行合理的利用[1]。
傳統(tǒng)村落需要傳統(tǒng)文化的挖掘,在村落中建村史館或者傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)街道復原,活態(tài)展現(xiàn)在現(xiàn)代人的眼前,使傳承得以延續(xù),將保護看作一個靜止的、物理的“存續(xù)”問題[2]。結(jié)合宣傳、旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)等方式被人們廣泛認知,并且傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)也是每個村落不可多得的獨特資源[3],對遺產(chǎn)的可持續(xù)合理利用是傳統(tǒng)村落發(fā)展的重要途徑,所以遺產(chǎn)作為一種資源在一定范圍內(nèi)進行開發(fā)利用可以創(chuàng)造除了遺產(chǎn)本身保護價值之外更多的可利用價值。
“公眾參與”這個詞來源于美國,是讓村民參與村落的保護和挖掘,先聽取村民對生活生產(chǎn)的期望,然后在傳統(tǒng)文化保護和挖掘中讓村民意識到,只有靠本土的傳統(tǒng)遺產(chǎn)延續(xù)才能更好地提升生活品質(zhì)和經(jīng)濟收入??梢圆杉{村民意愿營造出更加理想的、符合村民需求的傳統(tǒng)村落空間。公眾參與的原則目的是使設計的目標更加明確和集中,讓公眾提出訴求,村民作為傳統(tǒng)村落的主體,更是被保護的對象。
3.1.1 應用數(shù)字化采集技術量化和評定
2017 年,中國傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館建設工作正式啟動,這是一項利用現(xiàn)代化的科技手段對傳統(tǒng)村落進行數(shù)字化復原和保護的系統(tǒng)性工程[4]。在傳統(tǒng)村落的保護中有很多景觀和遺產(chǎn)都隨著時空的遷移而消失,但是在歷史的記載中還有傳統(tǒng)村落的影子,這些就需要數(shù)字化技術展現(xiàn)當時生活生產(chǎn)的風貌,讓旅游者和村民都能了解在這片土地上曾經(jīng)還有很多的故事發(fā)生,甚至村落的傳統(tǒng)文化是如何形成和延展到今天的,這種數(shù)字化的展現(xiàn)彌補了不可再現(xiàn)的歷史場景,對這村落遺產(chǎn)的挖掘也具有深刻意義。但是這種數(shù)字化的展現(xiàn)不單單是技術上的要求,還有當?shù)氐牟杉蜌v史記載的挖掘,同時在傳統(tǒng)村落的聚落、建筑和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三個方面尤為重要,怎樣把三個主要方面相互結(jié)合就需要當?shù)匮芯繗v史的專家學者、政府和當?shù)氐拇迕癫粩嘟涣?,依托物質(zhì)空間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn),進行不斷地挖掘,通過三維數(shù)字化呈現(xiàn)在現(xiàn)代人的眼前[5]。
3.1.2 運用數(shù)字化技術還原原真性和藝術性
在實際的采集中一方面要進行歷史的還原,同時也要進行藝術加工,就需要進行大量的研究工作,反復論證推敲,把一個村莊從時間、空間上延伸與加厚,讓扁平的村子變得豐滿立體,給村子做加法才能最大程度遵循本真[6]。即使準備工作充分,數(shù)字收集地點也會遇到各種緊急情況。如村莊多、采集點分散、收藏困難、傳統(tǒng)建筑破壞嚴重、新建較多,喪失原有外觀、傳統(tǒng)機能等。
在解決方案方面,除了增加人力和收集多次,還可以嘗試使用眾籌和眾包,如吸引大學教師和學生參觀村里通過舉辦一個夏令營,并利用他們的知識和智慧來添加數(shù)字化的傳統(tǒng)村落。同時,增強傳統(tǒng)村落保護的傳播力度,目前在傳統(tǒng)村落的文化交流上,處于點對點的個人傳播上,通過舉辦線下活動可以吸引更多志愿者加入,短時間培訓后上手采集,以聚沙成塔的方式進行采集,對村落形象傳播具有重要意義[7]。
俗話說“讀萬卷書,行萬里路”。針對傳統(tǒng)村落的保護挖掘需要進行實地調(diào)研,這種調(diào)研不單單是當?shù)仫L貌的研究、村民生活生產(chǎn)的濃縮,還要針對當?shù)氐臍v史記載進行反復研究。從個體化的活態(tài)展現(xiàn)到整體村落風貌的展現(xiàn),需要更多地數(shù)字化的采集和再現(xiàn),大量豐富的文獻資料能幫助采集者快速掌握采集對象的基本情況,以及后期整理時對數(shù)據(jù)準確性地核查,是不可或缺的一部分[8]。
3.2.1 參考“一村一案”
首先要參考“一村一檔”,吉林省的傳統(tǒng)村落雖然聚集在長白山腳下,地理風貌相差不大,但是每個傳統(tǒng)村落都有各自的特征,民族文化也有著各自不同的特征,所以在入選傳統(tǒng)村落名錄中挖掘建立的基本文獻一般為《傳統(tǒng)村落登記表》,從村落選址、自然環(huán)境、建筑特征、街巷布局、歷史文脈、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面,作為主要的線索進行整理。
3.2.2 收集其他村落的相關文獻
收集其他村落的相關文獻,豐富收集范圍。例如,研究論文、作品、新聞報道、錄像、分散的旅行筆記等都是很好的文獻資料,例如,惠州市古代建筑走廊系列包含了惠州古建筑、惠州民俗、惠州商人、惠州藝術、惠州產(chǎn)品、惠州人物等。雖然沒有引入單一的村莊,但它是從整個惠州市的角度引入的,它的內(nèi)容豐富,需要進行合理的提取[9]。
在鄉(xiāng)村振興大的戰(zhàn)略中,應以文化旅游為載體,對吉林省傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)資源保護和挖掘,打造特色文化旅游產(chǎn)品,結(jié)合吃、住、行、游、娛、購這六個要素,從體驗感、氛圍感等方面入手,進而發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈條,拓寬村落遺產(chǎn)資源的旅游、文化、商務、娛樂等功能,進行跨領域、跨行業(yè)的橫向化擴張[10]。傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)資源的保護和開發(fā)僅僅是第一步,文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)經(jīng)營是第二步。在此基礎上,開辟傳統(tǒng)村落的影視、展覽等新方向,實現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈的全面發(fā)展,最大限度地實現(xiàn)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源的價值。
吉林省傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)資源亟需保護,但傳統(tǒng)村落的生活貧困是最為普遍的現(xiàn)象,村民保留傳統(tǒng)遺產(chǎn)并沒有轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值,傳統(tǒng)村落的文化挖掘停留在表面,無法深度挖掘,最終現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也會慢慢消亡。從總體上看這些傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀發(fā)展情況較為滯后,未來發(fā)展模式同質(zhì)化嚴重[11]。依靠自身條件進行遺產(chǎn)的開發(fā)利用吸引力有限,并且大多數(shù)村落并不具備良好的開發(fā)條件,產(chǎn)業(yè)相似的傳統(tǒng)村落對它有屏蔽效應,前期投入大,后期收益難以預測。
3.4.1 通過共生系統(tǒng)進行構(gòu)建
共生系統(tǒng)是指在現(xiàn)有的傳統(tǒng)村落提升經(jīng)濟收入的任務是共同的目的,俗話說靠山吃山,靠水吃水,傳統(tǒng)村落有著自身的歷史價值,挖掘本土的歷史文化風貌、還原歷史人文景觀,從單一的構(gòu)建實現(xiàn)共生單位的高級關系。共生系統(tǒng)的構(gòu)建對處理復雜的社會問題具有積極意義,這也是研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與建筑環(huán)境保護的一個新視角。
3.4.2 遺產(chǎn)活化與文化再造
吉林地區(qū)的村莊歷史性遺跡豐富,但由于村莊的社會經(jīng)濟發(fā)展不佳,各類文化遺產(chǎn)的利用率較低,住宅空置率和歷史建筑破舊率相對較高。在這種情況下,文化遺產(chǎn)每天都在下降,需要立即采取措施減緩文化下降的速度,這要求當?shù)卣痛迕駞f(xié)調(diào)遺產(chǎn)經(jīng)濟價值的發(fā)展,指明未來的發(fā)展方向。村民應積極響應政府的規(guī)劃工作,共同努力。在文化再造的具體實施過程中,通過對村內(nèi)文化空間的深度挖掘,對村內(nèi)不斷衰落的文化空間進行功能植入和空間重建,以促進村內(nèi)消費和商業(yè)形式的轉(zhuǎn)變。對文化空間原軸線上的節(jié)點進行改造升級,通過軸線將各種文化空間連接在一起,對現(xiàn)有衰落的傳統(tǒng)建筑進行修復,重建高價值文化空間的載體建筑和結(jié)構(gòu),提升村莊的整體文化氛圍和活力(如圖4、圖5)。
圖4 吉林省圖們市白龍村傳統(tǒng)村落民宿建筑
圖5 吉林省圖們市白龍村傳統(tǒng)村落民宿庭院景觀
傳統(tǒng)村落作為承續(xù)歷史記憶、歷史文脈的重要載體,也是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要抓手。想要實現(xiàn)全面的鄉(xiāng)村振興,保護好傳統(tǒng)村落的人文景觀是十分重要的。通過對吉林傳統(tǒng)村落人文景觀的實踐調(diào)查與村落特色文化的挖掘相結(jié)合,從自然景觀、物質(zhì)形態(tài)人文景觀、非物質(zhì)形態(tài)人文景觀特征,注重傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)和村落旅游開發(fā)創(chuàng)造的經(jīng)濟價值,從附加的關注力、延續(xù)力、傳承力三個主要方面歸納傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)的保護價值。從吉林省傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)構(gòu)成、實地調(diào)研和總結(jié)歸納,將挖掘利用和保護價值作為研究切入點,最終達到傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)傳承延續(xù)的目的。