云南少數(shù)民族拼布藝術研究

云南師范大學美術學院 周馨怡

1 拼布藝術的起源與發(fā)展

拼布是一種集拼、接、剪、縫于一體的工藝，主要用于服飾、被面、背扇等的制作。在我國歷史上，拼布作為縫制或裝飾服飾的手段由來已久。早在春秋時期的《二十四孝》中第七則故事《戲彩娛親》中就有記載道：“周老萊子，楚人，至孝。奉二親，極其甘脆。行年七十，言不稱老，著五彩斑斕之衣，為嬰兒戲舞于親側(cè)[1]?！逼渲械摹拔宀拾邤桃隆奔礊橛闷床脊に囍谱鞯姆b，由此可知春秋時期就已出現(xiàn)拼布，而“五彩斑斕衣”則是現(xiàn)代嬰兒喜穿的百家衣的前身?！蹲髠鳌分性小皶x侯使大子申生伐東山皋落氏……大子帥師，公衣之偏衣，佩之金玦[2]?！逼渲小捌隆笔侵敢环N以衣的背部中縫為軸，左右不同色對稱的服裝，也是一種拼布服裝。因此，拼布技藝在古籍文獻中早有出現(xiàn)。

拼布的出現(xiàn)是由于布料資源的匱乏，人們用零碎面料拼湊成可穿的衣物、可蓋的被子來抵御寒冷。隨著社會的發(fā)展，這種用拼湊的手段制作的物品形成了獨特的藝術風格，并受到了王公貴族的喜愛。在明清時期上流社會中流行穿著水田衣、富貴衣，通過將不同的奢華布料拼接成衣來彰顯高貴身份。雖然，拼布藝術在中國有著悠久的歷史，但并未得到很好的傳承與發(fā)展。反而在歐洲，以實用為目的的拼布藝術被發(fā)現(xiàn)、重視，其藝術價值隨著美國惠特民美術館首次將拼布以藝術作品展現(xiàn)而被人們認可，由滿足日常生活需求的用品向為表達制作者精神的生活藝術品轉(zhuǎn)變。拼布藝術在文化交流的進程中傳到了日本、韓國等亞洲國家，并且發(fā)展出具有民族特色的藝術形式。而中國作為一個多民族國家，有著豐富的民族文化底蘊，每個民族拼布藝術都有它們各自的特點和藝術價值[3]。

2 云南少數(shù)民族拼布藝術的影響因素

從地理分區(qū)來看，云南屬于西南地區(qū)，與貴州、四川、廣西等地相鄰。云南主要包含了彝族、苗族、傣族、壯族等多個少數(shù)民族?？傮w來看，云南的地理特征較為復雜，地貌呈現(xiàn)多樣化，既有高原，又有盆地等地形地貌，不同民族的文化、風土人情等使其傳統(tǒng)布藝呈現(xiàn)出多元化特征。正是因為不同民族在文化、衣著、性格等方面存在差異，才形成了豐富的拼布藝術。

2.1 地理環(huán)境因素

云南少數(shù)民族聚居的地理環(huán)境復雜，高原、山地縱橫交錯，不同的地理環(huán)境影響著少數(shù)民族的生活習慣，他們多棲息于青山綠水之中，以種植作物、飲食山野為生，享受著日出而作、日落而息的恬淡生活。在自然環(huán)境的包裹下，云南少數(shù)民族對拼布藝術的呈現(xiàn)方式也趨向于自然、質(zhì)樸。例如，壯族婦女們常常在拼布被面中使用花草、鳥獸等題材來表現(xiàn)對自然的敬畏之情，展現(xiàn)了壯族審美文化的崇高境界和深厚情感。

2.2 原始崇拜思想

原始崇拜產(chǎn)生于舊石器時期，“在原始人看來，自然力是某種異己的、神秘的、超越一切的東西。在所有文明民族所經(jīng)歷的一定階段上，他們用人格化的方法來同化自然力[4]。”目前，一些少數(shù)民族中的民俗習慣如婚、喪、嫁、娶等仍然受到原始崇拜觀念的影響。原始崇拜觀念對服飾的形成也有不可忽視的作用，服飾作為少數(shù)民族風俗習慣的物質(zhì)載體，是有形的、可感的、顯而易見的，因此也就具體直接地反映了一個民族的原始崇拜文化。在云南少數(shù)民族拼布藝術中，圖案成為人們傳達原始崇拜觀念，表現(xiàn)自然崇拜、圖騰崇拜及生殖崇拜的載體。例如，壯族常在拼布被面中運用石榴紋樣進行裝飾，因為石榴紋寓意著多子多福，是壯族人民以自然之物表達美好祝福的方式，這其實就是對自然的崇拜之情。這種自然崇拜的紋樣有很多，例如太陽、火焰、青蛙等。

2.3 民風民俗影響

云南少數(shù)民族有著豐富的民風民俗。例如，彝族少女成年時會舉行“換裙”儀式，將原先穿著的紅白裙換成深色百褶裙，“換裙”儀式的完成標志著少女成年[5]。其中，在“換裙”儀式時所穿著的百褶裙是根據(jù)穿者的年齡、身份、喜好等來進行的個性化設計，紋樣和拼接方式也更加豐富多樣。這種以百褶裙來象征身份的民俗在苗族也十分常見。在苗族百褶裙中，以幾何紋、植物紋、動物紋為主要的裝飾題材，用布料剪出相應的形狀，再拼接到百褶裙的不同區(qū)域，用棉線沿布片邊緣縫制，形成精美的圖案裝飾，并且有著一針一線的溫情。因此，在傳統(tǒng)民風民俗的影響下，拼布藝術常運用在各種儀式的服飾、道具中。另外，在云南少數(shù)民族生活中，常常會用拼布來制作具有特殊含義的物品，例如為新生兒童制作背的扇，這是一種用來將小孩背起，并固定在母親后背，方便照顧孩子的生活物品。兒童背扇工藝十分復雜，多用繡有吉祥寓意圖案的布片拼接而成。例如，云南少數(shù)民族婦女最喜愛的銅錢紋拼布背扇，是由多種色彩小布片拼接成“外圓內(nèi)方”的銅錢拼布紋樣，在少數(shù)民族的價值觀里認為銅錢紋是一種財富、吉祥、繁衍的象征[6]。另外，在云南少數(shù)民族拼布藝術中，被面也是一種十分常見的拼布類型。例如，壯族人民為女兒制作新婚被面，就是用拼布來制作的。這種被面多為女兒開始學習女紅時就開始學習制作，母親會手把手教授制作技藝，待女兒可以獨立制作時，被面未完成的部分就由女兒獨自完成。一塊被面的完成是母親精湛的女紅技藝的體現(xiàn)，也是母女口傳親授的見證，更是承載著長輩對孩子的美好祝愿。因此，云南少數(shù)民族拼布藝術滲透于民風民俗之中，不僅蘊含著寓意深厚的精神觀念，而且也體現(xiàn)了少數(shù)民族的生活智慧。

3 云南拼布藝術的美學特征

云南少數(shù)民族拼布藝術常見于服飾、被面、背扇等布藝物品中，并且呈現(xiàn)出了少數(shù)民族獨特的地域風情和民族特色。從材質(zhì)來看，云南少數(shù)民族的拼布主要使用棉、麻、絲、毛作為原料，尤其以麻和棉為主，兩者獨特的肌理賦予拼布藝術淳樸、自然的氣質(zhì)，而在綜合運用不同的材質(zhì)中，給人以不同的觸覺和視覺感受。拼布藝術結合了紡織、刺繡、印染、剪貼等多項工藝，使制作出來的物品呈現(xiàn)出了質(zhì)樸與精巧的雙重特點。在色彩的運用上，由于拼布是由不同大小、顏色的零碎面料組成，因而有一種隨機性，但又充滿著設計感。另外，拼布藝術也是婦女精神世界的體現(xiàn)，不僅見證了她們的心靈手巧，還表達了她們的思想情感、審美意趣。

3.1 形式中的質(zhì)樸與精巧

布是拼布藝術的物質(zhì)基礎。在云南少數(shù)民族拼布藝術中，布是顏料，針線是畫筆。布作為最基礎的組成部分，也是制作拼布必不可少的要素。在云南少數(shù)民族的布藝世界里，所有的原料都需要自己制作。從紡線、織布到染色、拼接，每一個流程都是云南少數(shù)民族婦女技藝功底的體現(xiàn)。例如苗族百褶裙的制作，就要從種麻開始，經(jīng)歷處理麻、紡織布、印染布、剪貼拼繡、縫合制衣等過程，才能完成一件百褶裙。而在拼布的過程中，根據(jù)制作者所擁有的不同花色、材質(zhì)的面料進行縫合、拼接，形成絢爛多姿的百褶裙，無論是從視覺上，還是觸覺上，都是十分令人震撼的作品。正是因為這種材質(zhì)上的差異，才會讓百褶裙有了更加豐富的肌理表現(xiàn)。

工藝是制作拼布的技術支撐。拼布本就是一種制作工藝，運用不同材質(zhì)、色彩、比例的布料拼接成生活常用的物品。拼布因“拼”的手法而形成了一種獨特的藝術形式，即為拼布藝術。通過“拼”的方式對布料進行組合，但是由于“拼”的方式不同，會產(chǎn)生不同的工藝形式，例如堆綾、堆繡、貼布繡等。雖然名稱多樣，但是都是使用布料進行拼接，從廣義上來說，這些也是需要運用拼布工藝來進行制作的。拼布藝術在拼接工藝上主要運用較常見的制作工藝，例如平針、藏針、卷針縫、倒三針等。

云南少數(shù)民族工藝燦若星河，例如蠟染、扎染、刺繡等。在拼布藝術中，常將運用了多種工藝制作的布料進行拼接，形成獨具特色的拼布藝術。如蠟染工藝又被稱為“蠟纈”，使用蜂蠟作為防染劑，未被蜂蠟覆蓋的布料通過浸泡在染料里，形成精美的蠟染紋樣。與蠟染的藝術形式相似的扎染又被稱為“絞纈”，是運用麻、棉線等工具，通過捆、扎、綁的方式對面料進行紋樣設計，并在染料中浸泡染色，形成特殊的色暈效果。這種不確定的染色方式，為面料的色彩變化帶來了更加多樣的效果。云南少數(shù)民族拼布藝術中除了使用不同染織方式制作的面料外，還會運用刺繡工藝對布片進行拼合，或在布片上作裝飾。例如平繡、辮繡、貼布繡等常用繡法。如貼布繡是將拼布與刺繡進行結合，一般制作者會先把布料剪成需要的形狀，再將其貼在底布上，并用針線沿布貼的邊緣進行滾邊縫。在西南少數(shù)民族的服飾、背扇及被面中常常使用貼布繡進行裝飾，例如，云南文山壯族背扇，常運用貼布繡制作團花紋或云水紋的背扇裝飾，并用裹邊拼接將紋樣的骨架凸顯出來，形成明顯的區(qū)域劃分[7]。在拼布藝術中，貼布繡常分為兩種，一種是以淺色布為底，用深色布料進行裝飾；第二種是以深色為底，用淺色布進行裝飾。貼布繡與基本拼布不同的是在于圖底的分離，形成層次上的變化，對比也更加強烈，突出強調(diào)拼接時的交界線。云南少數(shù)民族拼布藝術產(chǎn)生于人們物資匱乏的時期，人們通過拼接的方式讓每一寸布都物盡其用。不同材質(zhì)的布料通過拼拼、補補、縫縫構成了生活中的智慧。雖然從外表看上去并不如用一整塊布制成的物品那樣規(guī)整，但是在形式上反而能夠更加突出質(zhì)樸、自然的效果。而在制作工藝上，每一塊小小的拼布均集合了少數(shù)民族寶貴的工藝技術，并用最基本的縫紉技法將其縫制。

質(zhì)樸與精巧本是一組對立的關系，而二者卻在云南少數(shù)民族拼布藝術中得到了共存。拼布藝術主要是由大小不一、材質(zhì)不同的多余布料制作而成的，但是想要制作美的拼布，就需要制作者精心的布局和巧妙的拼接。云南少數(shù)民族拼布藝術在形式上達到了將質(zhì)樸美與精巧美完美結合，彰顯了具有獨特魅力的生活美學。

3.2 色彩中的和諧與跳躍

色彩是云南少數(shù)民族拼布藝術中不可或缺的構成要素，具有美的價值和情感表達。少數(shù)民族對于色彩的選擇與搭配主要受到了民族信仰、材料工藝、審美趨向等多方面的影響，因此，少數(shù)民族在運用色彩時會有自己的特色。從云南少數(shù)民族拼布藝術來看，可以將其使用的色彩歸納為沉穩(wěn)型、熱烈型、豐富型三種色彩類型。

3.2.1 沉穩(wěn)型

云南少數(shù)民族的婦女們在染制布料時常常受到了材料和工藝的限制，基本只能通過提取自然植物的汁液進行浸染。經(jīng)多次浸洗晾曬的布料，布面會偏灰調(diào)，色彩明度和飽和度不高，給人冷靜之感，因此可以將這類色彩歸納為沉穩(wěn)型色彩。它的特點表現(xiàn)在色彩對比柔和，單純素雅，多以單色系為主，色彩變化較少。常用的沉穩(wěn)型色彩有黑色、深藍、淺藍、黃棕色、白色等。例如，壯族藍染拼布被面，制作者將不同深淺的藍色布頭裁成方形并拼湊在一起，其色彩以藍色系為主，通過對不同深淺的藍色布料的拼接，色彩對比較為平和，令人有一種沉靜、安穩(wěn)的感受。

3.2.2 熱烈型

云南少數(shù)民族運用色彩對比強烈的布料制作拼布，主要是受到了生活環(huán)境的影響。云南被稱為動植物王國，其豐富的自然景觀為少數(shù)民族的工藝設計制作提供了直觀的學習范例。例如，傣族服飾色彩十分明艷動人，與當?shù)貪駸釟夂蚝椭参锓泵?、花色鮮艷有著緊密聯(lián)系[8]。在拼布藝術中，熱烈型色彩常以一個色彩為主，再搭配純色、對比色等增加對比度，整體畫面跳躍而熱烈。例如在云南苗族拼布背扇中，常用紅色、橘色、深藍色、白色進行組合，圖案和底布清晰分離，形成明亮、跳躍、活潑的畫面。這種拼布背扇主要用于兒童物品，所以在色彩上更加艷麗，并且會以較小的點、線、面進行組合，以呈現(xiàn)出兒童的俏皮感。

3.2.3 豐富型

豐富型色彩在構成上呈現(xiàn)出絢爛多姿的畫面，色彩種類多，色塊較小，變化多樣，對比色、同類色等皆在其中。豐富型色彩實際是將沉穩(wěn)型與熱烈型結合在一起，呈現(xiàn)出更加飽滿的畫面。在云南少數(shù)民族拼布藝術中，豐富型色彩是最為常見的。由于拼布使用的布料都是制作服裝、飾品等物件剩下的零碎布料，婦女需要將這些面料收集起來，使用時隨心搭配，因此制作出來的被面、背扇等具有多樣的色彩。但是豐富型色彩并不等于凌亂，從云南彝族的百褶裙擺中也能看出，制作者將不同色彩的布料剪成同一種圖案形式，或同種色彩的布料剪成不同的圖案進行拼接，以此確保整個拼布百褶裙既變化多樣又和諧統(tǒng)一。

色彩類別和色彩符號是云南少數(shù)民族拼布中的重要組成部分。作為一種符號象征，色彩表現(xiàn)了人們的情緒態(tài)度、心理狀態(tài)。因此，云南少數(shù)民族在服飾、被面、背扇中使用的色彩不僅體現(xiàn)了他們獨特的個性，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的色彩審美觀。這些沉穩(wěn)、熱烈、豐富的色彩類型體現(xiàn)了云南少數(shù)民族拼布藝術的獨特魅力，以及云南少數(shù)民族對生活的熱愛和對生命的崇敬。

3.3 意蘊中的信仰與意趣

人類早期使用的民族集體性記錄行為是運用共同認知的符號進行記錄、表達、交流，主題上從求生的原始崇拜到對幸福美滿、財富權貴的期望，內(nèi)容上從祥禽瑞獸到草木花卉[9]。凸顯了一種作為人的最原生、最真實的生命意識[10]。

云南少數(shù)民族婦女常常將手中的針線作為畫筆記錄著族群的歷史與發(fā)展，表達著對祖先的崇敬、對自然的熱愛。例如，云南苗族百褶裙被稱為是“穿在身上的史書”，在一層一層的拼接裙擺中記錄著祖先的故事。因此，在拼布中常見的圖案有的是少數(shù)民族的祖先，有的是圖騰崇拜的對象，有的又或是對自然事物的意象表達。再如，少數(shù)民族婦女為孩子制作的拼布背扇，在背扇上常常有“葫蘆紋”“孕蛙紋”等，均體現(xiàn)了一位母親對孩子的愛，寄托著長輩對孩子的無盡關懷。除了動物之外，云南少數(shù)民族的人們也常將其他自然物作為崇拜的對象，例如，太陽、月亮、風等，并把它們以圖案化或符號化的形式運用在拼布藝術中。布依族在制作拼布被面時常常會選擇具有美好寓意的圖案進行拼接，如石榴、魚、壽桃等。另外，云南少數(shù)民族的女性從小就要跟著母親學習女紅，從衣衫到被面，再到兒童的背扇，仿佛訴說著女性的一生。因此，云南少數(shù)民族的拼布藝術不僅是少數(shù)民族婦女們?nèi)粘Ｉ畹捏w現(xiàn)，也折射了她們豐富的情感世界，并且表達了獨特的民族美學精神，蘊含著少數(shù)民族敬天惜物的自然觀。

4 結論

云南少數(shù)民族拼布藝術生于民間，扎根民間，充滿著人文情懷，體現(xiàn)了人類對生命的崇敬，對生活的熱愛，對世界的包容以及對美的追求。因而，云南少數(shù)民族的拼布藝術是少數(shù)民族文化的重要組成部分，拼布藝術與少數(shù)民族的生活緊密聯(lián)系，凝結著少數(shù)民族人們生活的智慧。豐富的民間技藝、民族文化糅合在一寸小小的拼布上，所以它更應該被關注、被理解、被傳承。雖然現(xiàn)代拼布的流行使“拼布藝術”重新走進人們的生活，但是對云南少數(shù)民族拼布的探尋才剛剛開始。優(yōu)秀的云南少數(shù)民族拼布藝術不僅僅能用于少數(shù)民族服飾、被面等物品中，還可以為中國現(xiàn)代拼布藝術的設計和創(chuàng)新提供更多有價值的技術支持和審美借鑒，希望通過文章的研究，能促進中國拼布藝術的再發(fā)展。